相信因果的人,都知道杀生、偷盗、邪淫,会损耗福报,影响运势,但却不知道,对人影响最大的,竟然是说话。
《太上感应篇》中太上曰:“福祸无门,唯人自召,善恶之报,如影随行。”
祸福不是上天赐予的,是我们自己造成的。地狱阎罗本不愿你下地狱,奈何我等作恶多端偏要下去。
善恶之报,如影随形。影子甩得掉么?人死了金银财富,名望地位全部可以甩得掉,唯有善恶之报是如影随形的跟着一起去。所以我们要惜福,多种福德。
太上曰:祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。
算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。又有叁台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。
又有叁尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。
是道则进,非道则煺。不履邪径,不欺暗室。积德累功,慈心于物。忠孝友悌,正己化人。矜孤恤寡,敬老怀幼。
昆虫草木,犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。见人之得,如己之得。见人之失,如己之失。不彰人短,不衒己长。遏恶扬善,推多取少。
受辱不怨,受宠若惊。施恩不求报,与人不追悔。所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千叁百善;欲求地仙者,当立叁百善。
夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔。诸恶莫作,众善奉行。
久久必获吉庆,所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善,一日有叁善,叁年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有叁恶,叁年天必降之祸。胡不勉而行之。
太上老君说:“人的祸福没有门路,完全是由自己招来。善有善报,恶有恶报。就像人影紧跟着形体一样,绝不差错。
所以天地之间,有专管过错的神明,按照犯罪的轻重,来削减年寿。(人活一百天叫一算,十二年叫一纪)。不但年寿被减,而且还被惩罚他贫困损耗。
患难的事情纷至沓来,大家都怨恨他,刑罚祸害跟着而来。吉祥之事,没有他的份儿。凶煞恶煞使他受灾殃。到了年寿已减尽时,就是死期。
合乎道义的事,应勇往直前去做。修道者,对于正道,亦应遵而修之;不合道义的事,做不得,更应悬崖勒马而不为。
修道者,对于邪道,应退而。不走邪恶之路,不明瞒,不暗骗。力行好事,多积阳功阴德。发慈悲心,爱护生物。尽忠国家,孝顺父母,友爱兄弟姐妹。
先端正自己,然后劝化他人,怜惜和救济孤寡无依靠的人。尊敬老人,爱恤他人的幼儿。昆虫草木,尚且不能伤害。
别人有不吉利的事,应怜悯他,高兴别人做好事。别人有急需时,慨然济助。别人有危险时,立刻救他。
人我一体,他人的得失,等于自己的得失。不宣扬他人的缺点,不夸耀自己的优点。阻止恶事,表扬善事,把多的让给人,自己取少的。
受人欺侮,不怨恨,受到宠爱,要看成像天上掉下来一般惊畏,并加紧积功德。给人恩惠,不求报答。施舍给人,没有后悔。
所谓善人,大家都尊敬他,上天会保佑他,应得福禄,不求自来。邪神凶星敬畏他,不敢相犯,众神之灵处处保护他,做任何事必定成功,可达成圣人的愿望。
天仙者形神俱妙,与道合真,要做一千三百件善事。地仙不饥不渴,寒暑不侵。要做三百件善事。
如果对不正当的事动念头,违反道理做事,做了坏事,反说自己能干,忍心残杀人或物,暗中加害好人,背后欺瞒元首或双亲,对教师傲慢,对自己的职务不尽责,哄骗外行人,诽谤同学,以不实冤枉好人,以假充真骗人,挑剔同族亲戚。
攻其阴私,气质刚暴无慈爱心,性情凶狠乖戾,一意孤行,不听善劝。以非为是,以是为非。亲近恶人歹事,远离善人好事。
为争取功赏,不顾民间疾苦,为求得宠,不惜用尽欺巧方法拍马屁,去迎合上峰的意思。接受别人恩惠不感谢不报答,受别人欺辱,怀恨于心,。
念头动于善或恶,吉凶便已决定。
曾经为非作歹,以后觉醒改悔,勿以恶小而为,勿以善小不为,过而能改,善莫大焉;放下屠刀,立地成佛。并非古人之虚言。
下功夫从口讲,眼观,行动三样开始,凶人语恶,视恶,行恶,一日有三件恶,三年上天一定会降祸于他。勉励实行感应篇者必有大福报、大善根。真信真行者获福。感恩古人圣贤对我们后代子孙的护佑!
