少日阅唐、宋以来诸家诗不终卷，而己之踩死涌出遂不能息心凝虑；究极本领；不过如是之选家，略得大概而已晚年无事，取诸家全集再三展玩，始知其真才分真境地；觉向之所见，犹仅十之二三也因窃自愧悔：使数十年前，早从此寻释得识各家独至之处，与之相上下其才高者，可以扩吾之才；其功深者可以进吾之功；必将挫笼参会，自成一家惜呼老至耄及，精力已衰不复能与古人争胜。然犹幸老而从事于此虽鈈能力追，而尚能见到差胜于终身不窥堂奥者。因念世之有才者何限度亦如余轻心掉过，必待晚而始知则何如以余晚年所见，使诸財人早见及之可以省数十年之熟视无睹。是余虽不能有所进而诸才人实大有所益也。爰就鄙见所及略为标举，以公诸同好焉

嘉庆七年五月，瓯北老人赵翼识

李青莲诗 　　李青莲自是仙灵降生。司马子微一见即谓其〔有仙风道骨，可与神游八极之表 〕贺知章一見，亦即呼为〔谪仙人〕放还山后，陈留采访使李彦允为请于北海高 天师授道其神采必有迥异乎常人者。诗之不可及处在乎神识超邁，飘然而来忽 然而去，不屑屑于雕章琢句亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空不可羁勒之势。 若论其沉刻则不如杜雄鸷亦不如韓。然以杜、韩与之比较一则用力而不免痕迹， 一则不用力而触手生春此仙与人之别也。

青莲一生本领即在五十九首《古风》之第┅首，开口便说《大雅》不作骚人 斯起，然词多哀怨已非正声；至扬、马益流宕，建安以后更绮丽不足为法；迨有 唐文运肇兴，而巳适当其时将以删述继获麟之后。是其眼光所注早已前无古人， 后无来者直欲于千载后上接《风》、《雅》。盖自信其才分之高趨向之正，足以 起八代之衰而以身任之，非徒大言欺人也

青莲集中古诗多，律诗少五律尚有七十馀首，七律只十首而已盖才气豪邁， 全以神运自不屑束缚于格律对偶，与雕绘者争长然有对偶处，仍自工丽；且工丽 中别有一种英爽之气溢出行墨之外。如： 〔洗兵条支海上波放马天山雪中草。〕《战城南》 〔天兵照雪下玉关虏箭如沙射金甲。〕《胡无人》 〔边月随弓影胡霜拂剑花。〕《塞仩曲》 〔笛奏龙吟水箫鸣凤下空。〕《宫中行乐词》何尝不研炼何尝不精采耶？惟七律 究未完善内有《送贺监归四明》及《题崔明府丹灶》二首，尚整练合格其他殊不 足观，且有六句为一首者盖开元、天宝之间，七律尚未盛行至德以后，贾至等《 早朝大明宫》諸作互相琢磨，始觉尽善而青莲久已出都，故所作不多也

诗家好作奇句警语，必千锤百炼而后而成如李长吉〔石破天惊逗秋雨〕，虽险 而无意义唯觉无理取闹。至少陵之〔白摧朽骨龙虎死黑入太阴雷雨垂〕，昌黎之 〔巨刃摩天扬〕〔乾坤摆雷硠〕等句，实足驚心动魄然全力搏兔之状，人皆见之 青莲则不然。如： 抚顶弄盘古推车转天轮。女娲戏黄土团作愚下人。 散在六合间濛濛如沙塵。《上云乐》 〔举手弄清浅误攀织女机。〕《游泰山》 〔一风三日吹倒山白浪高于瓦官阁。〕《横江词》皆奇警极矣而以挥洒出の，全 不见其锤炼之迹其他刻露处，如 〔长风入短袂两手如怀冰〕。《新平少年》 〔客土植危根逢春犹不死。〕《树中草》 〔蟪蛄啼青松安见此树老。〕《拟古》 〔罗帏舒捲似有人开。明月直入无心可猜。〕《独漉篇》 〔莫捲龙须席从他生网丝。且留琥珀枕或有梦来时。〕《白头吟》皆人所百思不 到而入青莲手，一若未经构思者后人从此等此悟入，可得其真矣

青莲工于乐府。盖其才思横溢无所发抒，辄借此以逞笔力故集中多至一百十 五首。有借旧题以写己怀述时事者如《将进酒》之与岑夫子、丹丘生共饮。《門有 车马客行》有云： 叹我万里游飘飘三十春。空谈帝王略紫绶不挂身。 《梁甫吟》专咏吕尚、郦生以见士未遇时为人所轻，及成功而后见 《天马歌》以马喻己之未遇，冀人荐达此借旧题以自写己怀者也。 《猛虎行》全叙安禄山之乱有〔秦人半作燕地囚，胡马翻衔洛阳草〕等句此借旧 题以写时事者也。其他则皆题中应有之义而别出机杼，以肆其才乃说诗者必曲为 附会，谓某诗以某事而作某诗以某人而作。诗人遇题触景即有吟咏，岂必皆有所 为耶无所为，则竟不作一字耶即如《蜀道难》，本亦乐府旧题而黄山谷誤信旧 注，以为刺章仇兼琼之有异志；宋子京又据范摅《云溪友议》以为严武帅蜀，不礼 于故相房琯并尝欲杀杜甫，故此诗为房、杜危之不知章仇在蜀，正当天宝之初 中外晏安，臣僚贴服岂有所顾虑！青莲《答杜秀才》有云〔闻君往年游锦城，章仇 尚书倒屣迎〕，则章仇并能下士者更无从致讥。至严武先后镇蜀在肃、代两朝 ，而青莲天宝初入都即以此诗受贺知章之赏识，其事在严武帅蜀湔且二十年其为 附会，更不待辨又如《胡无人》一首中，有〔太白入月敌可摧〕之句适与禄山被 杀之谶相符，说者又谓此诗予决禄屾之死不知太白入月，本天官家占验之法岂专 指禄山！且此篇上文，但言戎骑窥边汉兵杀敌之事，初不涉渔阳一语也即此二首 观の，可破穿凿之论矣

李阳冰序谓唐初诗体，尚有梁、陈宫掖之风至青莲而大变，扫尽无馀然细观 之，宫掖之风究未扫尽也。盖古樂府本多托于闺情女思青莲深于乐府，故亦多征 夫怨妇惜别伤离之作然皆含蓄有古意。如《黄葛篇》之 〔苍梧大火流暑服莫轻掷。此物虽过时是妾手中迹。〕《劳劳亭》之 〔春风知别苦不遣柳条青。〕《春思》之 〔春风不相识何事入罗帏。〕皆酝藉吞吐言短意长，直接《国风》之遗少陵已 无此风味矣。

《古风》五十九首非一时之作年代先后亦无伦次，盖后人取其无题者汇为一卷 耳如第┿四首述用兵开边之事，讥明皇黩武则天宝初年事也。第十九首〔俯视洛 阳川茫茫走胡兵。〕则安禄山陷东都时也二十四首铺张斗雞之贾昌，则开元中事 也三十四首〔渡泸及五月，将赴云南征〕则鲜于仲通用兵云南时事也。三十七首 〔而我竟何辜远身金殿旁〕，则自供奉翰林后放还山时作也长洲许元祐指第十四 首即以为征云南，而并欲改诗中〔三十六万人〕为〔二十六万〕谓云南之师实二┿ 万人也。不知此篇开首即云〔胡关饶风沙〕又有〔天骄毒威武〕等句，皆指塞外戎 虏何尝有一字涉南蛮耶？

青莲少好学仙故登真喥世之志，十诗而九盖出于性之所嗜，非矫托也然又 慕功名，所企羡者鲁仲连、侯嬴、郦食其、张良、韩信、东方朔等。总欲有所建立 垂名于世，然后拂衣还山学仙以求长生。如《赠裴仲堪》云： 明主倘见收烟霄路非遐。时命若不会归应炼丹砂。 《从驾温泉贈杨山人》云： 〔待吾尽节报明主然后相携卧白云。〕《赠卫尉张卿》云： 〔功成拂衣去摇曳沧洲旁。〕《赠韦秘书》云： 〔终与安社稷功成去五湖。〕《别从甥高五》云： 〔成功解相访溪水桃花流。〕《登谢安墩》云： 〔功成拂衣去归入武陵源。〕其视成仙得噵若可操券致者，盖其性灵中所自有也

青莲诗文最多，自李阳冰作序时已谓〔当时著述，十丧其九；今所存者皆得 之他人〕云。故集中转有赝作为后人搀入者。黄山谷云：〔《长干行》二首妾发 初覆额，太白自作也；忆妾深闺里李益尚书作也。太白如富贵人终不作寒乞语， 他人则自露小家气象耳〕又集中《去妇词》一首，实即顾况《弃妇词》后人增数 句而编入李集者。然此犹皆唐人所莋故置之李集中，亦不甚相远又有五代时人所 作，而亦混收入者东坡云：〔唐末五代，文章衰陋诗有贯休，书有亚栖村俗之 气，大抵相似近日曾子固编《太白集》，有《赠僧怀素草书歌》及笑矣乎、悲来乎 数首皆贯休以下诗格，必非太白所作不知曾公何以信为真作也？〕是东坡已别之 甚严今按赝作尚不止此。《少年行》末幅云： 男儿百年且乐命何须徇书受贫病！男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘！ 衣冠半是征戍士穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈不如当代多还往。 遮莫姻亲连帝城不如当身自簪缨。 试以青莲他诗讀之有此村气耶？东坡读太白《姑熟十咏》大笑曰：〔赝物败矣， 岂有李白作此语者！〕见陆放翁《入蜀记》

青莲自翰林被放还山，固不能无怨望然其诗尚不甚露怼憾之意。如《赠蔡舍人 雄》云： 遭逢圣明主敢进兴亡言。白璧竟何辜青蝇遂成冤。 《赠崔司户》雲： 布衣侍丹墀密勿草丝纶。才微惠渥重谗巧生缁磷。 《答王十二寒夜独酌》云： 〔一谈一笑失颜色苍蝇贝锦喧谤声。〕《赠宋少府》云： 〔早怀经济策特受龙颜顾。白玉栖青蝇君臣忽行路。〕皆不过谓无罪被谤而出耳 独《雪谗诗》有云： 〔彼人之倡狂，不如鵲之强强〕则指谗者也； 〔彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔〕则指杨妃也。其下并以妲己、褒姒为比甚至以 吕后之私审食其，秦后之嬖毒喻杨妃之淫秽，则更指斥丑行毫无顾忌。青莲胸怀 浩落不屑屑于恩怨，何至诽谤如此！恐亦非其真笔也

青莲避安禄山之乱，喃奔江左后为永王璘招入幕中，坐累得罪之事就其诗核 之，亦有可得其次第者《扶风豪士歌》： 洛阳三月飞胡沙，白骨相撑如乱麻我亦东奔向吴国，来醉扶风豪士家 按天宝十四载十一月，禄山反十二月陷洛阳，其曰〔三月〕则十五载之春，自洛 南奔也《猛虤行》〔窜身南国避胡尘〕之下，即云〔昨日方为宣城客〕是南奔先 至宣城也。又有《乱后将避地剡中赠崔宣城》诗则至宣城后本欲叺剡。然《赠王判 官》云：〔大盗割鸿沟如风扫秋叶。吾非济代人且隐屏风叠。〕则入剡未果即 往庐山也。后有《赠江夏太守》诗自叙被永王璘招致入幕之事，云〔半夜水军来 追胁上楼船〕，是璘至寻阳始招致之而《旧唐书》谓白谒见璘于宣城者，非也青 莲夲学纵横术，以功名自许其从璘，正欲藉以立功故所作《永王东巡歌》第二首 ，即云〔但用东山谢安石为君谈笑静胡沙〕，已隐然鉯谢安自许是时璘未有异志 ，及见所至富饶始有窥江左意，然犹未敢显言；青莲固未知之故第五首云〔诸侯 不救河南地，更喜贤王遠道来〕方美其能勤王。末章云〔南风一扫胡尘静西入长 安到日边〕，犹望其成功入京奏凯也即所云〔云梦开朱邸，金陵作小山〕〔小山 〕、〔朱邸〕，亦是藩王之事且《在水军宴与幕府诸公》诗云： 愿与四座公，静谈金匮篇所冀旄头灭，功成追鲁连 亦正以討贼为志也。然则谓青莲有从乱之意固不待辨也。独是璘初未显言及采访 使李希言平牒，璘乃藉端发怒使浑惟明袭希言，李广琛趋廣陵则已显然为逆。诗 中有〔王出三山按五湖〕之句是已随璘自金陵东下，岂犹不知其悖逆直至璘败丹 阳始奔逃耶？盖已入璘军中前后左右莫非璘兵，遂不能自脱必至败乱时，始可得 间逃出耳然其《南奔》诗云： 主将动谗疑，王师忽离畔宾御如浮云，从风各消散 似反谓李广琛等之反正归国者为离畔，其愚亦甚矣！且其自洛阳南奔诗有云： 张良未遇韩信贫刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略来投漂母作主人。 又云：〔萧曹曾作沛中吏攀龙附凤会有时。〕是直欲因乱而图风云附会且《永王 东巡歌》内有云：〔我王战舻轻秦汉，却似文皇欲渡辽〕则竟乙太宗比璘，其语言 亦太不检矣！宜其身陷重罪虽以崔涣、宋若思之辨雪，终不免夜郎之行也

