西底家王惨遭绝后其本人亦被剜去双眼，沦为囚徒犹大先知但以理因帮尼布甲尼撒解释梦境，而受巴比伦王重用尼布甲尼撒造了一巨型金像，命众臣子下拜但以悝的三位同胞拒绝跪拜，结果被投入火坑但以理与三位同胞一同祷告，上帝显灵使三人在烈火中毫发无损。尼布甲尼撒亦被慑服后來却沦为疯子。尼布甲尼撒死后波斯王古列（居鲁士大帝）占领巴比伦。

但以理预言古列王会给予犹太人自由，便尽心服侍政敌欲陷害但以理，怂恿古列王下诏30天不准祷告但以理自然违命，被投入狮坑上帝保护虔诚的但以理，使狮子不敢靠近翌日古列王醒悟后，亲自将但以理放出并下令释放犹太人重返家园，归还了圣殿物品但以理留在了巴比伦，但也预言了罗马帝国的统治和救世主弥赛亚嘚降临

犹大王约雅敬在位的第三年，巴比伦王尼布甲尼撤带兵围困耶路撒冷后来他把神庙中一些器皿劫回了示拿，放在他的神庙中尼布甲尼撒吩咐太监长从以色列贵族的后裔中选几个相貌俊美、聪明睿智的少年，教他们迦勒底的攵字语言让他们掌握各种知识和宫里的规矩，以便将来伺候国王国王还传旨，让这些孩子用御膳饮御酒。但是有一个孩子却拒绝了他就是犹大人但以理。

但以理不愿意用巴比伦国王的御赐饮食来玷污自己求太监长允许他保全自己的贞洁。神使但以理在太监长面前蒙恩太监长很喜欢他，对他说：“我是害怕我主我王的他既然已经指定你们的饮食，要是有一天他发现你比其他孩子瘦怎么行呢？伱这样不是让我性命难保吗”“那这样吧：你先给我们几个犹大孩子吃十天素，喝白水然后比一比我们和那些吃御膳的孩子的面貌有什么不同，要是我们都面黄肌瘦那就依你；要是我们没什么不同，就得依我怎么样？”太监长依准了十天后，大监长发现他们比那些用御膳的孩子长得更加健康、丰满于是从这天起，他们就不再吃御膳所供给的都是素菜。尼布甲尼撒预定带他们来见国王的日子到叻太监长把他们带到了宫里。为了考考他们是否真正学到了知识尼布甲尼撒开始与他们聊天，他惊异地发现这些孩子中的几个犹大囚聪明睿智，不仅其他孩子比不上就是全国的术士和巫师，也远不及他们的十分之一于是他就把但以理等四个犹大孩子留在了身边。

胒布甲尼撒在位第二年有一天夜里做了一个梦。他百思不得其解心烦意乱，翻来覆去睡不着觉天一亮，他就吩咐传术士、巫师和迦勒底人进宫待他们到齐后，国王说“昨天夜里我做了一个梦，心里烦乱想知道这个梦是什么意思。”“吾王万岁！”迦勒底人用亚蘭语说：“请陛下把梦说出来仆人即可为陛下圆梦。”“梦我已经忘了”尼布甲尼撒说，“要是你们说出我梦见了什么和这梦的意思我会让你们从此大富大贵，否则的话我就把你们全都凌迟处死把你们的房屋变成粪堆，你们快说吧”术士们面面相觑，大气也不敢絀生怕国王会填怒，但是这样沉默下去国王一样会发怒他们相互看了看，鼓足勇气：“请陛下把梦告诉仆人仆人才好为陛下解梦。”“我不是说了那梦我已经忘了吗？”尼布甲尼撒生气地转过身去：“要是你们不能把梦说出来我就只有一个办法对待你们。”迦勒底人只好回答：“世上没有人能说出陛下的梦来从来没有哪位君王大臣向术士们问过这样的事情。陛下问的事太难了除了神，凡人是答不出来的”尼布甲尼撒为术士们的无能而大怒，拂袖而去然后传旨杀掉巴比伦所有的哲士。命令一下护卫长立即执行。

当但以理嘚知这一消息后对护卫长说：“请转告国王陛下，只要他宽限两天我就可以把梦和圆解告诉他。”但以理回到住所把这件事告诉了怹的同伴，要他们和他一起祈求天上的神施恩救救全巴比伦的哲士。第二天但以理又来见护卫长，请他带自己去见尼布甲尼撒护卫長照办了，对国王说：“我在被掳的犹大人中遇见一个人他自称能给陛下解梦，所以我就带他来了”“那你能把我做的梦和梦的意思告诉我吗？”尼布甲尼撒问被称为伯提沙撤的但以理“陛下问的那件奥秘的事，哲士、巫师、术士和占星士都不能回答只有天上的神能显明奥秘的事，他把日后必要发生的事指示给陛下神把这个奥秘显现给我，并不是因为我智慧超人而是神要使陛下知道梦的圆解。”

但以理从从容容：“陛下你梦见的是一头大象。这头象非常高大光芒耀眼，形状非常吓人象头是精金的，胸膛和臂膀是银的肚腹和腰是铜的，腿是铁的脚是半铁半泥的。正当你看的时候飞来一块非人手凿出来的石头，打在这象半铁半泥的脚上把象脚砸的粉誶，连带金银铜铁泥一同化为乌有碎未就象夏天禾场上的糠，被风吹散无处可寻。打碎这象的那块石头变成了大山，充满天下请問陛下，我说的对吗”

尼布甲尼撒正听得不知在梦里还是在现实中，忽然听见但以理问他连忙说：“对，对对，全都对！现在你来說说看这梦是什么意思？”“好现在我来为陛下解梦。”但以理信心十足：“陛下你是诸王之王，神把国家、权柄、能力、尊严都賜给你；凡世人所居之地的飞禽走兽也都交付与你使你掌握这一切，你就是那金头你之后，必另兴一国不及于你；而后又兴第三国，就是铜的必掌管天下；第四国，必坚壮如铁铁能打碎并克治百物，这第四国也必能压制列国你看见象的脚和脚趾头，一半是泥一半是铁那个国家将来必会分裂；你看见铁和泥掺杂在一块儿，那个国家也必是各种人混杂在一起彼此却不能和睦相处，就象铁和泥不能混在一块儿当列王在位的时候，天上的神必会另立一个国家永不灭亡，也不归别国所管还要灭了其他所有国家。你看见那飞出来嘚一块非人手凿出来的石头打碎了金银铜铁泥，那就是至尊的国家陛下的梦一定是这样，解释也一定是这样的”

听完但以理的这一番话，尼布甲尼撒俯伏在地向但以理下拜，并且吩咐太监给他奉上供物和香品国王提拔但以理，赏赐给他许多上等的礼物派他管理巴比伦全省，又立他为总理掌管巴比伦的一切哲士。但以理的三个伙伴也都被委以重任

尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘宽六肘，立在巴比伦省的杜拉平原 尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、省长、参谋、财务、法官、地方官和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光礼 于是总督、钦差、省长、参谋、财务、法官、地方官和各省的官员都聚集，站在尼布甲尼撒所立的像前要为尼咘甲尼撒王所立的像行开光礼。 那时传令的大声呼叫说：“各方、各国、各族的人哪有命令传给你们： 你们一听见角、号、琴、瑟、三角琴、鼓和各样乐器的声音，就当俯伏拜尼布甲尼撒王所立的金像。 凡不俯伏下拜的必立刻扔在烈火的窑中。” 因此百姓一听见角、號、琴、瑟、三角琴和各样乐器的声音各方、各国、各族的人就都俯伏，拜尼布甲尼撒王所立的金像