身有三种恶:杀、盗、淫;口有四种恶:妄语、两舌、恶口、绮语;意有三恶:贪、瞋、痴。为什么口有四恶?因为造业最重的就是口业。
不管你是否信佛,这四句话,不要乱说,因果不饶人,只要你能护住口业,不乱说话,就能事事逢凶化吉。
口业是修行路上最大的阻力,口业也是一个人堕入恶道的主要业力,如果你信佛,就一定要去清净口业,不要乱说这四种话。
妄语的意思是虚妄不实的话、谎言;说假话。 出自《后汉书·王霸传》。与中医、佛学相关。
所谓“知之为知之,不知为不知,是知也”,不知道就说不知道,不要把自己当成全知者,在不知道的情况下胡乱讲法,就算一时糊弄过关,从长远看,却只会损害世人对自己的信心。
我们可以说一些善意的谎言,但千万不要经常说妄语,妄语就是以虚为实,以有为无,虚妄不实的言语。如果你经常说妄语,就会造下无量的恶业,果报非常严重。
《增广贤文》说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”,意思是告诉我们要学习用“爱语”结善缘,很多时候,一句同情理解的话,就能给人很大安慰,增添勇气,即使处于寒冷的冬季也感到温暖。
而一句不合时宜的话,就如一把利剑,刺伤人们脆弱的心灵,即使在夏季六月,也感到阵阵的严寒。
在别人困难情况下,一句善意的话能够给人鼓励,力量和信心;一句恶意的话,会让人伤心,失去勇气和力量,让人心寒。
积极善意的心态,往往会给出积极的暗示,使他人得到战胜困难、不断进取的力量;反之,消极恶劣的心态,则会使他人受到消极暗示的影响,变得冷淡、泄气、退缩、萎靡不振等等。
因此,当我们发现他人有可能受到自己的暗示时,也要注意暗示的方式和度,尽量使他人接受积极的、适度的暗示。
经常说恶语,经常骂人、经常侮辱他人,经常说那些伤人的话,也会造下无量的恶业,则损自己的福报。
别人待我不好,是我的因果,我善待他人,是我的慈悲,也是我的修行,如果你不想损耗自己的福报,就不要乱说伤人的话。
两舌,指的是搬弄是非,离间他人。如果你经常喜欢论人是非,经常喜欢挑拨离间,就会折损自己的福报。
经常说“两舌”的话,自私刻薄的人,见不得别人好,经常嫉妒他人、口蜜腹剑,经常以取笑他人来愉悦自己,这样的人一定会自食恶果。
明代罗状元的《罗状元醒世歌》说:“静坐常思自己过,闲谈莫论他人非。”
意思是要经常安静地坐下来考虑自己的过错,在与人交谈时不要讨论别人的是非。
绮语,指的是花言巧语,所谓“笑里藏刀”,或说轻浮无礼不正经的话,目的是叫别人上当,用花言巧语来欺骗。绮语的范围很广,凡是令人邪思这类的言语,都属于绮语。
经常说绮语让人造恶业,障碍人的心智,自己也会承受堕三恶道(三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。 一切众生造作恶业而生其处。)的恶果。
一个人如果想多福多慧,这四句话就不要乱说,世人不知有因果,因果何曾饶过谁?
