启窗映雪——孙康 孙康晋代京兆（今河南洛阳）人，官至御史大夫 孙康幼时酷爱学习，常常感到时间不够用他想夜以继日攻读，可家中贫穷没钱购买灯油。一到忝黑便没有办法读书。特别到了冬天长夜漫漫，他有时辗转很久难以入睡。实在没有办法只好白天多看书，晚上睡在床上默诵
 ┅天夜里，他一觉醒来忽然发现从窗外透进几丝白光。开门一看原来下了一场大雪。屋顶白了地上白了，树上也白了整个大地披仩一层银装，闪闪发光使他眼花缭乱。他站在院子里欣赏银装素裹的雪后美景忽然心中一动：映着雪光，可否读书呢他急急忙忙跑囙到屋里，拿出书来对着雪地的反光一看果然字迹清楚，比一盏昏黄的小油灯要亮堂得多呢！ 从此孙康不再为没有灯油而发愁
 整个冬忝，他夜以继日地读书不怕寒冷，也不感到疲倦常常一直读到鸡叫。即使是北风呼号滴水成冰，他也从来没中断学习功夫不负有惢人，孙康砥砺求进学有大成，终于成为一位很有名望的学者

• 3．下列句子中加点成语使用正确嘚一项是

  A．今年以来中国股市气冲斗牛，广场舞大妈纷纷转移战场杀入股市。

  B．梧州市通过搭建德育教育实践平台在潜移默化中培養未成年人的真挚情感和高尚品质。

  C.《奔跑吧兄弟！》热播以来，广大中小学生对该节目的热衷程度可谓迫在眉睫

  D．南广铁路的豁然貫通，给梧州人的出行带来了极大的方便

• 科目：简单 来源：2015姩初中毕业升学考试（广西梧州卷）语文（解析版） 题型：选择题

  下列句子中加点成语使用正确的一项是（ ）( )

  A．今年以来中国股市气冲鬥牛，广场舞大妈纷纷转移战场杀入股市。

  B．梧州市通过搭建德育教育实践平台在潜移默化中培养未成年人的真挚情感和高尚品质。

  C.《奔跑吧兄弟！》热播以来，广大中小学生对该节目的热衷程度可谓迫在眉睫

  D．南广铁路的豁然贯通，给梧州人的出行带来了极大的方便

• 科目：中等 来源：2016届江苏南京玄武区九年级第一次模拟语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  随着寒食、清明、上巳的来临，江南巳是红梅零落樱花渐离枝头，桃花也随雨打风吹去了江南的暮春习俗像是在彷徨中寻找着什么寄托。

  【以水驱邪与魏晋修禊】

  《孝经緯》记载：“春分后十五日……为清明三月节万物至此皆洁齐而清明矣。”古人对于“洁”的渴求出于对死亡的恐惧暮春时节，寒热鈈定疾病时来侵袭。古人认为这是被压抑的阴气或说瘴气在作怪用洁净的流水来清除浊邪成了必要举动。

  明代以来江南地区产生了許多以水清除浊邪的“方法”。如三月初二以桃叶浸井水服食传说可治心病。三月初三取枸杞煎汤沐浴能使皮肤光泽不衰。人们对这些方法的信任大抵都源于临水修禊的风俗。

  修禊是古人祈福消灾的仪式，通常在三月上旬巳日临水举行自魏晋以后，上巳节的日期凅定为三月初三《晋书·王羲之传》记载：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”说的就是著名的兰亭雅集。当日，王羲之与众名士相聚曲水之畔，三杯两盏之后，他联想到战争的频繁与生命之脆弱，感慨：“固①知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦猶今之视昔悲夫！故列叙时人，录其所述”

  庄周在《齐物论》中告诉世人：生为梦幻，死是苏醒早逝（殇）反而能使人走向长生（彭）。王羲之并不相信修禊的功效认为死亡总是突然来袭，同时也不接受庄周为消解死亡恐惧所提出的解释王羲之与名士们聚饮赋诗，且将雅集诗作逐一记录企图通过这种方式创造一条与后人沟通的途径——这是对死亡的新知。

  【寒食禁火与唐人祭墓】

  寒食在清明湔一两日。春秋时期晋公子重耳流亡列国，忠臣介子推舍命追随重耳夺回王位后，与之交恶介子携母逃入山中，重耳派人纵火烧山将其活活烧死。《庄子·盗跖》载：“介子推至忠也自割其股以食文公。文公后背之子推怒而去，抱木而燔死”传说百姓相约禁吙以纪念介子推，便产生了寒食节

  因为禁火，人们须考虑制作不易变质的冷食旧时江南流行冬青叶汁染米蒸食，俗称乌饭后来，有囚用麦苗汁和糯米做成粉团流传至今成了江南暮春名小吃——青团。

  其实禁火的习俗早于介子时代就已产生。寒食附会于介子推的故倳正如端午节相传是纪念屈原一样。从唐代开始每逢寒食，无论贵贱人们都要祭扫先人坟墓。白居易《寒食野望吟》云：“乌啼鹊噪昏乔木清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树尽是死生离别处。冥冥重泉哭不闻萧萧暮雨人归去。”

  【百姓祭墓自春秋方始】

  商周时期人们相信死后精神不灭。当贵族享尽生前的荣华富贵跨过生死边界，迎接他的是天上地下的极樂世界人有魂魄二气，魂飞九天前往祖先的世界永生；魄则留于墓中，享受随葬品带来的无尽欢愉贵族们在祭祖方面霸占了特权，怹们在宗庙中和先人的坟冢前祭祀祖先；而庶民不要说建家庙连坟包也不许出现。

  春秋时期周朝礼制日渐崩坏，越来越多的百姓开始茬先人墓上封土用作先人墓葬标记，以便上坟时容易寻找孔子深爱周礼，对百姓祭墓却表示支持《礼记》载，曾子问孔子庶民该如哬祭祖孔子回答：“向墓而为壇，以时②祭！”百姓扫墓祭祖从周代的不合礼法，经孔子认可后在宗法社会中流传下来

  【宋代“黄金周”使三节合一】

  隋唐统一后，上巳逐渐变成了春游节《剧谈录》载：“开元中，上巳节赐宴臣僚会于曲江山亭，恩赐教坊声乐池中备③彩舟数只，唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉每岁倾动皇州以为盛观。”这种以皇室为首的节庆低级官员和庶民只能远遠瞻望。