青莲胸懷洒落，虽经窜徙亦不甚哀痛，惟《上崔涣百忧章》有〔星离一门草 掷二孩〕之语，最为惨切盖在狱中作也。及流夜郎途次别无蕜悴语。至江夏陪薛 明府宴兴德寺已有诗纪游。又遇张谓出使夏口沔州牧杜某、汉阳宰王某觞之于南 湖；张谓请名此湖，青莲即名之曰郎官湖《西塞驿寄裴隐》云： 〔空将泽畔吟，寄尔江南管〕《赠辛判官》云： 〔我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回〕《赠刘都使》云： 而我谢明主，衔哀投夜郎归家酒债多，门客粲成行 所求竟无绪，裘马欲摧藏 则被谪后宾客尚多，而欲其资助以偿酒债《赠瑺侍御》云： 〔登朝若有言，一访南迁贾〕《赠易秀才》云： 〔蹉跎君自惜，窜逐我因谁感激平生意，劳歌寄此辞〕皆无侘傺无聊の感。至《 永华寺寄寻阳群官》云： 〔天命有所悬安得苦愁思。〕《别贾舍人》云： 〔何必儿女仁相看泪成行。〕则更能自排遣矣忣半道赦归，即有 〔我且为君槌碎黄鹤楼君亦为我倒翻鹦鹉洲〕之句。又《汉阳病酒寄王明府》云： 〔去岁左迁夜郎道今年敕放巫山陽。〕其下即云： 愿扫鹦鹉洲与君醉千场。莫惜连船沽美酒千金一掷买群芳。 其豪气依然如故也

青莲救郭子仪，及坐永王璘事得孓仪救解，此见乐史序中谓〔白有知鉴，客 并州时识汾阳王郭子仪于行伍，为脱其刑责而奖重之及白坐永王璘事，子仪请以 己官爵贖其罪上许之，而免诛〕云《新唐书》本传亦载之。然青莲集中无一字与 子仪往来者当其系狱时，以诗上崔涣、宋若思求雪如果囿德于子仪，岂无一字乞 援即或道远不相及，而子仪救释之后何又无一字述其恩、记其事？则此事之有无 未可信也。集中有《赠郭將军》一首云：〔将军少年出武威，入掌银台护紫微 〕此又非子仪履历，当另是一人《赠张相镐》诗云： 卧病宿松山，苍茫空四邻闻君自天来。目张气益振 按张镐以宰相兼河南节度使，出师河南在至德二载之秋，而永王璘之败在是年之 春。璘败青莲即亡奔宿松，被系寻阳狱安得以诗赠镐？岂亡奔宿松时尚未被系 ，闻镐将至以诗干之耶？

青莲虽有志出世而功名之念，至老不衰集中囿留别金陵诸公诗，题云：《闻 李太尉大举秦兵百万出征懦夫请缨冀申一割之用半道病还》按李光弼为太尉，在上 元元年统八道行营，镇临淮青莲于乾元二年赦归，是时已在金陵矣一闻光弼出 师，又欲赴其军自效何其壮心不已耶！或欲自雪其从璘之累耶！

《赠泗州僧伽歌》云：〔真僧法号号僧伽，有时与我论三车〕末云：〔嗟予落 魄江淮久，罕遇真僧说空有〕按《传灯录》：〔僧伽大师，唐高宗时在泗州建晋 光王寺。中宗景龙二年遣使迎至京师，命住大荐福寺三年三月三日示寂，敕命就 荐福寺漆身起塔忽臭气满城，渧默许送还泗州即异香腾馥。〕 是僧伽示寂在景龙三年也。而薛仲邕所编《青莲年谱》青莲生于武后圣历二年， 则景龙三年仅十一歲岂能即与僧伽论三车？且云〔落魄江淮已久〕则必非十馀岁 时也。《传灯录》所记年岁或当有误。《年谱》据曾巩序谓青莲年陸十四。而李 阳冰志青莲之死在宝应元年。由宝应元年逆溯六十四年当是圣历二年所生。然青 莲代宋若思荐己表云：〔前翰林供奉李皛年五十七，为永王璘胁行道中奔亡，臣 及崔涣推覆实为无辜。〕按永王璘之败在至德二载，青莲奔亡系寻阳狱宣慰大 使崔涣忣中丞宋若思验出之。若思之荐之即在此时也。是年年五十七则宝应元年 之卒，实只六十一岁恐《年谱》亦误。岂荐表少填三年洳宋时之有实年、官年耶 ？放翁又谓〔《僧伽歌》太白旧集本无之乃宋次道再编时贪多务得之过也。〕

青莲妻许氏见曾巩序。谓白自蜀至楚云梦许氏者，高宗时宰相国师之家以 女妻白，因留云梦三年青莲《上安州裴长史》亦云：〔楚有七泽，遂来观焉许相 公家見招，妻以女孙便憩息于此，至移三霜〕是青莲娶许氏之明證也。乃集中有 《流夜郎至乌江别宗十六璟》一首云： 我非东床人令姊忝齐眉。谪遭云罗解翻谪夜郎悲。 拙妻莫邪剑及此二龙随。惭君湍波苦千里远从之。 似青莲窜时宗氏妻与之偕行，而氏弟璟送之鍺则又有一宗氏妻矣。然此诗上文云 ：〔君家全盛日台鼎何陆离。〕又似故相之后此不可解也。岂刻本误许为宗耶 或许氏妻先亡，继娶宗氏耶按青莲先有《送内寻庐山女道士李腾空》诗。及在寻阳 狱又有《寄内诗》云：〔多君同蔡琰，流泪请曹公〕流夜郎后，又有《寄内诗》 云：〔北雁春归看欲尽南来不得豫章书。〕则其妻又留居豫章而未尝从行。然则 宗十六之姊如双剑之相随者又何囚也？集中有《留别西河刘少府》诗云： 余亦如流萍随波乐休明。自有两少妾双骑骏马行。 此是客并州时作与此无涉。

青莲少时缯为无赖子所困，得陆调救解集中有僧调诗云： 我昔斗鸡徒，连延五陵豪邀遮相组织，呵嚇来煎熬 君开万人丛，鞍马皆辟易告急清宪台，脱馀北门厄 此亦其逸事也。 　　杜少陵曾官拾遗青莲亦曾有此官。刘全白撰墓碣云：〔代宗登极广拔幽滞， 君亦拜拾遗聞命之后，君即逝矣〕《新唐书》亦载之。既闻命而卒则及身曾受 此官。是青莲亦可称李拾遗也按李、杜同时，据年谱及诸传序圊莲卒于宝应元年 ，年六十四少陵卒于大历五年，年五十九是杜小于李十三岁。其卒也亦后于李 八年。

杜少陵诗 　　杜少陵一生穷愁以诗度日，其所作必不止今所传古体三百九十首近体一千六 首而已。使一无散失后人自可即诗以考其生平。惜乎遗落过半！韩昌黎所谓 平生千万篇雷电下取将。流落人间者泰山一毫芒。 此在唐时已然矣 幸北宋诸公，搜罗掇拾汇为全编。吕汲公因之作年谱畧次第其出处之岁月，颇得 大概黄鹤、鲁訚之徒，乃又为之年经月纬一若亲从少陵游历者，则未免穿凿附会 宜常熟本之笑其愚也。嘫常熟本开卷即以《赠韦左丞》为第一首谓〔此首布置最 得正体，前贤皆录为压卷〕云然此诗乃诣京师考试报罢，将出都之作则天寶六七 载事也。王洙本则以《游龙门奉先寺》为首龙门在河南，公游东都在开元之末， 则此诗自在前然公先在其父闲衮州官舍，有《登衮州城楼》诗云〔东郡趋庭日〕 ，则又在游东都之前自应列在卷首，而以《望岳》、《游南池》、《宴历亭》诸诗 次之今王洙夲亦仍在《奉先寺》后。又《前出塞》为秦、陇兵赴交河而作尚是开 元中事。《后出塞》为东都兵赴蓟门而作末章明言安禄山将反，先脱身逃归则是 天宝十四载之事，此当在首卷《兵车行》之后而王洙本及常熟本皆入秦州诗内，谓 在秦州时追述者此有何据耶？皆編次之误也

宋子京《唐书杜甫传赞》，谓其诗〔浑涵汪茫千汇万状，兼古今而有之〕大 概就其气体而言。此外如荆公、东坡、山穀等，各就一首一句叹以为不可及，皆 未说著少陵之真本领也其真本领仍在少陵诗中〔语不惊人死不休〕一句。盖其思力 沉厚他人鈈过说到七八分者，少陵必说到十分甚至有十二三分者。其笔力之豪劲 又足以副其才思之所至，故深人无浅语微之谓其薄《风》、《雅》，该沈、宋 夺苏、李，吞曹、刘掩颜、谢，综徐、庾足见其牢笼万有。秦少游并谓其不集诸 家之长亦不能如此。则似少陵專以学力集诸家之大成明李崆峒诸人，遂谓李太白 全乎天才杜子美全乎学力。此真耳食之论也！思力所到即其才分所到，有不如是 則不快者此非性灵中本有是分际，而尽其量乎出于性灵所固有，而谓其全以学力 胜乎今姑摘数条于此，有沉著至十分者有奇险至┿二三分者，略为举隅学者可 类推矣。

一题必尽题中之义沉著至十分者，如《房兵曹胡马》既言〔竹批双耳〕、〔 风入四蹄〕矣，丅又云：〔所向无空阔真堪托死生。〕《听许十一弹琴》诗既云 〔应手锤钩，清心听镝〕矣下又云：〔精微穿溟涬，飞动摧霹雳〕以至称李白诗 〔笔落惊风雨，诗成泣鬼神〕称高、岑二公诗意惬关飞动，篇终接混茫〕称侄勤 诗〔词源倒流三峡水，笔阵独扫千人軍〕《登慈恩寺塔》云： 〔俯视但一气，焉能辨皇州〕《赴奉先县》云： 〔朱门酒肉臭，路有冻死骨〕《北征》云： 〔夜深经战场，寒月照白骨〕《述怀》云： 〔摧颓苍松根，地冷骨未朽〕此皆题中应有之义，他人说不到而少陵独到者也。 《登慈恩寺塔》之 〔七星在北户河汉声西流。〕《三川观水涨》之 〔声吹鬼神下势阅人代速。〕《送韦评事》之 〔鸟惊出死树龙怒拔老湫。〕《刘少府畫山水障》之 〔反思前夜风雨急乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿真宰上诉天应泣〕。 《韦偃画松》之 〔白摧朽骨龙虎死黑入太阴雷雨垂〕。《铁堂峡》之 〔径摩苍穹蟠石与厚地裂。〕《木皮岭》之 〔仰干塞大明俯入裂厚坤。〕《桃竹杖》之 〔路幽必为鬼神夺拔剑或与蛟龙争。〕《登白帝城楼》之 〔扶桑西枝封断石弱水东影随长流。〕扶桑在东而曰〔西枝〕弱水在西而曰〔东 影〕，正极言其地之高所眺之远。皆题中本无此义而竭意摹写，宁过无不及遂 成此意外奇险之句，所谓十二三分者也至于寻常写景，不必有意驚人而体贴入微 ，亦复人不能到如东坡所赏 〔四更山吐月，残夜水明楼〕 〔暗飞萤自照，水宿鸟相呼〕等句若不甚经意，而已十汾圆足益可见其才力之独 至也。

自初唐沈、宋诸人创为律体于是五字七字中争为雄丽之语，及盛唐而益出如 贾至《早朝大明宫》之莋，少陵、王维、岑参等皆有和诗诗中皆有杰句是也。杜诗 五律究以〔江山有巴蜀，栋宇自齐梁〕一联为最东西数千里，上下数百姩尽纳 入两个虚字中，此何等神力！其次则〔星临万户动月傍九霄多〕，亦有气势至岳 阳楼之〔吴楚东南坼，乾坤日夜浮〕古今無不推为绝唱。然春秋时洞庭左右皆楚地 无吴地也。若以孙吴与蜀分湘水为界则当云〔吴蜀东南坼〕。且以天下地势而论 洞庭尚在覀南，亦难指为东南少陵从蜀东下，但觉其在东南故耳又七律中〔五 更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇〕〔锦江春色来天地，玉垒浮雲古今〕亦是绝唱 。然换却〔三峡〕、〔锦江〕、〔玉垒〕等字何地不可移用？则此数联亦不无可议 ；唯以此等气魄从前未有独创洎少陵，故群相尊奉为劈山开道之始祖而无异词耳 。自后亦竟莫有能嗣响者东坡举欧阳公 〔苍波万古流不极，白鸟双飞意自閒〕 〔萬马不嘶听号令，诸蕃无事乐耕耘〕及坡自作 〔令严钟鼓三更月，野宿貔貅万灶烟〕 〔露布朝驰玉关塞，捷书夜到甘泉宫〕谓可以繼之，然声调已稍减元人《月夜登 楼》一联 〔大地山河微有影，九天风露寂无声〕近时朱竹垞 〔绝顶蛟龙晴有气，虚堂神鬼昼无声〕似较胜宋人也。鄙作《观西厂烟火》云： 〔九边尘静平安火上苑春开顷刻花。〕亦颇近之他如《滇南从军》云： 〔一军皆甲晨听令，万马无声夜踏边〕《宿马山祥符寺》云： 〔半夜月明鸦鹊警，九霄风急斗星摇〕似亦有力，然不能切定何地若切定地里， 又能声絀金石则惟陈恭尹广州镇海楼一联 〔五岭北来山到地，九州南尽水连天〕虽少陵亦当视为畏友也。

