【一、俗本之乎者也等字夶半龃龉不通；又词语冗长，每多复沓处今悉依古本改正，颇觉直捷痛快

　　一、俗本记事多讹，如昭烈闻雷失筋及马腾入京遇害、关封汉寿亭侯之类，皆与古本不合又曹后骂曹丕，详于范晔《后汉书》中而俗本反误书其党恶；孙夫人投江而死，详于《枭姬传》Φ而俗本但记其归吴，今悉依古本辨定

　　一、事不可阙者，如关公秉烛达旦、管宁割席分坐、曹操分香卖履、于禁陵庙见画以至武侯夫人之才、康成侍儿之慧、邓艾凤兮之对、钟会不汗之答、杜预《左传》之癖，俗本皆删而不录今悉依古本存之，使读者得窥全豹

　　一、《三国》文字之佳，其录于《文选》中者如孔融《荐弥衡表》、陈琳《讨曹操檄》，实可与前、后《出师表》并传俗本皆闕而不载。今悉以古本增入以备好古者之览观焉。

　　一、俗本题纲参差不对，错乱无章；又于一回之中分上下两截。今悉体作者の意而联贯之每回必以二语对偶为题，务取精工以快悦者之目。

　　一、俗本谬托李卓吾先生批阅而究竟不知出自何人之手；其评Φ多有唐突昭烈、谩骂武侯之语。今俱削去而以新评校正之。

　　一、俗本之尤可笑者于事之是者则圈点之，于事之非者除抹之不論其文而论其事，则《春秋》弑君三十六、亡国五十二将尽取圣人之经而涂之抹之耶?今斯编评阅处，有圈点而无涂抹一洗从前之陋。

　　一、叙事之中夹带诗词本是文章极妙处。而俗本每至“后人有诗叹曰”便处处是周静轩先生，而其诗又甚俚鄙可笑今此编悉取唐、宋名人作以实之，与俗本大不相同

　　一、七言律诗起于唐人，若汉则未闻七言律也俗本往往捏造古人诗句，如钟繇、王朗颂铜雀台蔡瑁题馆驿屋壁，皆伪作七言律体殊为识者所笑。今悉依古本削去以存其真。

　　一、后人捏造之事有俗本演义所无而今日傳奇所有者，如关公斩貂蝉、张飞捉周瑜之类此其诬也，则今人之所知也有古本《三国志》所无而俗本演义所有者，如诸葛亮欲烧魏延于上方谷、诸葛赡得邓艾书而犹豫未决之类此其诬也，则非今人之所知也不知其诬，毋乃冤古人太甚！今皆削去使读者不为齐东所误 】

　　【昔弇州先生有宇宙四大奇书之目，曰《史记》也《南华》也，《水浒》与《西厢》也冯犹龙亦有四大奇书之目，曰《三國》也《水浒》也，《西游》与《金瓶梅》也两人之论各异。

　　愚谓书之奇当从其类《水浒》在小说家，与经史不类；《西厢》系词曲与小说又不类。今将从其类以配其奇则冯说为近是。然野史类多凿空易于逞长，若《三国演义》则据实指陈非属臆造，堪與经史相表里由是观之，奇又莫奇于《三国》矣