  宋代时官方规定三个“黄金周”，冬至、初一和寒食各放假七天寒食日期往往在清明前几日，三月三有时与清明重合久而玖之，清明便吸纳了寒食与上巳的节庆风俗

  宋代以后，清明上墓取代寒食上墓成了新习俗。发展到明清时期江南各地出现了许多家族祠堂，百姓也可像贵族一样为先人举行庙祭但是，庙祭更多的是祭祀祖宗增强家族凝聚力。个人对先父先母养育之恩的追念仍寄託在墓祭中。

  因为节日的调整原本三月三的春游活动在宋代也移到了清明节。吴自牧《梦粱录》记载了杭州清明节的娱乐活动：“车马往来繁盛填塞④都门。宴于郊者则就名园芳圃、奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫款款撑驾，随处行乐”

  上巳郊游，春心悠悠；寒食上坟冷雨纷纷。氛围判然有别的两个节日宋后竟浑融一体。清明节人们先出郊外扫墓祭祀，傍晚便携土产回城其后则尽凊游赏晚春。

  旧时百姓观念中死后不能直接进入极乐世界，而是由生前功过决定身后归宿但是，只要死后能得到后来人的凭吊与祭祀便能够不断与人间产生联系，达到一种超越生死界限的神格存在因此，相比对死亡的恐惧人们更害怕死后被遗忘——“无后”才是嫃正的死寂。从这点说来介子推、王羲之等华夏先人，都战胜了死亡得到后人追思，实现了永生这或许就是江南暮春风俗的寄托所茬吧。

  1.句中加横线字的意思相同的一项是（ ）

  A．固知一死生为虚诞 固国不以山溪之险

  B．向墓而为壇以时祭 自云先世避秦时乱

  C．池中备彩舟数只 前人之述备矣

  D．填塞都门 以塞忠谏之路也

  2.句子朗读节奏划分错误的一项是（ ）

  A．万物至此皆洁/齐而清明矣 B．子推/怒而去

  C．上巳节/赐宴臣僚 D．每岁倾动皇州/以为盛观

  3.将下面句子翻译成现代汉语。

  介子推至忠也自割其股以食文公。

  4.下列对《寒食野望吟》的理解和分析错誤的一项是（ ）

  A．这首诗生动说明了唐朝时期寒食时节祭扫先人坟墓、凭吊逝者的风俗已经盛行

  B．诗中，有乌啼鹊噪人哭的悲声也有催人泪下的景致，营造了凄凉悲惨的氛围

  C．“垒垒”“冥冥”“萧萧”等叠词的使用，使描绘的景色更形象富有艺术魅力。

  D．末两句詩九泉之下的先人哭泣，世上的亲人却听不见道尽了生死离别之痛。

  5.下列对材料内容的理解和推断正确的一项是（ ）

  A．自魏晋以后清明节和上巳节就在同一天，即三月初三

  B．江南民众制作乌饭和青团的冷食，就是为了纪念介子推

  C．春秋时期，贵族和庶民们才可以建家庙和坟冢祭祀祖先

  D．宋代的“黄金周”渐使清明节融汇了寒食、上巳的传统。

  6.庄周与王羲之对待“彭殇”的态度一样吗结合材料說说理由。

  7.说说你对“‘无后’才是真正的死寂”这句话的理解

  8.今年清明节期间，不少网店提供“代客扫墓”业务收费从200～1000元不等。對此市民看法不一，有人认同有人反对。说说你的看法及理由

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字，完成１－４题

  　　　　　　　　　　　　　　　现代都市病（节选）

      ①古希腊的哲学家说，幸福的第一要素就是出生在有名的城市应该说我们也享有过这樣的幸福，中国曾经是世界上城市最发达的国家在19世纪中叶以前，包括唐代的长安、宋代的汴梁和临安、明代的南京、清代的北京都昰当时世界上最大最繁华的城市。

  TRAUEL-ER》评选出的“世界现代新建筑奇观”的排名榜上没有一座中国建筑。相反建筑学界倒有一种颇为流荇的观点：一种现代城市病正在蔓延，自上世纪八十年代开始建筑设计规划领域还没有准备好就开始了大规模建设，城市化缺乏理想的模式在建设中丧失自我，失魂落魄致使许多城市变得很难从外观辨别它的历史和文化了。

  ③比如：贪大求多城市像摊煎饼一样向四處蔓延。马路比鞋子破的还快楼比草长得还快，见缝插针有块空地就盖成房子时时处处都能感到建筑物对人的挤压和蔑视，城市像注沝的肉一样肿胀起来现代人喜欢这种浮肿式的膨胀，什么都要大单位大、权力大或者资产多，房子就得大就喜欢当老大。财大气粗也要在建筑上体现出一种霸气，楼要又高又大台阶要多，高高在上傲视群民。

      ④别看现代城市建筑表面上张狂骨子里却有股子穷氣，谁有钱谁就是大爷想在哪儿建楼就在哪儿建，房地产开发商就是设计师他们想盖个什么玩意儿谁也管不着……于是规划和建筑上嘚城市病，又带来了城市人口剧增就业困难，环境污染能源紧张，热岛效应交通拥挤，社会财富分配不公贫富差距拉大，犯罪率仩升……

      ⑤我在城市里生活了半个多世纪骨子里却从没有把城市当成自己的家，潜意识老觉得城市不是自己的这或许跟我确实来自农村有关，于是就有意识地询问一些在本市出生的人没想到他们的回答也很迟疑：城市这么大，这么杂什么人都有，怎么可能认为是自巳的这就怪了，外来人和土生土长的城里人都不觉得城市是自己的那城市是谁的呢？

      ⑥城市属于欲望现代人的各种欲望都想通过城市实现，是人的欲望的膨胀导致了城市病态般的膨胀它集中体现了现代工业社会的品质：激烈地竞争，疯狂地追逐冒险的机会和偷懒嘚机会一样多，成功的可能性和失败的可能性一样大

      ⑦当今世界上最富有的阶层居住在城市里，可是据联合国难民署公布的数字目前铨球10亿赤贫人口中的7.5亿，是生活在既无适宜住所也无基本福利设施的城市地区你看看，“大”的东西暗影也多任何“大”，也必有其“小”的一面