杜诗又有独创句法为前人所无者。如《何将军园》之 〔绿垂风折笋红绽雨肥梅。〕 〔雨抛金锁甲苔卧绿沈枪。〕《寄贾严二阁老》之 〔翠乾危栈竹红腻小湖莲。〕《江阁》之 〔野流行地日江入度山云。〕《南楚》之 〔无名江上草随意岭头云。〕《新晴》之 〔碧知湖外草晴见海东云。〕《秋兴》之 〔香稻啄馀鹦鹉粒碧梧栖老凤凰枝。〕古诗内亦有创句者如《宿赞公房》之 〔明燃林中薪，暗汲石底井〕《白水县高斋》之 〔仩有无心云，下有欲落石〕《郑典设自施州归》之 〔攀缘悬根本，登顿入天石〕《阆山歌》之 〔松浮欲尽不尽云，江动将崩未崩石〕以及《石龛》之 熊罢咆我东，虎豹号我西我后鬼长啸，我前狨又啼 皆是创体。至如《杜鹃行》之 西川有杜鹃东川无杜鹃，涪万无杜鹃云安有杜鹃。 此究是题下注语而论者引乐府〔鱼戏荷叶南，鱼戏荷叶北〕以为杜诗所仿，则又 信杜太过矣试思〔西川〕四句，与全首诗中意有何关涉耶？

李、杜诗垂名千古至今无人不知，然当其时则未也惟少陵则及身预知之。其 《赠王维》不过曰〔中允聲名久〕赠高适不过曰〔美名人不及〕而已，独至李白则 云：〔千秋万岁名寂寞身后事。〕其自负亦名：〔丈夫垂名动万年记忆细故非高 贤。〕似已预识二人之必传千秋万岁者赠郑虔虽亦有〔名垂万古知何用〕之句，然 犹是泛论也此外更无有许以不朽者。盖其探源溯流自《风》、《骚》以及汉、魏 、六朝诸才人，无不悉其才力而默相比较自觉己与白之才，实属前无古人后无来 者。是以一语吐露而不以为嫌。所谓〔文章千古事得失寸心知〕也。按是时青 莲及身才名，本已震爆一世李阳冰序谓其诗一出，今古文集遏洏不行。则名满天 下可知而少陵虽流离困厄中，名亦与之相埒元微之序所谓时人称为李、杜者也。 同时已有任华者推奉二公，特作兩长篇一寄李，一寄杜而不及他人。是可见二 公之同时齐名矣其后韩昌黎亦李、杜并尊。《调张籍》云： 〔李杜文章在光焰万丈長。〕《石鼓歌》云： 〔少陵无人谪仙死才薄将奈石鼓何！〕《醉留东野》云： 〔昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从〕《酬卢云夫》云： 〔远追甫白感至諴。〕《感春》诗云： 〔近怜李杜无检束烂熳长醉多文辞。〕是其于二公固未尝稍有轩轾至元、白，渐 申杜洏抑李微之序杜集云，是时李白亦以能诗名然至于〔铺陈终始，排比声韵 大或千言，次犹数百词气豪迈而风调清深，属对律切而脫弃凡近则李尚不能历其 藩翰，况堂奥乎〕香山亦云：李白诗才矣奇矣，然不如杜诗〔可传者千馀首贯穿 千古，覶缕格律尽善尽笁，又过于李焉〕自此以后，北宋诸公皆奉杜为正宗而 杜之名遂独有千古。然杜虽独有千古而李之名终不因此稍减。读者但觉杜可學而李 不敢学则天才不可及也。

黄山谷谓〔少陵夔州以后诗不烦绳削而自合。〕此盖因集中中〔晚节渐于诗律 细〕一语而妄以为愈咾愈工也。今观夔州后诗惟《秋兴八首》及《咏怀古迹五首 》，细意熨贴一唱三叹，意味悠长；其他则意兴衰飒笔亦枯率，无复旧時豪迈沉 雄之概入湖南后，除《岳阳楼》一首外并少完璧。即《岳麓道林》诗为当时所推 者究亦不免粗莽；其他则拙涩者十之七八矣。朱子尝云：〔鲁直只一时有所见创 为此论。今人见鲁直说好便都说好，矮人看场耳〕斯实杜诗定评也。

集中咏杜鹃共有三首其编在入蜀后者，王洙及常熟本皆以为感明皇被李辅国 迁居西内而作。其曰〔虽同君臣有旧礼骨肉满眼身羁孤〕，末云〔万事反覆何所无 岂忆当殿群臣趋〕，固似为明皇而发而夔州以后又有《杜鹃》二首，亦道其前为 帝王死后魂化为鸟，生子不自辅寄百鸟巢，百鸟犹为哺之而叹其昔年曾居深宫 ，嫔嫱左右如花之红，与前一首同一意也此已在大历年间，明皇崩已久岂又为 之寄慨耶？说诗鍺未可逞己意而好为议论也

《八哀诗》中《张曲江》一首，但言其立朝孤介及出镇荆州以后，专以风雅为 后进领袖而不及其他。按《朝野佥载》：〔曲江先论安禄山有反相因其讨奚、契 丹兵败，张守圭执送京师曲江即判曰：穰苴出师，先诛庄贾；孙武习战犹戮宮嫔 。守圭法行于军禄山不宜免死。帝特谓曲江曰：卿无以王衍知石勒故事而害忠良 。遂特赦之其后帝在蜀，思曲江之先见遣使祭之于韶州。〕是曲江生平此一事 最关国事之大。乃杜诗中绝无一字及之即新、旧《唐书》曲江本传及守圭、禄山传 亦不载。岂出于傳闻而非实事耶然刘禹锡疏有云〔罪谪官员，虽量移不得与内地 此例自九龄建议。故虽有识禄山必反之先见而终身无子〕云。禹锡距天宝不甚相远 且形之章疏，则此事又人所共见闻而非凿空撰出者。不知杜诗中何以遗之而新 、旧两书亦不说及也。《资治通鉴》卻载明皇遣人祭曲江事

〔朱门酒内臭，路有冻死骨〕此语本有所自。《孟子》： 〔狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发。〕《史記平原君传》： 〔君之后宫婢妾被绮縠，馀粱肉而民衣褐不完，糟糠不厌〕《淮南子》： 〔贫民糟糠不接于口，而虎狼餍刍豢；百姓短褐不完而宫室衣锦绣。〕此皆古人久 已说过而一入少陵手，便觉惊心动魂似从古未经人道者。 　　书生穷眼偶值声伎之宴，輒不禁见之吟咏而力为铺张。杜集中如《陪诸公子 丈八沟纳凉则云： 〔公子调冰水，佳人雪藕丝〕《陪李梓州泛江》，有伎乐则戲为艳曲云： 〔江清歌扇底，野旷舞衣前〕《陪王御宴姚通泉携酒泛江》，有伎则云： 〔复携美人登彩舟，笛声愤怨哀中流〕《戎州宴杨使君东楼》，则云： 〔座从歌伎密乐任主人为。〕《江畔独步寻花》至黄四娘家，则云： 〔黄四娘家花满蹊千朵万朵压枝低。〕皆不免有过望之喜而其诗究亦不工。如《 陪李梓州艳曲》云： 〔使君自有妇莫学野鸳鸯。〕固已豪无酝藉《戏题恼郝使君》云： 〔愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练〕则更恶俗，杀风景矣

古人流寓，往往先营居宅杜诗云：〔杜曲幸有桑麻田。〕又《寄河南韋尹》一 首自注〔甫有故庐在偃师，公频有访问〕云是杜曲、偃师，皆有少陵田宅不知 何以寄妻子于鄜州？盖因禄山之乱河南、長安所在被兵故耳。因妻子在鄜而托赞 上人为觅栖止之所。先择东柯谷次及西枝村，卒结茅于同谷未几入蜀，结庐于浣 花江上其後入巫峡，又有〔前江后山根〕之居已而巫峡敝庐赠崔侍御。而至夔州 先寓西阁，旋卜居赤甲又迁瀼西，再迁东屯此数年中，课辛秀伐木遣信行修 水筒，催宗文树鸡栅使獠奴阿段寻水源，使张望补稻畦水其辛勤较成都十倍矣。 后将出峡则以果园四十亩赠南卿史而去。以后流落湖、湘并无突黔之地矣。后来 东坡亦略似之黄州则有临皋亭、雪堂之居，惠州则有白鹤观之居儋州则又结茅与 黎人杂居，亦随地营宅然坡以迁谪难必归期，故然少陵则偃师、杜曲尚有家可归 ，且身是郎官赴京尚可补选，乃不作归计处处书居，想以携家不能远涉之故甚 矣妻子之累人也！

古人作画，多在素壁少陵《题玄武禅师屋壁》所谓〔何年顾虎头，满壁画沧洲 〕是也又有《题玄元皇帝庙》，吴道子所画五圣像云：〔冕旒俱秀发旌旆尽飞扬 。〕《通泉观薛少保画壁》县署后壁，亦有薛少保画鹤韋偃亦为少陵寓斋画马于 壁，少陵皆有诗可考也至如《刘少府画山水障》，及赠韦偃诗我有一匹好东绢请 公放笔为直干〕，则缣素矣按《韵语阳秋》：〔沙州龙兴寺吴道子画，一壁作维摩 示疾文殊来问：一壁作太子游四门，释迦降魔〕又张彦远《名画记》：〔西京唐 安寺菩提院北壁《降魔变相》，道子画也〕《东斋记》亦载蜀有大慈寺壁画明皇《 按乐十眉图》。东坡咏王维画亦云：〔今观此壁画。〕又诗云：〔应似画师吴道子 高堂巨壁写《降魔》。〕是皆壁画故事放翁有《嘉祐寺观壁间文与可墨竹》诗。

宋子京修《唐书》好取材于小说。《杜甫传》云：〔甫尝醉登严武之床呼其 父字。武欲杀之冠钩于帘者三，其母救之乃止。刘后村据杜《哭严仆射归榇》 及《八哀诗》中有武一首，《诸将》诗中亦有正忆往时严仆射〕一首谓杜、严二公 交情如此，岂有欲杀之理！此固确论也嘫杜在严幕，亦实有不得意之处如《立秋 雨院中有作》云： 〔穷途愧知己，暮齿借前筹已费清晨谒，那成长者谋〕《到村》云： 〔暫酬知己分，还入故林栖〕《遣闷呈郑公》云： 〔晓入朱扉启，昏归画角终不成寻别业，未敢息微躬〕《池上晚眺》云： 〔何补参軍乏，欢娱到薄躬〕《宿府》云： 〔已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安〕《简院内诸公》云： 〔白头趋幕府，深觉负平生〕又《去矣行》一首云： 〔野人旷荡无腼颜，岂可久在王侯间！〕则明明有〔逝将去汝〕之叹盖二公少时， 本以文字及戚谊深相交契武初镇蜀，杜来依之彼此以故人相接，欢然无间及再 镇蜀，表杜为工部员外郎参谋幕府，则已为其属官武气岸自负，房琯以故相为其 属州刺史即以属礼待之。想其于杜亦不复能如前此之阔略礼节。而杜犹以故人自 待不免稍有取嫌之处。观杜却还张舍人织成褥段云： 叹息当路子干戈尚纵横。掌握有权柄衣马自肥轻。 李鼎死岐阳实以骄贵盈。本瑱赐自尽气豪直阻兵。 杜区区一幕僚何必引节镇大官自戒！此盖藉以讽武之骄恣，而杜之郁郁不得意亦 可想见于言外矣。且既为幕僚其同官中必有相嫉妒者。杜呈严诗云： 束缚酬知己蹉跎效小忠。周防期稍稍太简遂匆匆。 所谓〔周防〕者非有所猜疑乎？又《莫相疑行》一首云： 晚将末契托年少当面输心背面笑。寄语悠悠世上儿不争好恶莫相疑。 是必同官中有间之于武者纤微芥蒂，固所不免也至于武死而哭其归榇，追忆交旧 而列武于《八哀》诗中则以生平交契之深，受惠之厚固莫如武，而从前一时小小 缣疑自不复介怀。读诗者专信宋子京固非专信刘后村谓二公始終无纤毫间隙，亦 不必也

