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谈谈“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”
作者：张大红
“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”出自唐朝诗人杜牧的《清明》，全诗是：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的意思是：急急忙忙打听哪儿有可以避雨、歇脚的小酒店，牧童的手指把行人的目光引向一处杏花盛开的地方。细雨杏花，正是清明时节有代表性的景物。读着这首小诗，春天的气息仿佛扑面而来。杏花村在现在的山西省境内，“杏花村”已成为现代一种白酒的品牌和许多酒店的名称，它的出处就是这首诗。
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　　一首“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，您是否已经感受到杏花村细雨鳎诰破悖恳磺档匦写暮抛樱欠衲芄雌鹉曰坪禹涌谏滩毫至邓砹木扇沼∠螅恳痪洹澳衔薨⒚滞臃稹钡姆鸷牛欠衲芰钅蛲煌磷嫱バ兴碌姆鹨粲圃叮袷プ希恳环吧奈按螅赖墓馊佟泵飨奶獯剩欠衲芨惺艿搅鹾季窨缡贝母姓倭α浚刻凶怨哦嗪澜埽懒何薮Σ挥⑿郏谷照秸姆檠桃丫⑷ィㄓ新懒憾乃啦磺母锩裼来妗
　　北武当山古称龙王山，集雄奇险秀于一身，是我国的道教圣地，景区植被繁茂，森林覆盖率达70%以上。北武当山兼有泰山之雄、黄山之奇、华山之险以及峨嵋之秀和青城山之幽。主峰四周几乎都是悬崖峭壁，只有一条人造天梯可攀登，天梯约有1450多阶，险峻之处有栏杆铁索，游客每蹬一步都可听到悠扬顿挫的“石音”。山间奇石林立，万斤“龟石”峭立崖畔，用力一推或经风一吹，便摇摇欲坠，令人心惊胆战，所以又称风动石，为我国罕见的景观之一。许多专家以为，北武当山上的“龟蛇石”应该堪称为我国近千处名山自然肖形石中的一流珍品。
　　登北武当山不容易，但下北武当山更难，有游客叹道华山泰山都难不倒他，应该不会栽在这儿吧……
　　玄中寺，位于山西交城县西北10公里处的石壁山中，四面石壁陡立，因而称“石壁寺”又名“永宁寺”。距今已有一千五百年的历史，为中国佛教净土宗的发源地，也是日本佛教净土宗的“祖庭”。据记载，玄中寺于北魏延兴二年(公元427)兴建，高僧昙鸾在玄中寺创立了佛教净土宗派。唐代时，日本高僧圆仁来中国学习佛教，同时也学习了净土宗教义。因而日本的净土宗及净土真宗都称中国的昙鸾、道绰、善导等为祖师，把玄中寺视为祖庭，玄中寺便成了中日文化交流的纽带。一般寺院的大雄宝殿中主供的是如来佛，但玄中寺供的却是弥勒佛，这是因为玄中寺是净土宗的念佛寺。弥勒佛全称是南无阿弥陀佛，是净土宗主要的信奉对象。净土宗的修炼方法是“称名念佛”，所称的“名”，就是这位“阿弥陀佛”。玄中寺文物众多，历代碑刻非常值得一看。北魏、北齐和隋朝的造像碑、唐朝的戒坛碑、寺庄山林四至碑、石壁寺铁弥勒像颂碑等为研究我国的佛教史、雕塑史，特别是研究玄中寺和净土宗的历史，提供了重要资料。
　　“天下黄河第一湾”位于山西省石楼县辛关镇。这片半沉睡的土地，曾有过有巢氏“构木为巢”这一改变人类生存方式的划时代变革；曾有过商周方国军队的战马嘶鸣，刀光剑影；曾有过王公贵族的觥筹交错，鼎食钟鸣；更有过红军东征的英雄壮举，光辉历史。两岸高山，傲然挺拔。第一湾雄伟壮观而又清秀婉约，在万里黄河上独一无二，确实是一处极致美景。也只有在天下第一湾，才能真正地体会到母亲河的胸怀。
杏花村汾酒集团
　　山西杏花村汾酒集团有限责任公司为国有独资公司，以生产经营中国名酒――汾酒、竹叶青酒为主营业务，年产名优白酒5万吨，是全国最大的名优白酒生产基地之一。 集团公司下设22个子、分公司，员工8000人，占地面积230万平方米，建筑面积76万平方米。核心企业汾酒厂股份有限公司为公司最大全资子公司，1993年在上海证券交易所挂牌上市，为中国白酒第一股，山西第一股。 公司拥有“杏花村”、“竹叶青”两个中国驰名商标，据2006年《中国500最具价值品牌排行榜》公布，“杏花村”品牌价值已达47.76亿元。
酒都杏花村
　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”杜牧的一首脍炙人口的《清明》诗，成为千古绝唱。当年的小牧童仿佛正向世人讲述着杏花村千百年来酒肆林立的繁荣景象。现今的诗酒之乡杏花村不仅是中国酒和酒文化的发祥地之一，也是一个特殊的旅游好去处。杏花村地处汾阳市区北15公里处，紧傍太汾公路，厂区面积170完平方米，是中国八大名酒汾酒、竹叶青的产地，其历史可以追溯到1500年前。厂区内以酒文化广场为中心，包括古井亭、酒艺苑、杏林苑、葡萄园、醉仙居、酒都大道、酒史博物馆以及现代化生产的酒厂厂景和仍旧保持着的传统工艺的酿酒工艺，既是一座融酒、诗、书、画、景为一体的现代化酒城，也是中国最大的酒文化旅游基地之一。
“四八”烈士殉难纪念馆
　　“四八”烈士纪念馆又称王若飞纪念馆、“四八”烈士祠，位于兴县东南45公里的黑茶山脚下东会乡庄上村。距县城45公里，交通方便。纪念馆建于1960年，建筑面积378.7平方米，占地面积1730平方米，整个建筑座北向南，有大厅五个，大厅里陈列着王若飞、叶挺、邓发等烈士灵位、遗像、悼词、简历、纪念碑等，陈列着烈士生前革命活动史料和图片。为悼念烈士英灵，1978年建“四八”烈士纪念馆，1999年黑茶山顶建遇难处纪念厅，属省级文物保护单位。