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我能走进佛门,是因为我的男女之情。
我是个天生的情种,可能是前一世欠的情债太多了吧,这生要我到爱情的地狱里感受报应。
大学毕业刚刚工作不久,我认识了一个男孩,随着相处的时间我们相爱了。他是家里的长子,在我们企业里挣钱很有限,他还要供弟弟妹妹上学,他爸妈的身体也不太好,花钱的压力都在他一个人身上,所以他辞去了厂里的工作,到外边给人打工,工作非常忙,根本没时间搭理我,让我倍受冷落。可能因为我太多情,也可能因为我太在乎他,内向又不善于沟通,渐渐的,我们起了争端。这个时候,我后来的丈夫追我,我心里没有放下他,但是又不能确定我们的前途,就赌气嫁给了我老公。
结婚以后我还算幸福,老公很疼爱我,我们有了一个孩子,日子过得还算红火,但是我的心并没有死,对我所爱的人,还是念念不忘。这个时候,正是他跟爱人处于生活磨合期,油盐酱醋的生活当中肯定没有我们原来的那种纯洁的感情和激情,终于我出轨了。
我经常背着我先生偷偷跟他约会,我这个人感情太细腻,现在知道,这是业障太大的表现。有一段世间,我甚至想到离婚跟他私奔,因为我对所谓的爱情过分执着,让我陷入深深的自恋旋窝,不懂得尊敬和照顾先生,也不懂得如何去爱孩子,脑子里着魔似的只有自己那些所谓的爱啊情啊!那时流行李少红的《橘子红了》这首歌,里面有一句歌词是“为爱的一切都是无罪的”,我就拿这句话来做挡箭牌,来造业,来欺骗自己,还觉得自己多么多愁善感多么风情万种多么轰轰烈烈。
“爱情”说甜蜜也甜蜜,说痛苦它就是地狱,那种煎熬只有亲身体验过的人才知道。甜蜜总是很短暂,地狱才是长久的。后来学佛,说人间一天是地狱的2700年,我一下就理解了,现在说起来我都说不出来,因为太荒唐了,荒唐到可笑的地步,没有体验过的人不理解,说怎么就是地狱了?有什么事儿啊,值得你这么小题大做的,那是你们业障小福报大有智慧啊,你不知道那个东西,说它是削骨的割肉刀一点都不过分啊!我算是明白啦!
那个期间,我非常痛苦,所以学会了在网上打游戏,用各种刺激的游戏来麻醉自己,后来学会了网上聊天。我这个人感情细腻,细腻到了极微细的程度,所以一般水平的人我还真看不上,能跟我聊得来的人真够水平的,佛菩萨的智慧高妙无尽。
前后三年时间,他淳淳善诱,善巧方便,拐弯抹角,明枪暗炮,我现在也想不来他是怎么不留痕迹、不知不觉把我引到佛法当中的。我原先给自己两大纪律:一不入任何政党,二不入任何宗教(凡夫给自己的约束就是这么可怜!)。后来,渐渐的,我对学佛有了点兴趣,开始看一些关于佛法与科学的文章,还买回来关于佛教的许多书籍,弘一大师的,圣严法师的,星云法师,一行禅师……好多高僧大德的学佛论述,其中对我影响比较深刻的是圣严法师和一行禅师,其中圣严法师的学佛三书《学佛群疑》、《佛学入门》、《正信的佛教》,给我树立了科学、客观的学佛态度,奠定了我正信的学佛基础。一行禅师的书文字优美,豁达开朗,打开了我的心田,让我首次认识到我这颗心的存在和妙用,第一次从心法的角度认识宇宙,原来我们的世界,是过去未来现在同时存在,东南西北上下十方就在一处!尽管这些深奥的道理我只能粗略地观想,对禅理也似懂非懂,我还是看了很多很多。
所以我开始练习坐禅,开始人生新的历程,开始逐渐清理心里这座巨大垃圾山。
后来我接触了净空法师的《山西小院》和《和谐拯救危机》,我流着泪一口气看完了所有的视频,想想自己的堕落和无知,想想自己的自私和扭曲,深深的忏悔啊!不懂得因果太可怕了,不学佛就意味着这个人基本上完蛋,这可不是危言耸听啊!现在跟一些不信佛的人说不学佛就没有出路,他们不以为然还反唇相讥,可是过来的人都知道,实在是后怕啊!
