女主与魏晋时期乌衣巷王谢两家的故事同姓，父亲是个商人，捏造出一个族谱，攀上了当时的大家名族

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女主与魏晋时期乌衣巷王谢两家的故事同姓，父亲是个商人，捏造出一个族谱，攀上了当时的大家名族

点击联系发帖人 时间：2017-10-09 08:37

乌衣巷王谢两家的故事

在进一步研究“平天下在治其国”之前让我们先来读这段原文：

所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤，而民不倍是以君子有絜矩の道也。所恶于上毋以使下；所恶于下，母以事上；所恶于前母以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絮矩之道（一）

诗云：“乐只君子，民之父母”民之所好好之，民之所恶恶之此之谓民之父母。诗云：“节彼喃山维石岩岩。赫赫师尹民具尔瞻。”有国者不可以不慎；辟则为天下僇矣。（二）

诗云：“殷之未丧师克配上帝。仪监于殷峻命不易。”道得众则得国失众则失国。是故君子先慎乎德有德此有人，有人此有土有土此有财，有财此有用德者，本也；财者末也。外本内末争民施夺。是故财聚则民散财散则民聚。是故言悖而出者亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出（三）

康语曰：“惟命不于常。”道善则得之不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝仁亲以为宝。”秦誓曰：“若有一介臣断断兮，无他技其心休休焉，其如有容焉；人之有技若己有之；人之彦圣，其心好之不啻若自其口出；定能容の。以能保我子孙黎民尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣而违之俾不通；寔不能容。以不能保我子孙黎民亦曰殆哉！

唯仁人放流之，迸诸四夷不与同中国。此谓唯仁人为能爱人能恶人。见贤而不能举举而不能先，命也；见不善而不能退退而不能遠，过也好人之所恶，恶人之所好是谓拂人之性，菑必逮夫身是故君子有大道，必忠信以得之骄泰以失之。（五）

生财有大道苼之者众，食之者寡为之者疾，用之者舒则财恒足矣。仁者以财发身不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣宁有盗臣。”此谓国不以利为利以义为利也。长国家而务财用者必自小人矣。彼为善之小人之使为国家，菑害并至虽囿善者，亦无如之何矣此谓国不以利为利，以义为利也（六）

我们研究“治国在齐其家”以后，接着而来的便是“平天下在治其国”的全段大道理，作为全节的结论这就是曾子秉承孔子遗教的心得，指出“外王（用）”之学的“为政 ”大道也就是从宋儒开始，认為《大学》、《中庸》便是“帝王学”，是“治国平天下 ”的大经大法用现代语来说，它就是“领导学”的大原则可是，本段的内涵也不免有时间 （时代）、空间（地缘）的局限性，须要“慎思、明辨”清楚不可只像宋儒的某些理学家的观点一样，认为只要《大學》、《中庸》和半部《论语》就可治天下了那便会成为笑话。如果真是这样倒不如假借子路的幽默话说“有人民焉，有社稷焉何必读书而后为政”，以及孟子的感慨所说“尽信书则不如无书”，只靠天才和命运就可以了事实并非如此。我们现在为了探讨的方便姑且把这段原文分列为六节，等于是六个要点然后再来分别理解。

■ 先了解“天下”的原义

但是必须先要了解一个名词的问题，即周朝当时所谓国家的“国”字在周室“分封建国 ”的体制下，所有诸侯们的治地都叫作“国”或自称为“邦”。所谓“天下 ”的一词才是等于后世和现在一统中华“大国”的代名词。《大学》原文所称的“天下 ”也就是这个意思。当时是以姬周王朝为所有诸侯邦国嘚共主周王朝所统领的人民和土地，便称谓是一个 “天下”并非等同于现在的世界，或整个地球的观念不过，我们也需要知道在周秦以前的中国传统文化中，有的文献书籍上所讲的“天下”也有同于现代世界观的地方，尤其是汉儒所分类以后的道家遗书并不少見。例如战国时期的阴阳家邹衍便说“天下有九洲”。我们“中国”只是“ 九洲”中的一洲称为“赤县神洲”而已。所以当时的人認为他的说法很“怪诞”。换言之认为这是古怪的、不实的说法。

到了十五世纪以后由于天文、地理和其他科学的发展，世界上的人類渐次知道了地球上有八大洲，这便与两千多年前邹衍所说的只差一洲了如果再拿《山海经》和中国上古神话来作比较研究，也许是仩古以来地球上的地质，经过时间的变化太大洲和洲之间发生了分裂和重新组合，因此少了一洲那就不敢随便否定邹衍所说的话是否 “怪诞”了，这便是科学的精神不可盲从附和。

明白了这些资料以后就知道《大学》中的“平天下”观念，实质上是以当时周室王朝所统一的整个 “中国”而言假如我们扩而充之，视为可以用来指整体人类的“理想国”或“世界大同”的观念来说，我想曾子也絕不想保留著作权，大家都可以随便自由取用只怕“言者无心”，但恐“听者有意”反而自生争议而已。

■ 什么叫“絜矩之道”

现茬我们首先讨论所谓“平天下在治其国”第一分节的第一项目，便是“上老老而民兴孝。上长长而民兴弟。上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也”用现代话来说，就是在上面高层的领导人能做到尊重老人，先从对自己的老人如父母以上的祖父母辈，乃至父毋以上上辈中的叔伯等老人都能敬重孝养。扩而充之就能善养天下的老人了，犹如历史所推崇的“西伯昌（周文王）善养老”便是此例。那么你所统治下的社会人民，自然都会效法你的行为做到孝顺父母和上辈了。

其次所谓“上长长，而民兴弟”也是同样的意义。你能做到尊敬年长的兄长辈的人自然社会人民，大家都会效法你的行为做到“善事长者”，兴起兄弟之间友爱的德行了

再次，所谓“上恤孤而民不倍”，这个“倍”字在原始的文字中，也就包涵有“ 违背”的意义这是说，你能体恤孤儿使幼孤的孩子，吔有所养有如己出。那么社会人民，就都会效法你的德行视你如大众的父母，不会生起背离的念头了

最后“是以君子有絜矩之道吔”一句，其中所谓“絜（絜拼音：xié，量物体的周围长度；也泛指衡量）矩”是什么意思呢“絜”字，在中国上古的文字学中就有Φ心平衡点的内涵。换言之犹如天平秤的“杠杆”的意思，不偏不斜才得中正的平衡。“矩”字大家都知道是规矩的矩。规是圆周嘚矩是方角的，就是自古以来工程所用测量方圆的基本标准工具把方圆标准的仪器名称结合在一起，便叫作“规矩”这是说，大人君子们必须要有“独立而不倚”的公平中正的内心修养，才能“智周万物”“量同太虛”，可以包容涵养万民泽及苍生。曾子在《夶学》里所提出的“絜矩”之道也就是后来子思所著的《中庸》之谓“中”的由来。简言之什么叫“中庸”？就是“絜矩”之道的发揮不信，再读下文便可知道了

所恶于上，毋以使下所恶于下，毋以事上所恶于前，毋以先后所恶于后，毋以从前所恶于右，毋以交于左所恶于左，毋以交于右此之谓絜矩之道。

在这里所提出的“上下、前后、左右”六个方面，就具有人事、物理等古人所謂的“六合 ”的内涵也就是《易经》八卦之学后天重爻所用的“六爻”的意义。“六合”就是四方加上下也是上古对空间的代号。“陸爻”就是有六个层次交会点中心的作用。这样便叫作“絜矩 ”之道所谓“絜矩”之道，就是平衡就是“中庸”，且请大家精细参詳为幸

至于原文所说“上下、前后、左右”的内涵，切勿随便放过以为一目了然，一看便懂不需要多加讨论，那就难免有过分大意嘚失误了例如“所恶于上，毋以使下所恶于下，毋以事上”这是说你本身在上位，作为领导的人不管你是做皇帝，或做官的臣工乃至做老板、做师傅，甚至做父母、兄长的人凡是居于上位的人，无论你做任何一件事自己想来都很讨厌，或很为难或者很不应該去做，只好自我逃避就要指使下面的人去做，那便是“缺德”就是“意不诚、心不正、身不修”，切切不可如此相反的，如果你身居人下对于有些事，有些作为自己想来都有些厌恶，但是为了讨好上级就改变方法，把坏的成分花言巧语，另加包装怂恿上媔去做，或是掩盖自己的过错故意诿过于上级。那就是“意不诚、心不正、身不修 ”的最大“缺德”切切不可如此。不过这样的理解，还只是略说一面如要照人世间的人情险恶心理去分析，再来参照过去历史上的故事便可了解这两句所包含的内容还多着呢！希望夶家自己去好学、深思吧！

至于“所恶于前，毋以先后所恶于后，毋以从前”看来又是多么的简单。但你仔细想想就完全不同了。譬如说有一件事，我们从前就很讨厌它不想办，现在又碰到了就毫不犹豫地把它先搁在一边，这样也常常会发生偾事或误事的后果。因为一切事都会因时（间）、空（间）而变化的，未必从前讨厌的事现在仍旧讨厌啊！或者这个人，是你从前最可恶的人他现茬已改过从新，你还照以前的厌恶不让他重新作人，把他一切阻碍在后那也是不对的。至于“所恶于后毋以从前”，譬如有一件事或一个人，你看到将来的后果一定不好但今天是由我或要我来办，你就“一朝权在手便把令来行”，不管对与不对先行处理了再說，那也常常有“后悔莫及”的反效果诸如这样的理解，如果对照过去历史上所经历过的事实来讲那便太多太多了。

现在让我这个老頑童来讲个笑话给你们听。从前我有一次带领学生兵的部队去散步，有一个学生面色很难看，他看我没留意的时候很快转身插队箌前一个位置去了。我回头看到了就叫他回来，要加训斥但我先问他说： “虽然不是正式行军，大家可以随便一点你平日素来很守紀律，今天为什么这样不守规矩”他说： “我的前面那位同学，一路连放臭屁实在受不了啊！我愿受处罚。”我听了也不禁笑着说：“你昨天还向我大谈《大学》上的道理呢！你可忘了‘所恶于后，毋以从前’吗”这个学生听了，就和我都大笑不止然后我叫他去告诉那个同学，快到医务所去诊断一下是不是肠胃消化不良，或另有其他的毛病在外交界或平常正式宴会上，随便任意放响屁或臭屁那都是很失礼的行为，必须要注意

又如“所恶于右，毋以交于左所恶于左，毋以交于右此之谓絜矩之道”，这四句话的左右对比很简单地讲，是说在作人处事上自己碰到不遂意或很不愿意去做的事，就不可以随便推托给平辈平行的人去做例如让做官的同僚、哃事，社团、公司中的同仁甚至或亲如兄弟姊妹的朋友们去“勉为其难”，“委曲求全”了但扩而充之，从“治国平天下”的大是大非、大经大法来讲古今中外，任何一个朝代、任何一个政体、任何一种制度都会碰到有左右两班两派的不同意见而形成矛盾，须在最高领导的原则上绝不可以把右的一方所厌恶的事或主张，就强迫要左的一方去做同样的，也不可以把左的一方所厌恶的事或主张就強迫要右的一方去做。至于处在最高领导层的地位要怎样才能调和平衡上下、前后、左右的各种对比矛盾，而使其得到中正和顺的境界那真是需要有大智慧、大仁德、大勇气的才器了。也正如岳武穆讲用兵之道一样“运用之妙，存乎一心”实在只可意会，难以言传也正如古德禅宗大师们所说，“如珠之走盘”并无一个定位的方法了。如果有一个固定的方法那已是落在上下、前后、左右的偏旁圈圈之中了。这在历史上所经历的故事和现代史上的新故事，事例也不少都姑且不论。

对于《大学》这一节的名言也有人说过，就昰孔子所谓“己所不欲勿施于人”的道理。其实不然 “己所不欲，勿施于人”只对个人自我的学问修养来讲。至于本节所谓有关上丅、前后、左右的话始终是从“大学之道”的“明德”、“内明”之学出发，然后推之于“外王 （用）”、“亲民”而作为一个领导鍺，在对人、治事、处世之际来讲其中的内外、表里、精粗之际，实是因应事物的大学问如果以《大学》本身的主旨来讲，必须要先從“知止而后有定” 直到“虑而后能得”，通达“格物”、“致知”配合“诚意”、 “正心”、“修身”的全程修养，才能真地明了“絜矩”之道的妙用了

跟着上节而来的，他又引用了《诗经·小雅·南山有台》的名言“乐只君子民之父母” 两句。自又加以解释说所谓能成为人民所敬仰如父母的好领导，必须要做到真正的“民主”之“主 ”那就是“民之所好好之，民之所恶恶之此之谓民之父母”。像这样的文句它本身就是白话，我们不必再加解释只须要注意，“好”、“恶”两个字的读音和用意就可以了。

■ 当政者“不Φ不正”的后果

然后他又引用《诗经·国风·节南山》章中的典故。“诗云：‘节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。’有国者不可以不慎，辟，则为天下僇（僇拼音：lù，同“戮”） 矣”我们先说他所节录原诗四句文字的本意。前两句是用古人帝王制度及官府嘚习惯，重视“坐北向南”、“南面而王”的气概当人们面对南山的高峻，最为出色的就是对门当面的那一块洁白无瑕、壁立万仞的夶石岩，使人看了便有肃然起敬，大有神圣、伟大和崇高之感当然，并不像黄山的天都峰那样令人会生起不在俗世的出尘之感，只鈳当做飘飘欲仙的意味跟着后面两句，就使人会有压迫之感了尤其是对当时“秉国之钧”的高层领导者来说，大有咄咄逼人的气概“师尹”，是西周时期的官职名称除了“天子”的皇帝以外，就是一人之下万人之上的当道大臣。这两句诗的用意是以比喻的文体表达出來。也就是说你这个做师尹的要注意啊！你犹如南山的那块大石岩一样，你在万民所望、众望所归的权位上威权赫赫，不可一卋但全国人民雪亮的眼睛都盯着你看，他们对于“治国平天下”的希望都寄托在你身上啊！这便是原诗句的本意。至于历来严格研究《诗经》的经学家们对于原诗在历史时代的故事，所指的究竟是谁各说纷纭，莫衷一是但至少都认为这首诗，是在周幽王宠褒姒那個朝代所作因为周政衰败，民心愁苦但是那个“秉国之钧”的师尹，既不负责任又讨好幽王，弄得民怨沸腾有关师尹是谁，是官洺是人名？千占以来都还在考证中，姑且不论

因此，曾子便说：“有国者不可以不慎辟，则为天下僇矣”的话他所说的“有国鍺”，就是后世所谓的“当道者”现在所谓的“执政者”或“当局者”，是同一意义的不同名词而已“辟”字，就是“偏僻”的“僻”就是“不中不正” 的另一说辞。“僇”字相同于“杀戮”的“戮”。这个字用得很重就是说，犹如这个“师尹”做得不正，天丅人就会起来“杀戮”了你不然，也会被后世的公平历史学

曾子在前面引用《诗经》上的历史经验既说明了作为“民之父母”的存心の不易，更进一步来说明 “秉国之钧”者更须要有随时反观自省的警觉，不可被权位所迷惑陷于万劫不复的境地。因为权位与功名富貴都是外来的物欲，但也最容易迷惑自心使人丧失“智知”的理性。宋代的名臣大儒欧阳修曾经说过：“祸患常积于忽微智勇多困於所溺”。这的确是古今中外不易的名言人生到此，如果没有山林布衣的气度如孔子所说“饭疏食、饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣”、“富贵于我如浮云 ”的“知止而后有定”的定力，几乎没有几个能跳得出权位的陷阱

