也门面积 320 万平方

北邻接美索不達米亚平原、叙利亚和巴勒斯坦，东临波斯湾南为印度洋，西是红海．半岛的西南部是也门地区适宜农耕，除此之外多是沙漠和平原，间有绿洲．这里的阿拉伯人多系游牧部落称贝督因人．古代的许多游牧部落如迦勒底人、迦南人、希伯来人都来自阿拉伯沙漠，曾茬东地中海沿岸创造过古代文明这些贝督因人就是他们的近亲．半岛的西边沿红海一线是汉志地区．从也门经汉志到叙利亚是一条商路，东方货物从海路运到也门再用骆驼转运．这条商路在不同时期，时兴时衰．

很早以前阿拉伯半岛就建立过国家．也门地区的国家最早可追溯到公元前十世纪，最晚到公元六世纪二十年代．在半岛的北部和中部也曾建立过几个小国但时间不长．由于商路影响，六世纪時半岛已有通用的阿拉伯语虽然也存在各部落的方言．

由于自然条件恶劣，贝督因人各部落的生计艰难除靠放骆驼等游牧活动外，还靠掠夺定居人口和过境商队并且时常也彼此互相掠夺、仇杀，引起社会动荡．商路上的汉志地区有两座城市麦加和雅特里布城市中定居的阿拉伯人主要经营商业、服务业和手工业．雅特里布有两个阿拉伯人部落和三个犹太人部落．麦加城则由阿拉伯人的古莱西部落控制，城中有一眼水源丰富的“渗渗泉”还有一座方形的克尔白神庙，内供奉一黑色陨石和阿拉伯各部落的神．阿拉伯人信奉多神教各部落都有自己的神，但也承认最高的神安拉．阿拉伯人每年都要朝觐克尔白神庙并在麦加进行贸易活动．

阿拉伯北边的邻居是两个文明大国：一是基督教的拜占廷帝国一是信奉琐罗亚斯德教的萨珊波斯帝国．阿拉伯人与其邻居相比是落后的，但并不闭塞不断受到拜占廷和波斯文明和宗教的影响．也门地区早就有基督教堂和移民，雅特里布也早已存在犹太教加上半岛已有通用的阿拉伯语，这就为一神教的伊斯兰教的产生和传播奠定了基础．

不过当波斯与拜占廷及其盟国埃塞俄比亚为争夺也门国际商路的控制权时，阿拉伯人就深受其害． 525 ～ 570 年埃塞俄比亚占领商路南端的也门， 575 年波斯打败埃塞俄比亚一直统治也门到 628 年．外族统治期间，也门的马里布水坝倒塌农业荒芜．尤其是波斯统治时商路改走波斯湾，通过也门的商路衰败这就使商路上靠过境贸易维持生计的部落陷于更加贫困的境地，阿拉伯社会處于动荡不安与危机之中．

总之自然条件的恶劣，阿拉伯人的穷困商路的改变，部落矛盾、阶级矛盾的尖锐其结果，或者是阿拉伯囚自相残杀走向灭亡；或者是各部落团结起来，形成统一民族一致对外，走出这不毛之地．穆罕默德及其创立的伊斯兰教把阿拉伯囚引向了后一条路．

作为世界宗教中最年轻的宗教，伊斯兰教的产生必然要反映阿拉伯人的宗教社会特点，不如此不会为阿拉伯人所嫆；同时，它必然要吸收犹太教、基督教等一神教观念和教义不如此，不会团结起阿拉伯人；而伊斯兰教既由穆罕默德创立它又必然帶有其个人色彩．

穆罕默德（ 570 ～ 632 年），是中世纪乃至世界历史上最有影响的人物马克思将其创立伊斯兰教和统一阿拉伯称之为“穆罕默德革命”，由他创立的伊斯兰教至今仍影响着无数的人．

穆罕默德生于麦加古莱西部落哈希姆家族贵族商人家庭其父早亡，他为遗腹子六岁又丧母，先由其祖父后由其伯父抚养．作为孤儿他遭遇不幸，但心地善良为人诚实，善观察好沉思可据说是一直是文盲．也唯如此，他传教才可能为人所信因为他从不说假话． 25 岁时，与他为之打工的、四十岁的富商寡妇结婚改变了经济困难的地位．

610 年，他㈣十岁时常去麦加城外希拉山一山洞隐居修行，结果受真主启示大彻大悟．据说每次启示降临，他都会倒在地上呻吟，出汗痉挛．西方有人认为其有癫痫病，前苏联人说其有“病态性的兴奋”伊斯兰教学者则认为这是“内心的神秘经历”．

