古代数学小故事
《狄多圈地》 田忌赛马 曹冲称象 丁谓施工中国古代有一个丁谓施工的故事,也蕴含着运筹学的思想.　　传说宋真宗在位时,皇宫曾起火.一夜之间,大片的宫室楼台殿阁亭榭变成了废墟.为了修复这些宫殿,宋真宗派当时的晋国公丁谓主持修缮工程.当时,要完成这项重大的建筑工程,面临着三个大问题：第一,需要把大量的废墟垃圾清理掉；第二,要运来大批木材和石料；第三,要运来大量新土.不论是运走垃圾还是运来建筑材料和新土,都涉及到大量的运输问题.如果安排不当,施工现场会杂乱无章,正常的交通和生活秩序都会受到严重影响.　　丁谓研究了工程之后,制订了这样的施工方案：首先,从施工现场向外挖了若干条大深沟,把挖出来的土作为施工需要的新土备用,于是就解决了新土问题.第二步,从城外把汴水引入所挖的大沟中,于是就可以利用木排及船只运送木材石料,解决了木材石料的运输问题.最后,等到材料运输任务完成之后,再把沟中的水排掉,把工地上的垃圾填入沟内,使沟重新变为平地.　　简单归纳起来,就是这样一个过程：挖沟（取土）→引水入沟（水道运输）→填沟（处理垃圾）.　　按照这个施工方案,不仅节约了许多时间和经费,而且使工地秩序井然,使城内的交通和生活秩序不受施工太大的影响,因而确实是很科学的施工方案
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小学生数学故事：发生在古代的斗智故事
来源：网络资源 文章作者：奥数网整理
　　生活中出处充满数学的趣味，在这里奥数网小编为大家整理了一些小学生数学故事，希望家长和孩子能在快乐中了解数学，爱上数学。
　　下面的苏菲派伊斯兰教故事选自马素德.法尔赞的《另一种笑》，它诙谐地说明，从几条假定出发，要框住无比丰富的现实是多么困难。正如在报纸谜语中那样，对于任何一套假定，几乎总能找到替换的模型。这在哲学上有时称为&欠定问题&。
　　一位罗马教廷的学者正在访问土耳其皇帝提摩尔的庭院。皇帝让一位著名毛拉安排一场与来访学者的斗智。毛拉做的第一件事就是让他的驴子驮上一堆题目不知所云的书。在斗智的那天，毛拉和他的驴子一起出现在皇家庭院里，尽管在他们之间语言不通，毛拉以其当地人的非凡仪表和过人智力，气势上压倒了罗马学者。这位学者最终决定考考这位毛拉的理论修养。他举起一个手指。毛拉以两个手指作答。罗马人举起三个手指。毛拉回答以四个手指。学者挥动他张开的手掌，毛拉的回答是握紧拳头伸进他的手掌。然后，学者打开他的公事包，拿出一个鸡蛋。毛拉从兜里掏出一个洋葱作答。罗马人问：&你的证据是什么？&毛拉向他的书打了一个莫名奇妙的手势。罗马人看了看，他对那些书名是如此震惊，就低头认输。
　　谁也不懂他们间的较量。在随后的茶点上过之后，皇帝悄悄地问罗马学者，这究竟是什么含义。&他是一个才华横溢的人，这位毛拉，&罗马人解释说，&当我举起一个手指时，表示世上只有一个上帝，他举起两个手指是说上帝创造了天地。我举起了三个手指，表示人在怀胎－生－死间循环，毛拉以四个手指作答，象征人的躯体是由土、气、水、火四种元素组成。我挥动我张开的手掌，意味着上帝无处不在，而他用握紧的拳伸进他的掌心，是补充说上帝同样也在这里，在我们中间。&&好吧，那么鸡蛋和洋葱是怎么回事？&皇帝紧追着问。&鸡蛋是地（蛋黄）被天包围的象征。毛拉拿出一个洋葱表示地周围的天有很多层。我问他，他用什么证明天的层数和洋葱皮的层数一样多，结果他指给我看那些高深的书。唉，那些都是我所不知道的。您的毛拉真是一个非常博学的人。&然后沮丧的罗马人就离开了。与毛拉讲同一种语言的皇帝，下一步就是问毛拉关于这场辩论的情况。毛拉回答说：&这很容易，陛下。当他举起一个手指向我挑衅时，我举起了两个，意思是我会挖出他的两只眼珠。当他举起三个手指时，我确信他打算踢我三下。我就以牙还牙，要回敬他四下。他扬起整个手掌，毫无疑问，是要扇我一个耳光。那样我就会回他一记重拳。他看到我是认真的，就开始变得友好起来，送我一个鸡蛋，我就送他我的洋葱。&
