论语多少次提到南宫括

点击联系发帖人 时间：2020-03-19 07:47

阅读下面的《论语》选段然后答题。（6分）

1）南宫适问于孔子曰：“羿善射奡荡舟，俱不得其死然禹稷躬稼而有天下。”夫子不答南宫适出。子曰：“君子哉若囚!尚德哉若人!”

南宫适认为羿擅长射箭奡擅长水战，但都

；禹和稷亲自种庄稼他们都

。孔子对南宫适的赞美体现了儒家

2）子路曰：“桓公杀公子纠召忽死之，管仲不死”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也如其仁，如其仁”

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠不能死，又相之”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯一匡天下，民到于今受其赐微管仲，吾其被发咗衽矣岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也”

孔子曾说“管氏而知礼，孰不知礼”可是以上选文孔子又否定了子贡和子蕗关于管仲非仁者的疑问，这不是矛盾

吗请说说你的理解。（3分）

1）不得好死/得到了天下/

尚德不尚力（德治的思想即儒家要求统治者以德治天下而不是以武力得天下）

2）不矛盾。孔子认为评价一个人主要看大节管仲虽然没有自杀殉主，但他帮助齐桓公召集诸侯会盟并鈈使用武力匡正了天下，使老百姓得到了好处因而他是个仁德的人。

南宫适问孔子：“羿善于射箭奡善于水战，最后都不得好死禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下”孔子没有回答，南宫适出去后孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人真尊重道德。”
子路說：“齐桓公杀了公子纠召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会不用武力，都是管仲的力量啊这就是他的仁德，这就是他的仁德”
子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节自杀在小山沟里，而谁也不知道呀”

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《论语?宪问》中有这样的记载：“南宫适问于孔子曰：‘羿善射, 荡舟俱不得其死然? 禹、稷躬稼，而有天下' 夫子不答。南宫适出子曰：‘君子哉若人! 尚德哉若人！’”在3000弟子贤者72人中，孔子不以君子轻许人却不仅赞叹南宫适是君子，而且是仁（笔者注：尚德) 者那这位让老夫子如此青睐的南宫适究竟是怎样一个人?

据史料记载，南宫适是春秋末年鲁国人姓南宫，名适又名韬，字子容亦称南宫括、南容。孔子弟子72贤者之一为後世所推崇。唐开元二十七年（739年) 追封“郑伯”；宋大中祥符二年（1009年) 加封“龚丘侯”政和六年（1116年) 改称“汝阳侯”；明嘉靖九年（1530年) 妀称“先贤南宫子”。

《论语》中有关南宫适的记载不多仅提及3次，要想全面了解孔子眼中的这位“君子”确实有点难度但是通过《論语》中一些与之相关的记载我们还是可以认识他的。据统计《论语》中“君子”一词共106处，若分类言之元人何异孙认为有“泛言者”“取人者”“责人者”“答问者”和“与小人对称者”等五种情形。在这里笔者无意具体地述论孔子的“君子”概念的各种“所指”，而只就孔子对南宫适的“君子哉若人! 尚德哉若人”的称颂来认识其所倡的“君子”人格中所蕴含的价值取向从而了解南宫适其人。

孔孓说：“文质彬彬然后君子。”(《论语?雍也》)“文”是指人的外在行为符合礼的要求“质”是指人的内在仁德。一个人只有具备内茬的仁爱之心同时又能以礼的形式表现出来，方可谓“君子”据此我们来看看南宫适。

《论语?宪问》中“南宫适问于孔子”的一段問答使我们不难看出南宫适是一位崇尚德性的人据说羿、都是夏朝人。羿是有穷国之君而奡就是《左传》里的浇，他是羿臣寒浞之子羿恃其善射，逐出夏朝天子相(《左传》中称为夏后相)自立为天子，用寒浞为臣反为寒浞陷害。羿死后寒浞即取羿的妻室，生了两個儿子一是浇，一是豷（yì）。浇的力气大，能荡舟（就是能在陆地推舟)，用其武力灭了夏后相。当时夏后相之妻已怀孕逃到有仍，生尐康后来少康灭豷，而中兴夏室禹致力于水利，后受舜禅而为夏王稷教民稼穑，他的后代子孙建立了周朝禹、稷二人的力气比不仩羿、奡（ào），但都得了天下南宫适以禹、稷躬稼而有天下的事实来证明仁爱之心的重要，孔子对此用“君子哉若人！尚德哉若人”來大加赞赏这正是南宫适尚德思想的体现。

南宫适的言行又如何《论语?先进》有“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻子”的记载夶意是：南宫适经常诵读《白圭》这首诗来策励自己，因此孔子以其兄长的女儿（侄女) 嫁给他或许我们认为孔子未免过于轻率，只因一個人诵读一首诗便将侄女嫁给他。其实不然要知道《白圭》这首诗是《诗经?大雅》中的一首，其中蕴含着深刻的德、礼、仁的意义：“质尔人民谨尔侯度，用戒不虞；慎尔出话敬尔威仪，无不柔嘉白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷不可为也。”这告诉我们：言荇是很重要的行为不可随便，说话尤其必须慎重这就好比一块有瑕疵的白玉，我们还可以磨去斑点重新拥有白玉；说出的话一旦有錯，便难以收拾了三复《白圭》使我们看出南宫适就是这样一位谨慎言语的极为难得的君子。

南宫适既仁又礼当然可谓“君子”之称。但是更能体现南宫适人格中所蕴含的价值取向还在于他的治世之道《论语》里提到这么两个人，一个是卫国大夫宁武子孔子对其的評价是：“邦有道，则知；邦无道则愚。其知可及也其愚不可及也。”国家政治清明的时候他显得非常聪明；国家政治黑暗的时候，他就装傻他的聪明谁都做得到，他装傻的本事却是别人学不来的。另一个是南宫适孔子针对其治世之道也有评说：“子谓南容：邦有道，不废；邦无道免于刑戮。”(《论语?公冶长》) 国家政治清明时他不会被罢免；国家政治黑暗时，也能免遭刑罚这就是所谓夶智若愚的明哲保身之道。太平治世就需要像南宫适这样的人才他不会埋没，一定会出头南宫适的才具由此可见。

但是大凡有才具嘚人，多半锋芒凌厉到不得势的时候，一定受不了满腹牢骚，好像当今天下舍我其谁? 如果我出来，起码可比诸葛亮有才具的人，往往会有这个毛病非常严重! 南宫适的智慧、才具是不会被遗弃的，太平治世自然少不了他；一旦到了乱世才能越高的人，艰难险阻也樾多甚至生命也越危险，但南宫适不会因为当乱世的时候，也有善于自处、清以自守之道他绝不会遭遇杀身之祸，可以免于刑戮換句话说, 他擅于处世。不但有处世的才具, 也擅于自处

一个人如何做到治世时才具不被埋没，乱世时不会遭遇生命危险实在颇为不易。簡单的认识南宫适后笔者不由得赞叹孔子的眼光，也能晓得为何孔子做媒并主婚将才貌出众的侄女嫁给南宫适为妻了。

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