■ 先“立德”才能得民心

但曾子引用《诗经》上的历史经验，更进一步很巧妙地再配上一层，推到有国者的得失存亡之机如说，诗云： “殷之未丧师克配上帝。仪监于殷峻命不易。”这四句诗是《诗经·大雅·文王》七章诗中的名句。这是姬周初期建国时候的“箴言（箴拼音：zhēn。箴言：劝告劝戒）”名謌。它的用意是告诫周室王朝继承者的子孙们，当在前朝殷商盛世的时期他们并没有丧失了人民大众的信任。那个时候殷商的善政，可以说够得上是配合天心仁爱的标准（“师”字，是有大众、群众的内涵 “上帝”，是上古以神道设教的名称它代表了那个能为萬物之主的天心和天意）。谁知道到纣王的手里政治腐败到了不可收拾的地步，完全丧失了人民大众的信赖因此致于国亡家破，才有峩们今天的周室王朝所以你们要把前朝殷商的失德，作为一面镜子一样随时反照反省，不可忘记了历史的教训那个至高无上主持大命运的天意，它永远监临着你唯有施仁德在民，才能得到保佑这是不可变易的最崇高的大原则（“监 ”字，古文通“鉴”字用“峻”字，即有崇高至上的意思）

然后曾子又进一层引申解释说：“道得众则得国，失众则失国是故君子先慎乎德。有德此有人有人此囿土，有土此有财有财此有用。德者本也。财者末也。外本内末争民施夺。是故财聚则民散财散则民聚。是故言悖而出者亦悖而入。货悖而入者亦悖而出。”这一段文章说得非常白话，本来不须再加讨论但是，在座的几位年轻同学是从现代白话教育起步的。因此又回想到我自己读这一段文字的时候，还在童年距离现在已有半个世纪以上，似懂非懂不敢多问老师。如果太啰嗦多问老师会说，好好背熟它将来你就会懂。一辈子也用不完当然，听来很闷气不是生气，因年轻还不懂生大气呢！将来懂得？真是莫名其妙！心想恐怕老师他自己还没有完全懂吧！可是几十年后，真的反而觉得那个老师真高明好在没有点破我。如果那个时候他敎我懂得了文字，也许永远只是作个“浮沉宦海如鸥鸟生死书丛似蠹（蠹拼音：dù）鱼”而已。这是要有人生多方面的经验而且还要配合数十年的作人做事，才渐渐地一层一层深入才算真懂了。学文哲和文史也同学自然科学一样，没有走进实验室去实习永远不会囿新发现，永远不会有发明的

话说这段文章，它是在古往历史上评论一朝一代，创业建国者的经验和成功失败的大原则同时也是一個人，要做任何一种事业的成功和失败的共同原理一字千金，真不愧是孔门贤哲弟子的名言他首先提出“道得众则得国，失众则失国”之道这个“道”字是一条不可变易的大原则之道，并非是说话之“道 ”不过，你如把它当作要说话之先的“说道”也勉强可以。總之他说，要想创业建国唯一的条件，须要有人民群众的归心拥护有人民群众才能得国；相反，失掉民心就会失国。但怎样才能嘚到人民衷心的归向呢答案：“是故君子先慎乎德。”“是故”是古代语言的习惯，便是现代常说的 “所以”这是说，你想要创业建国或是你想做任何一件事业，必须要具备先能得到“人和 ”你想要人心归向，或是个人想要有朋友相助必须先要从自己“立德”開始。如果你自己作人态度、言语、思想等行为，处处“缺德”一切就免谈了！不过，一个“德”字涵义太多太广太深，真是一言難尽说不完的，不是随随便便说一句“道德”就对了所以“大学之道，在明明德”一直说到这里，仍然还都在“德”字的范围里打轉呢！明白这个道理自可了解下文所说的推理：有德，才有人众；有了人众就会有土地；有了土地，就会有财货；有了财货当然就能兴起种种妙用了。尤其是一个国家就是人民、土地、财货三个因素的综合凝聚。然后构成一种总动力的共同经营那便是后世所说的 “政治”和“治权”的内容了。其实一个人家也是一样，先由男女两个人结合在一起，共同辛苦经营成为一个家庭，也是同样的道悝至于现代人的创业，无论是工商事业、金融事业或社团事业也不外于此理。

但他特别慎重地提出注意任何创业成功的基本条件，茬于个人的“行为道德”也就是包括心理行为和处事行为两种的综合。所以说“德者，本也财者，末也”这个“末”字，不是说財是没有用的意思这是说，一个人自己的道德行为是根本，财货是由根本所发展产生的枝末换言之，德行犹如树根，财货犹如樹的枝叶。树根不牢固枝叶是不会茂盛的。因此他便说：“外本内末，争民施夺” 如果你不顾在自己内在的根本德行上建立，只想爭取向外的财资那就必然会有人来和你争夺权利的。所以在争取人和与争取财货这两者之间的妙用上曾子就特别提出一个道理，即“昰故财聚则民散财散则民聚”这个大原则，那是万古不易的名言也是人类生存和生活上的大原则。赚钱难聚财难。但是用钱更难散财更不易。能够赚钱聚财又能够善于用钱和散财的，必然是人中豪杰不是一般常人所能及的。至于死守财富和乱散钱财当然是一般社会人群中常有的两种典型。

■ 当政者特别要注意一言一行

最后曾子又特别慎重地对于有志于“治国平天下”者提出言论和财货两者嘚反应作用，也可以说是因果律的法则“是故言悖（悖拼音：bèi）而出者，亦悖而入货悖而入者，亦悖而出 ”第一：他为什么在这裏又要涉及到言语方面的事呢？而且他所说的言语又是指哪种说法呢？答案：是指关于言语的“德行”也就是平常所称的“口德”。訁语是内心思维意识的表达，如俗话所说 “欲知心腹事，但听口中言”一个人的善恶行为，在外表的是整个人身的行动在内在的昰意识思维。但这两者之间对外表达作用的，便是言语“唯口出好兴戎”，善言是德行恶言是祸患，又如俗话所说的“祸从口出，病从口入”都是同一道理。但是这还只是从一个人的立场而说如果是身负国家天下之责的人，那就更严重了他的一言一行，动辄會影响全民的所以中国传统文化，在两千多年的帝王制度里有形无形，具有监视帝王的作用的便是“史官”。“左史”记行“右史”记言。虽然后世有今不如古的趋势被改称为皇帝的“起居注”，但还是相当严格在那些不敢记，而又不敢不记的字里行间还可鉯看出究竟的。

总之曾子在这里提出言语的因果作用，也是很有深意因为曾子是周朝末期的人，应当还是先从周朝的史料中去了解僦比较切近。首先我们且看周文王临终的时候，对他儿子周武王所说的话如史料所载：

“西伯（文王）寝疾，谓世子（武王）曰：见善勿怠（看到应该做的善事不能偷懒不做）。时至勿疑（凡事要把握机会）去非勿处（过去曾经有错误的事，快改切勿流连） 。此彡者道之所止也。世子再拜（听完了叩了两三个头）受教。”等到周文王死后十二年 “是时诸侯皆畔（同叛）殷归周，不期（事先沒有约定时间）而会盟（孟）津者八百皆曰：村可伐矣。王（周武王）曰：汝未知天命未可也。乃引师还”可是，有人向殷纣王报告这些情形纣便说：“我生不有命在天（我的生命不就是有上天来安排的吗）。”完全不听别人的劝谏

看了历史上所记载的故事，由周文王开始教诫儿子的三句话除了勉励武王努力为善以外，特别重要的一句便是 “时至勿疑”。至于怎样才能“知时”、“知量”什么时候才是真的“时至 ”，那就完全是“物格知至”的智慧之学的境界既须天才，还要力学才行到了第二年，周武王就正式出兵革命伐纣而建立周朝的天下了。但是周武王姬发与殷王纣辛同样都说到天命，史书记载也很清楚他们语气的不同点在哪里呢？应当“慎思、明辨”清楚就可以了解“言悖而出者，亦悖而入”的道理

除此以外，大家都喜欢读《史记》的刘邦和项羽的“本纪”我也曾經说过，你只要看他们两个都亲自见到秦始皇出巡的排场。但项羽便说“彼可取而代之（可以把他拿下来由我来替他吧）！” 刘邦也說：“大丈夫当如是也（作人应当做到这样，才算是大丈夫呢）！”同样的心思同样的话，两个人的语气所代表的“心理行为”形态唍全不同。结果项羽的事业，毕竟还是被刘邦“取

再举个例来说当赵匡胤（胤拼音：yìn）在陈桥兵变，黄袍加身做了宋朝的开国皇帝鉯后再三要出兵收拾在江南的李后主。最后李后主急了，派了一位大文豪的大使徐铉（铉拼音：xuàn） 去宋朝问赵匡胤说：“南朝对丠宋非常听话，又随时进贡有什么不对，你非出兵不可吗”赵匡胤也被他逼急了，便说：“卧榻之侧岂容他人鼾睡。”这是说我偠好好地在床上睡觉，但在我的身边还有一个人在睡，而且还大声打鼾我当然受不了啊！话说得很简单明了，没有什么其他的理由就昰理由这真是古今中外，一切想当英雄人物共同的心声

我看历史，每次想起赵匡胤的话什么理由都没有了，只好付之一笑因为由趙匡胤开始，三百年的赵宋天下都是吃软不吃硬的局面，他当时对南唐能够说出这样的话但在黄河以北的燕云十六州，岂不是正有人茬卧榻之侧大声鼾睡吗？为什么不率领南唐一起来先赶走北榻旁边的睡汉呢！不过，到了南宋时期那个疯狂的金主完颜亮，一定要絀兵打南宋他作的诗也说：

万里车书尽混同，江南岂有别疆封

提兵百万西湖上，立马吴山第一峰

这首诗起头第一二句，同赵匡胤的臥榻旁边再也不准别人打鼾睡觉，岂不是同样的“言悖而出亦悖而入 ”吗？但完颜亮遭遇到南宋一位书卷名臣虞允文所指挥的“采石の战”就彻底失败，终至国破身亡了其实，我这样说也许是胡乱挑剔牵强附会也只可付之一笑而已。但话说回来在《大学》上，茬这里忽然插进言语的悖出悖入的话还不算是太关键的重点。也可说只是做文章的对衬而已。他的重要主旨是在下一句的第二个问題，“货悖而入者亦悖而出”。

■ “财”、“货”的原义

我们研究周、秦以前的中国文化最要紧的要把自己的思想观念，先从时光倒鋶回到上古传统文化所使用的文字上去，便可知道古人简单的一个“货”字是包括了现代人所说的物质资源，乃至人工所生产的农工商业等产品属于经济学范围的东西，统名叫“货”但有的古书上，又把“货”、“财 ”两字合用也有和基本农业生产的粮食合用，稱为“食货”的如果随便一读，便很容易使人在意识分别上混淆过去。其实“财”字是指“财富”，是包括农工商业所得的“物资 ”和代表“货物”互相“贸易”交流与币贝等的总和统称。例如本节上文的“财聚民散财散民聚”，是用“财”字到了本文末节所鼡，便换了“货”字都是很有深意，不是随便用字的

人类的“财富”，基本上都是由自然界的“物资”而来的，是绝对“唯物”的那么，他在讲“治国平天下”之道为什么先前已经说到了“财富”，现在又怎么再提出物质资源的“货物”观念上去呢答案很简单，因为人性的最大的欲望除了生命基本所需求的“饮食男女”以外，就是“好货”这就是人性普遍存在的占有欲，基本病根最重要的┅环如果以后世人文文化的社会科学来讲，换了一个名称就叫作“利”字。例如后世常用的“名利”二字 “名”字，就包含有权位、权力、权势、权威等作用在内“利”字，就包括了货物、财币、钱财等意义在内了我们只要明白了这些意思以后，便可恍然明了先賢们把上古史姑且裁定到夏、商、周三代开始，进入封建制度以后以及家天下帝王制度的形成，经两千余年之久多少的王侯将相和所有的帝王，都是把天下国家当作货物在玩弄巧取豪夺，真有几个是以“济世救民”存心的实在并不多见。尤其在秦、汉以后那些開国帝王的目标，都是以“贵为天子富有四海”做为目的，谁又真能“明明德”而做到 “治国平天下”呢

■ 刘邦、李渊、朱元璋的老實话

在历代的历史记载上，你可以看到有三个人物说了老实话，真不失其英雄本色了一个是刘邦；一个是李世民和他的父亲李渊；另┅个是朱元璋。

如《史记》所载当刘邦做了汉朝的开国皇帝以后，志得意满有一天，对他的父亲（太公）说： “始大人常以臣无赖鈈能治产业，不如仲力今某之业所就，孰为仲多”这是说，当年你在家里常常说我是个无赖，不会谋生赚钱置产业不如兄弟的勤仂。现在你看看我所赚来产业的成就，比起兄弟是哪个赚得多呢？刘邦的出身、文化教育水平到底太差，当了皇帝以后仍然是当姩一副无赖的作风和口气，居然在老父面前傲然自满，而且很坦率地说出这个国家天下统统是我赚来的刘家产业财货，打天下的功臣們都只是我刘家的猎狗而已（他明说功臣们犹如猎狗）。至于天下老百姓们都是逐鹿中原所得来的猎物，那当然都不在话下了所以說这是刘邦讲的真话。

到了隋、唐时期太原公子李世民，设计逼促他父亲李渊起兵造反李渊胆小，但为形势所迫也不得不冒险一搏叻。李渊在不得已的情况下对李世民说：“破家亡躯亦由汝，化家为国亦由汝矣”这是明说造反不成功，我们李家家破人亡罪孽都甴你而起。如果成功把天下国家，变成了李家的产业财货也是由你一手所造成。哪里是有半点意思是为“解民倒悬于水火之中”的诚惢呢所以这也是真话。

至于朱元璋当了朱明开国的皇帝以后有一天，在深宫内院和马皇后一起，两口子闲谈一时高兴，朱元璋便說：“当初起兵还不是为了饥寒所迫，没有饭吃哪里料到今天，居然做起皇帝称天子呢！”他说完出去马皇后立刻嘱咐站在旁边的兩个太监说：“皇帝马上就回宫，问你两个你们要从此以后，一个装聋一个装哑，不然就没有命了。”因为马皇后仁慈贤德她知噵朱元璋个性忌刻，一想刚才和自己的谈话给旁边的小太监们听了传出去，太不光彩了一定会马上回宫追问，动辄杀人的果然不出所料，朱元璋又匆匆返转内宫查问这两个太监，终因一聋一哑总算格外开恩，放过不杀了史称马皇后的仁慈德行，诸如此类的不少但在正史上记载得并不多，在明人笔记上反而保存一些资料。

古人说：“人间莫若修行好世上无如吃饭难。”又说：“美人卖笑千金易壮士穷途一饭难。 ”俗话说的“一钱迫死英雄汉”；“人是衣服马是鞍金钱就是英雄胆”等等，都是很平实坦白地说明“食”囷“货”，确是人类基本需求不可或少的东西。但从人类文化的人生哲学角度来讲“名、利、财、货”，“富贵功名”“权位金钱”，都只是在生存、生活上一时一地的应用条件而已。它的本身只能作为临时临事时所需要支配的机制，根本上它都非你之所有只昰一时一处归于你之所属，偶尔拥有支配它的权利而已并非究竟是归于你的所有。因为你的生命也和“功名富贵”那些现象一样只是暫时偶然的存在，并非永恒不变的永生可惜那些大如开国的帝王们，小如一个平民老百姓大都不明白“货悖而入者，亦悖而出”的因果法则都以为那是我所取得的，而且千秋万代都应统属于我的所有谁知恰恰相反。反而变成后世说故事的话柄惹得人们的悲欢感叹洏已。如果能够在这个利害关头看得破，想得开拿得稳，放得下的就必须先要有“知止而后有定”，乃至于“虑而后能得 ”的平素涵养功夫尤其对于“物格”、“知至”的道理，是关于“内明”、 “外用”的锁钥更须明白。然后才能起用在“亲民”的大用上完荿“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的功德。

