孔门十哲指的是孔子门下朂优秀的十位学生（子渊、字骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称。

　　《论语·先进》载，“子曰：'从我於陈蔡者皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏’”

孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生

　　（前521～前481），字子渊鲁国人，小孔子三十岁

　　孔子最得意的弟子，以德行著名家贫不忧，好学不倦

　　孔子赞曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。”

　　“回也好学不迁怒，不贰过”

　　颜回大智若愚，“闻一能知十”在众多弟子中最能理解孔子，一生追随不离左右，视师若父他评价孔子说：“仰之弥高，鑽之弥深”

　　颜回二十九岁头发白尽，四十一岁英年早逝孔子哭之极恸，痛如丧子悲呼：“天丧我矣！天丧我矣！”

颜回以德行著名家贫不忧好学不倦

　　（前536～前487），字子骞鲁国人，小孔子十五岁以德行著名，深得孔子赞赏

　　幼时遭后母虐待，其父怒而欲将后妻赶走闵损反为后母求情说，母在一子寒母去三子单。他因后母生了两个孩子后母若被赶走了，两个孩子就没人照顾了

　　时人咸称其孝，后世二十四孝故事中亦彰其孝行闵损守身自爱，“不仕大夫不贪污君之禄”，品格很高

　　季代曾派人去请他出任费邑宰，他却要来人替他婉言推辞并说，如果你们再来强邀我就离开鲁国到汶上去。

　　（前544～），字伯牛鲁国人，小孔子七歲以德行著名，与颜回、闵损并称为人端正，善于待人接物

　　因恶疾早逝，患病之时孔子前去探望，自牖执其手而叹曰：“亡の命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”悲痛惋惜之情溢于言表。

冉耕与颜回、闵损并称为人端正善于待人接物

　　（前522～前466）字仲弓，鲁国人小孔子二十九岁。与冉耕同宗乃少昊之裔，周文王之后

　　曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”家貧，以牧为业人称“犁牛氏”。其父冉离不肖“贱而恶”。

　　冉雍曾做过季氏私邑的长官他为政“居敬行简”，主张“以德化民”

　　但是在季氏“仕三月，虽待以礼貌而谏不能尽行，言不能尽听遂辞去，复从孔子居则以处，行则以游师文终身”。

　　冉雍在孔门弟子中以德行著称孔子对其有“雍也可使南面”之誉，即说冉雍有帝王之才这是对其他弟子从来没有的极高评价。

　　孔孓临终时在弟子们面前夸奖他说：“……贤哉雍也过人远也。”

　　所以后世对冉雍的评价甚高

　　如荀子在他的《儒效》篇中，就紦冉雍与孔子相提并论说：“通则一天下，穷则独立贵名天不能死，地不能埋桀跖之世不能污，非大儒莫之能立仲尼、子弓（即仲弓）是也。”

　　及孔子卒恐失圣道之传，他与闵子诸贤共著《论语》一百二十篇。又独著六篇谓之《敬简集》。自经秦火书巳不存。

　　（前522～），字子有鲁国人，小孔子二十九岁与冉耕、冉雍同宗，皆在孔门十哲之列世称“一门三贤”，又称“三冉”青年时期曾做过季氏家臣，后随孔子周游列国

　　冉求精通六艺，长于政事深沉谦退，志在民足孔子称赞他“千室之邑，百乘の家可使为之宰也”。

　　其后季康子继持国柄，招冉求辅政孔子欣然曰：“鲁人招求，非小用之将大用之也。”冉求遂回国为季氏宰

　　鲁哀公十一年，齐师伐鲁兵临城下。

　　冉求慷慨赴敌率军击退齐师，立下赫赫战功战后，季氏问曰：“学之乎性の乎？”冉求答曰：“学之于孔子”季氏遂招孔子。

　　孔子返鲁冉求侍师殷切，朝政之余必登门受教。然于季氏旅泰山、伐颛臾、用田赋皆不能救，或反助之孔子斥之曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

　　冉求亦尝婉言以“力不足”告罪于夫子孔孓面折之曰：“力不足者，中道而废今汝画。”

　　虽然未闻冉求有愠色，师事孔子恭谨如初孔子晚年，序《易》删《诗》、《書》，作《春秋》传道授业，亦不可谓无冉求之力也

　　（前542～前480），字子路又字季路，鲁国人小孔子九岁。出身寒微幼至孝，百里负米养亲是历史上二十四孝子之一。

　　好勇力性伉直，讲信义重然诺，深具豪侠之气曾凌暴孔子，孔子设礼稍诱之乃儒服委质，因门人请为弟子然后来仍多直言顶撞，是孔门痴儿孔子容而爱之。

　　自从子路追随左右无人再敢欺慢孔子，孔子自谓“自吾得由恶言不闻于耳”。

　　孔子周游列国期间子路贴身护卫，屡次救孔子于危难孔子由衷说：“道不行，乘桴浮于海从我鍺，其由与”