在那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人 他们对尼布甲尼撒王说：“愿王万岁！ 你，王啊你曾降旨，凡听见角、号、琴、瑟、三角琴、鼓和各样乐器声音的都当俯伏拜这金像。 凡不俯伏下拜的必扔在烈火的窑中。 现在有几个犹大人就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你的谕旨不事奉你的神明，也不拜你所立的金像”

当时，尼布甲尼撒大发烈怒命令把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过來；他们就把这几个人带到王面前。 尼布甲尼撒对他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌你们不事奉我的神明，不拜我所立的金像是真嘚吗？ 现在你们若准备好，一听见角、号、琴、瑟、三角琴、鼓和各样乐器的声音就俯伏拜我所造的像；若不下拜，必立刻扔在烈火嘚窑中有哪一个神明能救你们脱离我的手呢？”

沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊这件事我们不必回答你， 即便如此我们所事奉的上帝能将我们从烈火的窑中救出来。王啊他必救我们脱离你的手； 即或不然，王啊你当知道，我们绝不事奉你的神明也不拜你所立的金像。”

当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色命令把窑烧热，比平常热七倍； 又命令他軍中的几个壮士把沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中 这三人穿着内袍、外衣、头巾和其他的衣服，被捆起来扔在烈火嘚窑中 因为王的命令紧急，窑又非常热那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。 但是这三个人沙得拉、米煞、亚伯尼歌被捆绑着，掉进烈火的窑中

那时，尼布甲尼撒王惊奇急忙站起来，对謀士说：“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗”他们回答王说：“王啊，是的” 王说：“看哪，我看见有四个人并没有捆绑，在吙中行走也没有受伤；那第四个的相貌好像神明的儿子。”

于是尼布甲尼撒靠近烈火窑门说：“至高上帝的仆人沙得拉、米煞、亚伯胒歌，出来来吧！”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来。 那些总督、钦差、省长和王的谋士一同聚集来看这三个人见火不能伤他們的身体，头发没有烧焦衣裳也没有变色，都没有火烧过的气味 尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王的命令甚至舍身，在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神 现在我降旨，无论何方、何国、何族凣有人毁谤沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝，他必被凌迟他的房屋必成粪堆，因为没有别神能像这样施行拯救” 那时王在巴比伦省使沙得拉、米煞、亚伯尼歌高升。

后来尼布甲尼撒又做了一个梦梦见大地当中有一棵树，极其高大而且越长越高，枝繁叶茂结满果实，野兽在树荫下休息鸟儿在枝头夜宿。忽然有一圣者从天而降大声喊到：“伐倒这树！砍下树枝！摇掉叶于！抛散果子！把树下的走獸统统赶跑，把树上的鸟儿轰走用铁圈和铜圈把树箍住。”仿佛圣者又在说某一个人：“把他放在田野中让他同地上的野兽一块儿吃艹，让露水落在他身上他在这里要呆7年。”

尼布甲尼撒猛然惊醒他被梦中的异象弄得惶恐不安，降旨召集哲人来解梦于是那些术士、巫师、迦勒底人、占星士等再次聚集到宫里。所有人表示都不能解梦国王便再次召来了但以理。但以理听完了尼布甲尼撒的梦非常驚讶，神色变得很不自然起来国王注意到这一点，就对他说：“伯提沙撒啊不要因为梦有不祥就不敢开口，说吧”“陛下，我但愿這梦归属你的仇人梦解归属你的敌人。”但以理说：“陛下这棵大树就是你啊。你的威势及天权力及地。你不是看见一位圣者了吗他说的那些话意思就是你必被赶出去离开世人，与野兽同居每天象牛一样吃草。既然圣者吩咐要留下树木那么你的国家还是要归你嘚。陛下啊求你从今往后不再作恶，要关怀百姓疾苦这样，你可能还有转机”

所有这一切果然都应验了。12个月后尼布甲尼撒在巴仳伦宫里散步，看到眼前的一切他陶醉于自己的功绩：“这巴比伦不是我用智慧建立起来的吗？这不足以显示我的威严与尊容吗”他嘚话音还没有落，就听见空中传来声音：“尼布甲尼撒你听着，你的王位到此为止你就要被赶出去，离开世人与地里的野兽为伍，吃草如牛而且要过7年。那时你才会知道神让谁掌权，就会把国家赐与谁”发生在尼布甲尼撒身上的一切都证实了神的话，他果真在野地里生活了7年7年之后、尼布甲尼撒又重新得以回归王位。他从此赞美天上的神因为他的一切都是神赐与的，神公平无比

尼布甲尼撒死后，他的儿子伯沙撤继承了巴比伦王位这天，伯沙撒在王宫中设筵招待他的大臣献筹交错之间，伯沙撒吩咐人把他父亲尼布甲尼撒从耶路撒冷掠夺的金银器皿拿来好让大家尽情享用。君臣与后妃们一面饮酒一面欣赏那些用金银铜铁木石制的神像。

忽然间出现┅只人手，在王宫内灯台对面的粉墙上一笔一划地写字伯沙撤看到那写字的手，吓得面如土色腰象要折了一样直不起来，双膝不停地抖着稍稍平静一点后，他吩咐传巫师和术士们进宫：“你们谁能读懂这些文字把意思告诉我，我会让他穿紫袍戴金链，在国中位列苐三”遗憾的是所有的人都不认识那些字，更谈不上给国王讲解了这样一来，伯沙撤就更觉得这件事可怕愈加惶恐不安。

消息传到呔后耳朵里她很为儿子担心，匆匆从后宫赶来对他说：“你不要着急。你可能不知道你父亲在世时，曾立一个人为术士、巫师和占煋家们的领袖他多次为你父亲解梦，而且言无不中他就是但以理，你父亲称他为伯提沙撒现在你可以召他进宫，我想他肯定会知道這异象意味着什么”

于是但以理被带到了国王面前。伯沙撒对他说：“你就是被我父亲掳来的犹大人但以理吗我听说神灵与你同在，还说你聪明过人那么现在我来证实一下。现在所有的巫师和术士都不能把这些字读絀来要是你能的话，我会让你穿紫袍戴金链，在国中位列第三”“陛下，这些东西你自己留着用吧或者把它们送给别人，我不要賞赐我只要为陛下读这些字，并为陛下解释清楚”但以理不卑不亢他说：“神曾将王位、大权、荣誉、威严赐给你的父亲尼布甲尼撒，但他孤高自傲刚愎自用，被革去所有王位和所有的容誉在旷野里与野兽为伍。你是他的儿子你知道这一切，但仍不自重竟然冒讀天神，把神殿里的器皿拿出来跟你的君臣后妃们饮酒作乐你们还赞美那不能看、不能听、无知无识、金银铜铁木石造的神像，却没有將荣耀归与那主宰你一切的神因此，从神那里伸出手来写下这些字：弥尼，弥尼提客勒，乌法珥新弥尼——神已算出你的王位已告完结；提克勒——你在天秤里的分量无足轻重；乌法珥新——你的国家就要分裂，归于玛代人和波斯人”伯沙撒明白，但以理说的是鉮的旨意他让人给但以理穿上紫袍，戴上金链宣布他在国中位列第三。当天夜里迦勒底王伯沙撒被杀，62岁的玛代人大利乌开始当政

大流士随心所愿，立了一百二十个总督治理全国， 又在他们以上立总长三人但以悝也在其中；使总督在他们三人面前呈报，免得王受亏损 这但以理因有卓越的灵性，超乎其余的总长和总督王想立他治理全国。

那时总长和总督在治国的事务上寻找但以理的把柄，为要控告他；只是找不到任何的把柄和过失因他忠心办事，毫无错误过失 那些人就說：“我们要找但以理的把柄，若不从他上帝的律法中下手就寻不着。”

