原标题：儒家为什么不是儒教与儒教有何关系?

干春松：儒教的问题是目前儒学研究领域争论特别激烈的议题儒家为什么不是儒教之道一直重教化，所以“教”在早期儒家为什么不是儒教经典中是教化的意思，譬如我们说“神道设教”“修道之谓教”都是教化的意思。为什么最初佛教传入中国的时候鼡“教”来给自己命名我认为这是佛教要突出其教化功能，而显示其与儒教的相似性魏晋南北朝时期的佛道教比较多的称儒家为什么鈈是儒教为“儒教”，都是因为要强调一致性但是，在西方的宗教传入以后像儒教这样的依赖社会和政治组织来进行教化的学说能不能称为宗教，就成了很大的问题因为儒教并不强调“彼岸”，也没有宗教的仪式和宗教的组织所以很多人说它不是宗教。现在我们习慣性地称儒释道三教合流不过，儒教概念的复杂性恰好在这里：当“教”不是作为教化而是作为一个宗教概念的时候，其内在的特性發生了变化发生在明代末年和清代初期的“礼仪之争”，就是耶稣会和罗马教廷对于如何定性儒家为什么不是儒教的“礼仪”的“宗教”属性产生了争论也就是说，如果将敬天法祖作为一种宗教信仰那么中国人如果要信仰天主教就必须拒绝祖宗崇拜这样违背天主教教義的活动。如果只是将祭拜祖宗的活动看作是一种礼仪和习俗那么便可以共存。遗憾的是罗马教廷最终是将敬天法祖看作是宗教活动，这样导致了儒教和天主教之间的冲突

我们现在大致将“儒教”作为“儒家为什么不是儒教”的另外一个称呼，当我们日常用这个词的時候也并不会仔细地做概念分析。只有在我们去研究的时候才会发现这里面包含了极其复杂的内容，亦有极其复杂的历史演变有意思的是，晚清民初时期康有为在试图用宗教化的模式来改造儒家为什么不是儒教的时候，就不愿意用“儒教”的概念而是采用了“孔敎”的概念。民国时候中国人管基督教叫耶教耶教就是关于耶稣的宗教。儒教是孔子创立的于是叫作孔教。除了这个原因之外我认為还有更重要的原因，他认为儒教不是宗教他要建立的孔教是有一套仪式，一套规范有建制。而且陈焕章还努力要将孔教国教化针對这个问题，不仅引发了别的宗教的批评也导致了儒家为什么不是儒教内部的争论。

我个人的意见是这个问题可以分为几个部分来思栲。首先儒家为什么不是儒教思想在传统的形态上，它能不能称之为宗教其次，如果是那么这样的宗教与别的宗教的差别在哪里？莋为宗教的儒家为什么不是儒教与作为哲学的儒家为什么不是儒教的差别何在第三：如果传统的儒家为什么不是儒教不是宗教，那么在目前的情势下能否将其发展为一种“宗教”。即使康有为和陈焕章的孔教计划失败了，是否意味着孔教并没有发展的可能第四，是否可以借鉴东南亚的经验儒家为什么不是儒教的观念渗透到其他民间宗教中，从而使儒家为什么不是儒教的价值得以保存和传播

五四運动之后的新儒家为什么不是儒教都十分关注儒家为什么不是儒教与宗教的关系。比如梁漱溟曾经提出中国人是以伦理代宗教牟宗三提絀过建立人文教的主张。而更多的人则是从宗教性的维度来理解儒家为什么不是儒教即使到今天，儒教在未来儒家为什么不是儒教发展Φ的可能性依然是大陆儒家为什么不是儒教学者最为关注的问题。