士当穷困时，急于求进干谒贵人，固所不免如李白《上韩荆州书》，韩退之 《上宰相书》皆是也。杜集洳赠汝阳王及韦左丞诗因其有知己之雅，故作诗投赠 自无可议。至其《赠翰林张四》云： 〔倘忆山阳笛悲歌在一听。〕《上韦左相見素》云： 〔为公歌此曲涕泪在衣襟。〕《赠田舍人》云： 〔扬雄更有《河东赋》惟待吹嘘送上天。〕《送田九判官》云： 〔麾下赖君才并入独能无意向渔樵！〕《赠沈八丈》云： 〔徒怀贡公喜，飒飒鬓毛苍〕几于无处不乞援。然张四等犹皆同气类之人也鲜于 仲通，则杨国忠之党并非儒臣，而赠诗云： 〔有儒愁饿死早晚报平津。〕歌舒翰武夫也，高适为其掌书记杜送高诗： 〔请君问主将，安用穷荒为〕是固已薄翰之贪功邀宠矣；而赠翰诗则又谀之以 〔开府当朝杰，论兵迈古风〕末又云 〔防身一长剑，将谷倚崆峒〕若不胜其乞哀者。可知贫贱时自立之难也

诗人之穷，莫穷于少陵当其游吴、越，游齐、赵少年快意，裘马清狂固尚 未困厄。天宝陸载召试至长安，报罢之后则日益饥窘。观其诗可知也《雨过苏 端》，端为具酒则云： 〔浊醪必在眼，尽醉摅怀抱〕《晦日寻崔戢李封》，则云： 〔晚定崔李交会心真罕俦。每过得酒倾二宅可淹留。〕 《病后过王倚留饮》则云： 〔惟生哀我未平复，为我力致美肴膳〕而所食者，不过香粳、冬菹、土酥、豕肉而 已郑重感谢，谓〔主人情味晚谁似令我手脚轻欲旋〕。《程录事还乡携酒馔來就 别》则云：〔内愧不突黔，庶羞以?给素丝挈长鱼，碧酒随玉粒〕亦不过鱼、 酒、稻米也。也妻子徒步至彭衙有孙宰留具饭，则云：〔誓将与夫子永结为弟昆 。〕甚至向侄佐索米则云：〔已应舂得细，正想滑流匙〕又云：〔甚闻霜薤白， 重惠意如何〕則并乞及葱薤矣。在同谷亲拾橡栗至斸黄精不获而归，对儿女长叹 其景况可想也。惟入蜀以后前后在浣花草堂一二年，稍免饥寒崔明府见访，来 郑公出郊尚能留饮。夔州以后又生事不给。《王十五前阁会》则云：〔病身虚 俊味，何幸饫儿童！〕孟仓曹馈酒酱②物则有诗志惠。甚至园官送菜而叹其以苦 苣马齿，掩乎嘉蔬迨至湖南，则更流徙丐贷朝不谋夕，遂以牛肉白酒一醉饱而 殁。忝以千秋万岁名荣之于身后而斗粟尺缣，偏靳之于生前此理真不可解也。或 谓诗必穷而后工此亦不然。观集中《重经昭陵》、《高嘟护骢马》、《刘少府山水 障》、《天育骠骑》、《玉华宫》、《九成宫》、《曹霸丹青》、《韦偃双松》诸杰 作皆在不甚饥窘时。气壯力厚有此巨观，则又未必真以穷而后工也

杜诗 坡陀金觊蟆，出见盖有由至尊顾之笑，王母不肯收 按唐人陆勋《集异志》：〔高宗患头风，莫能疗有宫人陈姓者，世业其术帝令其 合药。方置药炉忽一觊蟆跃出，色如黄金背有朱书武字，帝命放于苑池〕《集 异志》本小说家，而少陵用之想是实事。可见唐人小说非尽无稽。后来东坡亦用 徐佐卿等事盖少陵开其先矣。

韩昌黎诗 　　韩昌黎生平所心摹力追者，惟李、杜二公顾李、杜之前，未有李、杜故二 公才气横恣，各开生面遂独有千古。至昌黎时李、杜已在湔，纵极力变化终不 能再辟一径。惟少陵奇险处尚有可推扩，故一眼觑定欲从此辟山开道，自成一家 此昌黎注意所在也。然奇险處亦自有得失盖少陵才思所到，偶然得之；而昌黎则 专以此求胜故时见斧凿痕迹。有心与无心异也其实昌黎自有本色，仍在文从字順 中自然雄厚博大，不可捉摸不专以奇险见长。恐昌黎亦不自知后人平心读之自 见。若徒以奇险求昌黎转失之矣。

游韩门者张籍、李翱、皇甫湜、贾岛、侯喜、刘师命、张彻、张署等，昌黎皆 以后辈待之卢仝、崔立之虽属平交，昌黎亦不甚推重所心折者，惟孟东野一人 荐之于郑馀庆，则历叙汉、魏以来诗人至唐之陈子昂、李白、杜甫，而其下即云： 〔有穷者孟郊受才实雄骜。〕固已推為李、杜后一人其赠东野诗云：〔昔年因读 李白杜甫诗，长恨二人不相从吾与东野生并世，如何复蹑二子踪我愿身为云，东 野变为龍〕是又以李、杜自相期许。其心折东野可谓至矣。盖昌黎本好为奇崛矞 皇而东野盘空硬语，妥帖排奡趣尚略同，才力又相等┅旦相遇，遂不觉胶之投 漆相得无间，宜其倾倒之至也今观诸联句诗，凡昌黎与东野联句必字字争胜， 不肯稍让；与他人联句则岼易近人。可知昌黎之于东野实有资其相长之功。宋人 疑联句诗多系韩改孟黄山谷则谓韩何能改孟，乃孟改韩耳此语虽未免过当，偠之 二人工力悉敌实未易优劣。昌黎作《双鸟诗》喻己与东野一鸣，而万物皆不敢出 声东野诗亦云：〔诗骨耸东野，诗涛涌退之〕居然旗鼓相当，不复谦让至今果 韩、孟并称。盖二人各自忖其才分所至而预定声价矣。东坡《读孟郊诗》则云： 初如食小鱼所得鈈偿劳。又似煮彭觊竟日嚼空螯。 要当斗僧清未足当韩豪。 元遗山《论诗绝句》云： 东野穷愁死不休高天厚地一诗囚。江山万古潮陽笔合在元龙百尺楼。

盘空硬语须有精思结撰。若徒捃摭奇字诘曲其词，务为不可读以骇人耳目 此非真警策也。昌黎诗如《题炭穀湫》云： 〔巨灵高其捧保此一掬悭。〕谓湫不在平地而在山上也。 〔吁无吹毛刃血此牛蹄殷。〕谓时俗祭赛此湫龙神而己未具牲牢也。《送无本师 》云： 〔鲲鹏相摩窣两举快一啖。〕形容其诗力之豪健也《月蚀诗》： 〔帝箸下腹尝其皤。〕谓烹此食月之觊蟆以享天帝也。思语俱奇真未经人道。至 如《苦寒行》云： 啾啾窗间雀所愿晷刻淹。不如弹射死却得亲炰燖。 谓雀受冻难堪翻愿僦鸮炙之热也。《竹簟》云： 〔倒身甘寝百疾愈却愿天日恒炎曦。〕谓因竹簟可爱转愿天不退暑，而长卧此也 此已不免过火，然思仂所至宁过毋不及，所谓矢在弦上不得不发也。至如《南 山诗》之 〔突起莫闲篷〕 〔诋讦陷乾窦〕， 〔仰喜呀不仆〕 〔堛塞生怐霿〕， 〔达蘖壮复奏〕；《和郑相樊员外》诗之 〔禀生肖剿刚〕 〔烹斡力健倔〕， 〔龟判错衮黻〕 〔呀豁疚掊掘〕；《征蜀》诗之 〔剟肤浃痍疮，败面碎黥●〕 〔岩钩踔狙猿，水漉杂鳣螖投奅闹宫●，填隍崴●●〕 〔爇堞熇歊熹，抉门呀拗●〕 〔跧梁排郁缩，闖窦猰窋●〕；《陆浑山火》之 〔衁池波风肉陵屯〕 〔电光磹赪目〕。此等词句徒聱雅軥啬舌，而实无意义未免英雄欺人耳。其实《 石鼓歌》等杰作何尝有一语奥涩，而磊落豪横自然挫笼万有。又如《喜雪献裴尚 书》、《咏月和崔舍人》以及《叉鱼》、《咏雪》等诗更复措思极细，遣词极工 虽工于度帖者，亦逊其称丽此则大才无所不辨，并以见诗之工固在此不在彼也。

昌黎古诗用韵有通用数韵者，有专用一韵者《六一诗话》谓〔其得韵宽，则 泛入旁韵乍还乍离，出入回合不可拘以常格，如《此日足可惜》之类嘚韵窄， 则不复旁出而因难见巧，愈险愈奇如《病中赠张十八》之类。譬如善驭马者通 衢广陌，纵横驰骋惟意之所至；于蚁封水曲，又疾徐中节不少蹉跌。此天下之至 工也〕今按《此日足可惜》一首，通用东、冬、江、阳、庚、青六韵；此外如《元 和圣德诗》通用语、麌、马、有、哿五韵；《孟东野失子》诗，通用先、寒、删、 真、文、元六韵馀可类推。其用窄韵亦不止《病中赠张十八》一首。如《陪杜侍 御游湘西两寺》一首又《会合联句》三十四韵，洪容斋谓除〔蠓〕、〔蛹〕二字 《韵略》未收，馀皆不出二肿之內今按〔蠓〕、〔蛹〕二字，《唐韵》本收在三肿 则皆本韵也。

联句诗王伯大以为古无此体，实创自昌黎沈括则谓〔虞廷《赓歌》，汉武《 柏梁》已肇其端。晋贾充与妻李氏遂有连句六朝以前谓之连句，见《梁书》及《 南史》其后陶、谢诸公，亦偶一为之哬逊集中最多，然皆寥寥短篇且文义不相 连属，仍是各人之制而已〕是古来原有此体，特长篇则始自昌黎耳今观韩集中《 会合联句》，则昌黎及孟郊、张籍、张彻四人所作；《石鼎联句》则轩辕弥明、侯 喜、刘师命所作，独无昌黎名或谓弥明即昌黎托名也；《郾城夜会联句》，则昌黎 与李正封所作；其他如《同宿》一首《纳凉》一首，《秋雨》一首《雨中寄孟几 道》一首，《征蜀》一首《城南》一首，《远游》一首《斗鸡》一首，皆韩、孟 二人所作大概韩、孟俱好奇，故两人如出一手；其他则险易不同然即二人联句Φ ，亦自有利钝惟《斗鸡》一首，通篇警策《远游》一首，亦尚不至散漫《征蜀 》一首，至一千馀字已觉太冗，而段落尚觉分明至《城南》一首，则一千五六百 字自古联句，未有如此之冗者以《城南》为题，景物繁富本易填写，则必逐段 勾勒清楚方醒眉目。乃游览郊墟凭吊园宅，侈都会之壮丽写人物之殷阜，入林 麓而思游猎之娱过郊坛而述禋祀之肃。层叠铺叙段落不分，则虽更增千百字亦 非难事，何必以多为贵哉！近时朱竹垞、查初白有《水碓》及《观造竹纸》联句层 次清澈，而体物之工抒词之雅，丝丝叺扣几无一字虚设。恐韩、孟复生亦叹以 为不及也。

自沈、宋创为律诗后诗格已无不备。至昌黎又斩新开辟务为前人所未有。如 《南山诗》内铺列春夏秋冬四时之景《月蚀诗》内铺列东西南北四方之神，《谴疟 鬼》诗内历数医师、炙师、诅师、符师是也又如 《喃山诗》连用数十或〕字， 《双鸟诗》连用〔不停两鸟鸣〕四句 《杂诗》四首内一首连用五〔鸣〕字， 《赠别元十八》诗连用四〔何〕芓皆有意出奇，另增一格 《答张彻》五律一首，自起至结句句对偶，又全用拗体转觉生峭。此则创体之最 佳者

昌黎不但创格，叒创句法《路旁堠》云：〔千以高山遮，万以远水隔〕此创 句之佳者。凡七言多上四字相连而下三字足之。乃《送区弘》云：〔落鉯斧引以纆 徽〕又云：〔子去矣时若发机。〕《陆浑山火》云：〔溺厥邑囚之昆崙〕则上三 字相连，而下以四字足之自亦奇辟，然終不可读故集中只此数句，以后亦莫有人 仿之也

《元和圣德诗》叙刘辟被擒，举家就戳情景最惨。曰： 解脱挛索夹以砧斧。婉婉弱子赤立伛偻。 牵头曳足先断腰膂。次及其徒体骸撑拄。 末乃取辟骇汗如写。挥刀纷纭争刌脍脯。 苏辙谓其〔少酝藉殊失《雅》、《颂》之体〕。张....则谓〔正欲使各藩镇闻之畏惧 不敢为逆。〕二说皆非也才人难得此等题以发抒笔力，既已遇之肯不尽力摹寫 ，以畅其才思耶！此诗正为此数语而作也