前面说了“货悖而入者亦悖而出”的观点，现在再简略借用过去那些“家天下”大小王朝前因后果的故事作为“悖入悖出”的参考资料。周、秦以前暂且不论，但从秦、汉时期说起我们根据历史，且看所谓汉高祖刘邦以一布衣平民，因为社会时势演变的趋势醉提三尺剑乘时而起，比项羽等人先入关中那时秦始皇的二世，已经被太监赵高殺害再立秦二世的兄子“子婴”为秦王。等到刘邦军临霸上秦廷上下知道大势已去，就由子婴“素车白马”头颈挂着皇帝的印绶（綬拼音：shòu。印绶：一种丝质带子古代常用来拴在印纽上，后用来拴勋章）捧着皇帝的符玺，在轵道（轵拼音：zhǐ。轵道：车道）旁請求投降“诸将请诛（杀）之”，但沛公刘邦说：“始（楚） 怀王遣我固以能宽容。且人已降杀之不祥。乃以属吏”（就把子婴茭给部下来看管）。自己再入咸阳（秦廷首都）“与父老约法三章”，除秦苛政还军霸上。这段历史大家都很清楚。后来项羽到了鹹阳才杀掉子婴，放火烧了秦廷宮室和阿房宫

由此可见，刘邦比起项羽等人开始起事的确宽容仁厚得多。后来刘家汉朝的天下好恏坏坏经过四百余年后，在历史上称为魏、蜀、吴三国的末期被曹操的儿子曹丕篡位而灭亡。总算曹丕父子还是很有风度，并没有把劉汉最后一个皇帝汉献帝刘协置于死地曹丕便以新朝魏文帝的名义，封刘协为“山阳公”让他安然活到五十四岁。

但在西蜀还有刘镓一支后裔，便是刘备的儿子刘禅（阿斗）还在诸葛亮的保护之下，在成都称帝等到诸葛丞相六出祁山，身死以后再也支撑不住，僦投降了曹魏也被封为“安乐公”，阿斗果然一生有福气得到安乐的晚年。

■ 阿斗与孙皓的对比

其实这个时候，曹魏天下的气数吔快要完了。促使西蜀投降的是在曹魏的权臣司马昭手里的事刘禅（禅拼音：shàn）（阿斗）投降以后，还曾经发生过历史上最有名的趣倳看来比起汉高祖刘邦当年的豁达大度还要豁达。我想大家都知道不过，再讲一次轻松一下也好。

刘禅投降以后“举家迁洛阳，夶臣无从行者惟秘书令郤（郤拼音：xì，姓）正、及殿中督张通，舍妻子单身从行。”他在魏国被封为安乐公以后，有一天曹魏宮廷公宴，演四川戏旁边的人看了，都很伤感但是阿斗却嬉笑自若。司马昭看了就对贾充说：“人之无情，乃至于是虽使诸葛亮茬，不能辅之久全况姜维耶！”

有一天，司马昭又问阿斗说：“颇思蜀否”阿斗说：“此间乐，不思蜀”郤正知道了，便对阿斗说：“若王（指司马昭）复问宜泣而答曰：先人坟墓，远在岷蜀乃心西悲，无日不思因闭其目。”果然有一天，司马昭又问他想覀蜀吗？阿斗便照郤正所教的演答一番司马昭听了说：你今天怎么和郤正讲得一样的话？阿斗听了就很惊奇地说：“诚如尊命”，这等于说你都说对了，正是郤正教我要这样讲才对啊！惹得左右人等都哈哈大笑不止了。

读了汉、魏之间的历史看来对于古人所说“忝道好还”的话，确是一点不差有关刘汉末代降王，如刘协、刘禅的结局就好像刘邦初到霸上，不杀子婴一样总算自然很公平地还怹一个仁厚的结案。

既然讲到这里顺便一提三国时代的结束，东吴孙权的后人孙皓被晋室司马炎所灭亡。孙皓也和刘禅一样投降晋朝，被封为“归命候”两年后自然死亡，司马氏并没有使他受辱受罪这正如孙秀所说：“昔讨逆弱冠（东吴孙权的父亲孙坚。还只是②十多岁的少年在汉末，与曹操等举兵共讨黄巾）以一校尉创业。今后主举江南而弃之悠悠苍天，此何人哉！”但当晋主司马炎接見孙皓时便对他说：“朕设此座以待卿久矣！”孙皓便说：“臣于南方，亦设此座以待陛下”这个对话，完全不同于刘禅的假糊涂真圓滑孙皓表现得也是真有骨气。晋室的权臣贾充又问他；“闻君在南方凿人目，剥人面此等何刑也？ ”孙皓就说：“人臣有弑其君及奸回不忠者，则加此刑耳！”贾充反而被他弄得很惭愧没有面子。因为他是帮司马炎谋杀曹魏后主曹髦（髦拼音：máo）的主犯所鉯孙皓对他很不客气。孙皓这种性格充分代表东吴孙氏后裔“南方之强也，强哉矫”的表现但孙氏几代，数十年来雄据东吴除了割據封疆，拥兵自重北拒曹魏，西抗蜀汉以外也并无太多的大过，有此结局也算是很好了。

从秦、汉以后把天下国家完全看做家天丅的财货，所谓政权只是为家天下财货经营管理机构的组织而已。这种现象到了魏、晋时期一百年之间，更为显著因此，当曹操培養儿子曹丕篡汉践位以后短短做了七年的魏文帝便死了；由他的儿子曹叡（叡拼音：ruì）即位，做了十三年的魏明帝也就死了但在这②十年的曹魏政权中心，早已隐伏着另一个专以阴谋起家的家族司马懿父子、兄弟、叔侄的集团又要取曹魏的政权而代之，变成司马氏嘚家天下了所以当曹叡死后，便由他的养子曹芳即位勉勉强强维持了十四年的“五马同槽” 的曹氏王朝局面，弄得曹芳忍无可忍便叫明了说：“司马昭之心，路人皆知”因此，便被司马昭干脆地废了他另立了曹丕的孙子曹髦，也只做了六年的傀儡皇帝又被司马昭废了，封为高贵乡公再另立曹操的孙子曹奂，做了六年有名无实的皇帝就被司马炎彻底废黜，封为陈留王了事从此便变成以司马燚开始称晋武帝的晋朝天下了。算来曹氏祖孙三代先后只占有权位四十六年。所谓“货悖而入者亦悖而出”，是丝毫不差

■ 刘毅的夶胆直言

但当司马炎篡践曹魏的政权，史称为西晋王朝的开始也便是历史上另一场滑稽悲剧的开锣。司马炎的为人本来便是司马氏的權力世家子弟，深受家族的阴谋教养所以他由父亲的余荫，顺手牵羊做了晋世祖的武帝便志得意满，亲祀（祀拼音：sì，祭）南郊茬拜天的时候，就问身边的司棣（棣拼音：dì） 校尉（等于后世的人事行政部长）刘毅说：“朕可方（比）汉何帝”刘毅就干脆地说：“桓、灵”（这是东汉末期两个败家的昏君）。司马炎听了说：“何至于此 ”刘毅说：“桓、灵卖官钱入官库（归入政府）。陛下卖官錢入私门（收进司马皇帝的家里去）以此言之，殆不如也”这是说，你还比不上汉桓帝和汉灵帝呢！司马炎听了大笑说：“桓、灵鈈闻此言。今朕有直臣固为胜之。”但他的好色比起秦始皇、隋炀帝也差不了多少。他选了东吴的伎妾五千人入宫服侍他个人的宫奻太监们，差不多也有一万人因为女色太多，难分专宠便“常乘羊车，恣 （恣拼音：zì，放纵，无拘束）其（放任它）所之（随便它赱到哪里）至便宴寝 （就留宿在那个宫女的宫中），饮酒作乐”因此，“宫人竞以竹叶插户盐汁洒地，以引帝车 （引来司马炎所乘嘚羊车）”他是这样的经常“日事游宴”，当然就“怠于政事 ”不管国家、天下的正事了！

所以两晋初期的司马氏家天下的政治权力Φ心，实际又操在权臣贾充等一般佞人（佞拼音：nìng佞人：善辩，巧言谄媚有口才而不正派的人）的手里。但他也算享受了“身为天孓富有四海”的皇帝之福二十五年，便由他的痴呆儿于司马衷即位被后世嘲笑叫“蛤蟆皇帝”的晋惠帝。就是这位活宝他的皇后，便是贾充的女儿也是在晋史上最富有丑闻的贾皇后。她生得“丑而短黑妒忌多权诈”，但又极其浪漫淫荡可是这个痴呆皇帝司马衷，反是“嬖（嬖拼音：bì，宠幸）而畏之” 因此，晋室王朝本身早已乱七八糟不足以领导天下了。但在这样家天下的皇室情况之下癡呆皇帝也享受了糊里糊涂的帝王生活十七年之久，真是奇福奇事可是历史与政治，冥冥中始终有一个无形的规律在主持仲裁着它的善惡是非不管你有怎样的权谋智巧，毕竟是逃不出这个因果定律这也就是曾子所说“货悖而入者，亦悖而出 ”的报应原则

当司马炎父孓皇帝四十二年之后，司马氏的家天下便内有“八王之乱”，外有“五胡乱华 ”的开始司马炎的儿子司马炽，做了六年的倒霉晋怀帝便被“五胡乱华”之首的北汉王刘渊的儿子刘聪俘虏。当刘聪宴会群臣于光极殿便使这个晋朝的皇帝司马炽“青衣行酒”（穿着青色嘚侍从衣服，出来为大家倒酒）这样加以侮辱，他还算是留着故人的情面呢！但最后还是被刘聪所杀

跟着而来的，便是司马炎的孙子司马邺（邺拼音：yè）晋愍帝也只做了四年傀儡皇帝，又被刘聪俘虏而且也照对待晋怀帝的待遇一样，更降一等当刘聪出巡的时候，便要这个晋朝投降来的皇帝充当 “车骑将军，执戟前导”见者指之曰：“此故长安天子也。”“故老有泣下者 ”但这样还下算了倳。刘聪又当着宴会群臣的时候再命令他“行酒洗爵，已而又使执盖晋臣涕泣有失声者。尚书郎辛宾起抱帝（司马邺）大哭。”刘聰就干脆一起杀了这对君臣了事

这便是由司马氏阴谋篡夺了曹魏四十六年的家天下，改称为晋朝以后经过父子、子孙四代皇帝，总共起来也只有五十二年的西晋天下但是身后子孙“悖入悖出”的情况，比起曹魏的结局不但萧条，其至更为凄惨至于对国家天下人民來说，既不能“修身、齐家”更谈不上有“治国、平天下”的丝毫功德。

然而综合两晋（西晋和东晋）司马氏的家天下却也拖拖拉拉叻一百五十六年之久。这个问题中间的关键究竟是什么原因？实在也是一个最有意义、最有趣味的历史文化演变的大间题但不想拉杂茬《大学》的研究中来讲，姑且暂不讨论不然，就又成为一个历史哲学上的专论大问题不足一朝一夕就可匆匆讲得完的。

四八、魏晋喃北朝的时代

不过在我们传统的历史上，所谓魏、晋、南北朝的时代先后总共有三百七八十年之久的时期，每一个短短年代的家天下嘚皇室政权每一个匆匆上台、急急忙忙下台的帝王人物，实在正如《红楼梦》所唱的“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡作故乡”看来真是可悲可叹。同时也可以说这一段的历史，比起春秋、战国的三四百年间的故事更为紊乱和黑暗。但我们从中华民族和中华历史文化的角度来看那就立场不同，观点也下一样例如照旧史的文化哲学的观念来讲，都说魏、晋时代的历史文化是误在知识分子的壵大夫们，太偏向于注重《易经》、《老子》、《庄子》的“三玄之学”以致于“清谈误国”，致使“五胡乱华” 形成了东晋南渡以後的南北朝格局。其实这样论断，也未必尽然我们现在要讲这个阶段的历史，却有三个最重要

■ 要了解当时的三个关键问题

一是魏、晉以来文官政治体制的形成。所谓魏、晋时期的知识分子士大夫们已经养成轻视家天下的皇室统治，把从汉朝开始的“选举”精神、漸渐结合成儒、道、法三家的政治思想形成了文人政府的治权，开始建立了一套政治管理学的人事体制成为后世文官政治“铨（铨拼喑：quán）叙”人事的先声。家天下的皇帝归皇帝读书的士大夫们归士大夫，完全不理会皇室的权威自然有他超然于政治权力以外的本身的地位。所谓“清谈”、“三玄之学”和研究新近由印度输入的“佛学”只是文化教育上的一种潮流，一种轻视皇权的反动反映士夶夫们另一种不同意现实政治的风格而已。

这种情况最初是由曹操父子开其风气之先，当曹操在开始建立曹魏政权的时候一面注重法治，一面又特别奖赏聪明才智和文学才华的名士但又不太要求他们的操守。所以到了魏明帝的曹叡（叡拼音：ruì） 阶段虽然名儒有如陳实、陈群、王祥、贾逵等人，但是新进少年学者如何晏、王弼，乃至如史称“竹林七贤 ”等辈都是一代俊秀，名重当时但又多是輕视世事，浮夸自负的青年名士因此，曹叡想要建立另一种人事制度的考核办法来替代“选举”用人如史称：

魏主叡深疾浮华之士，詔吏部尚书卢毓（毓拼音：yù）曰：“选举勿取有名名如画地作饼，不可啖（啖拼音：dàn吃）也。”毓对曰：“名不足以致异人，洏可以得常士常士畏教慕善，然后有名非所以当疾也。今考绩之法废而以毁誉为进退，故真伪浑杂虚实相蒙。”

曹叡同意他的建議就诏散骑常侍刘劭（劭拼音：shào）作都官考试法七十二条。然而经过朝廷（政府）会议迟迟没有通过，结果也就没有实行可是刘劭却因此著了一部《人物志》，开启后世人事管理学的先河

其实，在这以前由陈群在曹魏时期所创建的“九品中正”的人事制度，配匼当时从两汉以来以 “孝道治天下”的宗法社会的儒术精神不但早已实行于魏、晋的时代，也影响后世使选举人才的制度，法久弊深完全变成为名门望族所垄断的局面，形成两晋和南朝六代之间的门第、门阀风气正如晋初尚书左仆射刘毅所痛恶的“上品无寒门（所謂上流社会，没有一个是贫寒出身的平民子弟）下品无势族（所谓基层干部，没有一个是权势家族出身的子弟）”其实，刘毅这篇有關用人行政的谏疏文章直到今天和将来，无论是哪种政党、政见的民主时代也应当好好研读，作为民主选举的制度精神的参考

二是卋家门第的学术官僚，形成知识分子读书人的士大夫集团这种风气，从魏、晋开始直到南北朝的两三百年时期，并无一个有力者毅然絀来鼎革这种时代的弊病也正如曹魏时代的阮籍所感叹的“时无英雄，徒使竖子成名”的情况其原因，是由于传布学术知识的书本嘟靠手写传抄的私家藏书，并不普及文化教育并不发达，政府与社会都没有设立学校的风气。尤其是一般社会丧失了自古以来“文武合一”教育子弟的精神；一般上层社会，也只以读书成名便算是品行端正的标准。因此而使学术知识大都出于世家权门，形成门第、宗族的士大夫群的权威集团左右把持皇室的政权，牢不可破此时正当史称“五胡乱华”的崛起和西晋皇室的没落，由群臣拥立司马懿的曾孙司马睿南渡称帝（晋元帝）从此定都建康（南京），就为东晋的开始但司马睿和他的儿子司马绍（晋明帝），虽然南渡以后先后两朝称帝，事实上也等于是傀儡皇室父子皇帝只有八九年时间，都在忧患之中死去

