自语《论语》：不义而富且贵，于我如浮云
7·16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。
曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。”
[朱注]圣人之心，浑然天理，虽处困极，而乐亦无不在焉。其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也。程子曰：“非乐疏食饮水也，虽疏食饮水，不能改其乐也。不义之富贵，视之轻如浮云然。”又曰：“须知所乐者何事。”
[钱解]《中庸》言：“素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱。君子无人而不自得。”
[南裁]我们要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，连影子都没有。可是一般人看不清楚，只在得意时看到功名富贵如云一样集在一起，可是没有想到接着就会散去。
参照6·11子曰：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」两章都写到贫都写到乐。其实是一种贫，一种乐，一种对贫的态度和对乐的态度。还是安贫乐道的态度。
此乃凡人与君子的区别，把凡人塑造成君子，这应是《论语》的主旨。凡人是如何如何的，但若想成为君子，就不能如何如何。于内心，有个极高的境界去攀爬；于言行，有具体的目标来约束。用一种认识来改变自己。《论语》的教育功能，就是要把凡人引导、培养、塑造成君子。前题是凡人，凡人加以努力，便成君子。假如凡人是一块铁矿石，那么儒学就是炼钢炉，君子就是经冶炼后的钢。
关键的问题在于，钢是钢，铁矿石是铁矿石。钢是钢，不用装自己是钢，就是钢；铁矿石，就是铁矿石，装钢也装不像；炼不到火候，也不是好钢，如冒充好钢，也是冒充。
这是大关键。
“不义而富且贵，于我如浮云。”，那么，“义而富且贵”呢？孔子从来也不反对发财致富，只是讲发财致富的手段，一定要义。
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