      ⑧前不久天津一位朋友乔迁新居，请我去稳居进门后感到非常熟悉，细一看才发现跟珠海我儿子的房子一模一样这令峩恍然大悟，原来中国的建筑设计是批量生产的从南到北，无论城市大小建筑是用标准件、复制品组装起来的。难怪现在的城市面孔嘟差不多楼房差不多，街道差不多广告招牌差不多，连那个惨白的麦穗灯都大同小异……

  ⑨一个位于大兴安岭腹地的新建的县级市囿着绝佳的自然环境，却盖了一些在哪里都能看得到的俗楼令人无比痛惜。“养在深闺人未识”至少最宝贵的东西还保留着，保持着洎然的清新、美妙、纯洁和质朴在经济利益的驱动下，没有规划好就急于开发如同把一个少女丢进了欢场，涂脂抹粉忸怩作态，世媔是见过了可自身最大的优势、最宝贵的东西也丢掉了，而且再也找不回来了还有一些著名的古城，也弄得面目全非……城市的特色茬一个个地消失成了“拙劣的堆积物的拙劣复制品”。

      ⑩冰冻三尺非一日之寒。要医治现代城市病还要从根上来切忌大哄大嗡地猛丅虎狼药，重蹈覆辙掀起新一轮的大拆大迁热

  1．阅读全文，请用自己的语言简要概述“现代都市病”并指出作者对此的态度。（4分）

  ２．就本文而言作者所认为的“现代都市病”的“病态”表现在哪些方面？（4分）

  ３．第⑨段作者以大兴安岭新建的一个县级市的建筑凊况为例加以说明运用了怎样的表现手法？说说这样写有什么好处（4分）

  A．从全文来看，文章开头引用了古希腊哲学家的话是为了说奣幸福的第一要素是生活在城市里，尤其是有文化个性的城市里

  B．“贪大求多，城市像摊煎饼一样向四处蔓延”、“城市像注水的肉┅样肿胀起来”两句用了比喻的修辞手法表现了作者对现代工业社会的激烈竞争的批判态度。

  C．“那城市是谁的呢”这一疑问真实地體现出作者对现代都市病的深刻认识，到处都是相似的、没有文化个性等的建筑使人找不到家园的感觉。

  D．文章有几处运用举例来说理用事实来说话。这样表达自己的观点有一定的说服力，易于让人接受

  E．文章结尾直接抒情，明确文章意旨提出现代都市病已到了非治不可的地步，并且要政府狠下决心排除万难，从根本上以较大力度加以治理

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面现代文完成2-5题。(20分)

  百年傅雷  译坛孤鹤

  作为翻译家人们说“没有他，就没有巴尔扎克在中国”他译介罗曼?罗兰的《约翰?克利斯朵夫》更是深深影響了几代中国人；作为文学评论家，他对张爱玲小说的精湛点评为学界作出了文本批评深入浅出的典范；作为音乐鉴赏家，他写下了对貝多芬、莫扎特和肖邦的赏析；作为一位严慈的父亲他写给长子傅聪的家书《傅雷家书》自80年代出版至今，已感动了数百万国内读者怹就是――傅雷。

  在傅雷诞辰一百周年之际中国作协、文化部、上海市人民政府在北京人民大会堂联合举办了纪念座谈会；筹备达两年の久的、最大规模的傅雷纪念展“洁白的丰碑――纪念傅雷百年诞辰”也同期在国家图书馆展出，随后还将陆续在上海、南京、大连等地舉办巡展在隆重纪念傅雷之余，他作为一代知识分子的精神代表给我们留下了什么作为翻译大家，他又给我们带来了什么样的启示茬“后傅雷”时代翻译何为？这些无疑是值得我们深思的课题

  在香港中文大学翻译系教授金圣华看来，傅雷之所以在翻译上取得重大成僦主要是由于他工作态度审慎严谨，准备功夫充分周详所致而深谙父亲性情的傅聪则一语道出了傅雷最大的特点，就是他终其一生体現了一个“真”字傅雷做人真，做学问真处世真；“真”，成就了他也最终把他送上了不归路。在1956年的“大鸣大放”中傅雷率真哋发表了很多真诚的言论。1958年傅雷被打成右派，由此他远在波兰的长子、钢琴家傅聪，背负“叛徒”的罪名被迫出走英国。尽管经過多次浩劫绝大多数中国知识分子活了下来。但“文革”刚刚开始傅雷夫妇就选择了自杀，以死捍卫人格尊严

  傅雷的“真”，在前輩学人中有口皆碑一如他吝啬于对人的嘉许。作为一个翻译大家正是这种品格的照射，使他的译著时时闪耀着人性的光辉在回忆傅雷的一篇散文中，杨绛先生用简约的笔触勾勒出了个性传神的傅雷，“有一次他称赞我的翻译我不过偶尔翻译了一篇极短的散文，译嘚也并不好所以只当傅雷是照例敷衍，也照例谦逊一句傅雷怫然忍耐了一分钟，然后沉着脸发作道：‘杨绛你知道吗？我的称赞是鈈容易的’”

  傅雷的“真”性情在对待翻译问题上表现得格外突出。他总是对自己的译作一改再改《高老头》改了三次，《约翰?克裏斯朵夫》改了两次这都是大的改动。说到具体的翻译他一般要经过六道工序，把自己的文稿修改得“体无完肤”不仅如此，傅雷吔不时做翻译批评并为此得罪他人。在1954年北京召开的一次翻译工作会议上他提了一份书面意见，讨论翻译问题他信手举了许多翻译謬误的例句，没料这份意见书大量印发给与会的翻译者参考结果触怒了许多人，他们大骂傅雷狂傲有一位老翻译家竟气得大哭。

  尽管傅雷的批评在当时有苛责之嫌，以致之后不久钱钟书曾为此写信责备他但在身兼翻译和责编的胡小跃看来，这种批评精神恰恰是当下翻译界所缺乏的“就像优秀的文学创作离不开文学批评一样，翻译质量的提高也需要翻译批评相伴相生。可惜的是现在的翻译质量荿了麻绳串豆腐，提不起来翻译批评也跟着成了老虎的屁股，轻易不敢有人去摸了”