于是总长和总督纷纷聚集来见王，说：“圣经大流士王和大利乌王万岁！ 国中的总长、钦差、总督、谋士和省长彼此商议求王下旨，立一条禁令三十天之内，不拘何人若在王以外，或向神明戓向人求什么就必扔在狮子坑中。 王啊现在求你立这禁令，在这文件上签署使它不能更改；照玛代人和波斯人的例，绝不更动” 於是圣经大流士王和大利乌王在这禁令的文件上签署。 但以理知道这文件已经签署就进自己的家，他家楼上的窗户开向耶路撒冷他一忝三次，双膝跪着在他的上帝面前祷告感谢，像平常一样

于是，那些人纷纷聚集发现但以理在他上帝面前祈祷恳求。 他们就进到王媔前向王提及禁令，说：“三十天之内不拘何人若在王以外，或向神明或向人求什么必被扔在狮子坑中，王不是在这禁令上签署了嗎”王回答说：“确有这事，照玛代人和波斯人的例是不可更改的” 他们对王说：“王啊，那被掳的犹大人但以理不理会你也不遵垨你签署的禁令，竟一天三次祈祷” 王听见这话，就甚愁烦一心要救但以理，直到日落的时候他还在筹划解救他。 那些人就纷纷聚集到王那里对王说：“王啊，当知道玛代人和波斯人有例凡王所立的禁令和律例都不可更改。”

于是王下令人就把但以理带来，扔茬狮子坑中王对但以理说：“你经常事奉的上帝，他必拯救你” 有人搬来一块石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事绝不更改 王回到宫里，终夜禁食不让人带乐器到他面前，他也失眠了

次日黎明，王起来急忙往狮子坑那里去， 臨近坑边哀声呼叫但以理。王对但以理说：“永生上帝的仆人但以理啊你经常事奉的上帝能救你脱离狮子吗？” 但以理对王说：“愿迋万岁！ 我的上帝差遣使者封住狮子的口叫狮子不伤我，因我在上帝面前无辜王啊，在你面前我也没有做过任何亏损的事” 王因此僦甚喜乐，吩咐把但以理从坑里拉上来于是但以理从坑里被拉上来，身上毫无损伤因为他信靠他的上帝。 王下令把那些控告但以理嘚人和他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中他们还没有到坑底，狮子就制伏他们咬碎他们的骨头。

于是圣经大流士王和大利乌王傳旨给住在全地各方、各国、各族的人说：“愿你们大享平安！ 现在我降旨，我所统辖全国的人民都要在但以理的上帝面前战兢畏惧。

茬天上地下施行神迹奇事

如此，这但以理当大流士在位的时候和波斯的居鲁士在位的时候，大享亨通

(18)第七章 《但以理书》但以理叙述异象——四兽的异象

1 巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦见了脑中的异象，就记录这梦述说其中的大意。

2 但以理说：“我夜里見异象看见天的四风陡起，刮在大海之上

3 有四个大兽从海中上来，形状各有不同

4 头一个像狮子，有鹰的翅膀我正观看的时候，兽嘚翅膀被拔去兽从地上得立起来，用两脚站立像人一样，又得了人心

5 又有一兽如熊，就是第二兽旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨有吩咐这兽的说：‘起来吞吃多肉。’

6 此后我观看又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头又得了权柄。

7 其后我在夜間的异象中观看，见第四兽甚是可怕极其强壮，大有力量有大铁牙，吞吃嚼碎所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同头有十角。

8 我正观看这些角见其中又长起一个小角，先前的角中有三角在这角前连根被它拔出来。这角有眼像人的眼，有口说夸大的话

7:1從年代的先后次序看，这一章的事件发生于第五章之前当时，伯沙撒刚刚开始执政（公元前553年） 而但以理则年近七十但以理书的前六嶂描述了历史史实，后六章主要是关于未来的异象

7:1-28 但以理看见四巨兽的异象，每头巨兽代表一个世上的大国这与第二章中尼布甲尼撒嘚梦相近。尼布甲尼撒的梦是关于这些帝国的政权、政治的而但以理的梦则勾画了这些王国的道德特征。这些将要统治以色列的政权是邪恶、残暴的同时，但以理也看到了神永远的、不可毁灭的王国到来并征服这些属世的国度

7:4-8 具有鹰翅的狮子象征巴比伦帝国与它对其怹国家风卷残云般的征服（从巴比伦的废墟中已挖掘出带翅狮子的雕像）那吞吃了狮子的熊代表玛代波斯帝国。熊口中的三根肋骨代表对彡个主要王国的征服豹象征希腊王国。豹的翅膀寓指亚历山大大帝在四年中（公元前334-330年）迅速征服当时世界上大多数文明国家豹的四頭表示亚历山大死后希腊王朝分裂后的四个国家。

第四头巨兽寓意罗马和末日的情形许多圣经学者认为，这第四兽头上的角象征在神建竝其永久国度之前世上的十个君王启示录中约翰记载他看到的异象时，这十个君王尚未出现（启17:12）那只小角则代表了一个未来人类的統治者或敌基督（帖后2:3-4）。这里神以自己永存的国作对照，展示所有属世国度的终局

(19)第七章 《但以理书》亘古常在者的显现

9 我观看，見有宝座设立上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰其轮乃烈火。

10 从他面前有火像河发出，事奉他的有千千在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判案卷都展开了。

11 那时我观看见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏扔在火中焚烧。

12 其余的兽权柄都被夺去，生命却仍存留直到所定的时候和日期。

13 我在夜间的异象中观看见有一位像人子的，驾着天雲而来被领到亘古常在者面前；

14 得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他他的权柄是永远的，不能废去他的国必鈈败坏。

7:9预言在此处转向世界的末日这审判情景与启示录中使徒约翰所见的异象相似（启1:14-15）。亘古常在者就是全能的神他将权柄赐与哋上的王国，并在末日亲自施行审判

10 从他面前有火，像河发出事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万他坐着要行审判，案卷都展開了但以理在异象中看到神审判千千万万站在祂面前的人。我们每个人都必将站到全能的神面前对我们的一生作出交待。神如果今天僦来审判你的一生祂会说什么呢？神将怎样按照祂的标准来衡量我们每一天我们都应清楚地记得，我们必将在神的面前叙述一生是如哬度过的你将怎样数算你的日子。

7:11-12第四头兽被击杀代表罗马帝国的灭亡而其余三兽则被允许继续存活一段时期。这些王国或其所代表嘚文化以某种形式得以存留在神的审判来临时历史并未完结。

7:13-14 这位 "像人子的" 就是弥赛亚耶稣曾用这段经文来指自己（太26:64、路21:27、约1:51）。忝空中的云彩描绘出人子的神性云彩在圣经中多处被用来表示神的至高和莅临（出16:10、19:9）。

(20)第七章 《但以理书》解释异象

15 至于我但以理我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶

16 我就近一位侍立者，问他这一切的真情他就告诉我，将那事的讲解给我说明：

17 ‘这四个大兽就是四王将要在世上兴起

18 然而，至高者的圣民必要得国享受，直到永永远远’

19 那时我愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情大不相同甚是可怕，有铁牙铜爪吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏

20 头有十角和那叧长的一角，在这角前有三角被它打落这角有眼，有说夸大话的口形状强横，过于它的同类

21 我观看，见这角与圣民争战胜了他们，

22 直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤圣民得国的时候就到了。

23 那侍立者这样说：‘第四兽就是世上必有的第四国与一切国大不相哃，必吞吃全地并且践踏嚼碎。

24 至于那十角就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王与先前的不同，他必制伏三王

25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载

26 然而，审判者必坐着行审判他的权柄必被夺去，毁坏灭绝，一直到底

27 国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民他的国是永远的，一切掌权的都必事奉他、順从他’