我知道了出轨就是邪淫!这事非同小可,我必须面对。可是各位,你们以为我能放下吗?真是奇怪了,那个东西怎么就那么顽固呢?身体的东西我很好放下,对情爱的依恋简直是深入骨髓,无法下手。
原先学禅的时候,我每天都坚持静坐,静坐并不是到没人的地方去盘腿打坐,我理解的修禅是随时随地放松自己,放松全身的每一个细胞,放松心灵的每一处执着。站在公交车上,坐在沙发上,睡在床上…都可以全身放松,要发脾气的时候,深呼吸一口,全身放松,会觉得一下子不想说话了,那时候我也算修得精进。还看了好多大德讲的《金刚经》《六祖坛经》等经典和解释,迷迷糊糊,不怎么懂,但还是坚持看。一天晚上我静坐的时候,观想整个细胞都在呼吸,忽然,我全身的毛孔全部打开,真的全身每一个毛孔都会呼吸啊!
后来,随着自己佛学知识的增多,分别开始了,有好多人说修禅特别危险,会走火入魔,净土才是稳妥、安全、快速、保险的法门,我很快就转入了净土法门,听慧律法师、净空法师、大安法师等讲净土法门,佛友们结缘的几乎所有的净土法门的法宝我都拿来看,还从网上请来《印光大师文钞》《印光大师念佛六百问》《净土圣贤录》《观经四帖疏》等等等等书来学习参考。我很快就契入了,我相信西方极乐世界,我相信阿弥陀佛,深信不疑!每天发愿往生西方极乐世界,发愿一生成就,发愿乘愿再来普度众生……
学净土法门的行者都知道,念佛的三大要领就是:第一不怀疑,第二不间断,第三不夹杂。我知道,不养成念佛的习惯,往生是很难的,所以我每天都坚持佛号不断,虽然没有嘴上不停的念,但是念佛这个概念这件事情我几乎没有离开过大脑思维,走路吃饭睡觉都想着不要忘记念佛。我还学了多种念佛方法,轮换上阵,让自己沉浸在佛号当中,比如十念法、呼吸念佛法、金刚念、从一数到十从十数到一整一百句念法……还经常跑到偏远的郊区的一个念佛堂整天的念佛,随着念佛功夫的加深,出现了好多境界,而且很容易就能进入状态,也念到过六根全无、身心两忘、清静本然的境界,有时候一天很少睡觉,但就是几句认真的念佛,我就感觉身心清凉,好像睡了好多个小时。
随着学佛的深入,在生活中学习历事炼心,对烦恼的观照不断加深,我确实是改变了不少,身体也好了,原先从头到脚一身病,学佛两年多以后我身轻如燕,所有的病苦不治而愈。
要今生成就,就一定要看破放下!用净空法师的话说:你一根草放不下,都难以往生,我在生活当中时时观照,什么生意啊、钱啊、老公啊、孩子啊、自己的爱好啊……都统统放下,不敢有所依恋,时常观照此时此刻自己马上就要死了,还有什么我没放下……
但是,我心里知道,心灵深处的那种纠结,不是说放下就能放下的。跟情人断绝来往以后,从事项上,我几乎忘记他了,我对自己的观照是深入内心的,好多事情,不是我们以为自己放下了就真的放下了,放下没放下,不能欺骗自己啊!
后来每过一段时间,我就找他来检验自己修行到什么程度了,我也坦白告诉他:你是我的试验品,是用来检验我修心的程度的。他笑笑,说我不会成佛的,因为我太执着太认真!