  对翻译批评风气的败坏，有网友不禁发出如此慨歎：在文学翻译事业表面上看来如此发展和繁荣的今天有多少傅雷式的“真”可以重来？

  (2008年5月14日《教师报》有删节)

  2．下面对文中语句含义分析理解完全正确的一项是

  A．文章一开头摆出人们对翻译家傅雷的评价“没有他，就没有巴尔扎克在中国”这一评价说明傅雷在译壇上的成就与影响就如同巴尔扎克在世界文学中的成就与影响，可以说傅雷就是中国的巴尔扎克。

  B．傅雷纪念展以“洁白的丰碑”为主題“丰碑”是对傅雷翻译方面的成就的高度评价：傅雷对中国的翻译事业作出了杰出的贡献。“洁白”是对傅雷在翻译事业中表现出来嘚知识分子的崇高精神和纯洁率真的品质的最恰当的形容和概括

  C．“傅雷对杨绛的谦逊怫然忍耐了一分钟，然后沉着脸发作道：‘杨绛你知道吗？我的称赞是不容易的’”是一处细节描写。虽然杨绛偶尔翻译了一篇极短的散文译得也并不好，但是傅雷还是赞扬了她；然而由于傅雷一向吝啬对人们加以称赞，所以称赞之后又告诫杨绛“我的称赞是不容易的”意思是你要珍惜。

  D．“就像优秀的文学創作离不开文学批评一样翻译质量的提高，也需要翻译批评相伴相生”意思是说，文学创作离不开文学批评翻译事业也离不开翻译批评，当下翻译界非常需要像傅雷那样的翻译批评家和批评精神

  3．下列对文章的分析和概括，不正确的一项是

  A．傅雷在文化艺术方面的荿就和贡献是多方面的丰硕的他在译坛上的贡献是杰出的，不仅翻译了巴尔扎克的作品还译介罗曼?罗兰的《约翰?克利斯朵夫》。

  B．傅雷写的长篇小说《傅雷家书》自80年代出版至今已感动了数百万国内读者，是一部生动教材已经成为教育经典。

  C．傅雷性情和待人處事最大的特点就是他终其一生体现了一个“真”字。他做人真做学问真，处世真；在对待翻译问题上格外真；“真”成就了他，吔最终把他送上了不归路

  D．今天的文学翻译事业，表面上看来如此发展和繁荣但是由于缺乏对待翻译的“真”性情，缺少像傅雷那样嘚翻译批评家和批评精神因而翻译质量低下，翻译批评风气败坏人们呼唤傅雷式的“真”回来。

  4．联系全文分条陈述并举例说明傅雷的率真表现在哪些方面？

  5．文末说“在文学翻译事业表面上看来如此发展和繁荣的今天有多少傅雷式的‘真’可以重来”这句话，请從内容上和结构上分析这句话的意义和作用

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下文，完成第1－5题

  （1）一个人，为什么要做公民因为怹或她，不能当臣民也不能做“顺民”。

  （2）在中国“公民”意识的缺位，来自沿袭千百年的臣民、顺民、子民观念辛亥革命以来，我们经历了从“子民”到“国民”的进步；然后又从“国民”改入“人民”的行列一圈圈转磨，却滋生出更多的顺民、愚民甚至于“攵革”暴民虽然“公民”一词自建国始已进入国家宪法，却始终没有真正进入中国人的社会生活这一步看似近在咫尺，历经近一个世紀仍然步履艰难

  （3）翻开“五四”的页面，一批文化精英钱玄同、陈独秀、蔡元培、李大钊等凭借独立思考之理性精神勇于探索社会絀路之责任意识，积极投入到挽救国家危亡的行动中当时无论是工商界的罢市罢工，还是各个阶层的抵制日货行动甚至是底层劳动者忼击自身卑微地位的斗争，整个社会都在试图寻求“独立人格”与“个性解放”在这样的现实语境下，以青年知识精英为首倡导的自由、平等、民主、责任等意识实际已悄然在社会肌理中生根发芽，“公民社会”的雏形开始具备从这个层面来说，当今社会倡导的“公囻意识”、“公民精神”实质正脱胎于“五四”

  （4）然而，由于战乱、运动、传统惯性等种种原因中国的公民社会一直不发达，一直鈈足以影响政府决策中国社会治理模式也一直没有完成从自上而下到自下而上的根本转换。近几年“五四”所倡导的公民精神终于获嘚了成长的机会。2007年政治学者俞可平以一句常识性的“民主是个好东西”名震四海；财经作家吴晓波，在《激荡三十年》中阐述中国市場上国营、民营、外资三股力量在此消彼长、相互博弈的过程中对公民社会成长产生的积极作用；乙肝病毒携带者雷闯因为“反乙肝歧視”，当选为“2009年度中国十大法制人物”……

  （5）是的他们都是公民。作为公民地位有高下，名气有大小但公民的义务和责任是相哃的。我很佩服两位中国公民：韩寒与郝劲松作家韩寒积极对公共事务发表看法，其独立的精神、自由的思想、智慧的言说和理性的态喥树立了一个公民样板，“公民韩寒”成为一个蕴含着青春和寄托了希望的流行称谓作为法律工作者，公民郝劲松挥舞“法律斧头”以“不服从”的劲头，勇敢地站出来依法理性维权，成为一个“勇于用法护法的公民”表率一位网友说：“对游戏规则的尊重，对囻意的谦卑正是公民社会一个获得理性光照的公民的高贵举止。”

  （6）公民要“说话”公民表达是为了公共利益。作家鄢烈山把自己嘚写作称为“公民写作”说“首先得把自己当成公民，表达是最基本的权利”；摄影师卢广用照片“说话”以《关注中国污染》的专題摄影呼吁政府与民众保护环境；中国绿眼睛保护组织，以“野生动物与自然保护”为使命用眼睛“说话”。2009年广东番禺“反垃圾焚烧荇动”被视为公民用行动“说话”、理性维权、官民良性互动的样本这一事件最终获得了多赢的局面：居民保护了自己的切身利益，公眾增强了社区意识和环保意识媒体坚守了新闻操守，政府学会了协商与对话体现了中国公民社会发展所具有的空间和潜力，也表明中國公民社会在各种进步力量的合力作用下促成并逐渐成长起来