黄河三峡母亲峰
　　九曲黄河蜿蜒万里浪淘尽千古风流，柳林县黄河三峡母亲峰景区风光独好！
　　山西省柳林县三交镇是柳林县和石楼县交界的地方，黄河对岸又是陕西省绥德县与清涧县接壤的地方，所以自古就有“鼓击震两省、鸡鸣惊四县”之美誉。这里是农业部命名的“中国红枣第一镇”，也是黄河三峡母亲峰景区的所在地，黄河的雄魂在这里体现得淋漓尽致。
　　黄河大峡、屈产峡、龙泉石峡相聚于此，屈产河与龙泉水分别从黄河两侧在同一地段注入，三河交汇，形成世界地理中十分罕见的水面十字路口。涛走云飞，风云际会！景区内的土金碛，巨澜翻卷，浊浪滔天，千百年来黄河上过往船只无不闻之色变，无不遇之绕行，被称为“万里黄河第一碛”。
　　天然而成的黄河母亲峰终年栉风沐雨守望在这里，酷似一位母亲斜卧，眼鼻耳发均栩栩如生，非常逼真，被广大游客赞叹为“万里黄河第一人文奇观”。
　　这里所开发的黄河三峡母亲峰景区面积达31平方公里，黄河冲浪里程达15公里，都力拔全国黄河旅游之头筹。每天吸引着来自全国四面八方的众多游客。
清徐葡峰山庄
　　倚吕梁山之雄浑，纳汾河水之灵气，生生不息的白石河孕育了名满天下的清徐葡萄。
　　两千余年的种植历史，独一无二的传统技艺，清新自然的葡峰山庄――一个原生态的葡萄种植园。在紧张的工作之余，到山里放松放松心情，可以亲自动手照料自己的葡萄岂不乐哉，如果让葡萄与自己的孩子一同成长，那简直太幸福了，那种喜悦是买一箱葡萄无法替代的。葡峰山庄的美需要你去感觉、去体会，那种美往往是可意会而不可言传的。葡峰山庄的美还在于她是山西众多的人文历史景观丛中，生长起来的一个清新典雅的自然生态美人。
　　天宁寺位于交城县城北3公里处，始建于唐朝贞观年间，后历代多有重修扩建。该寺依山而建，现存多为明清建筑，层次分明，错落有致。主要建筑有千佛阁、虚堂、大佛殿等，其中千佛阁内有元代铸佛像三尊，高6米，每尊旁各有六尊铁铸弟子像；虚堂右侧有一座明朝时铸就的大钟，钟声可达数里；大佛殿位居寺院正中，殿内供奉释迦牟尼像，登上殿后的毗卢阁，远山近水一览无余。进入山门，左右两侧的长廊内有历代书法名家的碑文，笔力不俗。
红军东征总指挥部旧址
　　位于交口县城东35公里大麦郊镇，1936年3月，中国工农红军东征总指挥部在这里进行过重要活动。日，红军主力分两路突破山西中阳南三交和石楼辛关渡的碉堡封锁线强渡黄河，迅速进入晋西地区，横扫三交、石楼、中阳的敌军。随即在大麦郊镇设立东征军总指挥部，毛泽东、周恩来等曾在此指挥作战。东征总指挥部旧址主要由上、下两层院落组成，下层为四眼普通窑洞，上层为木结构建筑。内部有简陋的桌椅陈设。
武则天纪念馆
　　武则天纪念馆，老百姓称为则天庙，位于文水县城北5公里，南徐村北面。它西傍吕梁山，东靠文峪河，是一处山清水秀的名胜古迹。武则天纪念馆占地2.6万平方米，从中轴线上看有山门、雕像、舞台、正殿；两翼殿宇有钟鼓楼、碑廊、配殿、偏殿；雕像两边分别是丰碑和升仙太子碑、八角回音亭等；院内柳树成荫，花草遍地。则天庙以武则天女皇的特定身份和它本身的文物价值名扬中外，是全国惟一的一座女皇主庙宇。1996年12月，被公布为国家级文物保护单位。纪念馆内的则天庙正殿是庙内建筑的中心。它原建于唐代，现存结构是金皇统五年（1145年）重建的，但在殿内与顶部仍保存了一对唐代金柱与部分唐瓦唐砖。殿内梁架建造中，采用了三角形组合与杠杆原理分散了顶部对大梁的压力，故大梁跨度很大，经800多年承受压力而未见弯曲，整座建筑被专家评为唐宋建筑中的杰作。庙内有武则天政绩陈列，武则天家族史料陈列，全国与武则天有关的名胜古迹陈列。游客在此不仅可以看到一个封建时代杰出女政治家的不朽业绩，还可以看到她留在全国的文化遗产。
　　这里环境优美，气候温和，土地肥沃，盛产高粱，地下水贮量丰富且质优味甜，酿酒条件得天独厚。自古便有“河东桑落不足比其甘馨，禄裕犁春不足方其清洌”的美誉。
　　镇内的古井，井水“味如醴，甘馨清洌”，为汾酒和竹叶青酒的水源，取水酿酒，馥郁芬芳，被视作“神井”。更为奇妙之处在于，此井之水用来做饭，水不溢锅；盛入容器，不锈不蚀；洗涤衣衫，柔软干净；用以酿酒，绵软甘甜。明末清初爱国诗人、书法家傅山曾亲笔为这口井题写了“得道花香”四个字，现今细看，在井傍石壁上依稀可见。
　　在镇内行走，透过保存完好的明清时期的酿酒作坊、古井、石碑、牌匾、老街等遗迹，依旧能够生动的感受到酿酒这种历史悠久的工艺在这里的承接性还在延续。2007年，杏花村汾酒酿造工艺被列为第一批国家非物质文化遗产。到杏花村镇旅游自然不能错过去杏花村汾酒厂参观。杏花村汾酒集团是全国工业旅游示范基地、山西省十大旅游景点之一。
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& “借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”全诗赏析
词牌名大全
年代:唐 作者:
功盖三分国，名高八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。
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“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”全诗赏析