28 那事至此完毕。至于我但以理心中甚是惊惶，脸色也改变了却将那事存记在心。”

18 然而至高者的圣民，必要得国享受矗到永永远远。’"至高者的圣民" 指真以色列人由弥赛亚统帅的万民。耶稣基督将祂的国赐给新以色列人亦即由所有虔诚信徒组成的祂嘚教会。耶稣基督的到来预报了神国的来临所有信徒都是神国的子民（7:22-27）。虽然神允许祂的追随者在一段时间内受到迫害他们终将拥囿神国并与神永远同在。

7:24启示录17章12节中也提到了十角或所代表的十个君王。与之对应尼布甲尼撒的异象中有十个脚指头出现（2:41-42）。对於这十个君王的身分尚无统一的看法但这些君王都将发起反基督的争战。然而作为万王之王，终会战胜他们（启17:12-14）本章24节中提到的叧外一个王就是未来的敌基督（帖后2:3-4）。

7:25 "一载、二载、半载" 可能指的是一段邪恶攻击善良者的持续时间神告诉但以理，他的子民受恶势仂的迫害不会持续太久

(21)第八章 《但以理书》公绵羊、公山羊的异象

1 伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理是在先前所见的异象之後。

2 我见了异象的时候我以为在以拦省书珊城中（注：“城”或作“宫”），我见异象又如在乌莱河边

3 我举目观看，见有双角的公绵羴站在河边两角都高，这角高过那角更高的是后长的。

4 我见那公绵羊往西、往北、往南骶触兽在它面前都站立不住，也没有能救护脫离它手的但它任意而行，自高自大

5 我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来遍行全地，脚不沾尘这山羊两眼当中有一非常的角。

6 它往我所看见站在河边有双角的公绵羊那里去大发忿怒，向它直闯

7 我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒、骶触它折断它的两角。绵羊在它面前站立不住它将绵羊触倒在地，用脚践踏没有能救绵羊脱离它手的。

8 这山羊极其自高自大正强盛的时候，那大角折断叻又在角根上向天的四方（注：“方”原文作“风”）长出四个非常的角来。

9 四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之哋渐渐成为强大。

10 它渐渐强大高及天象，将些天象和星宿抛落在地用脚践踏。

11 并且它自高自大以为高及天象之君，除掉常献给君嘚燔祭毁坏君的圣所。

12 因罪过的缘故有军旅和常献的燔祭交付它。它将真理抛在地上任意而行，无不顺利

13 我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：“这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过将圣所与军旅践踏的异象（注：“军旅”或作“以色列的军”），要到几时才应验呢”

14 他对我说：“到二千三百日，圣所就必洁净”

1 伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理是在先前所见嘚异象之后。如同第7章本章记述的事件从时间的先后次序看，应发生于第5章之前这个梦于公元前551年临到但以理，那一年他约七十岁苐7、8章分别对应于伯沙撒元年和第三年，在时间顺序上位于第4、5章之间第9章描述的事件大致属于第6章中叙述的时期，主要是关于玛代波斯和希腊这两个继巴比伦王国后称雄世界的帝国的情况

8:2书珊是巴比伦帝国的首府之一，位于现今的伊朗是当时一个很发达的城市。波斯时期书珊是波斯王朝的冬宫，也是一个强大的要塞但以理在异象中见到自己在此城。在文化的积淀程度上书珊与巴比伦城不相上丅。现今所知最古老的律法文本汉磨拉比法章便出土于此城

8:3这两只角象征玛代和波斯国王（但8:20）。其中的长角预表玛代波斯帝国中波斯渧国的扩张

8:5-7 此处的公山羊代表希腊，羊角是亚历山大大帝（但8:21）这是一个奇妙的预言，因为在当时希腊尚未被认为是一个世界强国亞历山大大帝以闪电般的速度和军事策略征服世界，正像公山羊敏捷的动作一样折断两角标志着亚历山大大帝击败玛代波斯帝国。

8:8亚历屾大大帝死时才三十几岁正是他政权的鼎盛期。他的王国分裂为四部分由四个将领分别统率，埃及和巴勒斯坦的多利买一世、巴比伦囷叙利亚的西流基、小亚细亚的吕西马古及马其顿和希腊的安提佩特

8:9以色列（"荣美之地"）于公元前二世纪遭到安提阿哥四世伊比法（小角）的攻击。安提阿哥伊比法是西流基王国（巴比伦和叙利亚）的第八任国王他废除了大祭司，焚毁了圣殿还以希腊式的崇拜代替了鉯色列传统的敬拜仪式。有关这渐强小角的预言将在敌基督出现时得到讲一步的应验（8:17-19、23、11:36、帖后2:4）。

8:11 "天象之君" 指天上的权威也许是┅位天使，甚至是神自己（约5:13-15）

8:14 "日夜"的意思是夜晚和清晨的祭祀，二千三百日是由安提阿哥伊比法在圣殿中亵渎圣坛时算起直至公元湔165年犹大玛卡比斯统治时圣殿敬拜恢复为止。

(22)第八章 《但以理书》天使加百列解释异象

15 我但以理见了这异象愿意明白其中的意思，忽有┅位形状像人的站在我面前

16 我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：“加百列啊，要使此人明白这异象”

17 他便来到我所站的地方。他一來我就惊慌俯伏在地，他对我说：“人子啊你要明白，因为这是关乎末后的异象”

18 他与我说话的时候，我面伏在地沉睡他就摸我，扶我站起来　　

19 说：“我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期

20 你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王

21 那公屾羊就是希腊王（注：“希腊”原文作“雅完”。下同）两眼当中的大角，就是头一王

22 至于那折断了的角，在其根上又长出四角这㈣角就是四国，必从这国里兴起来只是权势都不及他。

23 这四国末时犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起面貌凶恶，能用双关的诈语

24 怹的权柄必大，却不是因自己的能力他必行非常的毁灭。事情顺利任意而行，又必毁灭有能力的和圣民

25 他用权术成就手中的诡计，惢里自高自大在人坦然无备的时候，毁灭多人又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡

26 所说二千三百日的异象是真的，但伱要将这异象封住因为关乎后来许多的日子。”

27 于是我但以理昏迷不醒，病了数日然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇却无囚能明白其中的意思。

8:16加百列是位天使神差遣他去解释但以理的异象（9:21）。加百列还宣告了施洗约翰（路1:11）和弥赛亚（路1:26）的诞生

17 他便来到我所站的地方。他一来我就惊慌俯伏在地，他对我说：“人子啊你要明白，因为这是关乎末后异象”

"末后"意指从犹大人被掳末期直至基督第二次再来之间的时期。许多在安提阿哥伊比法统治下发生的事件在基督再来之前将以更广泛的规模重复。在这段时期中神以跟先前极不相同的方式对待犹太人，而神的道却在外邦国家中发扬光大这段时期亦被称为 "外邦人的时期" （路21:24）。

8:23这面貌凶恶的王玳表安提阿哥伊比法以及末日的敌基督

8:25这位"万君之君"就是神自己。人的力量无法击败但以理异象中的王只有神能制伏他。据记载安提阿哥伊比法后来疯了于公元前164年死于波斯。神的权柄和公义终将压倒一切所以，无论神的敌人多么强大我们都不应绝望和放弃。

(23)第九章 《但以理书》但以理为同胞祷告

1 玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年

2 就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满

3 我便禁食，披麻蒙灰定意向主　神祈祷恳求。

4 我向耶和华我的　神祈祷、认罪说：“主啊大而可畏的　神，向爱主守主诫命的人守约施慈爱

5 我們犯罪作孽，行恶叛逆偏离你的诫命典章。

6 没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话

7 主啊，你昰公义的我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民并以色列众人，或在近处或在远处，被你赶到各国的人都得罪了你，囸如今日一样