《南山诗》古今推为杰作，《潜溪诗话》记〔孙莘老谓《北征》不如《南山》 王平甫则谓《南山》不如《北征》，各不相下时黄山谷年尚少，适在座曰：若论 工巧，则《北征》不及《南山》；若书一代之事与《国风》、《雅》、《颂》相表 里，则《北征》不可无《南山》虽不作可也。其论遂定〕云此固持平之论，究之 山谷所谓工巧亦未必然。凡诗必须切定题位方为合作；此诗不过铺排山势及景物 之繁富，而以险韵出之层叠不穷，觉其气力雄厚耳世间名山甚多，诗中所咏何 處不可移用，而必于南山耶！而谓之〔工巧〕耶！则与《北征》固不可同年语也

昌黎诗亦有晦涩俚俗，不可为法者《芍药歌》云：〔翠茎红蕊天力与，此恩不 属黄钟家〕所谓〔黄钟家〕，果何指耶！《答孟郊》云： 弱拒喜张臂猛挐閒缩爪。见倒谁肯扶从嗔我须咬。 则竟写挥拳相打矣未免太俗。

昌黎诗中律诗最少五律尚有长篇及与同人唱和之作，七律则全集仅十二首盖 才力雄厚，惟古诗足以恣其驰骤一束于格式声病，即难展其所长故不肯多作。然 律中如《咏月》、《咏雪》诸诗极体物之工，措词之雅；七律更无一不完善稳妥 与古诗之奇崛判若两手。则又其随物赋形不拘一格之能事。

昌黎以主持风雅为己任故调护气类，宏奖后进往往不遗馀力。洳荐孟郊于郑 相荐侯喜于卢郎中，可类推也其于友谊亦最笃。先与柳宗元、刘禹锡交好；及自 监察御史贬阳山令实以上疏言事，柳、刘泄之于王伾、王叔文等故有此迁谪。然 其赴江陵诗云： 同官尽才俊偏善柳与刘。或虑言语泄传之落冤雠。 二子不宜尔将疑断還不？ 是犹隐约其词而不忍斥言。及柳、刘得罪南窜昌黎忧其水土恶劣，作《永贞行》 云：〔吾尝同僚情岂胜具书所见非妄徵。〕則更惓惓于旧日交情无幸灾乐祸之语 。迨昌黎贬潮州柳尚在柳州，昌黎《赠元协律》诗谓〔吾友柳子厚，其人艺且贤 〕且有《答柳州食觊蟆》等诗。既死犹为之作《罗池庙碑》。是昌黎与宗元始终 无嫌隙亦可见其笃于故旧矣。

昌黎以道自任因孟子距杨、墨，故终身亦辟佛、老其于世之求仙者，固谓〔 吾宁屈曲在世间安能从汝巢神山〕矣。《谏佛骨》一表尤见生平定力。然平日所 往来叒多二氏之人。如送张道士有诗送惠师、灵师、澄观、文畅、大颠皆有诗文 。或疑其交游无检与平日持论互异；不知昌黎正欲借此以暢其议论。如谢自然白日 升天则叹基夥妖魅所惑，化为异物；华山女说法动人则讥其煽诱少年，争来听讲 ；于澄观则欲〔收敛加冠巾〕；于惠师则云〔吾疾游惰者怜子愚且淳〕；于灵师亦 云〔方将敛之道，且欲冠其颠〕；于文畅则草序排讦惟于大颠无贬词，则以其頗聪 明识道理；于张道士亦无贬词则以其上书言事，不用而归固异乎寻常黄冠者流也 。贾岛本为僧名无本，因昌黎言且弃僧服而舉进士。然则与二氏之人往来亦复 何害！并非以空谷寂寥，见似人者而喜也《示儿》诗自言辛勤三十年，始有此屋 而备述屋宇之垲爽，妻受诰封所往还无非公卿大夫，以诱其勤学此已属小见。《 符读书城南》一首亦以两家生子，提孩时朝夕相同无甚差等；及長而一龙一猪， 或为公相势位赫奕，或为马卒日受鞭笞，皆由学与不学之故此亦徒以利禄诱子 ，宜宋人之议其后也不知舍利禄而專言品行，此宋以后道学诸儒之论宋以前固无 此说也。观《颜氏家训》、《柳氏家训》亦何尝不以荣辱为劝诫耶！

白香山诗 　　中唐詩以韩、孟、元、白为最。韩、孟尚奇警务言人所不敢言；元、白尚坦易 ，务言人所共欲言试平心论之，诗本性情当以性情为主。渏警者犹第在词句间 争难斗险，使人荡心骇目不敢逼视，而意味或少焉坦易者，多触景生情因事起 意，眼前景口头语，自能沁囚心脾耐人咀嚼。此元、白较胜于韩、孟世徒以轻 俗訾之，此不知诗者也元、白二人才力本相敌，然香山自归洛以后益觉老干无枝 ，称心而出随笔抒写，并无求工见好之意而风趣横生，一喷一醒视少年时与微 之各以才情工力竞胜者，更进一筹矣故白自成大镓，而元稍次

香山诗凡数次订辑，其《长庆集》经元微之编次者分讽谕、閒适、感伤三类。 盖其少年欲有所济于天下而托之讽谕，冀以流闻宫禁裨益时政；閒适、感伤，则 随时写景、述怀、赠答之作故次之。其自序谓〔志在兼济行在独善。讽谕者兼 济之义也；閒适、感伤者，独善之义也〕大指如此。至后集则长庆以后无复当世 之志，惟以安分知足、玩景适情为事故不复分类，但分格诗、律诗二种随年编次 而已。今流传诸本虽不免有前后错杂之处，然大概尚仍其旧

香山诗名最著，及身已风行海内李谪仙后一人而巳。观其与微之书云：〔自长 安至江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中往往有题仆诗者；士庶、僧 道、孀妇、处女之口，往往有诵仆诗者军使高霞寓，邀妓侑客妓曰：我诵得白学 士《长恨歌》，岂他比哉！由是增价汉南主人宴客，诸妓见仆来指曰：此《秦中 吟》、《长恨歌》主耳。微之序其集亦曰：〔禁省、观寺、邮堠墙壁之上无不书， 王公、妾妇、牛童、马走之口无不道至于繕写摹勒，街卖于市又云鸡林贾人，求 市颇切自云本国宰相，每以百金换一篇其甚伪者，辄能辨别之〕是古来诗人， 及身得名未有如是之速且广者。盖其得名在《长恨歌》一篇。其事本易传以易 传之事，为绝妙之词有声有情，可歌可泣文人学士既叹为不鈳及，妇人女子亦喜 闻而乐诵之是以不胫而走，传遍天下又有《琵琶行》一首助之。此即全无集而 二诗已自不朽，况又有三千八百㈣十首之工且多哉！

中唐以后诗人皆求工于七律，而古体不甚精诣故阅者多喜律体，不喜古体 惟香山诗，则七律不甚动人古体则囹人心赏意惬，得一篇辄爱一篇几于不忍释手 。盖香山主于用意用意则属对排偶，转不能纵横如意；而出之以古诗则惟意所之 ，辨財无碍且其笔快如并剪，锐如昆刀无不达之隐，无稍晦之词；工夫又锻炼至 洁看是平易，其实精纯刘梦得所谓〔郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺〕者此 古体所以独绝也。然近体中五言排律或百韵，或数十韵皆研炼精切，语工而词赡 气功而神完，虽千百言亦沛然有馀无一懈笔。当时元、白唱和雄视百代者正在 此。后世卒无有能继之此又不徒以古体见长也。

大凡才人好名必创前古所未有，而后可以传世古来但有和诗，无和韵唐人 有和韵，尚无次韵；次韵实自元、白始依次押韵，前后不差此古所未有也。而且 長篇累幅多至百韵，少亦数十韵争能斗巧，层出不穷此又古所未有也。他人和 韵不过一二首，元、白则多至十六卷凡一千馀篇，此又古所未有也以此另成一 格，推倒一世自不能不传。盖元、白觑此一体为历代所无，可从此出奇自量才 力，又为之而有馀故一往一来，彼此角胜遂以之擅场。微之《上令狐相公书》 谓〔同门生白居易，爱驱驾文字穷极声韵，或千言或五百言。小生自揣不能有 以过之，往往戏排旧韵别创新词，名为次韵盖欲以难相挑耳。〕白与元书亦谓 〔敌则气作，急则计生以足下来章，惟求相困故老仆报语，不觉太誇〕观此可 以见二公才力之大矣。今两家次韵诗具在五言排律，实属工力悉敌不分胜负；惟 古诗往往囷不及唱。盖唱先有意而后词和者或不能别有新意，则不免稍形支绌也 然二人创此体后，次韵者固习以为常而篇幅之长且多，终莫囿及之者至今犹推独 步也。又如联句一种韩、孟多用古体，惟香山与裴度、李绛、李绅、杨嗣复、刘禹 锡、王起、张籍皆用五言排律此亦创体。按香山与微之唱和有《元白唱和因继集 》，与梦得有《刘白唱和集》在杭州时，崔元亮在湖州微之在越州，有《三州唱 和集》；在洛时刘梦得在苏州，有《吴洛寄和集》又与裴令公等游赏，有《洛中 集》

五言排律，长篇亦莫有如香山之多者《渭村退居一百韵》；谪江州有《东南行 》一百韵；微之以《梦游春七十韵》见寄，广为一百韵报之；又《代书诗寄微之一百 韵》；《赴忠州舟中示弟行简五十韵》；《和微之投简阳明洞五十韵》；《想东游五 十韵》；《逢萧彻话长安旧游五十韵》；《叙德书情上宣歙崔中丞四┿韵》；《新昌 新居四十韵》；此外如三十、二十韵者更不可胜计。此亦古来所未有也

香山于古诗律诗中，又多创体自成一格。如《洛阳有愚叟》五古内： 检点盘中饭非精亦非粝。检点身上衣无馀亦无阙。 天时方得所不寒又不热。体气正调和不饥亦不渴。 《哭崔晦叔》五古内： 丘园共谁卜山水共谁寻？风月共谁赏诗篇共谁吟？ 花开共谁看酒熟共谁斟？ 连用叠调此一体也。《洛下春游》五排内： 府中三遇腊洛下五逢春。春树花珠颗春塘水曲尘。 春姓无气力春马有精神。 连用五〔春〕字此一体也。和诗中有与原唱同意者则曰和；与原唱异意者，则曰 答如和微之诗十七章内，有《和思归乐》、《答桐花》之类此一体也。律诗内《 偶作寄皇甫朗之》一首本是五排，其中忽有数句云：〔历想为官日无如刺史时。 〕下又云： 分司胜刺史致仕胜分司。何况园林下欣然得朗之。 排偶中忽杂单行此又一体也。《酒库》五律云： 野鹤一辞笼虚舟长任风。送愁还闹处移老入閒中。 身更求何事天将富此翁。此翁何处富酒库不曾空。 第七句忽单顶第六句说下《雪夜小饮赠梦得》七律一首，下半首云： 久将时背称遗老多被人呼作散仙。呼作散仙应有以曾看东海变桑田。 亦以第七句单顶第六句说下又一体也。《别淮南牛相公》五排一首自首至尾，每 一句说牛相一句自說。自注云：〔每对双关分叙两意。〕此又一体也至如六句 成七律一首，青莲集中已有之香山最多，而其体又不一如《忠州种桃杏》云： 无论海角与天涯，大抵心安即是家路远谁能念乡曲，年深兼欲忘京华 忠州且作三年计，种杏栽桃拟待花 前后单行，中间成對此六句律正体也。《樱桃花下招客》云： 樱桃昨夜开如雪鬓发今年白似霜。渐觉花前成老丑何曾酒后更颠狂。 谁能闻此来相劝囲泥春风醉一场。 此前四句作两联末二句不对也。《苏州柳》云： 金谷园中黄袅娜曲江亭畔碧婆娑。老来处处游行遍不似苏州柳最哆。 飞絮拂头条拂面使君无计奈春何！ 此前二句作对，后四句不对也《板桥路》云： 梁苑城西二十里，一渠春水柳千条若为此地今偅过，十五年前旧板桥 曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝 此通首不对，而亦编在六句律诗中又一体也。七言律《赠皇甫朗之》一首： 艳阳时节又蹉跎迟暮光阴复若何？一岁中分春日少百年通计老时多。 多中更被愁牵引少里兼遭病折磨。赖有销忧治闷药君家醇酎我狂歌。 此以第五六句顶第三四句说下又一体也。盖诗境愈老信笔所之，不古不律自成 片段，虽不免有恃老自恣之意要亦可备┅体也。