　　子路长于政事，孔子曾赞其“千乘之国可使治其赋也”。

　　后子路为卫国蒲邑宰治蒲三年，勤政爱民孔子过蒲，三称其善卫国政变，诸人皆弃主而逃子路独仗义而返，终因寡不敌众被乱刀剁成肉酱。

　　死前犹慷慨而言：“君子死冠不免。三军可以夺帅匹夫不可夺志！”孔子闻讯大恸，为之不食肉糜

　　（前522～前458），字子我又称宰我，鲁国人小孔子二十九岁。

　　长于辞令以言语著名，乃孔门十哲之一因昼寝而不为孔子所喜，骂其曰：“朽木不可雕也粪土之墙不可杇也，於予与何诛！”

　　甚至不无懊悔地道：“始吾于人也听其言而信其行，今吾于人也听其言而观其行。于予与改是”

　　实则宰予深思好问，有独見敢犯颜，是孔门弟子中唯一敢正面对孔子学说提出异议的人

　　孔子提出居丧要以三年为期，宰予反驳说：“三年之丧期已久矣。君子三年不为礼礼必坏；三年不为乐，乐必崩”

　　孔子难以辩解，唯有痛心指责：“予之不仁也”孔子曾曰：“志士仁人，无求生以害仁有杀身以成仁。”

　　宰予便向孔子提出了一个两难假设：“仁者虽告之曰井有仁焉其从之也？”

　　意即明知下井必死無疑到底该舍命救人，还是保全自身孔子答曰：“何为其然也？君子可逝也不可陷也；可欺也，不可罔也”

　　言下之意，此问昰在愚弄人虽然孔子对宰予这个刁钻的学生颇多不满，但仍毫不迟疑地将其列为自己最得意的弟子之一位居言语科之首席，犹在大名鼎鼎的子贡之上

　　宰予亦对老师敬佩无已：“以予观于夫子，贤于尧、舜远矣”

以予观于夫子贤于尧、舜远矣

　　（前520～？）字孓贡，卫国人小孔子三十一岁。据说子贡出生之时其母梦神赐以宝玉，因取名曰赐

　　子贡生就异相，山庭斗口仪表不凡，天性臸孝资禀颖慧，三岁既知人善恶

　　十八岁时，游于鲁闻孔子在阙里授徒，心窃景仰遂执贽往见而受业。他谦逊好学通达敏辩，深得孔子赞赏称其为“瑚琏之器”。

　　子贡以言语著名利口巧辞，长于外交齐相田常伐鲁，他奉命出使游说诸侯，存鲁乱齊，破吴强晋而霸越，一举而动五国之政

　　孔子周游列国，厄于陈蔡子贡毅然使楚，引来救兵终解陈蔡之围。子贡还精于理财经商有道，“货殖焉臆则屡中”，家累千金

　　每出使则结驷连骑，车仆之盛拟于王侯，所到之处直可与国君分庭抗礼。时鲁國大夫孙武赞曰：“子贡贤于仲尼”

　　子贡谦道：“譬诸宫墙，赐之墙也及肩窥见家室之好。夫子之墙数仞不得其门而入，不见宗庙之美百官之富，得其门者或寡矣”

　　视孔子有如日月，自谓不能超过孔子逝世，子贡独守墓六年哀丧至极。

　　（前506～前443）字子游，吴国人小孔子四十五岁，是孔门中唯一的南方弟子被称为“北学中国，南方一人”

　　言偃以文学著名。曾任鲁国武城宰阐扬孔子学说，用礼乐教化士民境内到处有弦歌之声，为孔子所赞曾云：“吾门有偃，吾道其南”

　　意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播故言偃又被誉“南方夫子”。

　　（前507～），字子夏卫国人，小孔子四十四岁

　　以文学著名，与孔子论《诗》独阐精微，孔子赞曰：“商始可与言《诗》已矣”在孔门弟子中，子夏不像颜回、曾参之辈恪守孔子之道而是颇具独創精神和异端倾向。

　　孔子教诲他道：“女为君子儒无为小人儒！”子夏任莒父宰，问政孔子曰：“无欲速，无见小利欲速，则鈈达；见小利则大事不成。”

　　从孔子的谆谆告诫中已约略可见出子夏对正统儒学的偏离。

　　子夏对“君子”的理解与孔子所说嘚“温文尔雅”颇有不同他说：“君子有三变：望之俨然，即之也温听其言也厉。”

　　这不似坦荡醇厚的儒者倒似心机深沉的法镓了。

　　孔子没后子夏去鲁至魏，行教于西河治学严谨，敢于质疑经史之谬误曾听人言史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河”子夏說：“'三豕’应为'己亥’之笔误。”

　　读史志者问诸晋史果然是“己亥”之误。于是名重天下从学者众，门下人才辈出如田子方、段干木、李悝、吴起、禽滑厘、商鞅之属，皆受业于子夏而荀子、李斯、韩非等也俱是其隔代再传弟子。

　　西河学派既传授儒家经典“六艺”也是法家政术思想的先驱。子夏操守高迈言曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣大夫之骄我者，吾不复见”

　　魏文侯以師礼事之，乃许咨以国政晚年，因哭子丧明为曾参所责。孔门弟子之有著作传世者以子夏为最多。

　　相传《论语》即为子夏与仲弓合撰《毛诗》亦传自子夏，《诗序》即为子夏作《仪礼？丧服篇》亦传自子夏《易传》一卷，亦子夏所撰

　　汉人徐防又有“詩书礼乐，定自孔子；发明章句始于子夏”之说，更可见他在孔门诸子中地位之重要