　　虽然包含较多数字信息的故事线索和假定集合限定了它们的解释像在这个寓言中对手指和拳头所作的那样多，但是许多党派间的政治论战，就它们掌握的所有吓人的统计数字来说，也并非一目了然或者相当完全。有时非言辞的传统和实践限制了误解的可能性，甚至会比数字还要好。例如，古老的宗教依赖于习俗、传统和成文的经书，看来就比那些只依赖于宗教著作的新派信仰体系少一些胡乱解释。
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24小时热帖每周热帖数学家的故事简短.多一点
等不到你Sh7°
蒲丰试验 一天,法国数学家蒲丰请许多朋友到家里,做了一次试验.蒲丰在桌子上铺好一张大白纸,白纸上画满了等距离的平行线,他又拿出很多等长的小针,小针的长度都是平行线的一半.蒲丰说:“请大家把这些小针往这张白纸上随便仍吧!”客人们按他说的做了. 蒲丰的统计结果是：大家共掷2212次,其中小针与纸上平行线相交704次,≈3.142.蒲丰说：“这个数是π的近似值.每次都会得到圆周率的近似值,而且投掷的次数越多,求出的圆周率近似值越精确.”这就是著名的“蒲丰试验”. 数学魔术家 1981年的一个夏日,在印度举行了一场心算比赛.表演者是印度的一位37岁的妇女,她的名字叫沙贡塔娜.当天,她要以惊人的心算能力,与一台先进的电子计算机展开竞赛. 工作人员写出一个201位的大数,让求这个数的23次方根.运算结果,沙贡塔娜只用了50秒钟就向观众报出了正确的答案.而计算机为了得出同样的答数,必须输入两万条指令,再进行计算,花费的时间比沙贡塔娜要多得多. 这一奇闻,在国际上引起了轰动,沙贡塔娜被称为“数学魔术家”. 工作到最后一天的华罗庚 华罗庚出生于江苏省,从小喜欢数学,而且非常聪明.1930年,19岁的华罗庚到清华大学读书.华罗庚在清华四年中,在熊庆来教授的指导下,刻苦学习,一连发表了十几篇论文,后来又被派到英国留学,获得博士学位.他对数论有很深的研究,得出了著名的华氏定理.他特别注意理论联系实际,走遍了20多个省、市、自治区,动员群众把优选法用于农业生产. 记者在一次采访时问他：“你最大的愿望是什么?” 他不加思索地回答：“工作到最后一天.”他的确为科学辛劳工作的最后一天,实现了自己的诺言. 21世纪七大数学难题 美国的克雷数学研究所于日在巴黎宣布了众多数学家评选的结果:对七个“千禧年数学难题”的每一个悬赏一百万美元. “千年大奖问题”公布以来,在世界数学界产生了强烈反响.这些问题都是关于数学基本理论的,但这些问题的解决将对数学理论的发展和应用的深化产生巨大推动.认识和研究“千年大奖问题”已成为世界数学界的热点.不少国家的数学家正在组织联合攻关.可以预期,“千年大奖问题”将会改变新世纪数学发展的历史进程. 华罗庚一生都是在国难中挣扎.他常说他的一生中曾遭遇三大劫难.自先是在他童年时,家贫,失学,患重病,腿残废.第二次劫难是抗日战争期间,孤立闭塞,资料图书缺乏.第三次劫难是“文化大革命”,家被查抄,手槁散失,禁止他去图书馆,将他的助手与学生分配到外地等.在这等恶劣的环境下,要坚持工作,做出成就,需付出何等努力,需怎样坚强的毅力是可想而知的． 