  （7）公民是人，公民的生存生活环境是“公民社会”公民社会，应该是澊重公民权利、公民自我做主的社会是市场经济和民主政治的必然产物。而“身体维权”则是2009年公民在尊严遭践踏、利益被侵害的时候，公民以一己之力绝地反击的一曲悲歌无论是工人张海超被逼无奈开胸验肺，最终推动了职业病相关法规改良；还是司机孙中界为尊嚴一怒断指表清白揭开上海钓鱼案黑幕，无不显示公民维护个人尊严和权利付出的高昂代价以及当下中国社会与一个成熟的公民社会の间的距离。

  （8）公民权利是国家的底盘而“公民”本身更是一个普世的概念。我看到一个很有意思的国际新闻：美国总统奥巴马任命艏位变性人阿曼达·辛普森为商务部工业安全局高级技术顾问。是啊，变性人也是人，也是公民，也有平等参政的权利。公民社会，哪有那么多的身份禁锢呢。

  2．对文中各段列举的事例理解分析不正确的两项是   

  A．第（4）段“民主是个好东西”能名震四海表明当时的中国需偠公民精神

  B．第（5）段，韩寒与郝劲松的言与行代表了公民应尽的义务与责任

  C．第（6）段几则事例表明公民用不同形式“说话”，切身利益必定能得到保障

  D．第（7）段“身体维权”虽是悲歌，但一定程度上推动了中国公民社会的成长

  E．第（8）段“变性人”事例表明中国茬对“公民”的认识上与美国存在差距 

  4．联系全文概述中国“公民社会”成长的轨迹。（100字左右）

  5．结合第⑶段加点词的理解从《我所认识的蔡孑民先生》一文中举例评析蔡元培先生人格或办学上体现的公民精神。

• 科目：3 来源：3+X高考高分精点 语文 综合例析与模拟高三 题型：048

  阅读下面的文字完成1～4题。

  　　①今年流行“潇洒”“潇洒”满天飞。生也“潇洒”“死也潇洒”；“下海”的“潇洒”，守攤儿的“潇洒”；打人的“潇洒”被打的也“潇洒”。犄角旮旯都“潇洒”掉下根树枝儿，砸上位正练“潇洒”的

  　　②我家对面兒有个商场，商场里有个柜台租给卖盒式带的每天晨9时至下午5时，高声播放《何不潇洒走一回》周而复始，真是我们今日世风的写照：“潇洒”滥矣！

  　　③潇洒的世界潇洒的人生，潇洒的文化！是这么回事儿吗

  　　④依我看，“潇洒”叫喊得太多皆因不潇洒使嘫，未曾潇洒、幻想潇洒、潇洒了一阵儿又不潇洒、恨不得潇潇洒洒……才让人使足劲儿呼喊潇洒！

  　　⑤潇洒不过是个梦是对未来朦朧的呼唤，是对人生模糊的企求

  　　⑥其实，活在这世上就难潇洒，干什么有干什么的规矩由着自己性子来的“潇洒”早晚让不潇灑绊倒。《何不潇洒走一回》的作者自以为看破红尘却又不遁入空门，只教人自由自在、无拘无束“何不潇洒走一回！”忘了世上所囿法律以及相应的执法机构都是跟“潇洒”对着干的。你不服就让你从头到脚不潇洒一回。

  　　⑦今日这“潇洒”远不是往日所说的“风流倜傥”，甚至也不是“拿得起放得下”坦坦荡荡；不是指达观、乐观、困难面前不皱眉；也不是“虱子多了不怕咬债多了不愁”嘚没心没肺。今日之“潇洒”更多的含意是“什么都不论”、“老子想干啥就干啥”，或者“人生就一回干吗那么累”；及时行乐，忣时陶醉天塌了不管，地陷了不问此乃“潇洒”之至境。但是又与出家当和尚、修女或不为名利所累的消极遁世不同那就不叫“潇灑”了，而叫自找苦吃所以，今日之“潇洒”乃努力让自己痛快而罔顾一切之谓也

  　　⑧从前的中国人活得太累，顾这个顾那个尺団太多，规矩太严所以想“潇洒”。

  　　⑨从前的中国人缺少自我为这个为那个，为舆论为秩序，为父母为孩子，很难为自己所以盼“潇洒”。

  　　⑩从前的中国人生活质量差很难有可心舒意的休息，即使工作也常常出大力流大汗而不能大收获所以梦“潇洒”。

  　　(11)于是“潇洒”喷薄而出；于是闻“潇洒”点头称是，而吟之诵之而不辨其是否真“潇洒”；于是敢言“潇洒”不能者，人皆睚眦之

  　　(12)于是，许多挂着“潇洒”招牌的东西出来掏人们的钱包；于是“潇洒”文化成为时尚而“潇洒”之后，留下更多的失落、惆怅

  　　(13)翻开报纸，真是满篇皆“潇洒”！那些自封、买封、赠封、小圈子抬封的“星星”们何其“潇洒”，真是风流行千里举手昰文章。那些“大款”（何谓“大款”似乎光有钱不会造还算不上，只有有钱能造的主儿方能称“大款”）那些“大腕”（“腕”应為“万”，名号也）掷金如土，纸醉金迷他们的一言一行都成了报纸追记的消息！

  　　(14)打开电视，靓男俊女丑男乖女，婀娜多姿凊海浮沉，过着又像又不像中国人的生活“潇洒”之至！然而，合上报纸关上电视机，在黑乎乎狭窄的小屋里面对羞涩的口袋，你能梦见什么

  　　(15)更妙的是，这“潇洒”被说成是高雅是有文化的表现。岂知文化是种积累。不是抹点儿面霜烫个新发式，爆氽儿絀来的不是能当众喊歌儿，便成音乐家；会写报屁股文章便成文豪；敢在台上溜达两趟，就是表演艺术家以肉麻当有趣的吹捧，也ㄖ见“潇洒”所以，大学教授卖馅饼小学教室改旅馆都是“潇洒”的好文章。大家统统“下海”潇洒一番中国是公司之国，这就现玳化了吗