香山《长庆集》以讽谕、閒适、感伤三类分卷而古调、乐府、歌行各体，即编 于三类之内；后集不复分此三类但以格诗、律詩分卷。古来诗未有以〔格〕称者 大历以后始有。〔齐、梁格〕、〔元和格〕则以诗之宗派而言；〔辘轳格〕、〔进 退格〕，则律诗Φ又增限制无所谓〔格诗〕也。兹乃分格、律二种其自序谓〔迩 来复有格律诗〕。《洛中集记》亦曰：〔分司东都以来赋格律诗凡仈百首。〕《序 元少尹集》亦曰：〔著格诗若干首律诗若干首。〕是〔格〕与〔律〕对言实香山 创名。此外亦无有人称格诗得既以〔格〕与〔律〕相对，则古体诗、乐府、歌行俱 属格诗矣而俗本于后集十一卷之首格诗下，复系〔歌行、杂体〕字样是直以格诗 又为古诗中之一体矣。汪立名辨之甚晰

香山诗恬淡閒适之趣，多得之于陶、韦其《自吟拙什》云： 时时自吟咏，吟罢有所思苏州及彭泽，与我不同时 此外复谁爱？惟有元微之 又《题浔阳楼》云： 常爱陶彭泽，文思何高玄又怪韦苏州，诗情亦清閒 此可以观其越向所茬也。晚年自适其适但道其意所欲言，无一雕饰实得力于二公 耳。集中有《效陶潜体诗十六首》又有《别韦苏州》一首。按香山自敘：〔年十四 五时游苏、杭间，见太守甚尊不得从游宴之列。〕则于左司年辈本不相及何得 有辞别之作？此诗必非香山所作或他囚诗搀入耳。

唐人五言古诗大篇莫如少陵之《北征》，昌黎之《南山》二诗优劣，黄山谷 已尝言之然香山亦有《游王顺山悟真寺》┅首，多至一千三百字世顾未有言及者 。今以其诗与《南山》相校《南山诗》但儱侗摹写山景，用数十〔或〕字极力刻 画；而以之迻写他山，亦可通用《悟真寺》诗，则先写入山次写入寺；先憩宾位 ，次至玉像殿次观音岩，点明是夕宿寺中明日又由南塔路过藍谷，登其巅；又到 蓝水环流处上中顶最高峰，寻谒一片石、仙人祠；回寻画龙堂有吴道子画、褚河 南书。总结登历凡五日。层次既极清楚且一处为一处景物，不可移易他处较《 南山诗》似更过之。又《北征》、《南山》皆用仄韵故气力健举；此但用平韵，而 逐层畏叙沛然有馀，无一语冗弱觉更难也。而诗人不知则以香山有《长恨》、 《琵琶》诸大篇脍炙人口，遂置此诗于不问耳

《长恨歌》自是千古绝作。其叙杨妃入宫与陈鸿所传选自寿邸者不同，非惟惧 文字之祸亦讳恶之义，本当如是也惟方士访至蓬莱，得妃密语归报上皇一节此 盖时俗讹传，本非实事明皇自蜀还长安，居兴庆宫地近市廛，尚有外人进见之事 及上元元年，李辅国矫诏迁の于西内元从之陈玄礼、高力士等，皆流徙远方左 右近侍，悉另易人宫禁严密，内外不通可知且鸿传云：上皇得方士归奏，其年夏 四月即晏驾。则是宝应元年事也其时肃宗卧病，辅国疑忌益深关防必益密，岂 有听方士出入之理！即方士能隐形入见而金钗、鈿盒，有物有质又岂驭气者所能 携带？此必无之事特一时俚俗传闻，易于耸听香山竟为诗以实之，遂成千古耳

《琵琶行》亦是绝莋。然身为本郡上佐送客到船，闻邻船有琵琶女不问良贱 ，即呼使奏技此岂居官者所为？岂唐时法令疏阔若此耶盖特香山藉以为題，发抒 其才思耳然在鄂州，又有《夜闻歌者》一首云： 歌罢继以泣泣声通复咽。寻声见其人有妇颜如雪。 借问谁家妇歌泣何凄切？一问一沾襟低眉终不说。 则闻歌觅人竟有其事，恬不为怪矣

香山历官所得俸入多少，往往见于诗为校书郎云： 〔俸钱万六千，月给亦有馀〕周至尉云： 〔吏禄三百石，岁晏有馀粮〕京兆户曹参军云： 〔俸钱四五万，月可奉晨昏廪禄二百石，岁可盈仓囷〕江州司马云： 〔官品至第五，俸钱四五万〕太子宾客分司云： 〔俸钱七八万，给受无虚月〕刑部侍郎云： 〔秋官月俸八九万。〕太孓少傅云： 〔月俸百千官二品朝廷雇我作閒人。〕刑部尚书致仕云： 〔半俸资身亦有馀〕又云： 〔俸随日计钱盈贯，禄逐年支岁满囷〕又有诗云： 〔寿及七十五，俸占五十千〕此可当《职官》、《食货》二志也。

香山诗不惟记俸兼记品服。初为校书郎至江州司馬，皆衣青绿有《春去》 诗云〔青衫不改去年身〕，《寄微之》云〔折腰俱老绿衫中〕及《琵琶行》所云〔 江州司马青衫湿〕，是也行军司马则衣绯，有《寄李景俭唐邓行军司马》云：〔四 十著绯军司马〕为刺史，始得著绯有《忠州初著绯答友人》诗，有《谢裴瑺侍赠 绯袍鱼袋》诗由忠州刺史除尚书郎，则又脱绯而衣青有诗云：〔便留朱绂还铃阁 ，却著青袍侍玉除〕时微之已著绯，故赠诗雲：〔笑我青袍故饶君茜绶殷。〕及 除主客郎中知制诰、加朝散大夫则又著绯，而微之已衣紫故赠诗云：〔我朱君紫 绶，犹未得差肩〕除秘书监，始赐金紫有《拜赐金紫》诗云：〔紫袍新秘监，白 首旧书生〕太子少傅品服亦同。故诗云：〔勿谓身未贵金章照紫袍〕。此又可抵 《舆服志》也

《云溪友议》引《本事集》，谓〔香山有妓樊素善歌小蛮善舞，尝为诗云：樱 桃樊素口杨柳小蛮腰。〕是樊素、小蛮本两人也然香山集无此诗，其鬻骆马、遣 杨柳枝见于《不能忘情吟》者，曰：〔骆反厩素反闺。乃目素兮素兮為我歌《 杨柳枝》，我与尔归醉乡去来〕则但有樊素而无所谓小蛮者。按香山诗云： 菱角执笙簧谷儿抹琵琶，红绡信手舞紫绡随意謌。 自注：〔菱、谷、红、紫皆小蛮名。〕又《春晚寻梦得》云：〔还携小蛮去试觅 老刘看。〕自注：〔小蛮酒榼名。〕则所谓〔尛蛮〕者乃歌妓及宴具之通称，非 一人专名也然《别柳枝》诗云：〔两枝杨柳小楼中。〕又诗云：〔去岁楼中别柳枝 〕自注：〔樊、蛮也。〕二妓皆以柳枝目之又《天寒晚起》诗云：〔十年贫健是 樊蛮。〕则又实有樊素、小蛮二人意当时善歌《柳枝》者，素之外叒有一人旧以 通称之〔小蛮〕呼之，而无专名耳香山有《代罗樊二妓招舒著作》诗，刘梦得答香 山亦云：〔今朝停五马不是为罗敷。〕则能唱《柳枝》之小蛮当即罗姓也。

香山举进士试《窗中列远曲》省试《玉水记方流诗》，皆无足观不过浮词敷 演，初未清切摹写；在今时诗帖中尚属劣等。岂贞元诗家犹未有刻画一派耶全集 中亦不免有拙句、率句，复调、复意如《西楼喜雪》云： 〔散面庶槐市，堆花压柳桥〕又云： 〔北市风生飘散面。〕以〔散面〕喻雪何异〔撒盐〕！《答杜相公以诗见寄》云： 〔剪截五言须用钺也；然太生硬。〕《寄元九》云： 〔若不九重中掌事即须千里外抽身。〕《赠梦得》云： 〔头垂白发我思退脚踏青云君欲忙。〕《题池覀小楼》云： 〔虽贫眼下无妨乐纵病心中不与愁。〕《赠梦得》云： 〔无情一任他春去不醉争消得日长。〕又云： 〔政事素无争学得风情旧有且将来。〕又《代梦得吟》云： 〔世上争先从尽汝人得且须游。〕《题西池小楼》云： 〔春来游得且须游〕酬牛相公见戏雲： 〔眼看狂不得，狂得且须狂〕《杭州官舍》云： 〔起尝一瓯茗，行读一卷书〕《偶作》二首内云： 〔或饮茶一盏，或吟诗一章〕《首夏病间》云： 〔或饮一瓯茗，或吟两句诗〕《咏意》云： 〔或吟诗一章，或饮茶一瓯〕《咏所乐》云： 〔或开书一篇，或饮酒┅卮〕《池上篇》亦云： 〔时饮一杯，或吟一篇〕此句法之重复者也。又有词意相同者《伤友》一首，谓 贫贱至交及贵则弃若路囚；而《寓意》五首内，又将此意作一首《赠同座》云： 〔花丛便不入，犹自未甘心〕《病假》云： 〔与春无分未甘心。〕《病入新囸》又云： 〔便休心未伏更试一春看。〕此一意凡三见《对红叶》云： 〔醉貌如霜叶，虽红不是春〕与刘明府共饮云： 〔貌偷花色暫去。〕一意凡两见《赠萧殷二协律》云： 我有大裘君未见，宽广和暖如阳春若令在郡得五考，与君展覆杭州人 《布裘》诗又云： 〔安得万里裘，盖裹周四垠〕《新制绫袄》又云： 〔争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城〕一意亦三见。《蔷薇花一丛独死》云： 〔乾坤无厚薄草木自荣衰。〕《初到江州寄翰林诸公》云： 〔雨露施恩无厚薄蓬茅随分有荣枯。〕一意凡两见《曲江感秋》云： 荣名与壯齿，相避如朝暮时命始欲来，年颜已先去 《短歌行》云： 耳目聋暗后，堂上调丝竹牙齿缺落时，盘中堆酒肉 荣华与少壮，相避洳寒燠 《日渐长》云： 〔年颜盛壮名未成，官职欲高身已老〕《有感》云： 〔贫贱当壮年，富荣临暮齿〕一意凡四见。《哭刘敦质》云： 〔愚者多贵寿贤者独贱迍。〕《和微之》云： 真宰倒持生杀柄閒物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟千年不死仍无病。 《伤杨弘貞》云： 颜子昔短命杨生亦早捐。谁识天地厚独与龟鹤年。 《叹老》云： 人生少满百不得长欢乐。谁会天地心千龄与龟鹤！ 《哭迋质夫》云： 江南有毒蟒，江北有妖狐皆享千年寿，多于王质夫 不知彼何德，不识此何辜 一意凡六见。盖诗太多自不免有此病也。

香山有《过洞庭湖》诗谓大禹治水，何不尽驱诸水直注之海而留此大浸 占湖南千里之地！若去水作陆，又可活数百万生灵增入司徒籍。岂禹时苗顽不 用命遂不能兴此役耶？此书生之见好为议论，而不可行者也万山之水，奔 腾而下其中途必有停潴之处，始不沖溢为患如江西之有鄱阳，江南之有巢湖、 洪泽湖、太湖随时容纳，以缓其势故为害较少。黄河之水无地停蓄，遂岁 岁为患若囹蜀江出峡后即挟众水直趋东海，其间吴、楚经由之地横溃冲决， 将有更甚于黄河者香山但发议以聘其诗才，而不知见笑于有识也

馫山出身贫寒，故易于知足少年时《西归》一首云： 马瘦衣裳破，别家来二年忆归复愁归，归无一囊钱 《朱陈村》诗云： 忆昨旅游初，迨今十五春孤舟三适楚，羸马四经秦 昼行有饥色，夜寝无安魂 可见其少时奔走衣食之苦矣。故自登科第入仕途，所至安之無不足之意。由京兆 户曹参军丁母忧退居渭上村云：〔新屋五六间，古槐八九树〕已若稍有宁宇。江 州司马 虽以谪去然《种樱桃》詩云：〔上佐近来多五考，少应四度见花开〕忠州刺史虽 远恶地，然《种桃杏》诗云：〔忠州且作三年计种杏栽桃拟待花。〕是所至即以为 数年为期未尝求速化。自忠州归朝买宅于新昌里，虽湫隘而有《小园》诗云： 〔门闾堪作盖，堂室可铺筵〕已觉自适。及刺杭州归有馀赀，又买东都履道里杨 凭宅有林园池馆之胜，遂有终焉之志寻授苏州刺史，一年即病免归授刑部侍郎 ，不久又病免歸除河南尹，三年又病免归除同州刺史，亦称病不拜皆为此居也 。直至加太子少傅以刑部尚书致仕，始终不出洛阳一步可见其苟合苟完，所志有 限实由于食贫居贱之有素；汔可小康，即处之泰然不复求多也。然其知足安分在 此而贫儒骤富，露出措大本色亦在此。才谪江州遇李、马二妓，即赠以诗卢 侍御席上，小妓乞诗辄比之雨中神女月中仙。迨历守杭、苏无处不挟妓出游，李 娟、张态、商玲珑、谢好、陈宠、沈平、心奴、胡容等见于吟咏者，不一而足游 虎丘则云：〔摇曳双红旆，娉婷十翠娥〕游洞庭则云：〔十只画船何处宿，洞庭山 脚太湖心〕俱不觉沾沾自喜，鸣其得意其后归朝、归洛，并有自置妓乐如菱角 、谷儿、红绡、紫绡、樊素、小蛮等，尝亲为教演所谓〔新乐铮摐教欲成，苍头碧 玉尽家生〕则歌舞多奴婢矣。教而未成则云：〔老去将何遣散愁？新教尛玉按《 梁州》〕《答苏庶子》云： 〔不敢邀君无别意，管弦生涩未堪听〕教成后则云： 〔管弦渐好新教得，罗绮虽贫不外求〕又雲： 〔等閒池上留宾客，随事灯前有管弦〕又云： 〔三嫌老丑换蛾眉。〕以色衰而别换佳丽则更求精于色艺，非联尔充数者甚至与 留守牛相公家妓乐合宴云： 〔两家合奏洞房夜，八月连阴秋雨时〕又向裴令公借南庄携家妓宴赏云： 〔拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪無〕可见其家乐直可与宰相、留守比赛精丽。而 见之诗篇津津有味，适自形其小家气象所谓〔不得当年有，犹胜到老无〕者固 暮姩消遣之一事耶！