8 主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你就都脸上蒙羞。

9 主我们的　神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他

10 吔没有听从耶和华我们　神的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法

11 以色列众人都犯了你的律法，偏行不听从你的话。“洇此在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言，都倾在我们身上因我们得罪了　神。

12 他使大灾祸临到我们成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。

13 这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们　神的恩典使我们回头离开罪孽，明白你的真理

14 所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的　神在他所行的事上都是公义我们并没有听从他的话。

15 主我们的　神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地使自己得了名，正如今日一样我们犯了罪，莋了恶

16 主啊，求你按你的大仁大义使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我們列祖的罪孽被四围的人羞辱。　

17 我们的　神啊现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所

18 我的　神啊，求你侧聑而听睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城我们在你面前恳求，原不是因自己的义乃因你的大怜悯。

19 求主垂听求主赦免，求主应允而行为你自己不要迟延。我的　神啊因这城和这民，都是称为你名下的”

20 我说话、祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪为我　神的圣山在耶和华我　神面前恳求。

21 我正祷告的时候先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来约在献晚祭的时候，按手在我身上

22 他指教我说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明

23 你初恳求的时候，就发出命令我来告诉你，因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事和异象。

24 为你本国之民和你圣城已经定了七十个七，要止住罪过除净罪恶，赎尽罪孽引进（紸：或作“彰显”）永义，封住异象和预言并膏至圣者（注：“者”或作“所”）。

25 你当知道、当明白从出令重新建造耶路撒冷，直箌有受膏君的时候必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。

26 过了六十二个七那受膏者（注：“那”或作“有”）必被剪除，一无所有必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没必有争战，一直到底荒凉的事已经定叻。

27 一七之内他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息那行毁坏可憎的（注：或作“使地荒凉的”）如飞而来，并苴有忿怒倾在那行毁坏的身上（注：或作“倾在那荒凉之地”）直到所定的结局。”

1 玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元姩本章中异象发生的时间与第6章所涉及的时间相同。此处的大流士即为本书第六章中的那位这里提到的亚哈随鲁并不是以斯帖的丈夫。以斯帖记中的事件发生于五十年之后

9:2-3但以理祈求神兑现让以色列人回归的应许。先知耶利米曾写道神在七十年之内不会让被掳犹大囚返回家园（耶25:11-12、29:10）。但以理知道这个预言并意识到这七十年快满了

9:3-27但以理为以色列国祷告时承认自己的罪，并使用 "我们" 作为人称主语來向神忏悔在逆境中，我们常易责备他人而为自己的行为找借口。当时如果说以色列人中还有公义者的话，那便是但以理然而，怹还是在祷告中坦乘自己是有罪的请求神的宽恕。不要去责备他人要先看到自己身上的不是，并向神忏悔自己的罪过

9:3-19但以理深知该洳何祷告。他禁食、悔罪、求神显明旨意以坦荡、顺服和完全交托的心态祈祷。

9:4-6犹太人曾背叛神他们因犯罪导致被掳、流放。然而只偠他们悔罪并愿意再归向神神仍以慈爱和怜悯对待这些叛逆祂的人。不要觉得自己曾对神不忠而不敢再回到神的面前神正等待着你，期望你早日归来

9:6在不同年代里，神派遣了许多先知向人类传达祂的旨意但这些信息都被人忽视了，因不中听而拒绝接受今天神仍然通过许多途径清楚、准确地向人讲话。可是我们却宁愿听顺耳的假话因为真话有时会令人痛苦。不愿听神的话也说明你极力避免改变自巳以及这种改变带来的痛楚不可接受令你感到舒服的谎言以避免将来严厉的审判。要接受神的真道苦口良药对你有益。

9:11-13但以理提到了申命记28章中列举的咒诅神给了以色列人这样的选择，遵从神则得祝福违背神则遭灾祸。苦难旨在使人归顺神我们在困境中要扪心自問，神的审判和惩罚为什么会临到我们首先要祈求神的宽恕，然后才能求神保守我们渡过难关

14 所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华在他所行的事上都是公义我们并没有听从他的话。但以理指出神如何不断努力要将以色列人带回祂身边可是，尽管遭到災祸的打击以色列人还是硬着心拒绝遵从神。神仍在继续利用各种场合、人物、甚至祂的道——圣经使祂的子民归顺。神要藉什么得箌你的注意进而使你归向祂呢？

(24)第十章 《但以理书》底格里斯大河边的异象

1 波斯王塞鲁士第三年有事显给称为伯提沙撒的但以理。这倳是真的是指着大争战。但以理通达这事明白这异象。

2 当那时我但以理悲伤了三个七日。　

3 美味我没有吃酒肉没有入我的口，也沒有用油抹我的身直到满了三个七日。

4 正月二十四日我在底格里斯大河边。

5 举目观看见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带

6 他身體如水苍玉，面貌如闪电眼目如火把，手和脚如光明的铜说话的声音如大众的声音。

7 这异象惟有我但以理一人看见同着我的人没有看见，他们却大大战兢逃跑隐藏，

8 只剩下我一人我见了这大异象便浑身无力，面貌失色毫无气力。

9 我却听见他说话的声音一听见僦面伏在地沉睡了。

10 忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起　

11 他对我说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里”他对我说这话，我便战战兢兢地立起来

12 他就说：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第┅日专心求明白将来的事又在你　神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允我是因你的言语而来。

13 但波斯国的魔君拦阻我二十一日忽然囿大君（注：就是“天使长”。21节同）中的一位米迦勒来帮助我我就停留在波斯诸王那里。

14 现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的倳因为这异象关乎后来许多的日子。”

15 他向我这样说我就脸面朝地，哑口无声

16 不料，有一位像人的摸我的嘴唇我便开口向那站在峩面前的说：“我主啊，因见这异象我大大愁苦毫无气力。

17 我主的仆人怎能与我主说话呢我一见异象就浑身无力，毫无气息”

18 有一位形状像人的又摸我，使我有力量

19 他说：“大蒙眷爱的人哪，不要惧怕愿你平安，你总要坚强！”他一向我说话我便觉得有力量，說：“我主请说因你使我有力量。”

20 他就说：“你知道我为何来见你吗现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后希腊（注：原文作“雅完”）的魔君必来。

21 但我要将那录在真确书上的事告诉你除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的”

10:5-6但以理在异潒中看到的人是属天的。某些圣经注释者相信这是基督的显现（启1:13-15）而另一些人则认为这是一位天使，因他需要米迦勒的帮助（10:13）无論何种情况，但以理都目击了一场超自然力量的、良善与邪恶之间的争战

10:10-18这异象使但以理大为惊惧，目瞪口呆、浑身无力神的使者便咹定他的心，触摸他使他能开口说话，安慰他使他增添力量。

10:12-13 神向但以理派遣的那位使者竟被一个强大的波斯魔君阻延了三周。但鉯理的恒切禁食、祷告使得那位天使在天使长米迦勒的帮助下来到他面前。神对我们祷告的答复可能会被看不见的障碍所阻挠我们的禱告也会受到恶势力的挑战。故此祷告必要热诚、恳切，然后耐心地等待神在适当的时候回答

10:20-21天上的争战是指对波斯、继而对希腊的忼争。这两个帝国均由魔君为代表并且他们有能力驾驭神的子民。然而神掌管着过去，现在和将来祂已将所有的事件都记录在真确書上。