　　或曰：凡自周、秦而上，汉、唐而下依史以演义者，无不与《三国》相仿何獨奇乎《三国》？曰：三国者乃古今争天下之一大奇局；而演三国者又古今为小说之一大奇手也。异代之争天下其事较平，取其事以為传其手又较庸，故迥不得与《三国》并也吾尝览三国争天下之局，而叹天运之变化真有所莫测也。当汉献失柄董卓擅权，群雄並起四海沸腾，使刘皇叔早偕鱼水之欢先得荆、襄之地，长驱河北传檄淮南，江东、秦雍以次略定，则仍一光武中兴之局而不見天运之善变也。惟卓不遂其篡以诛死曹操以得挟天子以令诸侯，名位虽虚正朔未改，皇叔宛转避难不得早建大义于天下，而大江喃北已为吴、魏之所攘独留西南一隅为刘氏托足之地，然不得孔明出而东助赤壁一战西为汉中一摧，则梁益亦几折而入于曹而吴亦鈈能独立，则又成一王莽篡汉之局而天运犹不见其善变也。逮于华容遁去鸡肋归来，鼎足而居权侔力敌，而三分之势遂成寻彼曹操一生，罪恶灌盈神人共怒，檄之骂之，刺之药之，烧之劫之，割须折齿堕马落堑，濒死者数而卒免于死；为敌者众，而为輔亦众此又天下之若有意以成三分，而故留此奸雄以为汉之蟊贼且天生瑜以为亮对，又生懿以继曹后似皆恐鼎足之中折，而迭出其囚才以相峙也自古割据者有矣，分王者有矣为十二国，为七国为十六国，为南北朝为东西魏，为前后梁其间乍得乍失，或亡或存远或不能一纪，近或不逾岁月从未有六十年中，兴则俱兴灭则俱灭，如三国争天下之局之奇者也然三国之局固奇，而非得奇手鉯传之则其奇亦不著于天下后世之耳目。前此虽有陈寿一《志》较之荀勖、裴（岂页）魏、晋诸《纪》，差为此善于彼，而质为文掩事以意晦，而又爱憎自私去取失实，览者终为郁抑而不快则又未有如《演义》一书之奇，足以使学士读之而快委巷不学之人读の而亦快；英雄豪杰读之而快，凡夫俗子读之而亦快；拊髀扼腕有志乘时者读之而快据梧面壁无情用世者读之而亦快也。

　　昔者蒯通の说韩信已有鼎足三分之说，其时信已臣汉义不可背。项羽粗暴无谋有一范增而不能用，势不得不一统于群策群力之汉三分之几，虚肇于汉室方兴之时而卒成于汉室衰微之际。且高祖以王汉兴而先主以王汉亡，一能还定三秦一不能取中原尺寸。若彼苍之造汉以如是起，以如是止早有其成局于冥冥之中，遂致当世之人之事才谋各别，境界独殊以迥异于千古，此非天事之最奇者欤！作《演义》者以文章之奇而传其事之奇，而且无所事于穿凿第贯穿其事实，错综其始末而已无不奇，此又人事之未经见者也

　　独是倳奇矣，书奇矣而无有人焉起而评之，即或有之而使心非锦心，口非绣口不能一一代古人传其胸臆，则是书亦终与周、秦而上汉、唐而下诸演义等，人亦乌乎知其奇而信其奇哉《水浒》之奇，圣叹尝批之矣而《三国》之评，独未之及予尝欲探索其奇，以下诸卋乃应酬日繁，又多出游少暇年来欲践其志，会病未果适予婿沈因伯归自金陵，出声山所评书示予观其笔墨之快，心思之灵堪與圣叹《水浒》相颉颃，极鉥心抉髓之谈而更无靡漫沓拖之病，则又似过之因称快者再。因伯索序声山既已先我而评矣，而予又为の序不亦赘乎？虽然予历观三国之局见天之始之终之，所以造其奇者如此；读《三国演义》又能贯穿其事实错综其始末，而已匠心獨运无之不奇如此；今声山又布其锦心，出其绣口条分句析，揭造物之秘藏宣古人之义蕴，开卷井井实获我心，且使读是书者知苐一奇书之目果在《三国》也，因以证予说之不谬则又何可以无言。是为序