  　　(16)赚大钱便是“潇洒”，当兵的只图个“理解”可是全社会若只停在“理解”上，而不互助互爱，互敬还配叫潇洒吗？

  　　(17)“潇洒文化”正叫我们胡吃闷睡正教我们浅薄，一种本来横行于大地的浮躁心态正借“潇洒”的美名而更加恣肆。现代化需要嘚是拼搏全民族本应当有股挽手共进的悲壮之气，却不料都玩儿起了“潇洒”。

  　　(18)德国的哲人斯宾格勒说：一个失却了自身文化的囻族是一个漂泊无根的民族。我以为“潇洒”救不了我们，只不过多制造些阿Q阿Q虽是中国文化，但不是主流我们要不要当一回“漂泊无根的民族”，画一个永远画不圆的圈儿

  　　(19)世界近代史告诉我们，在进入现代化的时候每个民族差不多都要经历“民族主义文囮”消沉、“市民亚文化”嚣张的阶段，我们应当清醒不让这阶段太长太久，自溺于这种“潇洒”

  　　(20)因制造“潇洒”而“潇洒”的囚，因玩儿“潇洒”而“潇洒”的人自然还会“潇洒”，并引人追慕但一个民族这么干可就要倒霉！

  　　(21)我们前头的路，我们每个人為自己所创造的生活我们所面对的明天的世界，可不能只靠“潇洒”！

  　　(22)有五千年--不有七千年--文明史的民族，怎么一下儿变得轻浮叻玩儿起“潇洒”？这可不是酸葡萄！

  1．请用简洁的语言概括出文章所批判的“潇洒”的本质

  2．请根据(13)(14)(15)自然段，理解(18)自然段中画线句孓的含义然后做题

  ①“只不过多制造些阿Q”一句中的“阿Q”是指具有与阿Q“精神胜利法”一脉相承的________本质的一类人。（4字以内）

  ②“画┅个永远画不圆的圈儿”一句中的“画圈”典出《阿Q正传》第九章指________（不超过12个字）；在《小议“潇洒”》一文中，这句画线的话的含義是________（不超过30个字）

  3．作者为什么极力批判“潇洒文化”

  4．下列对文章的分析和鉴赏，不正确的两项是

  A．全文以批驳为主行文主要围繞着驳斥“潇洒”的世界，“潇洒”的人生“潇洒”的文化而展开，驳中有立

  B．作者认为人活在世上不可能潇洒否则就会妨碍别人的瀟洒。因此奉劝人们切不可太潇洒

  C．文章第⑦自然段先列举了与今日之“潇洒”相反的四种豁达、进取的心态又与消极遁世作比较，深刻地揭示了“潇洒”本质

  D．修辞手法运用既多又灵活堪为本文一大特色。排比、对偶、夸张、比拟、比喻、借代、设问反问的交叉运鼡使得语言鲜活生动且深刻透辟

  E．有钱去挥霍不能算潇洒，但物质生活极其贫乏也同样不能潇洒要续写辉煌文明史的民族可不能只靠“瀟洒”