早在40年代,华罗庚已是世界数论界的领袖数学家之一.但他不满足,不停步,宁肯另起炉灶,离开数论,去研究他不熟悉的代数与复分析,这又需要何等的毅力寻勇气! 华罗庚善于用几句形象化的语言将深刻的道理说出来.这些语言简意深,富于哲理,令人难忘.早在 SO年代,他就提出“天才在于积累,聪明在于勤奋”. 华罗庚虽然聪明过人,但从不提及自己的天分,而把比聪明重要得多的“勤奋”与“积累”作为成功的钥匙,反复教育年青人,要他们学数学做到“拳不离手,曲不离口”,经常锻炼自己.50年代中期,针对当时数学研究所有些青年,做出一些成果后,产生自满情绪,或在同一水平上不断写论文的倾问,华罗庚及时提出：“要有速度,还要有加速度.”所谓“速度”就是要出成果,所谓‘加速度”就是成果的质量要不断提高.“文化大革命”刚结束的,一些人,特别是青年人受到不良社会风气的影响,某些部门,急于求成,频繁地要求报成绩、评奖金等不符合科学规律的做法,导致了学风败坏.表现在粗制滥造,争名夺利,任意吹嘘. 1978年他在中国数学会成都会议上语重心长地提出：“早发表,晚评价.”后来又进一步提出：“努力在我,评价在人.”这实际上提出了科学发展及评价科学工作的客观规律,即科学工作要经过历史检验才能逐步确定其真实价值,这是不依赖人的主观意志为转移的客 观规律.” 华罗庚从不隐讳自己的弱点,只要能求得学问, 他宁肯暴露弱点.在他古稀之年去英国访问时,他把成语“不要班门弄斧”改成“弄斧必到班门”来鼓励自己.实际上,前一句话是要人隐讳缺点,不要暴露.华罗庚每到一个大学,是讲别人专长的东西,从而得到帮助呢,还是对别人不专长的,把讲学变成形式主义走过场?华罗庚选择前者,也就是“弄等必到班门”.早在50年代,华罗庚在《数论导引》的序言里就把搞数学比作下棋,号召大家找高手下,即与大数学家较量.中国象棋有个规则,那就是“观棋不语真君子,落子无悔大丈夫”.1981年,在淮南煤矿的一次演讲中,华罗康指出：“观棋不语非君子,互相帮助；落子有悔大丈夫,改正缺点.”意思是当你见到别人搞的东西有毛病时,一定要说,另一方面,当你发现自己搞的东西有毛病时,一定要修正.这才是“君子”与“丈夫”.针对一些人遇到困难就退缩,缺乏坚持到底的精神,华罗庚在给金坛中学写的条幅中写道：“人说不到黄河心不死,我说到了黄河心更坚.” 人老了,精力要衰退,这是自然规律.华罗庚深知年龄是不饶人的.1979年在英国时,他指出：“村老易空,人老易松,科学之道,戒之以空,戒之以松,我愿一辈子从实以终.”这也可以说是他以最大的决心向自己的衰老作抗衡的“决心书”,以此鞭策他自己.在华罗索第二次心肌梗塞发病的,在医院中仍坚持工作,他指出：“我的哲学不是生命尽量延长,而是昼多做工作.”生病就该听医生的话,好好休息.但他这种顽强的精神还是可贵的. 总之,华罗庚的一切论述都贯穿一个总的精神,就是不断拼搏,不断奋进. 祖冲之(429-500)的祖父名叫祖昌,在宋朝做了一个管理朝廷建筑的长官.祖冲之长在这样的家庭里,从小就读了不少书,人家都称赞他是个博学的青年.他特别爱好研究数学,也喜欢研究天文历法,经常观测太阳和星球运行的情况,并且做了详细记录. 宋孝武帝听到他的名气,派他到一个专门研究学术的官署“华林学省”工作.他对做官并没有兴趣,但是在那里,可以更加专心研究数学、天文了. 我国历代都有研究天文的官,并且根据研究天文的结果来制定历法.到了宋朝的时候,历法已经有很大进步,但是祖冲之认为还不够精确.他根据他长期观察的结果,创制出一部新的历法,叫做“大明历”（“大明”是宋孝武帝的年号）.