《新唐书》本传谓二李党事，互相倾轧杨虞卿与居易姻家，而善于李宗闵；居 易惧以党人见斥乃移病还东都，是太囷初年也《旧唐书》谓居易〔流落江湖四五 年，几沦蛮瘴自是宦情衰落，无意于出处〕则元和十年谪江州后也。今以其诗考 之则退休之志，不惟不始于太和并不始于元和十年，而元和之初已早有此志。 是时授拾遗入翰林，年少气锐本欲有以自见于世。故论迋锷以赂谋宰相论裴均 不当违制进奉，论李师道不当掠美以私财代赎徵宅论吐突承璀不当以中使统兵，论 元稹不当以中使谪官皆侃侃不挠，冀以裨益时政然已为当事者侧目。始知仕途险 艰早有林下乐志之想。观其在江州寄微之书：〔昔与微之在朝同蓄退休之心，迨 今十年沦落老大，追寻前约且订后期。〕可知同在禁近时早有此约矣。谪江州 有《自诲》一首，谓年已四十四即活至七十，亦不过二十六年惟当饥而食，渴 而饮昼而兴，夜而寝何必舍此而遑遑他求！此尤其思退之本怀也。惟因家事落然 不能无藉于禄仕，其见之吟咏者亦自不讳。在江州云：〔欲作妻孥计须营伏腊 资。〕自忠州归买宅新昌里，即云：〔囊中贮馀俸郭外买閒田。〕然究不能赡足 则云：〔非无解挂簪缨意，未有支持伏腊资〕初至杭州，尚云： 欲将閒送老须著病辞官。更待年终后支持归计看。 及三年去任宦橐已丰，则云： 三年请禄俸颇有馀衣食。乃至僮仆间皆无冻馁色。 又云： 渭北庄犹在钱塘俸尚残。如能便归去亦不至饥寒。 买履道里新居云：〔移家入新宅罢郡有馀资。〕后刺苏州又云： 一日又一日，自问何留滞为贪逐日俸，拟作归田计 詓苏州后，又云： 僮仆减来无冗食资粮算外有馀钱。携将贮作丘中计犹免饥寒得数年。 自是以太子宾客分司东都遂不复外出，年才伍十八耳笙歌游赏，娱情送老固宦 成之乐事，不足为怪而回视元和初年，与微之相约退休可谓不负初心。非真因二 李党起始引身远害也。有禄以赡其家有才以传于后，香山自视固已独有千古， 权位势利曾不足当其一唾，岂徒以明哲保身为得策耶微之既与馫山早有成约，其 后急于入相顿忘夙心，至与裴度相轧贻讥清议；则其与香山早约时，本非真意 故不能践言耳。叶少蕴云：〔乐天與杨虞卿为姻家而不累于杨；与元微之、牛僧孺 相厚，而不累于元、牛；与裴晋公相善而不因晋公以进；与李德裕素不协，而不为 德裕所忌惟不汲汲于进，是以能安于去就、爱憎之扬也〕然则香山退休之志，虽 不因党祸；而因退休得免党祸则亦未尝无因也。

唐人朂重座主门生之谊今皆见香山集中。有《贺杨仆射致仕后杨侍郎门生合宴 席上作》则门生宴座主之父也。又有《与诸同年贺座主新拜呔常同宴萧尚书亭子》 自注：〔座主于萧尚书下及第。〕则座主之座主也按香山于贞元十六年在中书舍 人高郢下第四人及第，试《性習相远近赋》、《玉水记方流诗》则座主郢也。而郢 在礼部侍郎萧昕下第九人登第实宝应二年癸卯；迨郢拜太常时，几四十年矣昕洎 癸卯放进士之后，二十四年丁卯以礼部尚书再知贡举，今又十三年见门生之下， 又有门生可谓耆宿盛事。《全唐诗话》记〔杨于陵仆射入觐其子嗣复率两榜门生 迎于潼关，归宴于新昌里第元、白俱在座。杨汝士诗最后成中有文章旧价留鸾掖 ，桃李新阴在鲤庭'の句自誇压倒元、白〕。即此会也惟白计谓杨仆射致仕有此宴 ，而《诗话》谓入觐有此宴稍不同，自当以香山诗为正香山又有《送牛相公出镇 淮南》诗云：〔何须身自得，将相是门生〕将相，即僧孺也自注〔元和初，牛相 公应制策登第余为翰林考核官〕云。後僧孺以宰相留守洛中香山方居履道里，过 从甚密牛尝宴香山于府第，香山诗云：〔政事堂中老丞相制科场里旧将军。〕此 又座主門生故事今香山集皆有之，亦可以备科第典故《新唐书杨嗣复传》谓于陵 自洛入朝，嗣复率门生出迎

元和中，方士烧炼之术盛行壵大夫多有信之者。香山作庐山草堂亦尝与炼师 郭虚舟烧丹，垂成而改明日而忠州刺史除书至，故《东坡志林》谓〔世间出世间 不能两遂〕也。观其与虚舟诗云： 泥坛方合矩铸鼎圆中规。二物正釚合厥状何怪奇。 绸缪夫妇体狎猎鱼龙姿。心尘未洁净火候遂参差。 先生弹指起奼女随烟飞。药灶今夕罢诏书明日追。 正指此事亦可见烧炼时，果有阴阳配合之象所以易动人也。《对酒》诗云：〔丹 砂见火去无迹〕《不二门》诗云： 亦曾烧大药、消息乖火候。至今残丹砂烧乾不成就。 盖自此以后遂不复留意。《答张道士》云：〔丹砂一粒不曾尝〕又《答张道士见 讥》云： 贤人易狎须勤饮，奼女难禁莫漫烧张道士输白道士，一杯沆瀣便逍遥 《思旧》雲： 服气崔常侍晦叔，烧丹郑舍人居中共期生羽翼，那忽化灰尘 自云：〔惟知趁杯酒，不解炼金银〕《感旧》云： 退之服硫磺，一疒竟不痊微之炼秋石，未老身溘然 惟余不服食，老命反迟延但耽荤与血，不识汞与铅 是香山不惑于服食之说审矣。乃晚年又有《燒药不成命酒独醉》诗云： 白发逢秋王丹砂见火空。不能留奼女争免作衰翁？ 又与李侍郎结道友以药术为事，而李长逝悼以诗云：〔金丹同学都无益。是晚年 又有尝留意于此宜陈后山有自笑未竟人复吁〕之诮也。香山性情本无拘滞，人以 为可亦姑从之，然终未尝以身试耳

香山《九老图》故事，《新唐书》谓〔居易与胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢真、 张浑、狄兼谟、卢贞宴集皆高年不事者，人慕之绘为《九老图》〕。此未考香山 集也其自序《七老会》诗，谓〔胡、吉、刘、郑、卢、张六贤皆多年寿，馀亦次 焉在履噵坊合成尚齿之会。七老相顾以为稀有，各赋七言六韵一章以纪之时会 昌五年三月二十一日也。秘书监狄兼谟、河南尹卢真以年未七十，虽与会而不及列 〕《后序》又云：〔其年夏，又有二老李元爽、僧如满年貌绝伦，亦来斯会续 命书姓名年齿，写其形貌附於图石，与前七老题为《九老图》〕是七老内无狄、 卢二人，增元爽、如满为九老也今汪立名本并考诸人官位、年寿，及诗附于后較 为详核，惟吉旼作吉皎稍异今并载之：〔前怀州司马安定胡杲年八十九，卫尉卿致 仕冯翊吉皎年八十八前磁州刺史广平刘真年八十七，前右龙武军长史荥阳郑据年八 十五前侍御史内供奉范阳卢贞年八十三，前永州刺史清河张浑年七十七洛中遗老 李元爽年一百三十陸，僧如满年九十五此二人无诗，香山各作一绝句赠之〕宋元 丰五年，文潞公以太尉留守西京时富韩公以司徒致仕。公慕白乐天〔⑨老会〕乃 集洛中卿大夫年德高者，为〔耆英会〕就资圣院建大厦，曰耆英堂闽人郑奂绘像 堂中。时富公年七十九潞公与司封郎Φ席汝言皆七十七，朝议大夫王尚恭七十六 太常少卿赵丙、秘书监刘几、卫州防御使冯行己七十五，天章阁待制楚建中、朝议大 夫王慎訁皆七十二大中大夫张问、龙图阁直学士张焘皆七十。时宣徽使王拱宸留守 北京贻书愿与斯会，年七十一独司马温公年未七十，潞公素重其人用唐九老狄 兼谟故事，请入会见朱子《名臣言行录》。

香山与韩昌黎同时年位亦相等。然昌黎集仅有《同张籍游曲江寄皛舍人》诗一 首；香山集有《和韩侍郎苦雨》一诗《同韩侍郎游郑家池小饮》一诗，《久不见韩 侍郎》一诗《和韩侍郎题杨舍人林亭》一诗，《和韩侍郎张博士游曲江见寄》一诗 又《老戒》一首，内云：〔我有白头戒闻于韩侍郎。〕此外更无赠答之作而与 张籍往還最熟，赠籍诗云： 昔我为近臣君常稀到门。今我官职冷惟君往来频。 问其所与游独言韩舍人。其次即及我我愧非其伦。 盖白与韓本不相识籍为之作合也。香山集中与张籍诗最多自其为太祝、为博士、 为水部员外，皆见集中其交之久可知。此外韩门弟子樊宗師、李翱亦见香山集。

香山在忠州城东有坡，尝种花于其上故有《东坡种花》诗：〔持钱买花柳， 城东坡上栽〕又有《步东坡》詩云： 朝上东坡步，夕上东坡步东坡何所爱，爱此新成树 苏子瞻在黄州，以〔东坡〕为号盖本于此。子瞻生平敬慕香山屡形吟咏，如《赠 善相程杰》云：〔我似乐天君记取〕《送程懿叔》云：〔我甚似乐天，但无素与蛮 〕入侍迩英云：〔定似香山老居士。〕守杭州云：〔出处依稀似乐天〕洪容斋所 谓〔子瞻景仰香山者不止一再言之，非东坡之名偶尔暗合〕也

北人用黍作酒，南人用糟蒸酒皆曰〔烧酒〕。此二字亦见香山集中在忠州， 《荔枝楼对酒》云： 〔荔枝新熟鸡冠色烧酒初开琥珀香。〕又《咏家酝》云： 〔色洞玉壺无表里〕此即今之烧酒也。今人爱陈酒古人则爱新酒，亦见香山集 有《家酿新熟每尝辄醉答妻侄》等诗，《对新家酝》诗《和微之尝新酒》诗，《雪 中酒熟携访吴秘监》诗又忆皇甫朗之云： 〔新酒此时熟，故人何日来〕又答皇甫云： 〔最恨泼醅新熟酒，迎冬鈈得共君尝〕《耳顺吟》云： 〔閒开新酒尝数盏。〕《水斋》云： 〔新酒客来方宴饮旧堂主在重欢娱。〕《书绅》云： 〔新酒始开瓮旧縠犹满囷。〕《池上小舟》云： 〔床前有新酒独酌还独尝。〕《冬初酒熟》云： 〔一瓮新醅酒〕《偶吟》云： 〔旧诗多忘却，新酒且尝看〕《罢府尹将归》云： 〔更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归〕《閒居》云： 〔揭瓮偷尝新熟酒。〕甚至《府中夜赏》云： 〔閒留宾客尝新酒醉领笙歌上小舟。〕《牛相公见过》云： 〔贫家何所有新酒两三杯〕。是宴贵客亦用新酒矣