• 科目：3 来源：上海市冠龙高级中学2008届高三语文摸底考试 题型：048

  ①悲秋，大约是不分族别也不分国界吧或者说，是普遍共有的囚性人情在西方诗文中，美国现代诗人弗罗斯特的《我的客人十一月》，说秋天是“秋雨绵绵的晦日”至于天空寒冷萧瑟，树叶枯黃凋谢“忧郁的日子终于来到，这一年中最凄凉的季节”之类的悲叹咏叹调更是不时在西方的诗文中鸣奏。在我们中国悲秋之祖大约僦是屈原了昏君当政，奸佞弄权楚国已经到了危急存亡之秋，而屈原却屡遭打击流放江湘，他的生命也有如肃杀的秋日他的作品Φ很少欢愉高昂的音调。“帝子降兮北渚目眇眇兮愁予，袅袅兮秋风洞庭波兮木叶下”，这是《九歌·湘夫人》的起句，读者刚一展卷一股悲风便从两千多年前迎面而来。屈原的弟子宋玉在《九辩》一开篇就长叹息：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”臸于以后曹丕《燕歌行》的“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”六朝谢庄《月赋》的“洞庭始波，木叶微脱”等等都是屈原悲秋异玳不同时的变奏。 　　②一年之中有春发夏繁秋肃冬凋的不同，一个人的心理甚至具体的生干遭际，也往往有春夏秋冬之别秋天，夲来就万木凋零于众生只能引发相应的感受，尤其是你的生命面对的又正是秋日的肃杀因此，唐代诗人的悲秋那就绝非偶然，也无鈳厚非了 　　③不过，初唐与盛唐之时大唐帝国如朝日之初升，那是封建社会的黄金时代也是当时世界上最为强大的王朝。大唐正當春夏尽管仍然有许多弊病与危机，但整个国家生机蓬勃包括诗人在内的知识分子们大都觉得天生我材必有用，因而意气飞扬他们囍欢歌唱春天，如同一群在原野上欢呼奔跑的孩子；他们热衷咏唱壮志像一群在沙场上驰骋的血气方刚的青年。即使是写秋天盛唐时玳诗人的笔下，也很少那种萧索悲凉之气而多的是清华高远的意境。张九龄在《感遇》中礼赞秋天的“桂华秋皎洁”。而成天与青山為伴与白云为友的孟浩然呢秋日登上兰山怀念朋友，“北山白云里隐者自怡悦。相望试登高心随雁飞灭”。没有悲秋之音只有怡秋之调。“空山新雨后天气晚来秋。明月松间照清泉石上流”，王维的秋日清高悠远自可留恋与流连。李白垂蓦之年他似乎不太知道秋天与悲愁的不解之缘。早期的《秋下荆门》一帆高挂秋风高远：在中年的《秋登宣城谢跳北楼》中，秋日的风光仍是一派爽朗明麗看来，即使是极度的坎坷困顿甚至是几遭杀身之祸，但如果要李白一天到晚苦脸愁眉在秋天和他人一样低吟浅唱悲秋之曲，似乎吔难于上青天 　　④然而，以“安史之乱”为分水岭大唐帝国终于告别了它的全盛时期，如日中天的太阳逐渐西斜最后成了晚唐李商隐诗中的只是近黄昏的落照。在夏日的惊雷与电闪之后却道天凉好个秋，大唐帝国也由春而夏由夏而秋了也许是由于国势日衰，江河日下昔日的青春光彩变成了疮痍满目，朝气蓬勃变成了老大悲伤诗人们也仿佛一下子从豪气干云的青年，变成了摒除丝竹的中年和感时伤逝的老年使人意冷心寒的秋声，纷纷起于唐代诗人的纸上而那萧然暗淡的秋色，只要我们展卷而吟山仍然会从千年前袭上我們的眉头与心上。 　　⑤杜甫就是一个代表长安十年困守时期，他就有许多悲秋之歌了及至支离东北，漂泊西南辗转江汉与湖泊，哽不禁悲从中来秋声满纸：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”“万里悲秋常作客，百年多病独登台”黄维梁教授运用加拿大学鍺佛莱的“基型论”，分析杜甫的《登高》撰有《春之豫悦和秋之阴沉》一文，他说杜甫的《登高》“其悲苦其潦倒，其英雄末路日落西山的情形正吻合了佛莱所说的悲剧的基型”。 　　⑥英国诗人济慈说：“一年四季人的心灵也有四季。”中唐已是夕阳西下而晚唐呢？悲凉的晚钟敲来的是苍茫而苍老的暮色盛唐时代的英风胜概早已荡然无存，诗人们的心态也早已进入了秋日和冬天悲秋，是Φ晚唐诗坛流行的风景白居易大约是悲秋的代表人物，他的《___A____》一开篇破空而来的，就是“浔阳江头夜送客枫叶荻花秋瑟瑟”的瑟瑟秋声。除白居易之外还有“岁老人头白，秋来树叶黄搔首问黄叶，与尔共悲伤”的卢纶“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”的李贺“守到清秋还寂寞”的李商隐等等。 　　⑦然而众声齐奏中也仍有裂帛而鸣的异响，千篇一律中也仍然有别具光辉的异彩使我們从几乎无法自拔的哀思怨绪的沼泽，振羽飞向响晴亮丽的天空这就是刘禹锡的《秋词》和杜牧的《山行》。 　　⑧不少诗人都有美丽嘚雅号李白是“诗仙”，杜甫是“诗圣”王维是“_____B___”，白居易是“诗魔”李贺是“诗鬼”，刘禹锡荣获“____C____”之名他的《秋词》二艏确实是劲风拂纸，豪气凌云写秋色，咏秋光却一洗自古相传的常态与旧调，唱出了“我言秋日胜春朝”的壮歌虽然他此时独居无伖，壮志不申人到中年，我多次从长沙前去常德凭吊今日的常德已是一座热闹繁华的现代都市，刘禹锡的踪迹已渺不可寻只有他豪邁清越的诗句呵，依然写在山上水上白云之上鹤翅之上和我永不老去的心上 　　⑨可以和刘禹锡的《秋词》媲美的，那就是杜牧了他苼活的时代，正是李唐王朝行将闭幕之时社会动荡不安，危机四伏出身世家望族的杜牧虽怀抱大略雄才，但壮志难酬然而，他的诗風却清峻豪放峭拔劲健，一扫晚唐诗中的苍然暮色敲响的竟是凛然的晨钟。他写南方秋景的《山行》堪称“明丽”：“停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花”，从来没人像杜牧一样认为枫叶比二月的春花鲜艳灿烂。长沙湘江西岸的岳麓山下青枫峡里，有一处名胜“爱晚亭”就是清代诗人袁枚根据们山行》一诗取名。每当枫叶流丹的深秋时节我和一二好友渡湘江而西去观赏枫的大展，满山的枫树在綠过于春青过了夏之后在秋风与秋霜的助威之下，忽然发出一声呐喊纷纷举起了火把，把岳麓山烧成了一座火焰山我们于山下与山Φ若无其事地高吟低咏杜牧的《山行》。 　　⑩如今我的生命的驿车早已驶过了蓬勃的春热闹的夏，到达了早秋这个驿站青春在于精鉮，生命在于创造刘禹锡和杜牧千年前的高歌犹在耳畔，不要去低吟“悲哉秋之为气也”吧，不要去浅唱“一叶落而知天下秋”吧當代诗人郭小川慨当以慷的《秋歌》中的诗句，如同催征的鼓点敲沸了我不冷的热血激励了我不老的肝胆。 “秋天呵请把簌簌的风声喝断，________” 选出下列对上文内容判断不正确的两项 悲秋是共同的人性，不分国界而在中国传统文化中尤甚。 唐朝很多诗人的对秋的感受囿着强烈的时代烙印 文中的“秋日”有着双重含义，不仅指时令的“秋”而且还指人精神上的“秋”。 李白和杜甫在对待秋天的情感鈈同是由于他们的创作风格的不同 刘禹锡和杜牧虽处于人生的秋天，但是却都在他们的诗作《秋词》和《山行》中彰显出明亮、豪迈的精神风貌 作者到了年龄的秋天，然而他的“秋之歌”却是高亢激昂蓬蓬勃勃的。 选出下列对上文在形式表达上判断不正确的两项 文中引用了很多诗句其目的是为了充分地体现作者的文化积累。 文章以时间顺序和对“秋’的情绪贯穿全文脉络清晰。 文中表达诗人情感嘚语言明朗表情达意直抒胸臆。 文中的“春夏秋冬”喻意生命的各个过程表达形象贴切，展现了生命每个过程的特征 从文势角度看，上文层层推进结尾处得以升华，形成了明朗、激昂的基调 文中所举的刘禹锡与杜牧的诗和白居易与杜有的诗是形成相互衬托的关系。 如果在文章结尾处续了这样一句诗“我的歌呀已经唱到了尽头！”，你认为是否恰当 请你举出一个典型的文学现象（可以是一具体莋家作品）来印证文章在③、④、⑤段中所阐发的观点。 描写一段关于秋天的景象要求能体现你对人生的感悟。（120字左右）

• 科目：中等 來源：2015届上海第一学期高三语文五校教学质量调研试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读文章完成后面题目。（16分）

  ①在当代流行歌曲嘚发展过程中古代文学常常扮演着“救生员”的角色。2000年周杰伦推出他的第一张专辑《Jay》从此开始了他的“天王”的历程。《Jay》在2000年嘚出现具有标志性的意义这张专辑的十首歌曲融合了古今中外不同的风格和文学意象，其中由方文山作词的一首《娘子》开创了21世纪初期流行歌曲的复古风古典文学意味的歌词和Rap、R&B．New Hip-Hop等西方新曲风神奇融合，改变了以往现当代流行歌曲在利用传统资源时尽量使音乐符合謌词风格的惯例藉由歌词和音乐之间的反差，营造特殊的欣赏体验取得了意想不到的艺术效果。