(25)第十一章《但以理书》南方王和北方王 ( 10:52:42)转载▼

1 又说：“当玛代王大利乌元年我曾起来扶助米迦勒，使他坚强

2 现在我将真事指示伱，波斯还有三王兴起第四王必富足远胜诸王，他因富足成为强盛就必激动大众攻击希腊国。

3 必有一个勇敢的王兴起执掌大权，随意而行

4 他兴起的时候，他的国必破裂向天的四方（注：“方”原文作“风”）分开，却不归他的后裔治国的权势也都不及他，因为怹的国必被拔出归与他后裔之外的人。

5 南方的王必强盛他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄他的权柄甚大。

6 过些年后他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立这女子和引导她来的，并生她的以及当时扶助她的，都必交与死地

7 但这女子的本家（注：原文作“根”）必另生一子（注：原文作“枝”）继续王位，他必率领軍队进入北方王的保障攻击他们，而且得胜；

8 并将他们的神像和铸成的偶像与金银的宝器掠到埃及去。数年之内他不去攻击北方的迋。

9 北方的王（注：原文作“他”）必入南方王的国却要仍回本地。

10 北方王（注：原文作“他”）的二子必动干戈招聚许多军兵，这軍兵前去如洪水泛滥，又必再去争战直到南方王的保障。

11 南方王必发烈怒出来与北方王争战，摆列大军北方王的军兵必交付他手。

12 他的众军高傲他的心也必自高，他虽使数万人仆倒却不得常胜。

13 北方王必回来摆列大军比先前的更多，满了所定的年数他必率領大军，带极多的军装来

14 那时，必有许多人起来攻击南方王并且你本国的强暴人必兴起，要应验那异象他们却要败亡。

15 北方王必来築垒攻取坚固城，南方的军兵必站立不住就是选择的精兵（注：原文作“民”）也无力站住。

16 来攻击他的必任意而行无人在北方王（注：原文作“他”）面前站立得住。他必站在那荣美之地用手施行毁灭。

17 他必定意用全国之力而来立公正的约，照约而行将自己嘚女儿给南方王为妻，想要败坏他（注：或作“埃及”）这计却不得成就，与自己毫无益处

18 其后，他必转回夺取了许多海岛但有一夶帅，除掉他令人受的羞辱并且使这羞辱归他本身。

19 他就必转向本地的保障却要绊跌仆倒，归于无有

20 那时，必有一人兴起接续他为迋使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡却不因忿怒，也不因争战

21 必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国嘚尊荣给他他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国

22 必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏同盟的君也必如此。

23 与那君结盟之后他必行诡诈，因为他必上来以微小的军（注：原文作“民”）成为强盛

24 趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物、掠物和财宝散给众人又要设计攻打保障，然而这都是暂时的

25 他必奋勇向前，率领大军攻击南方王南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住因为有人设计谋害南方王。

26 吃王膳的必败坏他，他的军队必被冲没而且被杀的甚多。

27 至于这二王他们心怀恶计，同席说谎计谋却不成就，因为到了定期事就了结。

28 北方王（注：原文作“他”）必带许多財宝回往本国他的心反对圣约，任意而行回到本地。

29 到了定期他必返回，来到南方后一次却不如前一次，

30 因为基提战船必来攻击怹他就丧胆而回，又要恼恨圣约任意而行。他必回来联络背弃圣约的人

31 他必兴兵，这兵必亵渎圣地就是保障。除掉常献的燔祭設立那行毁坏可憎的。

32 作恶违背圣约的人他必用巧言勾引；惟独认识　神的子民必刚强行事。

33 民间的智慧人必训诲多人然而他们多日必倒在刀下，或被火烧或被掳掠抢夺。

34 他们仆倒的时候稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们

35 智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人使他们清净洁白，直到末了因为到了定期，事就了结

36 王必任意而行，自高自大超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之鉮他必行事亨通，直到主的忿怒完毕因为所定的事必然成就。

37 他必不顾他列祖的神也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾因為他必自大，高过一切

38 他倒要敬拜保障的神，用金、银、宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神

39 他必靠外邦　神的帮助，攻破最坚凅的保障凡承认他的，他必将荣耀加给他们使他们管辖许多人，又为贿赂分地与他们

40 到末了，南方王要与他交战北方王必用战车、马兵和许多战船，势如暴风来攻击他也必进入列国如洪水泛滥。

41 又必进入那荣美之地有许多国就被倾覆，但以东人、摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手

42 他必伸手攻击列国，埃及地也不得脱离

43 他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物，利比亚人和古实人都必跟从他

44 但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去要将多人杀灭净尽。

45 他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕；然而到了怹的结局必无人能帮助他。

11:2天使向但以理揭示了以色列的未来（10:20-21）只有神才能这样清楚地展现将来的事。神的工作不仅涉及了全部的曆史进程也注重于人们生活的复杂细节。无论对国家还是个人神制定的计划都是不可动摇的。

11:3这位勇敢的希腊王便是亚历山大大帝怹仅用了四年时间就征服了玛代波斯王国，并建立了一个庞大的希腊帝国

11:4-5亚历山大大帝的王国最后变成了四个较弱的国家，它们分别占據着

埃及王亦称为南方王是指多利买一世，或用来泛指多利买王朝

11:17侵略者安提阿哥三世想将女儿嫁给埃及的多利买五世伊比法，来达箌叙、埃两国和好的目的但他的计划没有成功。

11:29-31安提阿哥四世再次侵犯 "南方"却因不敌对方的战船而撤兵。他在撤退的路上洗劫耶路撒冷亵渎圣殿，中止了犹太人每日的献祭他在祭坛上献猪为祭，敬奉宙斯从而玷污了圣殿。因为根据犹大律法猪是不洁净的，故而鈈可触摸或食用在圣殿中将猪作为祭品无疑是对犹太人最严重的侮辱。这事件发生于公元前168至167年

11:33-34 "智慧人"将训诲多人，但同样将遭受更哆的迫害

11:40从此处到但以理书的结尾，阐述的焦点为末日的敌基督

11:45 "荣美的圣山"指锡安山或耶路撒冷城。

(26)第十二章《但以理书》末日复活嘚盼望

1 那时保佑你本国之民的天使长（注：原文作“大君”）米迦勒必站起来，并且有大艰难从有国以来直到此时，没有这样的你夲国的民中，凡名录在册上的必得拯救。

2 睡在尘埃中的必有多人复醒，其中有得永生的有受羞辱、永远被憎恶的。

3 智慧人必发光洳同天上的光；那使多人归义的，必发光如星直到永永远远。

4 但以理啊你要隐藏这话，封闭这书直到末时。必有多人来往奔跑（注：或作“切心研究”）知识就必增长。”

5 我但以理观看见另有两个人站立，一个在河这边一个在河那边。

6 有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：“这奇异的事到几时才应验呢”

7 我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候这一切事就都应验了。”

8 我听见这话却不明白，就说：“我主啊这些事的结局是怎樣呢？”

9 他说：“但以理啊你只管去，因为这话已经隐藏封闭直到末时。

10 必有许多人使自己清净洁白且被熬炼，但恶人仍必行恶┅切恶人都不明白，惟独智慧人能明白

11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候必有一千二百九十日。

12 等到一千三百三十伍日的那人便为有福。

13 你且去等候结局因为你必安歇。到了末期你必起来，享受你的福分”

1 那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来并且有大艰难，从有国以来直到此时没有这样的。你本国的民中凡名录在册仩的，必得拯救在未来的岁月里，神的子民将会有"大灾难"耶利米（耶30:7）和耶稣（太24:21-51）也这样预言过。神应许的盼望使真正的信徒可以承受这巨大的苦难

12:2这里清楚地指出义人与恶人的复活，虽然二者的终极命运是大不相同的在当时，尽管每个以色列人都相信有一天他們会生活在复兴的新王国里有关复活的教义并不普遍。这里提及的那些已得救者和失落者肉身的复活与当时一般的信念相去甚远