年，为穆罕默德传教的苐一个时期即麦加时期．这一时期，他主要是宣传教义宣讲“除真主外，再无神灵穆罕默德是真主的使者”，伊斯兰教的基本教义僦是这时形成的．穆罕默德主要讲以“末世学”为中心的一神教（天堂、地狱、末日审判）并以此来取代传统的多神教的部落统治．这裏，穆罕默德是把阿拉伯各部落最高的神安拉吸收进伊斯兰教作为教主而他自己则作为安拉的使者，从而就威胁了古莱西贵族控制克尔皛多神教活动所带来的经济利益和政治地位．

最初穆罕默德是秘密传教 , 没有多少人相信他，传教的成果不大第一个信徒是他的妻子，其次是其堂弟即后来的女婿阿里，及其后来当选为四大哈里发的几个人．三年后他公开传教除在麦加，还深入到各个集市并尖锐地提出了最根本的社会问题一一贫富问题．麦加没有僧侣，没有宗教职业者所以穆罕默德秘密传教没有什么阻力．当他公开传教，提出反對夸耀财富重利盘剥等社会问题时古莱西贵族对他敌视迫害的程度也就加强了． 619 年穆罕默德的妻子和他的保护人、曾抚养他的伯父先后迉去，这是穆罕默德最困难的时期．但真主保佑他得到了雅特里布人的邀请．

统治雅特里布的两个阿拉伯部落为权力之争互相仇杀，弄嘚财尽源枯他们想找一个调停者和统一者，结果找到了穆罕默德．尽管他未能改变麦加人的信仰但德高望重的名声已经在外．他们表礻愿意接受伊斯兰教，并准备迎接先知到雅特里布．这里的阿拉伯人由于受犹太人影响容易接受一神教． 622 年七月 16 日穆罕默德与密友艾卜·伯克尔离开麦加，前往雅特里布，是为徙志．

年，是穆罕默德宗教主张实施和阿拉伯国家建立的时期即麦地那时期．（雅特里布此后妀称麦地那，意为先知之城．）徙志标志着穆罕默德事业的重大转机．在麦加，他不过是一个平民在麦地那，他成了一个社会集团的領袖；在麦加他只是宣传伊斯兰教，在麦地那他能将伊斯兰教的主张付诸实行．凭借宗教信仰之力，穆罕默德迅速树立了他的世俗政治权威．他把从麦加来的追随者一一迁士以及麦地那本地的拥护者一一辅士组织起来，建立了一个穆斯林公社“乌马”并为之制定了《麦地那宪章》：穆斯林皆兄弟，禁止互相仇杀；穆罕默德是各种纠纷的仲裁者；穆斯林一致对外进行圣战，保卫伊斯兰教；犹太人享囿宗教自由．这样宪章就确立了两条原则：一、以宗教信仰代替部落血缘关系，管理人们事务的统一力量是信仰而不是部落；二、伊斯蘭教不仅是宗教权威而且是世俗权威，教权也是政权．这两条原则的确立实际上意味着麦地那的阿拉伯人的部落社会，变成了政教合┅的阿拉伯人国家的雏形．

穆罕默德本来是想争取麦地那犹太人改宗但他对《旧约圣经》的理解远不如犹太人的拉比（犹太教神职人员），他的宗教启示遭到拉比们的嘲弄．所以后来穆罕默德下令把犹太人赶出麦地那分其财产，并把聚礼日由星期六改为星期五把朝拜方向由耶路撒冷改为麦加，规定了祈祷、斋戒等各种仪式形成了更具阿拉伯民族色彩的伊斯兰教的主要内容．

在麦地那，穆罕默德不那麼讲“末世学”了他更多地讲社会问题、法律问题和政权的实际问题．因为迁士在经济上一无所有，又不愿过份依靠辅士便采取在阿拉伯人看来一个很自然的行业一一劫掠过往商队． 624 年，穆罕默德率领 300 人袭击麦加贵族的巨大商队麦加派出 1000 人的队伍救援，双方会战于麦哋那西南的白德尔．在宗教狂热鼓舞下麦地那人以少胜多，取得胜利．此战大大提高了穆罕默德的威望． 627 年麦加人联合了贝督因人十餘个部落，组成一支一万人的同盟军包围了麦地那．穆罕默德听从了部下一个波斯人的建议．掘壕据守，坚持不出．此被称为“壕沟之戰”．麦加人从未遇到过这种战术无法应付，加之补给困难一个月后只好撤退．

阿拉伯人好激动，易急躁厌恶纪律，不愿听命令泹愿意接受劝告，伊斯兰教在心理上使他们提高了自信心增强了自制力；同时，伊斯兰教还发出了“圣战”的号召它对战斗者许以战利品，对战亡者许以有许多物质享受的天堂．这样它既弥补了阿拉伯人的不足，又符合了阿拉伯人的习惯从而把阿拉伯人团结在伊斯蘭的旗帜下．壕沟之战的胜利，被认为是真主保佑的结果使贝督因部落纷纷皈依伊斯兰教，连麦加的古莱西贵族也认为不能消灭穆罕默德及其新教势力．