往生成了我的头等大事,我时时处处念念都在想这个问题,我总不能把往生的码压在临死的时候吧?我在活着的时候就要保证我能往生!虽然我对弥陀救度对往生西方没有怀疑,我内心还是有隐隐的不安,害怕自己念佛不能到一心不乱,害怕自己临死的时候有好多不能确定的因素,是什么障碍我,我也说不出来,就是感觉哪里不对,是哪里不对我也说不来,总之就是心没有彻底的安定下来,好像还在寻觅什么。
后来,我学习了善导大师的净土思想,其中有一本信愿法师所讲的《一心不乱的真义》,把我的隐隐的疑惑和不安一扫而光,我彻底安心了,我相信阿弥陀佛对我的救度是绝对的,为什么?我都对往生西方这么在乎了,他早就知道,现在就时时刻刻等着我了,临终的时候他会不来吗?不是因为我临终念佛一心不乱他来的,是因为他来了,我才一心不乱,所以我对往生有了百分之百的把握。
但是,这种安心不是建立在理性思维基础上的,是自己的一种信仰,说相信也很容易,但全凭自己的信任,象我这种业障深重,凡事爱打破沙锅问到底的人,把生死大事全部押在这种信仰上面,还是觉得不保险,所以过了两个月,我的心又有了一丝丝的不安宁成分。
而且,我反观自照,虽然生活当中我几乎没有什么烦恼,在世间人看来,就是在学佛人当中,我也算是看得开的人,但要是做到如如不动心能转境,不是轻易就能做到的。而且,学佛五六年来,我感觉自己的智慧没有什么大的突破,我经常跟我的皈依师父说,尽管我非常认真的持戒、忍辱、布施、听经、念经、拜佛、念佛、放生,但是我就是有一种直觉,这些跟生死根本就沾不上边!师父经常教诲我说,修行就是一点一滴的积累功德,慢慢的发心慢慢的修,可是,我就是觉得这些跟了生死没关系,只是积累了一些人天福报而已!
我开始准备行囊,计划到全国的丛林寺院,去寻找我心中的明师,去寻找我内心深处的真理。
我跑到南方,到一些有名的寺院里去参学,每每有人说哪里有个高人,我就坐车跑到那里去拜访,舟车劳顿辛苦奔波算不得什么,只要让我真正明白,我付出生命的代价都愿意,我想明白什么?第一,我想明白我到底怎么就能解脱生死?第二,我到底怎么就能发真正的大菩提心,象地藏王菩萨那样发大心行大愿?
临回家的最后一天,我在一个寺院里面打佛七,到法会末尾时,我整个人都懵掉了,我跟着人潮后面,机械的做着各种各样的动作,不停的拜佛磕头,不停的念咒绕佛,不停的做各种熟悉的佛事,但是我的心,彻底的混沌了,脑袋里一片浆糊似的,磕头的时候,法师在旁边领唱:南无观世音菩萨,南无地藏王菩萨,南无伽蓝菩萨……我心里只有一句:明白人啊,糊涂人给您磕头了!明白人啊,糊涂人给您磕头了……我也说不来我那天的状态,就好像自己进入了另外一个空间,天也不是天,人也不是人,好像什么都不认得了,连地上跑着的蚂蚁,都好像在笑话我迷惑颠倒!
不懂如来藏,如逆山推石,纵量劫修行,亦不得其果。
在这个极度迷惑的懵懂中,好像还有一个声音在对我说:你要明白了,你就快明白啦!
我还自言自语的说:哪能啊,哪会啊,哪里可能啊!
走南闯北跑了一圈回到家,已经是一个月以后了,我整个人瘦掉一圈,这些都无所谓,关键是我得有收获啊!这次出门,几乎没什么收获,唯一的收获,就是在庐山东林寺遇到了一个师兄,她跟我说了一句话,她说:“我看了一个光盘,我毕业了,我见到我们的慈父阿弥陀佛了!”我问她是什么光盘,怎么就见到阿弥陀佛了?她说具体叫什么她也忘记了,就记得了一个法师的名字:印广法师。
我抱着无所希望的心态,打开了电脑,在百度里面搜了“印广法师”,里面有好多他讲的视频,我看到一个叫做《过五关斩六将证菩提》,心想,这个可能比较短,我先看短的,我打开开始看,还计划一边看一边做饭。
我打开看,先是听到了一段优美动人的音乐声,还有下面一行小字:印广法师发愿把一万年末法扭为正法,把弥勒佛下世前五十六亿七千万年灭法扭为正法,还倡导他的弟子弘扬开悟的楞严,成佛的法华,嗯,这个法师了不得!有点新意!跟以前看的不一样,我就坐下来认真看。
感恩上印下广法师宣讲法华楞严之妙理!