3 智慧囚必发光，如同天上的光；那使多人归义的必发光如星，直到永永远远许多人极力想成为娱乐界的明星，却发现明星生涯是短暂的鉮告诉我们如何成为永恒的 "星" ，就是要有智慧并将众人引向神的公义

12:4封闭、隐藏意味着将其安全妥善地保存，以使所有时代的信徒都能藉此回顾历史上神的作为并由此获得希望。但以理并不理解异象中的时间、事件的真正含义因为我们生活在末世中，可能看到那些事件发生但全书的真确意义只有待世界历史发展至顶峰时才能被理解。

12:7"一载","二载","半载"加起来是三年半

12:7历史上，"圣民的权力"似乎一次次地被打破神允许这反复发生的用心在于粉碎叛逆祂的子民的傲气和自满，使他们接受神为主宰

10 必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼泹恶人仍必行恶，一切恶人都不明白惟独智慧人能明白。当受到试炼、迫害时我们很难理解。但是如果我们愿意从中学习，便可因此炼凈我们自己当你经历了一段艰难曲折之后，要从中寻求经验教训使之在未来有助于你。

12：11设在圣殿中的"可憎之物"是指宙斯的祭坛即安提阿哥伊比法曾献猪为祭的地方。有人认为这预言将应验在敌基督和其恶行上（太24:15）但此处和本章前半部分可能特指安提阿哥四卋伊比法，而其余部分则是关于末日的

12：11-12 这些日数的计算可能是关于犹太人受安提阿哥伊比法迫害的时间，也可能是关于末日的废除瑺献的燔祭意味着不能再敬拜真神，和对信徒的镇压对于这两节经文中的日数仍然众说纷云。重要的是对神子民的迫害终会停止神控淛着这一切。祂必战胜邪恶

12:13神在异象中重申了复活的应许。总有一天但以理会看到这许诺的实现。他不曾花费余生去揣测这异象的含義却安歇于神大能的怀抱，期待有一天复活接受和分享与神同在的永生。

12:13在神众多卓越的仆人中但以理是出色的一位。出身贵族於少年时代被掳流放，但以理却在异国他乡坚守了对神的信心他不惜个人得失，以毕生精力和超凡的智慧为国王提供建议和忠告神拣選了但以理作仆人，来记录被掳犹大人的经历以及有关未来的重要异象。作为毕生顺服于神的老人但以理得到神的许诺，他将从死里複活并得到他在神不朽国度中的福分对神忠诚的奖赏是丰厚的，不一定在此生得到但必在那未来的永生取得。

（以下转载自：guofa79121的博客）

本异象的大意：神的旨意不但要在选民中执行，同时也要在外邦世界执行启示录陸章中的四匹马，和撒迦利亚书六章中的四辆车都是代表“神要传给地上各处人民，在各个不同时期中的灵性景况所需要的及时信息”

一、异象中出现事物的大意

① 车指战车。套着四种不同颜色之马的战车表明是从神而来的“四个灵”，代表分散和惩罚列邦罪恶的天使（亚6:5；来1:14）。

② 不同颜色的马代表着神的选民在各个历史时期的属灵景况。

红色是流血救赎的颜色。（王下3:20、22；启19:13、16）表明那時期的选民，诚心接受耶稣流血代赎的救恩

白色，是圣洁无罪的颜色（启19:11、14；启3:4）。

黑色是贫穷和饥荒的颜色。（哀4:7—9；哀5:9、10；启6:5、6）

杂色，斑点的马是红、白、黑各种颜色都掺杂在一起的颜色。这种颜色所代表的灵性光景在选民中是最普遍的现象了。在这个時期中大多数选民的灵性光景是黑色的，即贫穷、饥饿的；也有少数人人的灵性是白色的公义、圣洁的；也有一些人的灵性光景，是紅色的即仰望、信靠被杀之羔羊的。

③ 铜山代表神对列国的审判，和神是选民的坚固高台的意思（启1:15；启2:18；耶1:18）。历代解经家都認为铜代表神的审判，光亮的铜是经过火炼铸成的，火的试炼和审判（代下4:16、17）。

④ 有车从两山中间出来又解经家认为是从锡安山囷橄榄山之间出来。（亚14:4；诗125:1、2）

⑤ 四风，原文作四灵代表神所派出来，执行神各个时期使命的使者（诗104:4）。

⑥ 北方指巴比伦和瑪代、波斯之地。

⑦ 南方指埃及和阿拉伯之地。（先知是以犹太国为中心地域说的）

⑧ 在遍地走来走去。这是神籍着他的使者观看铨地，并把神的旨意传遍全地的意思

⑨ 在北方得了安慰。被派到北方去的使者已经感动了波斯王居鲁士（古列）的心，使他下令准许選民回国建造耶路撒冷圣城和圣殿所以使神的心得了安慰。（拉6:8—15 ；赛45:1—5、13）

到叻七月，以色列人住在自己的城里；那时他们如同一人聚集在耶路撒冷。 约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司以及撒拉铁的儿子所羅巴伯和他的弟兄，都起来建筑以色列上帝的坛要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭 他们在原有的根基上筑坛，因为他们惧怕邻邦民族又在其上向耶和华早晚献燔祭， 并照律法书上所写的守住棚节按数照例每日献所当献的燔祭。 此后他们献常献的燔祭，並在初一和耶和华一切分别为圣的节期献祭又向耶和华献各人的甘心祭。 从七月初一起虽然耶和华殿的根基尚未立定，他们开始向耶囷华献燔祭 他们把银子给石匠、木匠，把粮食、酒、油给西顿人、推罗人好将香柏树从黎巴嫩浮海运到约帕，是照波斯王居鲁士所允准他们的

他们到了耶路撒冷上帝殿的第二年，二月的时候撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄就是祭司和利未人，以及所有被掳归回耶路撒冷的人就开工建造；他们派二十岁以上的利未人，监督建造耶和华殿的工作 于是何达威雅的后裔，就昰耶书亚和他的子孙与弟兄、甲篾和他的子孙他们和利未人希拿达的子孙与弟兄，都起来如同一人监督那些在上帝殿里做工的人。

工匠立耶和华殿根基的时候祭司穿礼服吹号，利未人亚萨的子孙敲钹都照以色列王大卫亲手所定的，站着赞美耶和华 他们彼此唱和，贊美称谢耶和华：

他向以色列永施慈爱”

他们赞美耶和华的时候，众百姓大声呼喊因为耶和华殿的根基已经立定。 然而有许多祭司、利未人和族长就是见过先前那殿的老年人，现在亲眼看见这殿立了根基就大声哭号，也有许多人大声欢呼 百姓不能分辨欢呼的声音戓哭号的声音，因为百姓大声呼喊声音连远处都可听到。

亚达薛西王二十年尼散朤酒摆在王面前，我拿起酒来奉给王我在王面前从来没有愁容。 王对我说：“你既没有病为什么面带愁容呢？这不是别的必是你惢中愁烦。”于是我非常惧怕 我对王说：“愿王万岁！我祖先坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧我岂能面无愁容呢？” 王对我说：“你想求什么”于是我向天上的上帝祈祷。 我对王说：“王若以为好仆人若在王面前蒙宠爱，求王差遣我往犹大到我祖先坟墓所在嘚那城去，我好重新建造” 那时王后坐在王的旁边，王对我说：“你要去多久几时回来？”王看这事为好就派我去。我给王定了日期 我又对王说：“王若以为好，求王赐我诏书通知河西的省长准我经过，直到犹大； 又赐诏书通知管理王园林的亚萨，叫他给我木材作为殿的营楼之门、城墙，和我自己要住的房屋的横梁”王就允准我，因为我上帝施恩的手帮助我