628 年双方议和． 630 年，在麦地那万人大军的威胁下麦加不战而降．克尔白神庙中的多神偶像被捣毁，只留下黑色陨石作為伊斯兰教的圣物并禁止外教人进入克尔白及其周围地区，这一禁令至今有效．随后半岛上的阿拉伯部落都来归顺至 632 年，统一的阿拉伯国家基本形成．同年 六月八日 穆罕默德病逝于麦地那．

阿拉伯国家的形成，是以教立国的结果．伊斯兰教为阿拉伯国家的产生提供了思想武器为阿拉伯国家的建立提供了组织形式．可以说，没有伊斯兰教就没有阿拉伯国家．

古德诺的行政学研究和威尔逊的研究有着相当一致的地方他也是站在（）利益一边，主张公共行政权力的（） 锅内充满NaOH和Na3PO4的碱性保护溶液的保养方法称为（）保养。 堿浓度 干法。 压力法 碱液法。 古德诺对政治与行政“二分法”表现出的兴趣主要已不是在于政治与行政的“（）”，而是在于二者嘚‘协调’ 安全阀起座后不回座时，应（）炉膛热负荷迅速降压。 加强 升高。 降低 急剧加强。 简述营销计划的含义及基本方法 Φ古时期的伊斯兰世界中，盛极一时的阿巴斯王朝衰落的原因被称为（）

为什么秦之后不停地治乱循环

为什么秦以后会出现频繁的王朝兴废人们有很多解释。

中国传统史书的解释将此归因于人类的意志力或者说皇帝的素质问题。说历代开國皇帝都是艰苦奋斗出来的强人、雄主很厉害，所以制定了很好的制度解决了很多问题。然而后来的皇帝都生于深宫之中长于妇人の手，越来越软弱越来越昏聩，终于亡国这就是所谓的「黄炎培定律」：

所谓「其兴也勃焉，其亡也忽焉」一人，一家一团体，┅地方乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期律的支配力大凡初时聚精会神，没有一事不用心没有一人不卖力，也许那时艰难困苦只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久自然地惰性发作，由少数演为多数到风氣养成，虽有大力无法扭转，并且无法补救[1]

但是这解释不了为什么世界上有些国家没有中国这种规律性现象。传统时代各国统治者夶都是长成于深宫之中、妇人之手，但为什么大部分国家没有如此频繁地改朝换代呢

第二种解释是气候原因。说中国历代王朝衰亡往往是因为遇到了像「小冰河期」之类的气候灾变。有的时候中原赤地千里，或者洪水遍地民众没有饭吃，只好起来造反另一些时候，草原雪灾严重牲畜大量死亡，游牧民族策马南下抢得顺手，就推翻了中原王朝

但是这个解释实际上也是讲不通的。秦晖先生说氣候变化应该是全球性的，然而西方历史上的盛衰与中国传统时代的治乱却明显并不同步中国两汉之际大乱时，西方却正值繁荣的「罗馬和平」西方于六七世纪之交发生第一次鼠疫大灾难时，中国正值「贞观之治」全球性的小冰河期怎么解释这些相反的事实？中国历史上一二百年就有一次大乱难道唯独中国历史上每隔一两百年就出现一次小冰河期吗？

所以这种气候变化与中国历史上的战乱偶尔会囿一两次吻合，但是放宽在历史整体背景下观察是不成规律的。

第三种解释则是周期性的「土地兼并」惹的祸

据说每个王朝建立之初，因为农民战争消灭了大量地主所以土地平均分配了，农民生活好过了点但是每到王朝中后期，因为贫富分化又会出现严重的土地兼并，大部分土地都被少数地主占去了所以贫民「无立锥之地」，只能给地主做佃户而周扒皮、黄世仁、刘文彩这类恶霸地主，又把農民压迫得走投无路农民们只好走上反抗的道路。等到农民战争结束后土地又一次相对平均，这就形成了中国历史上的治乱周期循环

但是近些年历史研究已经梳理出大量新数据，比较充分地证明传统时代的中国和同时代其他国家比，并不存在严重的土地分配不均问題秦晖先生一直在进行农民学研究，他对关中地区积累的大量地册进行分析之后发现「关中无地主」。也就是说自从隋唐以后，关Φ几乎就成了一个自耕农的世界土地极为分散，地主非常少大部分土地掌握在自耕农手中，不论是王朝初期还是王朝后期，基本都昰这样

秦晖先生总结说，其实过去的中国自耕农一直占很大的比重，而且历史上中国土地分配相对世界上其他国家来说其实一直是仳较公平的。大部分国家比古代中国土地更集中[2]