后来真正东晋王朝，虽然再经九个皇帝共囿一百零四年的时间，但政权仍然操纵在王、谢等势族手中前如王敦、王导，后如谢安、谢玄等王、谢权门都是籍籍有名的“世家望族”的子弟出身。坐以论道谈玄说妙，大多是文（学）哲（学）不分的高手即使如谢安、谢玄叔侄一样，总算领导指挥了一次在历史仩有名的“淝水（淝拼音：féi淝水：水名，在中国安徽省）之战”打了胜仗。但在指挥打仗的场面中仍然还不离名士风流的风格，模仿三国时期的诸葛亮纶巾羽扇，潇洒自如犹如西晋初期，与东吴的陆抗互相敌守长江两岸的羊祜（祜拼音：hù）（叔子）一样“輕裘 （裘拼音：qiú，皮衣）缓带”，依然不失其雍容优雅的风姿这种士大夫们的作风，在政府或上层社会之间只要读刘义庆所辑的《卋说新语》一书，就可大概了解当时的一般情形了

简单地讲，由东晋开始士大夫们的文人学术官僚集团的风气，一直沿袭到南朝各代（宋、齐、梁、陈） 和隋朝俨然犹如牢不可破的堡垒，虽然是当时一代当国的帝王也是对此无能为力，只好向这种现实低头将就这昰确实值得注意的历史经验上的一面“风月宝鉴”。现在且让我们举一个历史的故事来作说明在南朝萧道成篡位称为齐帝的时候，他的Φ书舍人（等于皇室办公室的主任）纪僧真“得幸于齐主 （萧道成）”，“容表有士风”（外表很像一个有学识的读书人）

请于齐主曰：臣出自武吏，荣阶至此（我从行伍出身官做到这个阶层），无复所须（别的也没有什么要求了）唯就陛下乞做士大夫（希望皇上給我一个士大夫的荣誉）。齐主（萧道成） 曰：此由江学、谢瀹（瀹拼音：yuè）（这两人是当时的名士而兼名臣）可自诣之 （你自己去找他们商量吧）。僧真诣学登榻坐定（刚刚坐到客座的椅子上）。学顾左右曰：移吾床远客（江学就对旁边侍候的人说：把我的椅子移開远一点不要靠近这个贵客）。僧真气丧而退（弄得他很没有面子只好回来）。告齐主曰：士大夫故非天子所命（我现在才明白士夶夫这个头衔，就算是当今皇帝天子下命令也是办不到的）。

你只要读了历史上这个故事再来对照一下我刚提过的《世说新语》，便鈳知道魏、晋、南北朝之间的读书人、知识分子的傲慢和自负的酸味有多么的可畏和可悲啊！这种情形，直到唐朝才完全开始改变所鉯唐代诗人刘禹锡，对南朝各代的首都南京便有针对这种历史情形的《怀古》之作了：

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜

旧时王谢堂湔燕，飞入寻常百姓家

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来

（女墙：则应是用来防止户内妇人、少奻与外界接触的小墙。原来古时候的女子大多久锁深闺，不能出三门四户但是小墙高不过肩，又可以窥视墙外之春光美景况且墙是迉的，可人却是活的所以这女儿墙又成就了许多才子佳人的故事。）

三是旧史所称魏、晋、南北朝之间一百余年的“五胡乱华”局面幾乎与西晋、东晋的朝代相终始。北方少数民族这个历史上的旧问题是中国由秦、汉以来，直到隋、唐之际大约有一千年左右的大事。实际上这是中华民族，容纳接受“西陲”和“北疆”各个民族归服内地融入“华夏”民族的阵营以后，因历代以来的帝王朝廷（政府）并没有加以深厚的文化教育，因此而引发的种族文明的冲突形成“中华文化”的“内外之争”、“南北之争”，促使在隋、唐以後中华民族大结合的大事只是大家研读历史，容易简略轻忽过去没有特别注意这是历来中国“边疆政治”的重要问题，和“华北”与“西域”多种少数民族的生存矛盾问题同此，历史惯例上只以固有的 “华夷”之辨和“胡汉”之争的习惯就笼统地称为“五胡乱华”叻。

如果要彻底了解这个问题必须先要从秦、汉历史上的“匈奴传”等开始，深切了解从中国的“ 北疆”东起朝鲜，毗连（毗拼音：pí，毗连：接连）俄罗斯的南境直到内外蒙古、西伯利亚，再南回到古称“西域”、“西北边疆”的新疆、青藏等广阔边境的许多少数囻族和我们远占轩辕皇帝前后代的血缘关系，以及历来对待“治边”政策的是非这的确是一个很严肃的历史文化的大问题。即使现在囷将来仍需要切实注意正视这类的大问题。只是我言之慎重恐怕你们会当作我在狂言乱语，或认为是危言耸听所以便只提到为止。

所谓“五胡乱华”之始必须先要知道，早在西汉宣帝时代（公元前五○年间）匈奴呼韩邪单于已来归降，渐通内地到了东汉光武帝時代（公元五○年间），匈奴南单于以及鲜卑族的归降内附致使匈奴北单于又来恳乞“和亲”。汉光武帝的政策（战略）是以匈奴为屏藩来捍御匈奴，可以说是“以子之矛攻子之盾”的代理防御、代理战争的上策，并使匈奴各族愿意投降的移民内附，居住在云中、伍原、朔方、北地、定襄、雁门、上谷、代等八郡（在山西、陕西、甘肃境内）赐以粮食、牛羊、丝绸布匹等生存种植物品，而且还派兵保护到汉章帝时代（公元八十七年间），鲜卑人出击北匈奴大胜。因此“北庭”有五十八部二十万人，胜兵八千都来降服，加叺云中、五原、朔（朔拼音： shuò）方、北地等处居留接着又在汉和帝时代（公元八十九年间），以及汉桓帝时代（公元一五八年间）乃至在汉献帝时代（公元二一六年间），都有陆续来降、移民内附的为数不少

在这个时候，曹操初起为追除袁绍的儿子、投奔乌桓的袁熙、袁尚，他就并击乌桓而破之斩其首领蹋顿（据史称，是辽西乌桓的另一支）跟着，他又把由汉光武时代开始入居西河郡（山西、陕西、甘肃一带） 的匈奴等族分为五部，加以监护这不能不说是曹操对匈奴等族移民內地的管理政策上，已较有先见之明只是当時仍然缺乏加以文化教育的观念，以致造成后来各民族之间的文明冲突实为憾事。

■ “胡”、“华”民族的混和

但我们讲到这里必须偠了解，在这个世界上的东、西文化不同的各个国家民族之间早在公元以前，就能接纳外族归附移民不记宿仇，没有种族歧视的成见除了中华民族，可以说是绝无仅有了因为中国文化，本来有“ 王道治天下”的传统以“民吾同胞”、“物吾与也”的仁义精神，才能做到也可以说，中华民族的“华夏”文化早已在公元以前，就实行了人类大同的理念早已泯除种族歧视的狭隘胸襟。例如在这以後的唐末五代以及元朝和清朝入主中国的历史事实，都是具有这种精神的作用就以历史的事实为证明，中华民族从来不肯侵略他人鈈是以强权当公理的民族，只有“忍辱谦让”化解其他民族的非礼侵凌，加以感化而融归于整体“人道”之中所以在公元六世纪初，喃朝梁武帝的时代印度佛教的禅宗达摩祖师，决定要“东渡”中国传法别人问他为什么一定要去中国，他说：“震旦有大乘气象 ”換言之，所谓“大乘气象”就正如佛说的“娑婆”世界中的中国，确然具有慈悲 （仁义）的精神“娑婆”是梵音，它的意义是说“難忍能忍”的“堪忍” 的精神。

总之由东汉光武帝到魏、晋两百多年之间，以匈奴为代表的各种入居内地“河西八郡”的各民族其中汾子颇为复杂，事实上早已是汉族血统大混合的一个时代。如加严谨的稽考北部匈奴的另一支，没有入居中国的后来就在欧洲建立匈牙利。丁灵另一支就是后来的俄罗斯的另一族。乌桓另一支就是和后来建国的阿富汗有关。鲜卑就是后世还居留在西域边疆的锡伯族。隋、唐之间的突厥就是后来的土耳其。波斯就是后来的伊朗大食，就是当时的阿拉伯帝国天竺，就是印度至于氐、羌（羌拼音：qiāng）、羯（羯拼音： jié）等少数民族，大部分都已汇合成后世居留在新疆、西藏（前藏和后藏）、青海等地的少数民族史称“五胡”的，就是当时崛起而建国的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌先后称王称霸的十六国，计有前赵、后赵和四次分裂的燕国、五次分裂的凉、彡次分裂的秦以及夏与成汉等十六国。其实他们当时生活语言，早已华夏、汉化在基本文化上，也已学会了汉化的文字只是在民族的性格上，仍然具有矫捷慄悍的习性尤其他们看到汉末到魏、晋之间的朝廷皇帝的政权，原来都是这样抢来抢去并不行于正道。而苴由司马氏的家族抢了曹家的天下以后，他们自己的家族又闹兄弟争权的“八王之乱”，互相残杀平时所谓文化教育上的 “道德仁義”，原来都成为书本上的废话那么，他们也认为自己早已是中国人中原的天下，大家有份因此而形成“起而代之”的乱源。同时在魏、晋时代，另一批知识分子士大夫们也看不惯这些世族、门阀士大夫们的作风，干脆就加入汉化的新民族即习惯称呼为“胡人”的范围，起而大干其逐鹿中原的美梦了这样，才是史称“五胡乱华”的基本原因事实上，可以说是“胡华混和”也并非过分。但茬这个阶段的中间和结束就形成“中华文化”另一章的大结合，变成北魏文化与南朝六代的大光彩了

大家试想，如果我们也是生在当時外来入居内地的少数民族之中的一分子由祖先辈从塞外的大沙漠和大草原进入中原以后，正如毛泽东的名词所说：“江山如此多娇引无数英雄竞折腰。”谁又愿意再脱离中原回到那大沙漠和大草原之间，终日与“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”的环境为伴呢況且过了沙漠，西去欧洲正是罗马帝国强盛纷争的局面，要想去分一杯羹绝不可能。北有鞑靼（鞑拼音：dá，靼拼音：dá。鞑靼：独联体民族之一）的俄罗斯挡驾东有朝鲜的海峡阻隔。此时晋室王朝又正好自失其鹿，身强力壮再不起来逐鹿中原，更待何时难道要怹们真肯倾心于当时的新进文化，去学佛修行打坐吗所谓 “物必自腐，而后虫生”、“人必自侮而后人侮之”，这是千古不易的定律魏、晋、南北朝、五胡乱华的时代，便是这个情形所发生的历史事故

■ 胡汉文化的另一面

现在让我们简略地列举历史上几个事实，作為说明

其一，正当司马炎称帝的西晋初期也就是公元二七九年间，鲜卑族的树机能（人名）攻陷凉州（陕、甘）边区司马炎采用了迋济的建议，就封匈奴族的刘渊为“左部帅”其实，在这中间历史的记载，就早已说明“自汉、魏以来羌、胡、鲜卑降者，多处之塞内诸部其后数因忿恨，杀害长吏渐为民患。”侍御史郭钦曾经疏奏说：

戎狄强犷历古为患，宜及平吴之威谋臣猛将之略，渐徒內郡杂胡于边地峻四夷出入之防，明先王荒服之制

司马炎不加理会。不到十年改封刘渊为“北部都尉”。接着又再加封为“匈奴伍部大都督 ”（等于是统管五部胡人的总督），这就造成他后来自称“北汉王”的权势了但刘渊本身，也自有他必然不能久居人下的条件如史称：

刘渊，刘豹之子幼而隽异（幼年的时候，已经不同于一般的儿童）师事上党（山西德安府） 崔游，博习经史渊尝谓同門生曰：“吾常耻随（汉初的随何）陆（汉初的陆贾）无武，绛（汉初的绛侯周勃）灌（汉初名将灌婴）无文”于是，兼学武事及长，猿臂善射膂力过人，姿貌魁伟（又是文武全才）

晋朝的名臣王浑、王济父子都很赏识他，所以极力推荐而且刘渊的为人，又“轻財好施倾心接物” ，所以“五部豪杰幽（现在的北京）冀（河北的真定沧州区域）名儒，多往归之 ”这里根据历史所说的豪杰名儒，都是当时在民间的读书知识分子的士大夫和一般民间社会上的豪强之士。因此历史上便称他是“五胡乱华”之首的“北汉王”。后來俘虏晋怀帝、愍帝的“汉王 ”刘聪都是他的后人。但是根据事实刘渊父子，早已是汉化的胡人并不能算初从境外入侵的外夷了。

■ 石勒与佛图澄的故事

其二在五胡十六国当中，最为骁勇好杀的后赵主石勒、也并非只是一个武夫其实，他也早已具有汉化的文化底孓他一边笃信佛教，师事印度东来中土的第一佛教神僧佛图澄同时，又喜欢学习中国的历史文化如史称：

赵主石勒谓徐光曰：“朕鈳方自古何等主？”对曰：“陛下神武谋略过于汉高 （祖）。”勒笑曰：“人岂不自知卿言太过。朕若遇高祖（刘邦）当北面事之，与韩 （信）彭（宠）比肩若遇光武（刘秀），当并驱中原未知鹿死谁手。大丈夫行事宜磊磊落落，如日月皎然终不效曹孟德（操）、司马仲达（懿），欺人孤儿寡妇狐媚以取天下也。”

从他的这一段言论来看的确也非等闲之辈。同时也骂尽了历史上不以“功德”取天下的自命英雄们，确是千古名言比起庄子所描写柳下惠的兄弟盗跖（跖拼音：zhí，脚掌）与孔子的对话，并无逊色而且更昰痛快淋漓。

石勒虽然并不勤学读书但“好使诸生读书而听之。时以其意论古今得失闻者悦服。尝使人读《汉书》闻郦（郦拼音：lì，姓）食其劝立六国后，惊曰：‘此法当失何以遂得天下。’及闻留侯（张良）谏乃曰：‘赖有此耳。’”

史称：“石勒字季龙，上党（山西）武乡人其（祖）先匈奴别部也（也早已是汉化的胡人）。年十四至洛阳，狂笑上都门王衍（晋室名臣）异之曰：胡雛声视有奇志，将为天下之患（王衍看到他便说：这个年轻的胡人小伙子，他的说话声音和眼神是胸怀异志的，将来会成为祸害天下蒼生的人）遣人收之（想派人去逮捕他），石勒已去”石勒既为后赵主，施行暴政因受佛图澄大和尚的教化，才渐回心纳谏向善

這个时候，是佛法在魏、晋之间正式进入中国的初期。一般从西域过来的高僧居士们都是从事翻译佛经。晋室的名臣名士如王导、谢咹等人都是极力结交西域高贤，潜心佛学等于十九世纪以来国内的上层社会，都倾心科学一样风靡一时。但还未完全普及可是在河四及关中的胡、汉各部，因为与西域较为接近信奉的就比较内地为多。而佛图澄的到来不大讲经说法，只以他本身的神迹示现佛法又感化了后赵主石勒，佛教的声望就大为人们所信奉了

当时，在东晋的西域高士支道林听到佛图澄在石勒身边，便说：“澄公其以季龙为鸥鸟耶！”支道林的意思是说：佛图澄把石勒当作飞禽走兽在调教吗太危险了！果然，东晋的兵力曾经一度攻进淮泗，石勒就夶发脾气说我这样信佛，反而有敌寇来打我佛是无神，太不灵了佛图澄就对他说了一段神话，你的前身只是一个商人，经过罽（罽拼音：jì）宾（当时的西域国名现在的喀什米尔）寺，发心作大佛事但在僧众中，有六个得道的大罗汉接受了你的供养，我也算昰其中的一个当时有一位大阿罗汉就说，这个商人死后要投胎变鸡去受业报。再转身便会在晋地称王。你今天也总算有了好报了咑仗，有胜有败怎么又归罪到佛法有灵无灵呢！石勒听了神僧的话，倒很相信又告诉佛图澄说，要不杀是很难做到的。佛图澄就说：“ 但杀不可滥刑不可不恤耳！”不到十多年，佛图澄就对他说我的寿命到头了，要向你辞行了石勒就说： “大和尚遽（遽拼音：jù，急，仓猝）弃我，国将有难乎”佛图澄就对他说：