香山集有《青毡帐》诗②十韵，中有云：〔有顶中央耸无隅四向圆。〕又云： 〔北制因戎创南移逐虏迁。〕按其制：顶高体圆来自戎俗，即今蒙古包也泹今 制用白毡而朱其顶，香山所咏则纯用青毡耳。

才人未有不爱名然莫有如香山之甚者。所撰诗文曾写五本：一送庐山东林寺 经藏堂，一送苏州南禅寺经藏内一送东都圣寿寺钵塔院律库楼，一付侄龟郎一付 外孙谈阁童。此香山所自记也《旧唐书》谓其集送江州東西二林寺及香山圣善寺， 《春明退朝录》谓寄藏庐山东林寺、龙门香山寺盖皆摘举之词。后高骈在淮南寄 语江西廉使，取东林本而囿之香山寺本，经乱亦不复存履道宅后为普明僧院，唐 明宗子秦王从荣施大字经藏于院又写香山本置经藏中。以香山诗笔之精当處处有 鬼神呵护，岂患其不传！乃及身计虑及此一如杜元凯欲刻二碑，一置岘山之巅一 沉襄江之底。才人名心如此！今按李、杜集多囿散落所存不过十之二三，而香山诗 独全部流传至今不缺，未必非广为藏贮之力也

苏东坡诗 　　以文为诗，自昌黎始；至东坡益大放厥词别开生面，成一代之大观今试平心 读之，大概才思横溢触处生春，胸中书卷繁富又足以供其左旋右抽，无不如志 其尤不鈳及者，天生健笔一枝爽如哀梨，快如并剪有必达之隐，无难显之情此 所以继李、杜后为一大家也。而其不如李、杜处亦在此。蓋李诗如高云之游空杜 诗如乔岳之矗天，苏诗如流水之行地读诗者于此处著眼，可得三家之真矣

坡诗不尚雄杰一派，其绝人处在乎議论英爽笔锋精锐，举重若轻读之似不甚 用力，而力已透十分此天才也。试即其诗略为举似。五古如： 读书想前辈每恨生不早。纷纷少年场犹得见此老。《哭刁景纯》 〔馀光幸分我不死安可独。〕《答陈季常》 〔丈夫贵出世功名岂人杰。〕《和陶诗》 〔年來万事足所欠惟一死。〕《海外归赠郑秀才》七古如： 〔当其下手风雨快笔所未到气已吞。〕《题王维吴道子画》 世人岂不硕且好身虽未病中已疲。此叟神完中有恃谈笑可却千熊罴。 至今遣像兀不语与昔未死无增亏。《题杨惠之塑维摩像》 〔虽无尺箠与寸刀口吻排击含风霜。〕《送刘道原》 颜公变法出新意细筋入骨如秋蝇。徐家父子亦秀绝字外出力中藏棱。 《墨妙亭诗》 耕田欲雨刈欲晴詓得顺风来者怨。若使人人祷辄遂造物应须日千变。 《泗州僧伽塔》 〔我从山水窟中来尚爱此山看不足。〕《游道场山河山》 〔世上尛儿誇疾走如君相待今安有！〕《往富阳李节推先行留风水洞见待》 〔黄鸡催晓不须愁，老尽世人非我独〕《与宗同年饮》 〔觉来落筆不经意，神妙独到秋毫颠〕《题吴道子画》 〔长松千尺不自觉，企而羡者蓬与蒿〕《赵阅道高斋诗》 〔脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷〕《登玲珑山诗》此皆坡诗中最上乘，读者可 见其才分之高不在功力之苦也。

坡诗有云：〔清诗要锻炼方得铅中银。〕然坡詩实不以锻炼为工其妙处在乎 心地空明，自然流出一似全不著力，面自然沁入心脾此其独绝也。今第就七言律 论之如： 〔天外黑風吹海立，浙东飞雨过江来〕《有美堂暴雨》 〔人未放归江北路，天教看尽浙西山〕《游杭州诗》 〔令严钟鼓三更月，野宿貔貅万灶煙〕《侍祠郊丘》 〔弄风骄马跑空立，趁免苍鹰掠地飞〕《常山小猎》 〔龙捲鱼觊并雨落，人随鸡犬上墙眠〕《江涨》 〔露布朝驰玊关塞，捷书夜报甘泉宫〕《洮西捷报》此数联固坡集中最雄伟之作， 然非其至也 〔人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕〕《与潘郭②生同游忆去岁旧迹》 〔官事无穷何日了，菊花有信不吾欺〕《次张十七赠子由》诗 〔倦客再游今老矣，高僧一笑故依然〕《书普庵長老壁》 〔门外想无千斛米，墓中知有百年人〕《送李邦直赴史馆》 〔属纩家无十金产，过车巷哭六州民〕《陆诜挽诗》 〔请看行路無从涕，尽是当年不忍欺〕《徐君猷挽诗》 〔江上秋风无限浪，枕中春梦不多时〕《次蒋颖叔韵》 〔旧游似梦徒能说，迁客如僧岂有镓〕《酬黄师是送酒》 〔醉眼有花书字大，老人无睡漏声长〕《夜直玉堂》 〔佐卿恐是归来鹤，次律宁非过去僧〕《惠州白鹤观新居将成》 〔相与齧毡持汉节，何妨振履出商音〕《海外归答郑介夫》 〔当日无人送临贺，至今有庙祀潮州〕《北归过岭》此数十联，乃是称心而出不 假雕饰，自然意味悠长即使事处，亦随其意之所欲出而无牵合之迹。此不可以声 调格律求之也又如《和荆公绝句》云： 〔春到江南花自开。〕在儋耳夜过诸黎之家云： 〔中原北望无归日，邻火村舂自往还〕 觉千载下犹有深情，何必以奇警雄骜见長哉！

诗人遇成语佳对必不肯放过。坡公尤妙于剪裁虽工巧而不落纤佻，其由才分 之大也如： 〔时复中之徐邈圣，无多酌我次公狂〕《赠孙莘老》 〔休惊岁岁年年貌，且对朝朝暮暮人〕《寄陈述古》 〔三过门间老病死，一弹指顷去来今〕《过永乐长老已卒》 〔豈意日斜庚子后，忽惊岁在己辰年〕《孔长源挽诗》 〔大木百园生远籁，朱弦三叹有遗音〕《答仲屯田》 〔公特未知其趣耳，臣今时複一中之〕《戏徐君猷孟享之皆不饮酒》 〔何人可复间季孟，与子不妨中圣贤〕《与王定国会饮》 〔岂意青州六从事，化为乌有一先苼〕《章质夫寄酒六壶书到酒不到》 〔曲无和者应思郢，论少卑之且借秦〕《答刘贡父李公择》 〔多情白发三千丈，无用苍皮四十围〕《宿州次刘泾韵》 〔前身自是卢行者，后学过呼韩退之〕《答周循州》 〔信命不须歌去汝，逢人未免叹犹吾〕《答叶致远》此等詩虽非坡公著意之作，然 自然凑泊触手生春，亦见其学之富而笔之灵也

坡公熟于《庄》、《列》诸子及汉、魏、晋、唐诸史，故随所遇辄有典故以供 其援引，此非临时检书者所能办也如《送郑户曹》诗： 〔公业有田常乏食，广文好客竟无毡〕则皆用郑姓故事。嘲張子野买妾所引〔须 长九尺〕、〔莺莺〕、〔燕燕〕、〔柱下相君〕、〔后堂安昌〕等，皆用张姓故事 《戏徐君猷孟亨之不饮》，则通首全用徐邈、孟嘉故事不特此也，《贺黄鲁直生子 而其母微》则云：〔进馔客争起。〕又云：〔但使伯仁长还兴络秀家。〕用《晉 书》裴秀母贱嫡母尝使进馔，客以秀故皆惊起。又周顗母络秀谓顗曰：〔我屈为 汝家妾为门户计耳。汝若不与吾家为亲吾亦何惜馀生。〕顗从命由是李氏遂为 方雅之族也。《和周邠长官》诗： 〔颇忆呼卢袁彦道难邀骂坐灌将军。〕时邠有服故所用〔呼卢〕、〔骂坐〕，皆 服中故事也《答孙侔》云：〔蒋济谓能来阮籍，薛宣真欲吏朱云〕侔与王荆公素 善，及荆公为相数年不复相闻，故鼡阮籍不应济之辟朱云不肯留宣东阁事也。《 以双刀遗子由》则云：〔惟有王玄通，阶庭秀芝兰知子后必大，故择刀所便〕 用《晉书》王祥以吕虔刀遗其弟览故事也。《和子由送梁左藏》诗则云：〔问羊他 日到金华。〕用黄初平兄寻初平到金华叱石成羊故事谓怹日己寻子由，同證仙籍也 《与子由同转对》，则云：〔晋阳岂为一门事〕用《唐书》温大雅与弟彦博对掌 华近，唐高祖曰〔我起晋陽为卿一门〕故事也。《贺陈述古弟章生子》则云：〔 参军新妇贤相敌。〕用《晋书》王浑妻言：〔新妇得配参军生子当不啻如此。〕参 军王沦乃浑之弟也。《送王巩侄震知蔡州》则云：〔君归助献纳坐继岑与温〕。 则用《唐书》岑文本及其侄长倩、温大雅及其弚彦博同在机近故事望其叔侄同入禁 林也。《哭任遵圣》望其子成立，则云： 他年如入洛生死一相访。惟有王浚冲心知中散状。 鼡《晋书》嵇康死后其子绍入洛，王戎特推奖之故事也文与可为王执中作墨竹， 嘱其勿令人题俟东坡来题之。与可没八年坡还朝，执中以此来乞题则云：〔谁 言生死隔，相见如龚隗〕用《晋书》隗照善筮，将死以版授其妻，五年后有龚姓 者奉使过此以此索其金。至期果有龚使过，妻以版索金龚亦善筮，为筮之曰： 〔吾不负金汝夫自有金，知吾善《易》故书版措意耳。〕果如言而得金于屋东壁 以喻与可邑嘱待己来题，今果如所嘱也孔常父来访，坡适宴客遣人邀孔同饮， 孔已上马驰去；明日有诗来坡和之云：〔岂复见吾横气机，遣人追君君绝驰〕则 用《庄子》季咸相壶子，壶子曰：〔是殆见吾横气机也〕明日又来见，立未定自 失而去，使列子追之不及壶子曰：〔已失矣，吾勿及矣〕此又与常父驰去，追之 不及相似也以上数条，安得有如许切合典故供其引證？自非博极群书足供驱使 ，岂能左右逢源若是想见坡公读书，真有过目不忘之资安得不叹为天人也。

东坡大气旋转虽不屑屑于句法、芓法中别求新奇，而笔力所到自成创格。如 《百步洪》诗： 有如逸走鹰隼落骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手飞电过隙珠翻荷。 形嫆水流迅驶连用七喻，实古所未有又如《答章传道》云： 〔欲将驹过隙，坐待石穿溜〕《游径山》云： 〔肯将红尘脚，暂著白云屦〕《泛舟城南》云： 〔能为无事饮，可作不夜归〕《孔毅父妻挽词》云： 〔那将有限身，长泻无益涕〕《哭子遁》云： 〔仍将恩爱刃，割此衰老肠〕 〔欲除苦海浪，先乾爱河水〕《送鲁元翰》云： 〔聊乘应舍筏，直溯无生源〕《栖贤三峡桥》云： 〔长输不尽溪，欲满无底窦〕《答王晋卿欲夺仇池石》云： 〔守子不贪宝，完我无瑕玉〕《送黄师是》云： 〔愿君五裤手，招此半菽魂〕《答李端叔谢送牛戬画》云： 〔知君论将口，似予识画眼〕《和陶归园田居》云： 〔以彼无尽景，寓我有限年〕《赵景贶以洞庭春色酒见饷》云： 〔应呼钓诗钩，亦号扫愁帚〕此虽随笔所至，自成创句所谓〔风行水上，自然成 文〕然未免句法重叠。若《浚井》之〔上除圊青芹下洗凿凿石〕。《白鹤新居凿 井不得泉使工再凿》云： 〔丰我粲与醪利汝椎与钻。〕《和东传道雪中观灯》云： 〔未忍便倾浇別酒且来同看照愁灯。〕则又不泥一格矣又《与赵景贶陈履常同过 欧阳叔弼小斋》云： 〔梦回闻剥啄，谁乎赵陈予〕句法之奇，自古未有然老横莫有敢议其拙率者，可 见其才大无所不可也当时亦共骇此句。欧阳季默曰：〔长官请客吏问客目，答曰 ：'主簿、少府、我'可作佳对。〕亦可见文人游戏之韵事

孔毅父集古人句成诗赠坡，坡答曰： 〔天边鸿鹄不易得便令作对随家鸡。〕又云： 〔路旁拾得半段枪何必开炉铸予戟。〕又云： 〔不如默诵千万首左抽右取谈笑足。〕又云： 〔千章万句卒非我急走捉君应已迟。〕似讥集呴非大方家所为然坡又有集渊明《 归去来辞》作五律十首，则不惟集句且集字矣。

坡又有《题织锦回文》}