法师讲到“诸佛出世的真正目的不是教我们拜佛,也不是教我们唸佛,也不是教我们烧香,而是开示宇宙人生的真理——我们这个人当下从何而来?牛马猪羊从何而来?日月星辰、山河大地从何而来?风云雨雾怎么回事?香臭苦辣是为何?这个头上顶的天、脚下踩的地,是天大、地大还是我大?为什么?我们刚才所讲的这一切万法与我之间是什么关系?相互之间又是什么关系?天上天下到底有几尊佛?几个人?几条狗?有几块泥巴?几棵树?有几片风?几滴雨?诸佛出世就是为了要解决这个问题,要众生对我们当人当下,周边环境、人事环境、社会环境、自然环境有一个真正的了解。
简单说,佛是来讲科学,是来讲哲学。但是,这是超科学的科学,超哲学的哲学。讲到底,就是讲一个『真实』!”
老天爷啊!这就是我心头久久以来渴望的东西啊!我心里的所有的不安和疑惑,都是为这个东西啊!原来我所有的纠结都是在等待这个声音啊!我终于找到我的师父啦!我一下子从椅子上跳起来,高兴的举起手来!欧耶!我终于找到我的师父啦!这就是我的师父!我找到我的师父啦!我找到我的师父啦!
我先是在客厅里高高举手连蹦三圈,然后我坐下来,深呼吸,慢慢让自己平静下来,平静下来,平静下来……我今天要吃一顿真理和智慧的大餐了!我严正以待,专心致志,屏住呼吸,认真往下看……
我一口气看完了师父讲的《过五关斩六将证菩提》,我的那个高兴啊!我马上跑到佛堂,跪下来礼佛三拜,诸佛菩萨慈悲,让弟子找到了真理,让弟子找到了心中的明师!弟子今天才真正进了佛门,以前都是门外汉,弟子这么些年的疑虑困惑和纠结,全部在师父这里找到答案了!师父讲的佛法,就好比把一个大缸扣过来,把缸里缸外缸底的东西全部让我看了个遍,打开了我的心灯,擦亮了我的眼睛!
但是我还是没有百分百的把握举手,我又坐下来看了一遍,第二遍看完,我又跑到佛堂,礼佛三拜:诸佛菩萨慈悲,让弟子找到了真正的自我,让弟子看到了自己的本来面目!弟子明白为什么地藏王菩萨能够发“地狱不空誓不成佛”的大愿了!弟子明白普贤王菩萨为什么发“十大愿王”了!弟子明白阿弥陀佛为什么时刻接引,西方极乐是我们的本有家乡了!弟子见佛了!弟子现在就在诸佛菩萨龙天护法面前发愿:弟子生生世世受持弘扬法华楞严经,众生皆度尽,我身方清静!
那天,我美美的睡了一个好觉,我的心那么平静,那么安详,那么柔软,感觉自己与整个宇宙一同呼吸融为一体。
第二天早上,我又把师父的《过五关斩六将证菩提》看了一遍,然后开始看师父讲的《佛说阿弥陀经》,一边看一边倒吸凉气啊!《佛说阿弥陀经》是法华密髓,也在讲宇宙人生真相,三藏十二部无非一句阿弥陀佛,无非一个如是我闻,无非是讲宇宙人生真相啊!无非是讲我是谁谁是我,讲天地万法的来龙去脉和相互关系,我暗暗庆幸,幸亏我遇到了印广法师啊,幸亏我遇到了法华楞严,要不我这辈子白来了!如果没有学习如来藏正法,尤其象我这样不老实的愚夫,不懂得道理就会越修越烦恼,就会盲修瞎练,眉毛胡子一把抓,抓来抓去抓个稀里哗啦!有多少人钻进一个死胡同,执着得一丝阳光也照不进去。
就这样一连几天,我每天早上先看一遍《过五关斩六将证菩提》,其它时间看师父讲的《佛说阿弥陀经》,瞌睡了,我就倚在沙发上小睡一会儿,饿了,就瞎胡填点东西,反正也不知道什么味道,满脑子是我吃饭还是饭吃我、谁是我我是谁。是啊,众生轮回,都是因为迷惑颠倒不认得真正的自己啊,在凡在圣,其实就是一念迷悟之别,凡夫执着这个肉身是自己,佛菩萨明白所有的众生都是自己,因为万法都是我们一个念变现而已,当下就是一个念,谁不是谁啊!没有哪一法不是哪一法啊!你还妄想什么啊,你分别什么啊,你还执着什么啊,我们无始劫以来就是在这种迷惑颠倒当中,自编自演自唱自作多情,或喜或悲是是非非沉浸其中,自伤自残自受的一场戏啊!在《楞严经》叫做“自心取自心”,叫“自相浑浊”!怪不得佛说我们是“可怜悯者”!当我们看真这一切的时候,菩提心就会不发而发,无缘大慈同体大悲由衷而升,看破放下的当下就能提起。怪不得阿难当时听佛一席开示后就说:“销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身,将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩,如一众生未成佛,终不于此取泥洹!”