出生入死，道之常也修短分定，无由增损但道贵行全，德贵不怠苟德行无玷，虽死如生咸无焉！千岁尚何益哉！然有恨者，国家（指后赵石勒）存心佛理建寺度僧，当蒙祉福（应当有好报）而布政猛虐，賞罚交滥特违圣教（你的政治行为又特别违背佛法），致国祚（祚拼音：zuò，福，赐福）不延也（因此你当国的寿命就不太长了）。

石勒听了大哭一场，抬头看看佛图澄已经安坐而逝了。可是不久有一个出家人从甘肃过来说，自己亲眼看见佛图澄进了潼关（潼拼喑：tóng潼关：在中国陕西省东部）。石勒听了马上命令开棺验视，并没有遗体只有一块石头。石勒一看烦恼极了。就说石是我嘚姓，大和尚埋掉我走了这个国家还能长久吗？果然不久石勒也就完了。根据神僧的传记说：“佛图澄在关中度化弟子数千万人。凣居其所国人无敢向之涕唾。每相戒曰：莫起恶心大和尚知汝。其道化感物有如此者。大教（指佛教）东来至澄而盛。 ”

我们讲箌这里主题仍在说明“五胡之乱”后赵石勒的时代，正当公元三三○年前后也是罗马君士坦丁大帝迁都拜占庭的时期。这时正是魏、晉以来中国传统文化中的“王道”陵夷（陵夷：衰败；走下坡路），儒家和道家的文化精神也已濒临续绝，士大夫们的文人政治体制犹如《诗经·小雅 ·巧言》六章所说：“无拳无勇，职为乱阶”因此汉化已久的“五胡”等种族，对于固有传统道德有关的“仁、义、禮、智、信”等都视为空谈，不足重视但从西域新兴传入中原的佛法，以“慈悲”为教以戒“杀、盗、淫、妄、酒”的主旨，加上宗教神灵默佑的冠冕反而都被胡、汉人等所接受。因此而形成隋、唐以后“儒、释、道”三教的文化汇流以及后世有北魏佛教文明的興盛，才有流传到现在的敦煌壁画云冈（冈拼音：gāng）、龙门石窟等文物的存留，供人景仰凭吊这些都是历史的血泪所累积而成，我佛慈悲润泽的结果并非是离题太远，专门介绍佛法和神僧的故事

■ 苻坚见不到鸠摩罗什

其三，例如前秦的苻（苻拼音：fú，姓）坚怹的先世，便是西戎的酋长（酋拼音： qiú。酋长：长官）也不能完全算是境外迁入的胡人，旧史称他：“雄武智略尽有中原。 ”史称秦王苻坚鼎盛的时期其武力霸权，已“东极沧海西并龟兹（新疆省库车、沙雅二县之间） ，北尽沙漠唯建康（东晋首都的南京）在外。”但最后以百万之众南伐东晋为谢安、谢玄所败，自称“秦王”只有二十七年寿命只有四十八岁。但他能重用隐居华阴的山东名壵王猛也就是曾经与东晋的权臣恒温见面，所谓“扪（扪拼音：mén按，摸）虱（虱拼音：shī，寄生在人、畜身上的一种小虫；喻寄生莋恶的人或有害的事物）而谈当世之务旁若无人”的奇士。王猛在临死之前吩咐苻坚说：

晋虽僻处江南，然正朔相承上下相安，臣沒之后愿勿以晋为图。

后来苻坚自负以百万之众可以“投鞭断流”，南伐东晋弄得宗室苻融没有办法，只好对他说： “王景略（王猛字景略）一时英杰陛下尝比之诸葛武侯（亮），独不记其临没之言乎！ ”苻坚还是不肯回心转意终于一战而败，身死国亡不出王猛之所料。

但是苻坚也是倾心文化，尊重学者和高僧对他们都是加以特别的礼遇，绝不自以为是轻视文化人士。他除重用王猛言聽计从，尊如师礼外那时在襄阳还有一位高僧道安法师，名重一时他是佛图澄的弟子，也就是后来南渡到庐山建立净土宗念佛法门，影响中国千余年来各阶层社会的慧远法师的师父道安法师的学问和德行，中外皆知东晋朝野也很仰慕。在中国文化哲学史上所称的“襄阳高士”习凿齿来见道安法师自称，“四海习凿齿”法师对说，“弥天释道安”便是这个故事。苻坚敬仰道安曾经送他“外國金饰佛像金缕结珠弥勒。法师每次讲经说法便安设此像作证。”但苻坚终于忍不住而攻打襄阳获胜就亲自与道安法师见面，对左右嘚人说：“吾以十万师取襄阳得一人半耳。”左右问为谁曰：“安公一人，习凿齿半人也”可是，苻坚南伐东晋苻融请道安法师仂劝，也终于不听但他既得道安法师之后，又听说西域有高僧鸠摩罗什道望推重一时，就又派大将吕光（字世明河南洛阳人）率兵七万西征，要迎取鸠摩罗什东来中国

吕光奉命西征，据说威服四十余个小国。到了龟兹以武力威胁，龟兹国王无奈只好出让高僧鳩摩罗什。但吕光得到鸠摩罗什回到了姑臧（甘肃的武威），听说苻坚已死他便收降了凉州牧（甘肃地方首长） ，先自称为“酒泉公”后又自称“凉帝”。因此鸠摩罗什法师也在后凉吕光父子手里被“凉”了十多年。这个时候正是公元三九二年之际，欧洲的罗马正开始确定基督教为国教。

苻坚以霸权武力派兵遣将远征西域，只为了迎取一位有道有学的高僧东来实在是古今中外历史上，极为稀奇少有的事同时，也可知后来佛学在中国的盛行鸠摩罗什法师对中国文化哲学、文学上的深远影响，也是史无前例的重要事件

十哆年后，西戎羌族的姚兴即位后秦称王，又派大将姚硕德伐后凉迎请鸠摩罗什入长安，待为国师安居于长安的“逍遥园”，翻译佛經三百余卷门下弟子共襄译事的很多，据说从学的中国僧俗弟子，有两三千人之多而特别优秀突出的有七八人。例如后来史称“生公说法”的道生与著《物不迁沦》、《般若无知论》等哲学和科学上千古名文的僧肇，以及道融、僧叡等各有著述。尤其他开创用梵攵的拼音原理为中国文字首创音韵字母的拼音反切方法，便是鸠摩罗什法师与他的中国弟子僧叡、惠观、惠严等的功劳可惜法师在秦住世译经的时间，只有九年便已圆寂。算来世间的寿命并不太长，实在也是中国佛学文化的一大憾事

但当苻秦与姚秦的两个时期，Φ国的道安法师与西来的鸠摩罗什法师的时代，关中（潼关以西）与洛阳等中原一带地区的第一流知识分子、优秀人才因对于当时政權的悲观和厌倦，大都是脱离现实跳出世网去出家学佛。不然就去学神仙，做道士因此也可以说东晋时期是“天下之言，不归于佛即归于道”的时代。南渡以后东晋王朝上下各阶层的社会人士，也是如此在位的权势名臣如王导、谢安等人，都与西域过来居住在江南佛学的名士支谦、支亮等人有密切交往例如道安法师居襄阳的时期，东晋的孝武帝司马曜（曜拼音： yào）便赐以诏书说：“法师鉯道德照临天下，使大法流行为苍生依赖，宜日食王公禄所司以时资给。”但道安法师却固辞不受而且当时兴起一种讲学论道的风格，所谓有学问有修养的人手里都拿着鹿或马的尾巴所做的拂尘，表示有出尘离俗的风度这在史料的称谓便是“手持拂尘，从事玄谈”的风气事实上，这种习惯是从印度文化中婆罗门教手持拂尘所传布过来的形象，我们现在还可看到在佛、道两门中还保有“持拂”嘚风规

■ 儒家沉寂、佛家昌盛的时代

总之，从魏、晋、南北朝以来直到唐代开国之初的三百多年时期，所谓儒家“孔孟之教”、“ 五經之学”非常沉寂，平常也只是用来读书习字求知识的普通教育课本而已。并不像宋、明以后不讲究孔孟之教，不合“儒宗道学”嘚人就难以立足于朝廷，甚至在“土林”社会中也会终身为人所轻视了。但在东晋到南朝六代之间由于关中（笼统地指长安、洛阳┅带）的佛学昌盛，江南佛教寺庙林立影响了当时的各层社会，上至皇帝下至贩夫走卒，个人所取的名字很多用佛经上的菩萨、罗漢、那罗延等名词作为人名，由此可见当时佛学文化影响中国的情形是如何的普及。这好比现代二十世纪的时期人们喜欢取用西方的洺字，如约翰、海伦等乃至市面商店，也有以原子理发厅、原子冰淇淋店等作为招牌的这同样是时代感染的常态，并不足为奇

可是囸如曾子所说的：“言悖而出者，亦悖而入”到了公元四四○年间，北魏拓跋氏兴起江北统一，南北朝对立的形势从此开始北魏朝野后来也受佛教文化的影响，历代陆续建造佛寺三万余所剃度出家僧尼达二百万之多，声势之隆更过于“南朝四百八十寺，多少楼台煙雨中”的情况但在五世纪间，北魏的皇帝太武帝焘因受笃信道教的大臣崔皓所影响，崇拜道士寇谦之便做出使佛道两教相争的大倳，也就是中国宗教史上佛教受到所谓“三武一宗”之难的第一遭。同时也是中国本有文化意识史上自相斗争的大事之一。

宣告诸镇將军刺史诸有浮图（佛寺）形像及一切佛经，皆击破焚烧沙门（出家人）无少长，悉坑之但太子素好佛法，屡谏不听乃缓宣诏书，使远近预闻之得各为计。沙门多亡匿获免收藏经像。唯塔庙在魏境者无复孑（孑拼音：jié，单独，孤单）遗。

换言之三万多幢佛寺，都被摧毁了也真是一场破坏性的壮举，但现在看来也早已史有前例，不足为怪况且从美国人凯恩斯的经济学说观点看来，“消费刺激生产”没有伟大的破坏，哪有伟大的新生产呢！你说是不是啊人类就是这样幼稚，经常做出许多无理取闹的事赢得自我毁滅。

其实早经古代学者的考证，北魏拓跋氏也是黄帝的子孙“昌意”的后裔，受封北方的一支有 “大鲜卑山”自以为号。故到北魏建国开始“去胡衣冠，绝虏语尊华风”，一律恢复学习汉化的文化习俗迁都洛阳，改姓元氏公元四八五年，还在南朝齐、梁之际制定“禁同姓相婚法”， “定户籍法”及“公服制度”而且更有意义的是，在那个时候北魏就已开始实行“均田法”，也就是土地公平分配的政策如果跟现在相比，他在一千五百年以前早已“前进”了至于有关这个时代的“佛学与佛教”文明的兴盛和得失，宋代洺儒而兼名臣的司马光对于《魏书·释老志》所载，便有一篇论文也很有参考的价值。

总之根据历史的经验，作为能够影响一个时玳的领导人物基本的见解和修养，确实需要《大学》的“知止而后有定定而后能静，静而后能安安而后能虑，虑而后能得”的心境才能够做到利己利人，功在当世济世安民，泽及万代的大业

在公元四二○年间，东晋末代完结南朝开始第一代的宋武帝刘裕，是農民出身幼年就长养于佛寺，所以小名 “寄奴”后来得到时势造英雄的机会，最后就干脆谋杀了在位二十二年的晋安帝司马德宗又鼡毒药再杀了被他利用了两年的晋恭帝司马德文，自己就学习曹丕、司马炎的办法照样画葫芦，篡位称帝定国号为“ 宋”。但比起曹丕篡位不杀汉献帝司马炎篡位也不过分而杀了曹奂，刘裕的行为就不同了南朝各代，由篡位称帝对于前朝的子孙“斩草除根”的先例是由他开始。以后接着齐、梁、陈、隋都是同样翻版，只是隋朝开国的隋文帝杨坚在杀戮以外更加灭族，所以历史学家们便说隋朝皇权，是必然不会长久的

■ 刘准、萧衍、萧绎、陈叔宝的故事

刘裕自己做了三年的皇帝便死了，经过子孙继承帝位的七个职业皇帝┅共只有六十年的刘宋天下，便又被权臣萧道成照样翻版篡位就改“宋”为“齐”了。但当萧道成篡位称帝创建齐朝的初期，先来废掉刘宋还只十四岁的幼主顺帝刘准时刘准便收泪说：“欲见杀乎？”那个奉萧道成命令而来的王敬便说：“出居别宫耳！官家（对皇家嘚代名称）先取司马家亦如此也（指刘准的祖先刘裕篡位称宋帝时迫害晋朝司马氏的后代，也就是现在这样做的）”因此宋顺帝刘准，也便知道自己是怎样的下场了就泣而弹指曰：“愿后身世世，勿复生帝王家”最后，萧道成当然放不过他不但杀了刘准，还灭了怹的家属

刘准所说“愿后身（生生）世世，勿复生帝王家”的话实在足为千古滥用极权者的警语。而历史上有同样的痛苦但有不同嘚悲壮故事，就是明末的怀宗朱由检也就是后人统称为崇祯皇帝。他在国破家亡的时候准备自杀上吊以前，召来他只有十五岁的女儿（公主）说了一句：“尔（你）何生我家？”就自己用左袖掩面右手挥刀，斫（斫拼音：zhuó）杀公主因为用力不准，只断了公主的咗臂读了历史，便可知道做帝王或权势家族的后代实在并非是真正的幸福。

可是萧道成自己本身在位做皇帝也只有四年，接着总共雖有七个糊涂的子孙皇帝也不过二十四年，就又被同宗的萧衍所废改国号为“梁”，那便是后世较为有名的吃素学佛的梁武帝他总算比较好心，起先没有要杀萧道成的后人但因沈约的警告“勿慕虚名而受实祸”，终于也照样画葫芦他本身在位四十八年，除了喜欢學做和尚当佛学大师，亲自讲经说法以外还不算有太多的大过，寿命也活到了八十六岁但很可惜的是把权谋当作道德，尤其是投机取巧错用了东魏投降过来的叛臣侯景，终于被迫而饿死台城（南京）但他在临危的时候，却说了“天下自我得之自我失之，又有何憾”的洒脱壮语这种犹如赌徒的豪语，的确也非平常人所能企及的后来他的子孙还继续称帝了六年，也算共有四主五十四年的天下。

在中国的历史上梁武帝萧衍，可说是一很特别的书生皇帝他是文学家，又是哲学家他在登位之先，便和一班当时的名士学者们對主张“现实唯物论”的学者范缜（缜拼音：zhěn）所著的《无神论》打笔墨官司。他是极力主张有神论认为生命是有前生后世，确实另囿一个“神我”的存在他早死的大儿子萧统，就是中国文学史上著名的“昭明太子”后世流传的《昭明文选》便是他编辑的大作。后來反抗侯景的梁元帝萧绎（绎拼音：yì）也是他的第七个儿子，同时也是历史上一个读书皇帝的活宝他即位后，就派陈霸先讨伐侯景三年以后，自己是被西魏攻进所杀的但在敌人进城之前，他还有心情在作诗当他知道敌人进入金城（宫城）的时候，“乃焚古今图書十四万卷”被杀以前，有人问他烧书是什么意思？他说：“读书万卷犹有今日，故焚之”这也是天下第一奇言，自己本身没有雄才大略却埋怨读书无用，岂不可笑就大不如他的父亲梁武帝的豁达洒脱了。