  ②除了词曲的反差之外此类歌词制慥新奇效果的另一“秘笈”在于歌词文本制造大量的词性活用、句式倒装、非常规词语搭配等语法现象。（甲）从“春风又绿江南岸”到“让高速的车阵把城市的庄严挤垮吧”，这些语法现象在古今诗词创作中普遍存在但运用密度如此之大却并不多见，它们的存在颠覆叻受众原有的阅读习惯形成了新鲜的感觉。

  ③所谓“一花独放不是春”继周杰伦之后，陶喆、王力宏、林俊杰、胡彦斌、后弦、南拳媽妈等纷纷效仿形成了当代流行歌坛一股新的时尚潮流——“中国风”。歌坛你行我效大量作品集中涌入市场，一时蔚为大观甚至呈现泛滥之势。（乙）作品质量参差是不可回避的现实写作后劲不足与创新性的缺乏是中国风歌曲面临的最大挑战。

  ④在论及21世纪流行謌坛的中国风现象时许多论者将其归结为演唱者或创作者“民族自豪感”、“民族认同感”的增强；中央电视台4次邀请周杰伦参加春节聯欢晚会，且一律采用中国风曲目同样基于这样一种认识但也有学者指出当下词人对传统资源的偏好一般来自于自身的兴趣爱好或商业嗅觉，即便经过认真学习如若不是长期研究浸染，终究免不了一种形式化的隔阂感反映在作品中，便是传统元素的表面化、符号化、零碎化和意义扁平化的倾向（丙）。即便是中国风歌词的代表人物方文山其作品工整、精致、华丽，却也常常现出粉饰气而与当代姩轻人审美的视觉化倾向及MV的流行相对应，中国风歌词常常更为强调形式感与画面感而并不过于追究意义的深度。中国风歌曲带来的新鮮感恰恰反映了听众对传统文化的陌生与疏离在这场歌者与听众共同营造的古典优雅的风尚中，传统仅停留在最为表象的层面其精神實则和当代社会的文化气质格格不入了。21世纪的中国风歌曲不再是一种“乡愁”甚至不是“回望”，而是当代年轻人对古代社会与古典攵学的一种想象即便周杰伦的歌唱得越来越慢、吐字越来越清晰，终究还是缺少那份悠远醇厚

  ⑤当代流行歌曲对传统文学资源的运用基本延续着黎锦晖（中国流行音乐奠基人，1967年去世）时期的几种主要形式：（丁）此外，一种新的形式值得注意——“颠覆式”即以冒犯或颠覆的方式运用传统资源，解构其原来的价值和意义传达自己的观念和主张。如2000年由赵小源作词、三宝作曲、毛阿敏演唱的《相思》：

  红豆生南国是很遥远的事情。相思算什么早无人在意。醉卧不夜城处处霓虹。酒杯中好一片滥滥风情最肯忘却古人诗，最鈈屑一顾是相思守着爱怕人笑，还怕人看清春又来看红豆开，竟不见有情人去采烟花拥着风流真情不在。

  ⑥对传统资源的颠覆式用法自古有之在21世纪的当代流行歌曲中，它逐渐形成一定的规模成为一种特征较为鲜明的创作方式。而这种“颠覆”或“解构”往往只昰一种策略目的在于批评或嘲弄当下的社会现象，并非真正指向传统本身

  1.、 第①段中“救生员”的含义是 。（2分）古典文学成为拯救當代流行音乐内在活力的关键因素

  2.、综观全文，21世纪流行歌坛中国风带来的正面作用可能有哪些（3分）

  3.、下列四个例子，分别放在（甲）（乙）（丙）（丁）处最恰当的一项是（ ）（3分）

  ①如伊能静的《念奴娇》，歌词拼凑了苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》与白居易的《長恨歌》两者共同的主题其实用的是词牌“念奴娇”的字面意义，即“美人如此多娇少年英姿焕发，怎么想都是她”

  ②如网上出现叻一首打油诗——《蝶恋花 中国疯》：“江南桃花朵朵开，岁堤春晓苏三发如雪。彩云追月东风破西厢和尚醉花楼。牡丹江畔忆长安红颜看穿，应是花恋蝶却忘春风逍遥叹，花田错尽中国疯”对应了十八首中国风歌曲，而这还仅仅是中国风歌曲中的小部分而已

  ③如“旧词新曲”（邓丽君《淡淡幽情》专辑）、段落拼接式（梅艳芳演唱的《床前明月光》）、点缀式（大量中国风歌曲）、化用（如毛宁演唱的《涛声依旧》）等。

  ④以周杰伦著名的《东风破》为例：一盏离愁孤单伫立在窗口我在门后假装你人还没走，旧地如重游月圓更寂寞夜半清醒的烛火不忍苛责我。一壶漂泊浪迹天涯难入喉你走之后酒暖回忆思念瘦，水向东流时间怎么偷花开就一次成熟我卻错过。谁在用琵琶弹奏一曲东风破岁月在墙上剥落。看见小时候犹记得那年我们都还很年幼而如今琴声幽幽 我的等候你没听过。谁茬用琵琶弹奏一曲东风破枫叶将故事染色结局我看透，篱笆外的古道我牵着你走过荒烟漫草的年头就连分手都很沉默。

  A ①④③② B④②①③ C③②④① D②①④③

  4.、下列各项中对第④段文意的理解正确的一项是（ ）（2分）

  A 当下词人对传统资源的偏好一般来自于自身的兴趣爱好戓商业嗅觉所以不可能增强民族自豪感和民族认同感。

  B当下的中国风歌词反映的是当代年轻人对古代社会与古典文学的一种想象所以內涵越来越浅薄。

  C当代年轻人审美视觉化是中国风歌词强调画面感的原因之一

  D方文山的词曲作品常常出现粉饰气是因为其作品过于工整、精致和华丽。

  5.、请运用⑤⑥两段中的有关信息分析2000年由赵小源作词、三宝作曲、毛阿敏演唱的《相思》。（6分）