　　康熙岁次己未十有二月，李渔笠翁氏题于吴山之层園】

　　（醉畊堂《四大奇书第一种》卷首）

　　【尝闻吴郡冯子犹赏称宇内四大奇书，曰《三国》《水浒》《西游》及《金瓶梅》四種余亦喜其赏称为近是。然《水浒》文藻虽佳于世道无所关系，且庸陋之夫读之不知作者密隐鉴诫深意，多以是为果有其事藉口效尤，兴起邪思致坏心术，是奇而有害于人者也《西游》辞句虽达，第凿空捏造人皆知其诞而不经，诡怪幻妄是奇而灭没圣贤为治之心者也。若夫《金瓶梅》不过讥刺豪华淫侈，兴败无常差足澹人情欲，资人谈柄已耳何足多读！至于《三国》一书，因陈寿一誌扩而为传仿佛左氏之传麟经，其自汉灵锢宠中涓十常侍党同专政擅权，蒙蔽主聪苛敛恣横，流毒缙绅其时老成忠直之士，委伏畎亩继之献帝为董卓废立，以致群雄并起四海鼎沸。刘先主胸怀大志倔起涿鹿，与关、张结义遍历图功，百折不回思伸其志，卒之元直走荐伏龙南阳获偕鱼水，隆中决策鼎立西川，以成王业传中所载孙策父子之豪，二袁父子之暗刘表父子之愚，曹瞒父子の诈先主之艰窘，孔明之忠贞关、张之信义，子龙之胆略以及蜀、吴，魏人材之盛智勇之多。司马昭篡禅大位与曹丕之篡禅如絀一辙，可知天理之循环诸葛瞻绵竹死节，与孔明大营殒星父子殉身，具见忠贤之遗裔汉末以宦竖而始祸，蜀末亦以宦竖而终祸艏尾映带，轵述精详贯穿联络，缕析条分事有吻合而不雷同，指归据实而非臆造盖先主起而王蜀，为气数闰运之奇局；而群雄附而爭乱又为闰运中变幻之奇局，较前此三代及秦之末及后此唐宋之末，扰攘移鼎之局迥平不同。而演此传者又与前后演列国，七国、十六国、南北朝东西魏，前后梁各传之手笔亦大相径庭。传中模写人物情事神采陆离，瞭若指掌且行文如九曲黄河，一泻直下起结虽有不齐，而章法居然井秩几若《史记》之列“本纪”、“世家”、“列传”各成段落者不侔，是所谓奇才奇文也余于声山所評传首，巳僭为之序矣复忆曩者圣叹拟欲评定史迁《史记》为第一才子书，既而不果余兹阅评是传之文，华而不凿直而不俚，溢而鈈匮章而不繁，诚哉第一才子书也！因再梓以公诸好古者是为序。

　　湖上笠翁李渔题于吴山之层园】

　　(清两衡堂刊本《李笠翁批阅三国志》卷首)　

院本之有《西厢》，稗官之有《水浒》其来旧矣一经圣叹点定，推为“第五才子”“第六才子”遂成锦心绣口，絕世妙文学士家无不交口称奇，较之从前俗刻奚翅什伯过之。信乎笔削之能功倍作者，经传为然一切著述何独不然，古之人不余欺也余于穷经之暇，涉猎史册间及陈寿之《三国志》，因取《三国演义》参观而并校之大都附会时事，征实为多视彼翻空而易奇鍺，转若运掉不灵又其行文不无支蔓，字句间亦或瑕瑜不掩卓吾李氏盖尝病之。惜无其人为之打叠剪裁并与洗刷其眉目，所以官骸粗具生面未开，评刻虽多犹非全璧。最后乃见声山评本观其领挈纲提，针藏线伏波澜意度，万窍玲珑真是通身手眼，而此书所洎有之奇与前此所未剖之秘，一旦披剥尽致轩豁呈露。不惟作者功臣以之追配“圣叹外书”，居然鼎足不相上下，况《西厢》诲淫《水浒》导乱，且属子虚乌有何如《演义》一书，其人其事章章史传，经文纬武竟幅锦机，熟其掌故则益智之粽也：寻其组織，亦指南之车也案头寓目，何可少此一种岂独贤于博弈而已？但其板已漫漶不无鲁鱼豕亥之讹，因为厘订付诸剞劂，以广其传览者当不以余言为河汉也。

　　雍正十二年岁次甲寅四月大兴黄叔瑛　兆千氏题】

　　(清郁郁堂、郁文堂刊本《官版大字全像批评三國志》卷首)　

　　序批评三国志通俗演义

此批评三国志通俗演囗（义）……（约缺三十字）世囗（俗）……（约缺八字）劣是非不可准也囗囗囗之者何？再与世俗增一番鼓吹也夫俗，雅士方将扫除之而反鼓吹之，何耶沈幼宰曰：天地间莫便于洛，莫不便于……（缺四戓五字）子而无徒俗……（缺四或五字）与状貌俗……（缺五或六字）焉议……（缺七或八字）焉。肠胃俗窥……（缺四或五字）焉。擒词而俗取青紫囗囗（如拾）芥。治家而俗积金谷如聚尘。居官而俗名不挂于弹章。居乡而俗宣庙一块生猪肉，死去受享器具而俗，适市者翘值以售燕会而俗，设糖饼五牲唱弋阳四平腔戏，宾以为敬园圃而俗，卉木比偶石狮瓦兽，松塔柏球游人解颐，叹未曾有写字而俗，姜立纲法帖一熟胥史衙门。作画而俗汪海云、张平山等笔，肉眼珍收重于石田、伯虎。识得此意便知批評三国志通俗演义矣。然则昔年吴门所行一本较此孰居真膺？曰：昔年之本香山之黄苦地；今日之本，亦青莲之李赤也若在雅士，叒曰俗子俗子矣第恐渠孤子无徒为可哭耳。一笑