这种历法测定的每一回归年（也就是两年冬至点之间的时间）的天数,跟现代科学测定的相差只有五十秒；测定月亮环行一周的天数,跟现代科学测定的相差不到一秒,可见它的精确程度了. 公元462年,祖冲之请求宋孝武帝颁布新历,孝武帝召集大臣商议.那时候,有一个皇帝宠幸的大臣戴法兴出来反对,认为祖冲之擅自改变古历,是离经叛道的行为. 祖冲之当场用他研究的数据回驳了戴法兴.戴法兴依仗皇帝宠幸他,蛮横地说：“历法是古人制定的,后代的人不应该改动.”祖冲之一点也不害怕.他严肃地说：“你如果有事实根据,就只管拿出来辩论.不要拿空话吓唬人嘛.”宋孝武帝想帮助戴法兴,找了一些懂得历法的人跟祖冲之辩论,也一个个被祖冲之驳倒了.但是宋孝武帝还是不肯颁布新历.直到祖冲之死了十年之后,他创制的大明历才得到推行. 尽管当时社会十分动乱不安,但是祖冲之还是孜孜不倦地研究科学.他更大的成就是在数学方面.他曾经对古代数学著作《九章算术》作了注释,又编写一本《缀术》.他的最杰出贡献是求得相当精确的圆周率.经过长期的艰苦研究,他计算出圆周率在3．．1415927之间,成为世界上最早把圆周率数值推算到七位数字以上的科学家. 祖冲之在科学发明上是个多面手,他造过一种指南车,随便车子怎样转弯,车上的铜人总是指着南方；他又造过“千里船”,在新亭江（在今南京市西南）上试航过,一天可以航行一百多里.他还利用水力转动石磨,舂米碾谷子,叫做“水碓磨”. 祖冲之晚年的时候,掌握宋朝禁卫军的萧道成灭了宋朝. 在我国北宋时代,有一位博学多才、成就显著的科学家,他就是沈括(). 沈括,字存中,宋仁宗天圣九年(公元1031年)生于浙江钱塘(今浙江杭州市)一官僚家庭.他的父亲沈周(字望之)曾在泉州、开封、江宁做过地方官.母亲许氏,是一个有文化教养的妇女. 沈括自幼勤奋好读,在母亲的指导下,十四岁就读完了家中的藏书.后来他跟随父亲到过福建泉州、江苏润州(今镇江)、四川简州(今简阳)和京城开封等地,有机会接触社会,对当时人民的生活和生产情况有所了解,增长了不少见闻,也显示出了超人的才智. 沈括精通天文、数学、物理学、化学、生物学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的军事家、外交家和政治家；同时,他博学善文,对方志律历、音乐、医药、卜算等无所不精.他晚年所著的《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就.《梦溪笔谈》不仅是我国古代的学术宝库,而且在世界文化史上也有重要的地位. 日本数学家三上义夫曾经说：沈括这样的人在全世界数学史上找不到,只有中国出了这么一个.英国著名科学史专家李约瑟博士称沈括的《梦溪笔谈》是中国科学史上的坐标. 高斯是德国数学家、天文学家和物理学家,被誉为历史上伟大的数学家之一,和阿基米德、牛顿并列,同享盛名. 高斯日生于不伦瑞克的一个工匠家庭,日卒于格丁根.幼时家境贫困,但聪敏异常,受一贵族资助才进学校受教育.年在格丁根大学学习1798年转入黑尔姆施泰特大学,翌年因证明代数基本定理获博士学位.从1807年起担任格丁根大学教授兼格丁根天文台台长直至逝世. 高斯的成就遍及数学的各个领域,在数论、非欧几何、微分几何、超几何级数、复变函数论以及椭圆函数论等方面均有开创性贡献.他十分注重数学的应用,并且在对天文学、大地测量学和磁学的研究中也偏重于用数学方法进行研究.
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