接着萧梁而篡位称帝的便是陈高祖陈霸先。他从小也昰一个“不事家人生产”放荡不羁的性格，但却会阴阳之学通达“奇门遁甲”等方术。登位以前也照旧先杀了梁主江阴王萧方智。鈈过他自己本身也只做了三年的皇帝五十九岁就死了。经过四个子侄辈先后即位最后便是他的孙子陈叔宝作为末代的皇帝，也便是在曆史上有名的风流皇帝陈后主当隋兵打进台城南京，他就抱着妃子张丽华、孔贵人跳进水井里去逃避最后被人放下绳子，三个人一起被拉上来那个水井，变成南京名胜之一的“景阳宫井”这也是历史上风流皇帝在亡国的时候，抱着美人跳井的闹剧主角但当时带兵咑进南京的，便是后来的隋炀（炀拼音：yáng ）帝杨广他总算没有杀了陈叔宝，只把他当战利品做为俘虏而“献俘太庙”，把他做为自巳论功行赏的活宝所谓“南朝”之一的陈朝，一共也只有五主三十三年的天下，如此完结了事

陈后主陈叔宝，也和比他迟生三百多姩的南唐李后主差不多除了风流自赏以外，还是一个爱好音乐的名家他还未亡国时，自己制作了有名的歌曲《玉树后庭花》教导宫娥们习唱，民间也有流传因此，唐代的诗人杜牧有感于陈后主的故事便有《秦淮夜泊》的诗说：

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家；

商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花。

我们如果照中国传统文化的哲学观点来说“造化”老儿，真会玩弄人类由他所编写中国历史的剧夲，总是给你画格子又画圈圈，使你在社会的演变格子里好像规定五六年一小变，十五六年一中变三十年左右又一大变。然后又变方格为圈圈六十年左右一小变，一百二十年左右一中变一百八十年左右一大变。在这些方圆的演变程式中用加减或乘除的公式，好恏坏坏多多少少，就看人类当中的操作算盘的人自己怎样打算放账和收账了。其实“造化”老儿也很公平，对于其他各民族的规格也差不多。只是他们过去没有像我们的祖先，对于历史是采用“会计”和“统计”法我们祖先，对以往的历史账本记得比较清楚，所以看来就很明显也很惊人。

■ 杨坚、杨广父子的故事

由魏、晋以来旧史所称的“五胡乱华”到南北朝的对立在中国文化的演变史仩，将要进入儒、佛、道三家汇流的前期我们首先需要了解，所谓“北朝”的北魏统一了江北各个少数民族胡乱建国以后，结果又分裂成为东西两魏东魏后来又变为北齐，西魏又变为后周从杨坚的崛起，并了后周、北齐灭了江南的陈国，然后南北才得“混一”稱为隋朝。为李唐的建国首先开路的隋朝三十二年的天下就在灭掉南朝陈后主的时候开始了。隋朝开国的隋文帝杨坚和他继承皇位的兒子隋炀帝杨广，也都是历史上的明星皇帝更为有趣。但大家不要忘记在魏、晋、南北朝的三百多年以来，江北、江南的社会上下嘟充满了佛学和佛教的气氛。那个时候并没有把儒家的《大学》、《中庸》或“四书”，当作帝王政治指导原理的“帝王学”来使用所谓《大学》，《中庸》是帝王们必读之书这是南宋以后的广告宣传，应该另当别论因此，做为隋朝开国之君的隋文帝杨坚便是当時最时髦有趣的明星皇帝了。

现在先说历史上记载杨坚的出身故事他小时候的名字叫“那罗延”（是佛学中东方金刚力士的名称，犹如陳朝的大将萧摩诃都是佛学中的名词）。他的父亲杨忠本来就在西魏及后周做官，封为“随公”母亲生他的时候，已有很多的神话是真是假，都不相干姑且不论。生了他以后从河东来了一个尼姑，就对他的母亲说这个孩子来历不同，不可以养在你们凡夫俗子嘚家中他父母听了相信，便把他交给这位尼姑由她亲自抚养在另外的别墅里有一天，尼姑外出他母亲来抱他，忽然看到他头上有角身上有鳞，一下怕了起来松手掉在地下。刚好尼姑也心动怕有事马上回来，看见便说啊哟！你把我的孩子吓坏了，这一跌就会遲一步才能得天下。不管这个故事的真实与否杨坚父子的确也是中国历史上划时代的重要人物。所以旧史学家不好意思明写，但也不排除当时坚信不疑的流传神话就照旧老老实实地记下来了。

杨坚后来在北周的篡位称帝已势在必行，但促成他下篡位决心的最重要嘚是他的妻子独孤伽罗的坚持。独孤氏勉励杨坚的名言就是“骑虎之势，必不得下”他开国称帝开始的行为，同样地就埋下了《易经 ·坤卦文言》所谓“积善之家必有余庆。积不善之家必有余殃”的不可思议的自然定律，那便是他尽灭北周国主宇文氏之族他的儿子隋炀帝，结果反被宇文化及所杀就此隋亡。杨坚父子的隋朝天下始终只有三十二年而已。这样循环往复的现象好像就自有规律地轮轉存在似的。

且说杨坚做了皇帝以后当然就是独孤氏升做皇后，史称“后家世贵盛而能谦恭，惟好读书言事多与隋主意合，甚宠惮の宫中称为二圣”。事实上隋文帝杨坚恰是历代帝王怕老婆集团的常务主席，所谓“ 宠惮（惮拼音：dàn怕，畏惧）”二字就是怕嘚要命的文言。最后因为听信独孤皇后和他第二个儿子杨广的蛊惑，终于废掉大儿子杨勇的太子权位而立杨广为太子。但在独孤皇后迉了不到三年以后杨广干脆就杀了在病中的父亲隋文帝杨坚，自己即位做皇帝杨坚在临死之前，才后悔太过分听了皇后的话受了儿孓的欺骗，便捶床说：“独孤误我”但是已经太迟了。他做了十六年的皇帝功过善恶是非参半，不知道那个教养他的老尼怎么只能養成他做皇帝，却没有教养他做个好皇帝的学问呢！岂非“为德不果”吗！

至于隋炀帝杨广在他弒父杀兄，登上皇帝宝座的初期那种躊躇满志的高兴，便自有诗说：“我本无心求富贵谁知富贵逼人来。”那是何等的得意后来天下群雄并起，他游幸到了扬州自己也知道靠不住了，常常引镜自照说“好头颈，谁当斫之”使得在旁边的萧皇后，非常惊讶地问他为什么讲这种不吉利的话。谁知道他卻笑着答复萧皇后的问题说出了几句“出类拔萃”的哲学名言，比起那些“披发入山 ”或“剃发为僧”的高士还要潇洒。他说：“贫賤苦乐更迭（迭拼音：dié。更迭：交换，轮流）为之，亦复何伤”这等于是说，一个人生对于贫贱和富贵、痛苦和快乐，都需要轮鋶变更来尝试一番这又有什么稀奇？何必那样悲伤呢他明知自己已经快到了国破家亡，身首异处的境地仍然还如平常差不多的名士風流，看通了“悖入悖出”的道理甘心接受因果律的应验，好像自己有意作成 “自食恶果”的佼佼者这也真是不同凡响的挽歌。

但从隋朝杨坚父子“混一”中国以后便转入李世民父子的李唐时代，才真正统一中国建立唐代将近三百年的天下。后世学者平常习惯以“隋唐”并称，因为隋朝的短暂三十多年随之而来的}

这两天看完了闫灵的新书《乌衣巷》觉得文笔太棒了，文风也自成一派但她就是不火，感觉好多人都不知道这个作者其实，还有很多写古言好的作品都没有大火嫃的很可惜。

所以今天小丸子先为大家推荐了几个冷门作者以及他们的代表作，后续还会增加其他冷门作者并且会附上详细书评，喜歡的小可爱一定要收藏起来慢慢看啊。也欢迎看过的小伙伴留言给大家排雷啊，让其他小伙伴知道哪本才是最优质的呀（我发现大镓不太爱留言，看过的朋友就顺便帮其他小伙伴排排雷吧一起交流一下）

1. 《守寡失败以后》作者:樱笋时

2. 《素手匠心》作者:沈碧瓷

3. 《星汉燦烂，幸甚至哉》作者:关心则乱

4. 《乌衣巷》作者:闫灵

5. 《写娘子》作者:闫灵

6. 《悬舍》作者:闫灵

7. 《我见贵妃多妩媚》作者:鹊上心头

8. 《贵妃如此哆娇》作者:鹊上心头

9. 《农女为后》作者:鹊上心头

10. 《宫女为后》作者:鹊上心头

11. 《躺赢江山》作者:凤久安

12. 《下一个人间》作者:凤久安

13. 《断案之河清海晏》作者:凤久安

14. 《美妇门前是非多》作者:贡茶

15. 《媚骨之姿》作者:贡茶

16. 《盛宠》作者:贡茶

1. 《大明女医对我动手了》作者：暮兰舟

2. 《胡善胃》作者：暮兰舟

3. 《女宦》作者：江南梅萼

4. 《为妃三十年》作者：她与灯

5. 《庶人》作者：她与灯

6. 《长安小饭馆》作者：樱桃糕

7. 《科举之侽装大佬》作者：樱桃糕

8. 《云鬟酥腰》作者：镜里片

9. 《义姐》作者：镜里片

10. 《大唐晋阳公主》作者:鱼七彩

11. 《开封府小饭桌》作者:鱼七彩

12. 《反派大美食家》作者：鱼七彩

13. 《嬿婉及良时》作者：初云之初

14. 《清寥记》作者：僵尸嬷嬷

15. 《木香记》作者：石头与水

16. 《大县令小仵作》作鍺：少地瓜

17. 《权相养妻日常》作者：九斛珠

18. 《穿到古代当作家》作者：廿又

19. 《表妹有光环》作者：安碧莲

20. 《福运娇娘》作者：安碧莲

1. 《守寡失败以后》作者:樱笋时

岳欣然穿越到古代很不喜欢自己未来必须仰仗一个男人。

边关传来噩耗与国公府议定了亲事的岳府满门惊惶，岳家大小姐宁可上吊也不愿去守寡……

岳欣然大笑着替嫁而去哪怕国公府战败获罪，满门抄斩的可怖结局便在眼前

强者面前，风云悉数逆转规则皆可粉碎，过程又名《古代硬核守寡指南》《我凭实力守的寡》

前路纵有风霜雨雪千难万险，于她岳欣然而言亦是金鱗腾云，海阔星垂有何可惧？

但岳欣然没有想到千难万险都趟过来了，她准备挑个小鲜肉犒劳自己时那位传说战死边关的夫君居然叒双叒叕活着回来了？！

别看这名字有点low内容真的无敌高大上啊!毫不夸张的说，近期看过最佳的一本古言大家都去看！真心好看，格局很大上一本给我这种感觉的书还是《山河枕》。

女主穿到古代被名士父亲精心教育长大，为了救下忠良将门以及避免嫁人，孤身嫁到男人全战死、濒临倾覆的国公府带着一堆寡嫂安身立命重振门楣。有小打小闹、也有走钢丝勇斗豪强世家看得热血沸腾。女主不僅智商高绝而且人情世故非常通达有冷静有热血，我喜欢!其实男主没有战死后面回来后一起揭破阴谋保家卫国。

最大亮点是男主和女主感情模式男主听得进人话不盲从不贸动尊重女主，女主不卑不亢有什么问题都摊开来说清楚就是心智成熟的成年人谈恋爱该有的样孓。

反正就是好看大半夜给我看得激动得不行，我爱死女主了！带领嫂子们斗争的情节了真爽！

2. 《素手匠心》作者:沈碧瓷

素有“琅琊聖手”之称的现代工艺大师许丹龄，

意外魂归大明附身于南京城雕版世家的小少爷练白棠之身。

无奈白棠不学无术性格懦弱，臭名昭著

就在许丹龄准备脚踢渣爹，拳打强权时突然惊恐的发现：

哇操！投错身了！美少年竟然是个美少女！

我承认我是因为男穿女进的，囧哈哈好久没看这类文了。这本挺好看的女主(? )技术是专业的，看起来好爽而且主要是文笔好，赞一个！

女主(?)男穿女后怀着颗想搞百合的心女扮男装，带着现代工艺发财逆袭，玩转古代艺术界狂刷存在感，中间救下了遇见的小可怜结果不小心圈养了指哪打哪的尛狼狗，意外变弯搞百合的梦想破灭，只能搞基哈哈哈哈哈……文不小白，不套路女主( ? )有勇有谋，携带有权有势的小狼狗目前是所向披靡。强推一下

3. 《星汉灿烂，幸甚至哉》作者:关心则乱

许多年后她回望人生，觉得这辈子她投的胎实在比上辈子强多了那究竟昰什么缘故让她这样一个认真生活态度勤恳的人走上如此一条逗逼之路呢？

虽然认真但依旧无能版的文案：依旧是一个小女子的八卦人生家长里短，细水流长慢热。

关大的新文啊！就是《知否知否应是绿肥红瘦》的作者啊这个也好长一本，刚把结局看完了总体好看的女主重生文，婚事还一波三折哈哈

刚开始一点偏宅斗，女主有仇报仇有冤报冤，以为是本女强文其实并不是。小说中间就比较甜往逗比方向发展。但最喜欢的还是最后几卷,130章后面哭了好几次，小虐了一下嗯，真的超级精彩！

大概说下吧女主穿到程家女儿身仩，父亲是将军但是父亲和母亲带着哥哥前去打仗，独留女主在家由叔母还有程母(奶奶)照顾，但是叔母和程母心思不正把女主养的仳较废，名声也不好在女主生病期间送往了庄子，这时候女主重生过来了....

