出家很难，出家久了，比如出家十年以上再还俗，那是难上加难，尘世也不是那么容易谋生的啊。这里增加一段文字，补充回答这个问题吧。也是我在相关问题上的思考。当然是很不成熟。但我确保我的思考是真诚的。回答如下。二十来岁，可以好好的真诚体验人生。如果在这个年纪削发为僧，那么，之后的这几十年，这一辈子，比普通人更加不容易！到了老年，会更不易。可想而知，老年人最怕孤单，最渴望亲情，但老年僧人哪有属于自己的家人？普通人有自己的老婆孩子热炕头，这可以慰藉他们，出家人则只有自己一人，形单影只。即便也父母兄弟姐妹等亲人，那也都已年老了，哪里还能顾得上他们这些早已离开家庭的修行者。其实，凡夫俗子岂止惧怕老年孤独，我们还有中年危机呢？人到中年，对自己的事业选择会有幻灭感，情感上会渴望更多的异性之爱，会期望体验和拥有更多的人生收获。如果可以说心同此理，那么，到了中年的僧人，难道不会也有这类幻灭感吗？难道不会渴望凡夫俗子都可能具有的这些人世温暖吗？人的一生很难回头，凡夫俗子还可以换份工作，换个爱人，体验另一份人生。所以，出家人这一生，半路出家易，半途而废难，难在不易重新以在家人的身份讨生活了，长期寺院修持，在家人的工作，家庭，事业，爱情，婚姻，已经很隔膜了，重新学习这一切，追求这一切，太难了！所以，赞叹礼敬出家师父们！我觉得，出家人也是凡夫俗子，并非三头六臂，并非钢铁炼成的，但他们却选择了那么不凡的一生，如问有何不平凡，看看僧人一生所持基本戒律就知道了，其所戒者，都是人性的基本欲望，如情欲，爱欲，如成家立业，与伴侣相守一生，我们这些人一辈子都在追求的温暖与意义，出家人进佛门的那一刻起就拒之门外，一生不再接触，不再体验，不再拥有。这很难。这比打一片江山，开一家公司，做一个大官难多了，江山事业名誉地位金钱美女，都是在追求满足自己的欲望，在满足欲望的过程中，证明自己一生的意义。出家人一生，特别是自幼出家的僧人，这一切全都没有，无名无利无钱无异性伴侣无后代，要再四大皆空中证得生命的意义。这是一个人最艰难的一生。而且，一入佛门，其实就没有回头路了，这一路只有向前，即便到了中老年，对此一生的选择有动摇有幻灭，也只有一往无前。太不容易了。我是凡夫俗子，只懂最基础的常识，眼光贴近地面，从我这最低的视野看去，出家人一生，高山仰止，礼赞恭敬出家人。我很愚蠢，觉得如果选择剃度出家，最好还是先去红尘走一遭，有了尘世的体验，是不是会更好？敬候高明指正。再补充一句。看到一位僧人说过，他们出家人是不要尽量避免触碰生殖器的，即便去小便也采用蹲式。那么，自幼出家或少年出家的僧人，几乎都可能是包茎吧，那么，即便有机会遇见女性，也是无力发生什么深切的交往的吧。想想就觉得感动，深感他们这一生不容易。以下引用一段别人的文字：据我有限的接触和了解，天主教会修道院里的修女制度，是挺值得一谈的。与我们这边的女性出家制度相异。当修女也要见习期，这跟我们有一个当沙弥尼的阶段差不多。其实就是一场基于自愿的身心改造工程。当然绝不仅仅只是和限于自我改造。但这个阶段是最重要的基础。不同的是，我们这边受大戒之后其实就是准备好了用这一辈子做尼僧，修女发愿规制与此有异，修女见习期满之后，可以一段一段的发愿，比如三年，五年，十年，发多长的一段愿，就做多长时间的修女。当时间满期了，再继续发愿。而不是一愿终生。我们受大戒，其实是发终生愿。这个很不同。而且，与此相对应的是，修女有保障学习社会工作技能的制度。这个特别关键。进而能行，退亦可居。是否保障个体独立的能力，避免丧失信仰之后因缺乏谋生技能而转为被迫依附。这一点是极重要的。也是极关键的。任何迫于无奈的依附，对于个体生命而言，都是悲凉的，值得同情，也亟待救助。https://h5.qzone.qq.com/ugc/share?_wv=1&appid=2&res_uin=3628857085&cellid=1630386075 (二维码自动识别)}

问下和尚还可以还俗吗？现在当和尚的有还俗的案列吗？...
问下和尚还可以还俗吗？现在当和尚的有还俗的案列吗？
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展开全部还俗是允许的。出家人破戒的因果一定是三恶道受苦。因此，假如不能严格持戒，还不如还俗。还俗之后，遵纪守法，积德行善，孝敬父母，这样下辈子还可以投生人间或者天堂。已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
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展开全部既然问因果。就要熟读《三世因果经》。因是起心动念。果是退出僧宝。成为俗人一个。事无好坏，善恶。是分别心在做怪。因分别执着才生尘劳烦恼。在出家期间不作恶业。没有坑蒙拐骗，妄言。不怕恶果。如《楞严经》云：假我衣服，俾贩如来，造种种业，皆言佛法。却非出家禁戒比丘，为小乘道……展开全部没有，宗教信仰自由。云南那边男孩未成年前都要出家的。OK不要有心理负担。
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