时间: 02:18:10 分类:
名句“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”出自唐代诗人的《清明》清明作者：杜牧 年代：唐 　　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。赏析：
诗的首句“清明时节雨纷纷 ”，点明诗人所置身的时间、气象等自然条件。清明节为唐代的大节日之一 ，这一天 ，或合家团聚，或上坟扫墓，或郊游踏青，活动多样。但是杜牧在池州所过的清明节却不见阳光，只是“”，细雨纷纷。 　　第二句“路上行人欲断魂 ”，由写客观转入状摹主观，着重写诗人的感情世界。他看见路上行人吊念逝去亲人，伤心欲绝，悲思愁绪。 　　“借问酒家何处有”一句 。诗人融景伤怀至极，而又要冒雨赶路，雨湿衣衫、春寒料峭。诗人希冀借酒消愁。于是，他便向人问路了。 　　结句“牧童遥指杏花村 ”，点明了上句诗人问路的对象 ，“牧童遥指”把读者带入了一个与前面哀愁悲惨迥异的焕然一新的境界，小牧童热心甜润的声音，远处杏花似锦，春意闹枝，村头酒旗飘飘，真有“柳暗花明又一村”的韵致诗的前两句创造了一幅凄迷感伤的艺术画面，后两句则创造了一幅鲜明生动的画面，前抑后扬，对比交错，相映成趣。与诗人的感情脉搏一致。 　　这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。 　　清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征（清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”）。次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢？因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。 　　如何排遣愁绪呢？行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避避雨；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有？”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的标帜）。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。 　　由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。 　　这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。 　　这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。 　　且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪。因而诗人用了“断魂”二字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？—这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，—甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境。 　　前二句交代了情景，接着写行人这时涌上心头的一个想法：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨，二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服，—最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。 　　是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词—它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动—也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”，—不，不如说是包括了“音乐”。读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。 　　“遥”，字面意义是远。然而这里不可拘守此义。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。 　　诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样的闻讯而喜，怎样的加把劲儿趱上前去，怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些，诗人就能“不管”了。他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。 　　这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！}