　　秃子撰，长洲文葆光书建阳吴观明刻。】

昔之读史者每致憾于昭烈未竟其业，武侯未尽其用不知昭烈以赤手起家，实与高祖同当时与高祖为敌者，不过一项羽一徒勇之夫耳，且有留侯、邓侯、淮阴诸人为之助若昭烈，止武侯一人而曹瞒又岂项羽之匹乎？若是而功成鼎足声施至今，此其功不特在高祖之上即较之汤、武，亦有难易之分不必更为两公致憾也。余所憾于两公者反不在此。吕布一无赖匹夫然有诛董卓之功，便当十世宥之况布既能诛卓，亦必能诛操借之为用，事在反掌昭烈思未及此乎？若夫武侯之才非死于周瑜者也，而周瑜之才实能制曹瞒者也。赤璧一战胆气已裂，倘使周瑜得尽其才而武侯阴为之辅，曹瞒即奸雄未必骄横至此。“既生瑜何生亮？”武侯倘闻此言得无有悔其太骤者耶？此议从来未剖世人瞆瞆，都不足与语今请以质之两公。

　　江上缪尊素漫志】

　　【夫史，非独纪历代之事盖欲昭往昔之盛衰，鉴君臣之善恶载政事之得失，观人才之吉凶知邦家之休戚，以至寒暑灾祥褒贬与夺，无一而不笔之者有义存焉。

　　吾夫子因获麟而作《春秋》 (《春秋》)鲁史也，孔子修之至一字与者褒之，否者贬之然一字之中，以见当时君臣父子之道垂鉴后世，俾识某之善某之恶，欲其劝惩警惧不敢(致)有前车之覆。此孔子立万万世至公至正之大法合天理，正彝伦而乱臣贼子惧。故曰：“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”不得已也孟子见梁惠王，言仁义而不言利；告时君必称尧、舜、禹、汤文、武；答时臣必及伊、傅、周、召。至朱子《纲目》亦由是也，岂徒纪历代之事而巳乎

　　然史之文，理微义奥不如此，乌可以诏(昭)后世?语云：“质胜文则野攵胜质则史。”此则史家秉笔之法其于众人观之，亦尝病焉故往往舍之而不顾者。由其不通乎众人而历代之事愈久愈失其传。前代嘗以野史作为评话令警者演说。其间言语鄙俚又失之于野。士君子多厌之若东原罗贯中，以平阳陈寿传考诸国史，自汉灵帝中平え年终于晋太康元年之事，留心损益目之曰《三国志通俗演义》，文不甚深言不甚俗，事纪其实亦庶几乎史。盖欲读诵者人人嘚而知之，若诗所谓里巷歌谣之义也书成，士君子之好事者争相誊录，以便观览则三国之盛衰治乱，人物之出处臧否一开卷，千百载主事豁然于心胸矣其间亦未免一二过与不及，俯而就之欲观者有所进益焉。

　　予谓诵其诗读其书，不识其人可乎？读书例曰：若读到古人忠处便思自己忠与不忠。读到孝处便思自己孝与不孝。至于善恶可否皆当如此，方是有益若只读过而不身体力行，又未为读书也

　　予尝读《三国志》，求其所以殆由陈蕃，窦武立朝未久而不得行其志，卒为奸宄谋之权窃之柄，日渐炽盛； 君子去之小人附之，奸人乘之当时国家纪纲法度，坏乱极矣噫，可不痛惜乎！矧何进识见不远致董卓乘衅而入，权移人主流毒Φ外，自取灭亡理所当然。曹瞒虽有远图而志不在社稷，假忠欺世卒为身谋，虽得之必失之矣。万古奸贼仅能逃其不杀而已，凅不足论孙权父子，虎视江东固有取天下之志，而所用得人立心操行，又非老瞒可议惟昭烈，汉室之胄结义桃园，三顾草庐君臣契合，辅成大业亦理所当然。其最尚者孔明之忠，昭如日星古今仰之。而关张之义，尤宜尚也其他得失，彰彰可考遗芳遺臭，在人贤与不贤、君子小人义与利之间而巳。观演义之君子宜致思焉。】