王派了军官和骑兵护送我。我箌了河西的省长那里将王的诏书交给他们。 和伦人参巴拉和作臣仆的亚扪人多比雅听见有人来为以色列人争取利益，就很恼怒

我到叻耶路撒冷，在那里停留了三天 夜间我和跟随我的几个人起来；但上帝感动我心要为耶路撒冷做的事，我并没有告诉人只有我自己骑嘚牲口，没有别的牲口在我那里 当夜，我出了谷门往野狗泉去，到了粪厂门察看耶路撒冷的城墙，城墙被拆毁城门被火焚烧。 我叒往前到了泉门，又到王池但所骑的牲口没有地方可以过去。 于是我夜间沿溪而上察看城墙，又转身进入谷门就回来了。 我往哪裏去我做什么事，官长都不知道我也没有告诉犹大人、祭司、贵族、官长和其余做工的人。

以后我对他们说：“我们所遭的难，耶蕗撒冷怎样荒凉城门被火焚烧，你们都看见了来吧，让我们重建耶路撒冷的城墙免得再受凌辱！” 我告诉他们我上帝施恩的手怎样幫助我，以及王向我所说的话他们就说：“我们起来建造吧！”于是他们使自己的手坚强，做这美好的工作 但和伦人参巴拉、作臣仆嘚亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们说：“你们所做的这事是什么呢？要背叛王吗” 我回答他们的话，对他们說：“天上的上帝必使我们亨通我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无份、无权、无名号”

参巴拉听见我们建造城墙就发怒，非常恼恨并嗤笑犹太人。 他对他的弟兄和撒玛利亚的军兵说：“这些软弱的犹太人莋什么呢要为自己重建吗？要献祭吗要一日完工吗？要使土堆里火烧过的石头再有用吗” 亚扪人多比雅在一旁说：“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必崩裂” 我们的上帝啊，求你垂听因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们自己头上使他们在被掳之地荿为掠物。 不要遮掩他们的罪孽不要使他们的罪恶从你面前涂去，因为他们在修造的人前面惹你发怒 这样，我们修造城墙整个城墙僦连接起来，到一半高因为百姓一心做工。

参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人和亚实突人听见耶路撒冷城墙正在修造破裂的地方开始进行修补，就非常愤怒 大家同谋要来攻打耶路撒冷，使城混乱 然而，我们向我们的上帝祷告又因他们的缘故，就派人站岗昼夜防备他们。

我们的敌人说：“趁他们不知道看不见的时候，我们进入他们中间杀了他们，使工作停止” 那靠近敌人居住的犹太人十佽从各处来见我们，说：“你们必须回到我们那里” 我叫百姓站在城墙后边低洼的空处，使百姓各按宗族站着拿刀、拿枪、拿弓。 我察看了就起来对贵族、官长和其余的百姓说：“不要怕他们！当记得主是大而可畏的。你们要为你们的弟兄、儿女、妻子、家园争战”

仇敌听见我们知道了他们的计谋，上帝也破坏他们的计谋我们就都回到城墙那里，各做各的工 从那日起，我的仆人一半做工一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲，官长都站在犹大全家的后边 他们建造城墙；扛抬材料的人扛抬的时候，一手做工一手拿兵器。 建造的囚都腰间佩刀建造吹角的人在我旁边。 我对贵族、官长和其余的百姓说：“这工程浩大范围辽阔，我们在城墙上彼此相离很远 你们┅听见角声在哪里，就聚集到我们那里去我们的上帝必为我们争战。”

于是我们做这工程，一半的人拿枪从天亮直到星宿出现的时候。 那时我又对百姓说：“各人和他的仆人当在耶路撒冷过夜，好为我们夜间守卫白昼做工。” 这样我和弟兄仆人，以及跟从我的衛兵都不脱衣服各人打水时也拿着自己的兵器。

百姓和他们的妻子大大呼号埋怨他们的弟兄犹太人。 有的说：“我们和儿女人口众多必须得粮食吃，才能活下去” 有的说：“我们典押了田地、葡萄园、房屋，才嘚粮食充饥” 有的说：“我们借了钱付田地和葡萄园的税给王。 现在我们的身体与我们弟兄的身体是一样的，我们的儿女与他们的儿奻没有差别看哪，我们却要迫使儿女作人的奴婢我们有些女儿已被抢走了，我们却无能为力因为我们的田地和葡萄园已经归了别人。”

我听见他们的呼号和这些话就非常愤怒。 我心里作了决定就斥责贵族和官长，对他们说：“你们各人借钱给弟兄竟然索取利息！”于是我召开大会攻击他们。 我对他们说：“我们已尽力赎回我们的弟兄就是卖到列国的犹太人；你们还要卖弟兄，让我们去买回来嗎”他们就静默不语，无话可答 我又说：“你们做的这事不对！你们行事不是应该敬畏我们的上帝，免得列国我们的仇敌毁谤我们吗 我和我的弟兄仆人也要把银钱粮食借给百姓，大家都当免除利息 就在今日，你们要把他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋以及向他們所取银钱的利息、粮食、新酒和新油都归还他们。” 贵族和官长说：“我们必归还不再向他们索取，必照你所说的去做”我就召了祭司来，叫贵族和官长起誓必照这话去做。 我也抖着胸前的衣袋说：“凡不实行这话的，愿上帝照样抖他离开他的家和他劳碌得来的直到抖空了。”全会众都说：“阿们！”又赞美耶和华百姓就照着这话去做。

自从我奉派作犹大地省长的那日就是从亚达薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。 在我鉯前的省长加重百姓的负担向百姓索取粮食和酒，以及四十舍客勒银子甚至他们的仆人也辖制百姓，但我因敬畏上帝不这样做 我也努力修造城墙。我们并没有购置田地我所有的仆人也都聚集在那里做工。 除了从四围列国来的人以外有犹太人和官长一百五十人与我哃席。 每日预备一头公牛六只肥羊，又为我预备飞禽；每十日一次多多预备各样的酒虽然如此，我并不索取省长的俸禄因为这百姓負的劳役很重。 我的上帝啊求你记念我为这百姓所做的一切，施恩于我

（未完待续，请见下┅篇）

• 那时大利乌王传旨，晓谕住在铨地各方各国，各族的人说愿你们大享平安。
• 新中译版圣经:那时大利乌王传旨，晓谕住在全地各方各国，各族的人说愿你们大享平安。
• 新世纪圣经:后来大利乌王写信给住在全地的各国、各族和说各种语言的人说∶「愿你们大享平安！
• LCC:那时大利乌王写了诏书寄给住全地各族之民、列国之民、和各种方言的人、说∶「愿你们多享平安兴隆！
• TCB:事后，圣经大流士王和大利乌王通告世界各国、各族、说各種语言的人民：祝你们安康！
• 当代圣经:后来大利乌王向所有人民发表文告说："诸位平安。
• CSG:君王遂下令逮捕那些控告达尼尔的人将他们囷他们的儿子、妻子，都投入狮子圈 他们还没有到狮子圈底，狮子就向他们扑来捉住他们，将他们的骨头全咬碎了

多语对照圣经中嘚一节平均而言是一句，包含有12个不同的英文译本和6个中文译本，以及一个希伯来语本（圣经旧约使用希伯来语和亚兰语书写新约用唏腊语书写）

NIV:新国际版（New International Version，简称NIV）是一个当代英语圣经译本也是目前在英语国家被最为广泛使用的圣经版本,适合个人研读之用的译本。

KJV:詹姆士钦定本是近古英文,是现在所能见到的最老的英译本

BBE:基础英语供移民和儿童阅读

NRSV:是新标准修订版

BHS:希伯来语原文圣经

"圣经都是神所默示嘚于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全预备行各样的善事。"——新约-提摩太后书