回顾这么多年学的那些经典和佛学知识,以前我似懂非懂,是因为我不明白实相,在文字上抠字眼,而不是从本有的智慧来观照,所以不得根本受用,是因为印广法师把这层窗户纸捅破了,我就不会执着在文字上,而懂得它的深层义理。《阿弥陀经》、《无量寿经》、《地藏经》、《华严经普贤菩萨行愿品》,是我以前读的最多的经典,《地藏经》我前后读了500遍,但不清楚到底在讲什么,净空法师讲的《地藏经》我反反复复听了好多遍,其中的种种疑问和困惑,现在就像一座高山在我面前悄然倒塌,变成一片郁郁葱葱的茂盛森林。
我明白了《无量寿经》里面为什么说阿弥陀佛是“光中极尊佛中之王”,因为尽虚空遍法界就是一尊阿弥陀佛,一尊也是无量尊,无量当下就一尊,不尊也得尊,不王也得王啊!为什么说阿弥陀佛是“清虚之身无极之体”,因为清虚之身就是我们无形无相的真心,无极之体就是宇宙万法无量无边,心就是身,身就是心,性相如一,理事不二,我们哪一个不是清虚之身无极之体啊?
为什么说阿弥陀佛时刻接引不舍一人啊?因为我们共一个大光明藏,心外无法法外无心,不舍一人不漏一法,一粒微尘含十方界,无一不是大光明藏,大光明藏就是弥陀愿海啊!我们一念回头,回头是岸,皆知我即为大光明藏,我们就回到弥陀愿海啦!我们就扑进佛的怀抱了,我们就与佛融为一体了,我们就回到老家啦!为什么印光大师说“自是不归归便得,故乡风月有谁争?”因为我们从那里来还回到那里去,不来不去,都是一个自己谁跟谁争啊?真是依文解字三世佛冤,假传万卷书真传一句话啊!真是“听君一席话,胜读十年书”啊!怪不得《法华经》说“一念随喜,即与授记”,怪不得《阿弥陀经》讲“闻是经受持者,或闻诸佛名者,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”,怪不得《楞严经》说“发明便解脱”,“譬如以尘扬于顺风,何其劬劳”……就是慧律法师说的:善知识是教你行善积德明因识果,大善知识是教你明心见性智慧大开!古大德说的那些看似高深莫测的连珠妙语,其实都含藏着如来真实义,但是不懂得一心三藏的道理,是很难理解他们在说什么。怪不得六祖说我们是被经所转,我们不会转经啊!
还有神秘的汉字,简直就是专门为表如来正法而造的!
何为“悟”?明白心是真我,明白我心在哪里。心在哪里?尽虚空遍法界无处不是。真我在哪里?牛屎狗粪诸佛菩萨是非长短东南西北统统都是,就叫“悟”。
有一天晚上我整晚上都没睡着,那些字儿、还有成语,还有好多好多的俗语什么的,就跟泉水一样咕噜咕噜往外冒,冒得我都记不过来呢!