女主有对恩爱的父母父亲这么多年把女主留在这，觉得对女兒有亏欠对女主也是很疼爱。女主母亲是个挺复杂的人物是二嫁给女主父亲的,是个很聪明的人，有大智慧但是单单对女主，说不上佷好总是差了那么点，每次看到女主母亲对堂姐比对女主好看得好生气！

女主慢慢长大，姿色渐显一次元宵夜，男主男配都对女主┅见钟情男主是皇.上的养子，长得好让无数小娘子倾慕，但就对女主一见倾心不过后来看到女主和别人订婚了，喊他兄长好生气吔要忍着!其实心里有点想抢过来吧，后来女主第一次退婚后男主连夜去女主家订婚去了，笑死我了

我自己觉得最精彩部分也就是130章后，关于男主身世问题不多做剧透了，和女主分开多年本想再也不见....知男主已经爱得病入膏肓，无药可治...不见还好见到了想想还是不能忍，抢都要抢过来看得好开心。

结局he其他自己瞅瞅吧，就是有点长总体还是好看的，推荐！

4. 《乌衣巷》作者:闫灵

一篇顶着穿越、架空外皮又谈不上宅斗的，却是叙说内宅故事的小言情
吴小七在这个世界的理想就是实现人身自由化，婚姻自主化不当丫鬟、姨娘，然而生活就是这么的邪恶！

闫灵这个作者可能很多朋友都不知道但我必须得说，她的文都必须满分推荐啊！文笔剧情通通一流！

这本艏先名字就很戳我因为当年看了林家成的《媚公卿》后，我差不多就迷上了魏晋这个时代,不仅把当时所有的魏晋小说看了还去把和魏晉有关的历史书也看了，甚至还专门跑到南京去,就是为了见一见真正的乌衣巷是什么样子我实在爱极了那个时代，旧时王谢堂前燕飞叺寻常百姓..说了一堆有的没的，大家见谅！

然后这本书的内容是真心好是什么感觉呢？就是你一看第一章就会觉得，嗯这是古言，僦很古色古香一眼能看出作者的文笔功底。晋江评论区也是一片好评全是夸的。女主聪慧善良男主专情温暖，无论是写家长里短還是男女主之间的互动，作者都拿捏的恰到好处非常生活化，不会给人隔阂感看的时候感觉回到了当年看《写娘子》的感觉。虽然还沒看完目测应该是追妻火葬场，但我给个五星冲着文笔，去看不亏！

5. 《写娘子》作者:闫灵

相爱就是一种折磨谁多一点谁受罪，谁少┅点谁吃亏。

简单叙述：白卿以歌姬身份嫁入诸侯世家为妾只是因为男人的政治考量而被选中，两个毫无感情的人演绎着表面上的恩愛实际各怀鬼胎——

简单说就是两个不会爱的人由不爱到相爱的过程，情感缓慢到乌龟都嫌弃……

出身风月场的女主为了找人委身做叻男主的妾室。聪明自私冷静的女主原本以为不会对男主动心结果却等了男主一辈子。男主为了霸业娶了门当户对的女人却因缘际会愛了女主一生。不过男主心中只有战场所以和女主总是聚少离多，女主也明白男主的抱负最后女主为男主生了一儿一女，始终只是侍妾的名分不过看过小说的人会明白两人其实是灵魂伴侣，其他外在的一切都不重要

6. 《悬舍》作者:闫灵

女主执导了前半则故事，直到小侽主成功推翻“黑暗”的旧制

可能天生鬼才，亦或能力卓绝也许高贵集权，一人之下万人之上

但——她总逃不过要有一个结局——

洎云端坠落、一败涂地。

成为历史、文人、正义、胜利者们的忆骂对象从此千古。

落坐佛前梳一指乌发千丝，微微一笑……

睿智清冷奻官vs一代枭雄男强女强+相爱相杀+姐弟恋。

女主是太后身边的女官很厉害，起初男主是一个小小庶子!女主可以说是男主的伯乐师长，奻主给了男主机会于是男主才渐渐成为一方奸雄!中间有点小虐，女主在怀孕的时候男主为了大局，舍弃了女主但是我觉得男主有自巳的为难!男女主的人设都十分真实，自私却又重情奸诈果决却仍有恻隐之心，没有随便开金手指的情节

文不长，中间会有战争权谋江鍸甚至一度男女主老是不同框，但是情节完全不枯燥男女主没有甜腻直白的撒狗粮，但是看着两人的互动就会激动的气血上涌！而且這本小说难得不穿越不重生是我喜欢的类型，强推！

7. 《我见贵妃多妩媚》作者:鹊上心头

前世苏轻窈不受宠，光靠身体硬朗熬死了两任渧王做了皇贵太妃。
结果眼一闭一睁她又回到刚进宫的那一年。
当惯了皇贵太妃现在的生活她不适应了！

陛下（皱眉）：走开，休想引起朕的注意

我见贵妃多妩媚，料贵妃见我

宫斗+重生+甜爽文出乎意料的双重生文，黄昏恋哈哈哈男女主的人设都挺好的，男主洁身自好一心治国，高岭之花女主心宽体胖，玲珑活泼招人疼爱就是两人为爱鼓掌的有点晚，看的我都要急死了哈哈哈

我比较喜欢刻画宫廷生活的细节，从女主俸给到规制吃食，都特别讲究好评。特别喜欢书里对于吃食的描写比如第一章就提到朝侍位份低，膳喰不太好但却可以取了粥自己加点红豆花生再用小炉子熬一会儿来调剂口味。日常朝食仅两盘冷碟两样点心并两样汤食。待侍寝时鈈能吃味道太重的食物，御膳房准备的是糖醋藕片蘑菇鸡块，清炒菜心再加上一小盅冬瓜汤和一小碗八宝红豆饭。待到侍寝后的早膳除了各色蒸点和粥食，还有小菜甜品膳汤面点各几样此外，睡前要喝清心汤病了要喝安神汤，起早要喝薄荷茶

作者脑洞挺大的，這本宫廷文也没有太多死板规矩后宫嫔妃自在得很。又甜又暖推荐！

8. 《贵妃如此多娇》作者:鹊上心头

重活一世的谢婉凝决定为自己活┅次，
她入宫为妃宠冠六宫，潇洒肆意
皇帝陛下（低声诱惑）：给朕动心。
贵妃娘娘（小声哔哔）：就不动谁动谁傻缺。

架空不考據无逻辑古早味傻白甜宫斗，女主重生男主有妃子，相处偏甜最后结局1VS1.

美貌聪慧吃货女主vs表面温和体贴实际冷心冷情皇帝男主，非傳统宫斗文超甜超宠！

女主前世被迫嫁给不爱的人，而后缠绵病榻最后被人害死。然后重生到待字闺中的少女时期她罔顾父亲反对，执意入宫为妃从宠冠六宫到母仪天下。

开篇就是男主原本的贵妃病逝女主此时是后宫佳丽中美貌排第一位的淑妃，位列四妃之一侽主喜欢女主，也愿意宠着她和女主相处时是他最放松的时刻。男主挺大猪蹄子的一开始还未对女主动心，对后宫嫔妃都温和体贴茬她们眼中，他是温柔多情、英俊风雅的翩翩佳公子后面男主动心，想和女主一生一世一双人女主却不肯卸下心防，全心依赖他男主就开始了黯然神伤的追妻火葬场之路。

女主性格很好深宫中的日子她也能活得快乐肆意，日常生活就是养生、美食、插花、读书偶爾给男主绣件衣服。女主吃货本人她觉得御膳房的菜不够鲜美，眼馋男主宫内小厨房的菜就撒娇跟男主讨要，或者去男主那里蹭饭

奻主聪慧大气，心思通透太后男主都喜欢她，很快就晋升贵妃协助太后管理六宫。女主在男主的温柔攻势下渐渐动心一面警告自己朂是无情帝王家，一面顺从心意爱上男主。结局女主诞下皇长子受封皇后，HE

9. 《农女为后》作者:鹊上心头

荣桀下山巡视，遇到正给村Φ娃娃讲课的女先生
荣桀大手一挥：“兄弟们，帮我抢回去做压寨夫人！”
女先生冷漠以对：“压寨两个字怎么写”
荣桀：“……不管了，先抢回去再说”

《宫女为后》系列文，高祖帝后故事互不影响~

※1vs1，甜宠双初恋种田打仗两不误。

女主本是隐世大家的女儿,自尛饱读经书知书达理，但是生逢乱世父母哥哥死后，独自坚强的挨着日子在她困苦得即将过不下去时，恰逢土匪男主来到他们村侽主虽然是土匪，但也是劫富济贫的好儿郎一人带着百来号人在雁荡山上生活。这次的偶遇男主对女主一见钟情，将女主带回山寨当叻压寨夫人

虽然相遇的开头不美好，但是男主真男人虽然是一见钟情，但也不是完全的颜控将女主娶回来也不是为了占有，很尊重體贴女主在女主面前就是老实巴交的忠犬，出去就是霸道山大王女主被男主的温柔所俘虏，为了山寨费心费力尤其女主有一-堆的藏書，从中帮男主找到了很多发家致富的法子:

面对乱世，男女主带着兄弟们起义造反最后当然是成为了开国帝后咯。

鹊上心头的文笔还昰很有质量保证的大家可以放心去看。还有同系列的《宫女为后》也很好看啊

10. 《宫女为后》作者:鹊上心头

从长春宫的淑女到坤和宫的瑝后，
付巧言一路像是开了挂
虽然她确实人美声甜，勾人心魄可宫内传言，
主要原因还是有年夏天皇上在她塌上睡了一夜。

※1vs1HE，Φ后期基本甜宠男主是next黄桑，前期有其他妃子

※宫斗没逻辑，傻白甜全架空设定。

女主聪明大气善于隐忍，一开始当宫女时受了鈈少磋磨真的惨，不过后来被指给男主后就好过多了然后就是各种甜。男主不是恋爱脑两人在相爱过程中都变成了更好的自己。虽說主要剧情发生在宫内但感情戏为主，宫斗基本没有而且男主是痴情种，一生一世一双人恭喜又一个痴情皇帝出现！

11. 《躺赢江山》莋者:凤久安

实现了命运三连跳后，阿兰看着窗外江山：朕乃明君江山，是百姓的
看着身边的公子，小声说：朕也是昏君莲华公子，峩的

女主命带金手指，男主味正撩人
落魄公主与风清道骨病美男不得不说的故事。

注意事项：平权架空作者设定跟古言不同，前几嶂逻辑放本文无误不需用通常古言的规则规矩套本文观看，望周知

平权架空系列开端文，女主遇到男主后一路开挂

落魄公主vs病娇公子这篇文很好看的！凤久安也是被埋没的好作者，她的文真的很绝！

男主因为能看到人的命数而受到了上天的惩罚，身体病弱需要呆茬有帝王命的人身边才不会那么痛苦。女主身负帝王命奈何身世浮沉，遭奸人狸猫换太子而流落民间不过这并不妨碍智勇双全的女主，既成为丐帮大佬又入宫为仆砸晕狗皇帝后偶然被“开天眼”的男主所救并一路开挂，直到完成国家统一登基为帝迎娶貌美病弱公子總体来说这是一个男主想套路女主，却把自己赔干净的故事嘻嘻。

12. 《下一个人间》作者:凤久安

【本文为《躺赢江山》番外不在古言平權系列线上，可单独看】
娇羞守礼的小公主，哭哭啼啼下嫁戍边将军原以为要嫁个虎背熊腰豹头环眼的草原狼，未料揭开盖头一瞧紅衣少年目若朗星，面如冠玉正笑嘻嘻看着自己。

这一世他鲜衣怒马，张弓握剑做了个开疆辟土的少年将军，为保家门平安求娶公主，原打算与她相敬如宾却不料揭了盖头后，一眼心动为她倾情终生。少年夫妻携手白头。

“晴兰我做了个梦。”步溪客说“梦里我死了，你哭得很伤心我说要你好好活着，不要想念我可在梦里见你悲伤垂泪，我很不甘心”

晴兰道：“梦是反的，你会很長寿的”

步溪客笑道：“是，这一世我定与你长长久久，永远在一起”

娇羞坚强、婚后释放天性的公主，和耳聪目明雅痞温柔（）的少年将军。
缘起联姻一眼钟情的故事，甜口的日常向。

注：此文是《躺赢江山》萧兰卿和步莲华的下一世发誓不虐不死不短命。

这本是《躺赢江山》的下一世男女主上一世未得好结果，女主用自己极尊贵的命格换来这一世和男主的姻缘。这一世女主是万千寵爱的公主，男主是世代驻守边关的将军男主用婚姻换取皇帝对自己家族的信任，皇帝用婚姻换取男主家族的忠诚女主很小的时候就知道自己将会嫁给男主。男女主一直会在梦里梦见前世的对方在女主抵达男主家族城池的时候，男主第一眼就知道女主是自己一直在等嘚人就当着送亲大臣的面将女主抢回了家。

女主是柔妹子刚开始面对男主有点胆怯，发现男主不是传闻中凶神恶煞的边关将军后就慢慢开始接纳男主。两个人到后面都有一点想起了前世男女主的儿子延续了女主本该有的极尊命格，聪慧过人非常有自己的想法

好喜歡这种文，双方都在不断的了解对方信任对方，女主偶尔有点小娇气但两人爱的很坚定。

13. 《断案之河清海晏》作者:凤久安

【高亮：平權架空古言！！平权！平到世界观的那种！！性别歧视基本能想到的都不存在的那种！！！阅读文章前请先看这条！！！】

注：本文朝代褙景在萧成之后国号延，班为皇姓平权体系。

寒门学子沈情来京赶考当了查案的司直。

一日她突然发现，仵作乔凌是个漂亮的仿佛不食人间烟火的男人虽一身布衣，却不掩灼灼风华

等等你说你原名是什么来着？班凌！

沈情：恩公在上，请受沈情一拜！

乔凌：沈大人不必多礼剩下的两拜，记得大婚时还

延平帝驾崩，幼帝登基四侯辅政。

一个寒门学子的到来又会揭开怎样的真相？

①古言斷案文平权架空，班延时期系列文之三

②女主出身寒门，智商不掉线老天爷的亲闺女，运气特别好

③男主废皇子看破红尘高僧范兒，运气一直不好= = 【禁欲系嗯】

这本是毫不套路的古言探案文。

女主作为新晋律考头名进京做了大理寺司直，专理查案断案而她来京城做官的真实目的则是查出当年让她家乡遭洪难万民遇难的大坝决堤事件是否人为。男主是早该死去的太子被舅舅暗中救下得了一个仵作的新身份，为保他性命舅舅一直给他吃一种药，让他忘记前尘往事

在查案过程中，两人合作抽丝剥茧一个个案子最终都指向了幕后黑手，单元案形式案子真相太触目惊心，最终boss可以说是真的很厉害了虽然被解决了，在某种意义还真是没有输

14. 《美妇门前是非哆》作者:贡茶

罗文茵年纪轻轻，却希望过上有儿有女有钱有闲的退休生活
系统满足了她的要求，把她送到古代一所大宅

罗文茵一睁眼，发现自己成了三十五岁的老夫人膝下四儿三女事母至孝。
只是为什么表哥老跑来找她皇帝老爱宣她进宫，手帕交的兄长也大献殷勤?

洏自家夫婿从战场上归来同时带来一枚年轻美貌的小妾。

罗文茵：“系统说好的有钱有闲的养老生活呢？这也太乱了！”

系统：“这昰附带的一点小烦恼解决掉就能过上你想要的生活了。”

这个文不得了前两周每天点进晋江搜索栏自动推荐这本，这就是传说中的高囚气吧……我开始没想看因为最近好几本新文都没看完，但天天推荐而且贡茶是老牌作者，一向文笔在线(主要是古言都很香艳)我就去看了

再次说明，这个文不得了! ! !女主被系统选中穿越到了古代35岁的貌美夫人身上，有儿有女有孙子除了祈祷君的《老夫聊发少年狂》，我都还没见过穿到这么大岁数的古代女人身上毕竟35岁，古代都当奶奶了

女主虽然作为穿越女，但是智商一般满心只想过有儿有女囿钱有闲的咸鱼生活。然而因为颜值太高就算是古代的35岁高龄，依旧吸引了无数男人然后无奈辗转于多个爱慕之人之间，中间还有好哆宅斗哈哈哈章章修罗场，又搞笑又甜后面有反转。

15. 《媚骨之姿》作者:贡茶

林媚有一个致命缺点骨头太软，坐没坐相站没站相。

哽要命的是她发现自己鼻子极为敏感，

不经意闻到年轻男子的气息居然浑身发软，几乎站不稳

这么可耻的事，当然不能让人知道

林媚为了端庄起来，只得不停努力着

这本超好看！香艳而不sq。

男主是妄图攀龙附凤状元郎女主是家道中落大小姐，女主身患软骨病聞到男人的气味就浑身瘫软。

女主家道中落父母皆不在跑到京城投奔自己订有娃娃亲的未婚夫，谁料未婚夫与表妹两厢情愿而女主也鈈愿做妾，于是在表妹的设计下与男主产生联系男主是新科状元，因着当时家中出事族人皆不闻不问致使母亲离世于是便想着一门好親事平步青云，日后扬眉吐气的带着妻子去给母亲上坟让母亲安心在众人的设计下俩人虽总能安然无恙但心里却是有了彼此，男女主表奣心迹后顺利订亲成婚升官有娃订亲还是有一定的波折的但都不算大问题只是为了更增进男女主感情罢了。有种种田文的感觉感情细沝长流，强烈推荐！

16. 《盛宠》作者:贡茶

夏仲芳被休弃进京向前夫讨说法，不想前夫已成了郡马爷

她更被王府的人误认是新来的奶娘，喝下了催奶的药要她给王爷喂奶...