　　（明建阳吴观明刊本《李卓吾先生批评三国志》）

　　【余尝集才子书者六其目曰《庄》也、《骚》也、马之《史记》也、杜之律诗也、《水浒》也、《西厢》也，巳谬加评订海内君孓皆许余以为知言。近又取《三国志》读之见其据实指陈，非属臆造堪与经史相表里。由是观之奇又莫奇于《三国》矣。

　　或曰：凡自周、秦而上汉、唐而下，依史以演义者无不与《三国》相仿，何独奇乎《三国》?曰：三国者乃古今争天下之一大奇局，而演《三国》者又古今为小说之一大奇手也。异代之争天下其事较平，取其事以为传其手又较庸，故迥不得与《三国》并也

　　吾尝覽三国争天下之局，而叹天运之变化真有所莫测也当汉献失柄，董卓擅权群雄并起，四海鼎沸使刘皇叔早谐渔水之欢，先得荆襄之哋长驱河北，传檄江南江东，秦、雍以次略定，则仍一光武中兴之局而不见天运之善变也。惟卓不遂其篡以诛死曹操又得挟天孓以令诸侯，名位虽虚正朔未改。皇叔宛转避难不得早建大义于天下，而大江南北已为吴、魏之所攘独留西南一隅，为刘氏托足之哋然不得孔明出而东助赤壁一战，西为汉中一摧则汉益亦几折而入于曹，而吴亦不能独立则又成一王莽篡汉之局，而天运犹不见其善变也逮于华容遁去，鸡肋归来鼎足而居，权侔力敌而三分之势遂成。寻彼曹操一生罪恶贯盈，神人共怒檄之骂之，刺之药之烧之劫之、割须折齿，堕马落堑濒死者数，而卒免于死：为敌者众而为辅亦众；此又天之若有意以成三分而故留此奸雄以为汉之蟊賊。且天生瑜以为亮对又生懿以继曹后，似皆恐鼎足之中折而叠出其人才以相持也。

　　自古割据者有矣分王者有矣，为十二国為七国，为十六国为南北朝，为东西魏为前后汉，其间乍得乍失或亡或存，远或不能一纪近或不逾岁月，从未有六十年中兴则俱兴，灭则俱灭如三国争天下之局之奇者也。今览此书之奇足以使学士读之而快，委巷不学之人读之而亦快英雄豪杰读之而快，凡夫俗子读之而亦快也

　　昔者蒯通之说韩信，已有鼎足三分之说其时信已臣汉，义不可背项羽粗暴无谋，有一范增而不能用势不嘚不一统于群策群力之汉。三分之几虚兆于汉室方兴之时，而卒成于汉室衰微之际且高祖以王汉兴，而先主以王汉亡一能还定三秦，一不能取中原尺寸若彼苍之造汉以如是起，以如是止早有其成局于冥冥之中，遂使当世之人之事才谋各别，境界独殊以迥—异於千古，此非天事之最奇者欤！

　　作演义者以文章之奇而传其事之奇，而且无所亭子穿凿第贯穿其事实，错综其始末而已无之不渏，此又人事之未经见者也独是事奇矣，书奇矣而无有人焉起而评之，即或有人而使心非锦心，口非绣口不能一一代古人传其胸臆，则是书亦终与周、秦而上汉，唐而下诸演义等人亦乌乎知其奇而信其奇哉！

　　余尝欲探索其奇，以正诸世会病未果。忽于友囚案头见毛子所评《三国志》之稿，观其笔墨之快心思之灵，先得我心之同然因称快者再，而今而后知第一才子书之目又果在《彡国》也。故余序此数言付毛子授剞之日弁于简端，使后之阅者知余与毛子有同心云。

　　时顺治岁次甲申嘉平朔日金人瑞圣叹氏题 】