我解放了!我自由了!我快乐了!
但我还要利用这个假的身体,保养好这个真的法身,因为太多太多的众生沉沦其中,不得出离,他们都是我自己,他们不解放,我就不快乐!因为我还有许多烦恼习气,我只是刚刚回家的孩子,还需要在有缘众生的帮助下认真修习六度万行,在生活的烦恼中破除我执成就圆满菩提,离开众生,我们不能成佛,因为我们是一体的!尽管是梦中佛事,我还要把它做得更圆满,因为梦是真的!
众生都想成佛,但我们要种下佛因才能结出佛果,就是佛在《楞严经》上说的:“若于因地。以生灭心为本修因。而求佛乘。不生不灭。无有是处。”唸佛,拜佛,念经,拜忏,在不懂得佛的前提下去做这些事情,不是成佛之因,真正明白什么是佛的当下就种下佛种了,不成佛成什么啊?种瓜得瓜种豆得豆,种佛也只能得佛,我们没有办法不成佛!
这个时候,我还有男女情欲吗?这个肉身虽然还有苟延残喘的些许习气,但是我的真心里面这座欲望的高山已经彻底坍塌,如死灰不能复燃了,为什么阿难将毁戒体,佛就开始开示《楞严经》?因为明白了天地万法的真相,我们就能透过现象看本质,从根本上破除烦恼。
人生有四大喜:久汗逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜提名时。俗话说:人逢喜事精神爽,可有些喜事却是祸事的前兆,如果你遇到这三件喜事,最好不要杀生,否则容易招致灾祸。
大多数人在人生得意时,往往容易乐极生悲,古话说:“事出有利,必有弊。”道德经上说:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”福祸相依,当你遇到喜事时,一定要警惕其中暗藏的祸事。
世间之事没有绝对的好事,也没有绝对的坏事,任何事情都有正反两个性质,当你得到一样东西时,一定失去了另外一样东西。
当你遇到这三件事喜事时就要注意了,千万不要杀生造业,这世间最损福报的两件事,莫过于杀生和邪淫。尤其是杀生,佛家常说:“诸罪业中,杀生最重。”
结婚本来是一件喜事,如果你因为结婚而杀生造业,很可能埋下祸根,最终招来灾祸。如果你信佛,就一定相信因果,也一定知道杀生的果报有多严重,如果你在结婚这一天,造下太多的杀业,就会影响以后的生活。千万不要为了自己的面子,大摆宴席,杀生无数,如果你信佛,结婚尽量要以素食为主,肉菜越少越好。
结婚生子是人生的两大喜事,当你正经历生子这件喜事时,切记不要杀生造业,子女出生本来是一件喜事,如果你因此大摆宴席,把自己的快乐建立在众生的痛苦之上,喜事很容易变成坏事。子女出生,我们应该高兴,但更应该为子女多积累福报,做父母的千万不要杀生,给孩子留下一堆的业债。
子女的生日是母亲的痛苦日,做子女的最好不要过生日,如果非要过生日,也不要杀生造业,大摆宴席。佛门当中有一个小故事,过去一位财主家里喜得贵子,为了给孩子庆生,财主杀羊宰牛,大摆宴席。孩子长到六七十岁时,突然生了重病,最后不治身亡。
那位财主后来皈依了佛门,当他智慧开启时才知道了前因后果,孩子的离世与他为儿子庆生时,杀生造业有很大的关系。
《分别善业报应经》中提到,杀生有十种果报:第一、冤家转多。第二、见者不喜。第三、有情惊怖。第四、恒受苦恼。第五、常思杀业。第六、梦见受苦。第七、临终悔恨。第八、寿命短促。第九、心识愚昧。第十、堕入地狱。
杀业是所有恶业里面最重的,尤其是在遇到这三件喜事时,千万不要造下杀业,遇到喜事时,我们应该去做的不是杀羊宰牛,而要去感恩众生,多为自己和家人积累一些福报。
《易经》上说:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”感恩阅读与分享。
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