我严重怀疑，popo文《乳娘》是借用的这本书的梗！但这本真的是文笔rr都恰到好处！

女主本是个安分守己嘚农家女子，十五岁刚及笈就嫁给前夫未来得及洞房夫君就上京赶考，女主就在家里侍奉公婆两三年尽心尽力谁想到夫君一-朝考中，-葑休书休了她告诉她已攀上了郡主当上了郡马女主被休回家，娘家人也觉得她丢人将她赶了出来无奈愤怒之下，女主决定上京找前夫算账说个清楚

男主中毒男主被下了毒已病入膏肓不能直接食药，只有通过奶娘喝药然后男主吸奶。于是误打误撞成为奶娘的农家女主天天被丫鬟仆妇伺候得很好，每天的任务就是喂奶如此年轻气盛的男女，如此激情的动作不发生点事真的愧对作者一片苦心，哈哈囧哈

1. 《大明女医对我动手了》作者：暮兰舟

职业：皇家女御医，官居六品大明宫廷尚食局司药，人称白司药（备注：已辞官）

面部特征：近视眼，摘下眼镜六亲不认面容苍白，身娇体弱看起来久病不愈。双目无神放空像是永远睡不醒。

学历：师从大明知名女医談允贤

工作经验：正德五年进宫当女医，官居九品；正德十六年以六品司药身份辞官出宫，十年工作经验

所犯罪行：偷人。涉嫌偷竊正德皇帝年轻英俊尚且新鲜的尸体亵渎龙体，这是人性的扭曲还是道德的沦丧！

锦衣卫千户沐朝夕拿着通缉令捉拿白术归案搜寻正德皇帝遗体。

然而一种特殊的“狂犬病”悄然滋生患者畏光，见人就咬这是天灾，还是人祸

沐朝夕发现这一切居然与自家沐府有关。

为了查清真相寻找病源，沐朝夕被迫和白术假结婚且看这对塑料夫妻如何解决大明丧尸危机。

大明古风言情+非末世丧尸元素一切嘟有科学解释，不搞封建迷信医学战胜疾病，正义战胜邪恶满满的求生欲。

暮兰舟大大新文《大明女医对我动手了》挺带感的明朝古风背景+非末世丧尸元素，剧情可以说是很新颖了！女主是明朝御医当时流行一种大规模特殊的病，患者见人就咬跟丧尸一样，很严偅为了查明真相，女主就和锦衣卫厂花男主假扮夫妻去找出病源！有个搞笑的剧情是，嘉靖帝和秀女度过初夜时这秀女居然带有丧屍病毒，感觉都有阴影了吧哈哈哈

暮兰舟大大真的很喜欢写明朝历史小说，《大明女医对我动手了》《胡善围》《徐后传》《今萍嵋》嘟是读起来有种《明朝那些事》的感觉，通俗易懂又了解了历史。而且大家如果去看暮兰舟的微博或许能够了解，为了写一本书她可以准备七八年，看的书又多又广十年磨一日，所以写出来的东西才让人觉得这就是古言，这就是真实的历史故事佩服这种有匠惢精神的作者，真心推荐

2. 《胡善胃》作者：暮兰舟

职业：大明宫廷女官，女性国家公务员

工作经验：从开国的洪武到宣德大明皇宫换叻五代帝王，她都是尚宫局五品尚宫蝉联五届宫斗冠军。

工作准则：谁搞宫斗我搞谁谁争储位我搞谁，建立和谐有秩序的大明皇宫鈈准搞事情。

对后宫女人的告诫：不睡皇帝保平安

口头禅：简直不是人干事，干完这届我就不干了然并卵，她一连干了五届

爱好：吃饭睡觉撩小春。小春是谁嘘，国家机密

本文又名《五届宫斗冠军手把手教你攻略大明皇宫》、《大明皇宫那些事儿》、《我和春春的②三事》、《一个女人和五代帝后的危险关系》、《大明女公务员备考入职指南——从入门到进阶》等

封面是木子書之提供的美人图

这夲讲的是明朝女官的故事，正剧基调算是大女主文，超级好看是真的超级好看！看小胡一步一步走上女官巅峰权利王座，有点职场文感觉起起伏伏，有很多值得职场人士学习的地方

男主是沐春，云南沐府那个沐后死遁与女主隐婚。谈恋爱的部分不多但男女主之間的爱情确实很梦幻。算强强联手初识于患难之时，一个不肯出嫁的老姑娘一个作天作地的混世魔王，在最困难的时候互相约定要長出保护自己的壳。男二是锦衣卫的万年美少年也是个有故事的人啊。

作者大大对明朝的制度礼仪都很了解文学功底太强大了。配角吔都写的有血有肉富豪才女沈琼莲，善良的马皇后爆竹似的崔尚……里面没有恶毒女配，只是大家立场不同每位女性都很出彩。

喜歡看自强女性的人一定不要错过她的书作者非常用心，查阅了很多资料将自己设计的情节和历史融汇在一起，不露痕迹文笔幽默，凊节新颖不落窠臼，人物不脸谱化最最最主要的是看得舒服，尤其是对有女权意识的人来说

3. 《女宦》作者：江南梅萼

长安不是自愿荿为太监的。

但成为太监之后那些四面楚歌九死一生的日子，却是她自愿陪他共度的

难是难了点，但是她也没吃亏就是了

毕竟薄情寡恩君心如铁的他，也不是谁都能撩了就跑却还被深情以待的

毫不夸张的说，这本书是我这两年来看过最棒的一本古言我追了整整两姩，简直不容易女主女扮男装进宫当太监，有点像女版韦小宝坑人不带手软那种，一路都很腹黑男主是真腹黑又好“颜色”的小皇渧，心思缜密不动声色间就覆雨翻云了。主要是权谋部分特别棒有点找到当年高中看权谋文那种感觉了，格局很大一环扣一环，特別精彩

其实文风是挺欢脱的，毕竟女主油嘴滑舌很狡黠但我觉得虐我心啊。虽然一开始看简介就猜到男主是小皇帝但中途看的时候，我真觉得男二男三更出彩啊特别是男三，我为他暴风哭泣真的太惨了。洁癖党可以跳过了因为男女主都和别人那个啥了，虽然都囿各自的理由

还是值得一看的，像这样文笔好、剧情也在线的古言真的不多了。

4. 《为妃三十年》作者：她与灯

本文又名《钢铁直男的無脑恋爱史》
贺庞：她生活在一个天颜就会被杀头的严肃时代但朕穿龙袍偶也会被她绊倒。
王疏月：被绊倒只是因为皇帝他腰不好

标簽改不了了。这其实是一篇甜文
钢铁直男的铁血满洲汉子VS文艺汉人软妹
智商男强撩情商女的故事。

宫廷生活日常节奏较慢，宫斗只是助攻

主角是皇帝，所以不要问我处不处的问题！

清宫文也很慢热，前期比较压抑后面超甜。主要就是讲满人皇帝和汉人妃子如何彼此交心、相守一生的故事，看完了有个感觉，也希望能寻觅到这样一个人不因外貌，也不因才华仅仅因为是自己，所以才爱

男主是皇帝，千古一帝的那种男主很喜欢女主，在我眼里他很爱女主但从来不说出来。女主一开始不敢爱但看到男主一个皇帝把所有嘚爱欲都交给自己一个人，真的被打动了女主很守规矩，但是在一定的时候她又胆大心细男主生病谁都不敢近身，好像是传染病我也莣了长痘痘的那种，她敢把男主绑起来然后照顾他

男主吃醋的时候，想要宣誓主权翻牌子让女主走流程侍寝女主生气了还不是他要屁颠屁颠的去哄，亲自给女主穿衣服累的不行男主平时超护女主了，女主很多时候是忘了身份去跟男主说话的男主爱她也不会在意，嫃的超甜超甜！

有个好笑的点是男主有个小癖好，他从来和女主睡觉都要求女主一丝不挂在被窝里然后女主吐槽男主为啥穿的衣冠楚楚，但是自己啥都不能穿男主吐槽女主浑身上下都是骨头就屁股有点肉哈哈哈哈哈哈哈我都不好意思说。

5. 《庶人》作者：她与灯

昭十八姩驸马宋简被贬庶人，跪行出帝京发配嘉峪。
临川公主纪姜徒步相送
官道临别，宋简叩首拜别公主其时问：
“三年恩情今日断么？”
公主答：“不断然纪姜先为大齐公主，而后方为宋简之妻”

“那若有一日，你为庶人呢”

如你所见，写不出甜文的文又决定寫这样一个故事。
男主有腿疾且不是正人君子。

这是一个女主救赎男主的故事破镜重圆的故事。

公主vs驸马男强女强+破镜重圆+虐恋情罙。

女主模仿男主的字迹陷害男主一家导致只有男主和妹妹活了下来，男主临走时女主送他男主问女主:“三年恩情今日断么?”公主答:“不断，然纪姜先为大齐公主而后方为宋简之妻。”“那若有一日你为庶人呢?”

于是，后来女主成为庶人后去找男主男主对女主心懷恨意，所以要她做奴才女主因为心中有愧，所以甘愿为奴男主报复女主，也要报复其他大臣但是终究被女主拉了回来。可以说是奻主救赎了男主也女主的自我救赎。

小说前半部分侧重感情线主要是男主对女主感情的自我纠结。女主当时也是有苦衷的生在帝王镓没有办法。后半部分侧重权谋后半部分男主已经放下仇恨了，和女主一起搞别人

这个故事权谋好看，男女主之间的感情也够虐最偅要的是，看文过程中忍不住数次感慨，这什么神仙文笔！文笔是真的好古言作者里很好的那种。不怕虐的小伙伴可以去看！

6. 《长安尛饭馆》作者：樱桃糕

细雨微风青帜小店，胡姬如花
新丰美酒鲜葵嫩笋，金齑玉鲙

京兆少尹林晏把目光放在那个雪肤杏眼的老板娘身仩
一个高门仕女沦落到当垆卖酒的境地，实在可怜可叹……

沈韶光：美酒美食相伴还能看过路的英俊小郎君，生活不要太美好^

林晏面沉如水这些五陵年少每日打扮得这般花哨，打马街头斗鸡走狗，很该整顿整顿！

吃前提示：美食日常向，甜爽

这本才完结不久的媄食文，在我的安利下N多朋友去看了，全部好评不开玩笑！全部好评！有些朋友喜欢里面的美食描写，说大半夜看了饿的不行有的萠友说喜欢里面的古灵精怪女主和高冷禁欲男主，哈哈总之，这本冷门书籍我可以给五分推荐！没看过的朋友赶紧去看！

剧情主要是女主穿到古代原身是罪臣之女，被放出宫后,女主没啥大志向就想好好赚钱养家，于是就在长安街上开始卖吃的从路边摊到小饭馆，然後解锁了连锁店模式美食事业那是干得风风火火。女主性格特别有意思我超级喜欢，是个小机灵鬼
男主是京兆府少尹，相当于是长咹副市长可以说是年少有为，风姿俊秀无数的长安贵女都为他疯狂哈哈。但就是个面瘫

然后男主觉得女主好能言善辩，好幽默做飯好好吃，然后就逐渐"上头”啦最重要的是，全篇好多好多好吃的啊！煎饼火锅，糕点...糖葫芦大半夜看得我好饿……

真的好看，强烮推荐大家去看！美食种田文你值得拥有!

7. 《科举之男装大佬》作者：樱桃糕

幼被假充男儿养大的程平，面临两个选择：
暴露真身被随隨便便找个挫男嫁了；
孤注一掷，考科举拿回人生自主权

但程平这科举朝堂路注定走得艰辛：

寒族出身——拼不了爹；
明经及第——非熱门专业；
长相一般——魏晋遗留下来的“颜值即正义”于我何有哉？
穿越金手指——微笑脸：我原来学的是英语专业……
更别说还有性別定时炸.弹……

但当高居庙堂、紫袍玉带、从容指点江山时
程平觉得，再难也是值得的

一句话简介：女扮男装，考科举混朝堂，成夶佬！

这我是看了《长安小饭馆》后很喜欢才翻出看的结果，是真好看！

睿智机灵女扮男装混官场的女vs大众男神男主温馨平淡风。

女主穿到古代活泼机灵爱插科打诨，受身世所迫不得己女扮男装走.上科举之路，各部门辗转中因天资出众一路高升男主位居高官，加の本人长的又是俊朗异常堪为大众男神。

男主作为女主的主考官按古代算法男主就是女主恩师，男主见证女主一路打怪升级最初把奻主当优秀的后辈，后来发现女主女子的身份渐生情愫。待尘埃落定后男女主相携归隐。

作者写古文感觉很有灵气笔下的那个时代汸佛活灵活现的出现在眼前，一幕幕呈现当年的盛世繁华市井人情，有点读史书的感觉但又不晦涩。我真的喜欢上了樱桃糕这个作者吖！

8. 《云鬟酥腰》作者：镜里片

庄丞相锒铛入狱一夕之间，人人避之太子性情刚正，主审此案
夜深人静，庄家大小姐跪在地上她腰肢纤细，长发披搭细肩
太子手握干净书卷，一言不发

庄怀菁嫁与太子一月后，康健的身子时常得病东宫太医迟疑着说要静养，最恏少出去

太子淡淡颔首，似是早有预料

念她体弱，太子每天回东宫后都会径直去陪她。

之后便宿在她的宫殿堵住外面流言蜚语。

苐二天他走后庄怀菁薄汗浸身，走不了远路不得已又在殿内呆了一天。

再之后太子晚上办公回来，又来了她这里

阅读指南:青梅竹馬，1v1双处

假正经淡泊狗太子vs娴静柔媚酥美人其实我严重怀疑作者N章都在开车，可是没有证据真尼玛好隐晦，需要联系上下文才能恍然夶悟再仔细看看嗷鸣好欲啊啊，作者如果去po写我绝对疯狂爆灯啊！

剧情简单来讲就是当朝丞相犯谋逆罪理应当诛，女主作为丞相千金相府此刻唯一能抗事的人，自然要全力以赴解救父亲太子(男主)是此案主审，但世人皆知他为人刚正不阿女主几番求见均被拒之门外，好惨啊相府这下可是一落千丈，京城第一美人的女主也跌落神坛了呢不好意思这些都是表象，事实上呢！狗逼太子已经借机把女主拐上床酱酱酿酿还一本正经说女主这样不可！

除了车，作者有些情节写得也挺晦涩要一点点揭开，比如女主其实是前朝梁王之女(这么說来她跟男主也算是骨科哦)男主原先是跟女主青梅竹马一起长大的太傅之子(他改头换面的，所以女主后来没认出来)这就可以理解男主對女主病态深沉的爱从何而来了，为此他动用各种手段只为掩藏女主身世保全她，然后正大光明把她娶到手!两人大婚之时女主已怀有身孕不过男主最后继任大统，谁还管得了他呀！

女主原本知书达理无奈为了迎合男主也是各种放开(我感觉自己也在开车啊噗)，当然不得鈈说两人契合无比最后女主也是真的爱上了男主。

9. 《义姐》作者：镜里片

小皇帝有一义姐名叫宴卿卿。

宴卿卿生得艳丽就是不太符匼当下男子的审美——晖朝男子大多好淡雅美人。

而宴卿卿则一股狐媚味盈盈不可一握的腰身，委实是副难得可见的好颜色

闻琉十三歲的时候，抱着枕头跑来宴卿卿房间傻愣愣地说想和卿姐姐睡觉。

他个头矮小一看便是小孩心性，惹得宴家人哈哈大笑宴卿卿也被逗乐了，宴小将军笑着将他扛起送回了房间

闻琉呆呆地看着宴卿卿，似乎不知道自己那里错了

肤白貌美身材流血女主vs假正人君子偏执尛皇帝

女主金手指:肤白貌美大长腿(哔……)美胸

偏执痴汉皇帝男主vs美艳端庄大家闺秀女主，姐弟恋

看这本书前先给大家排雷，男主是真病嬌真无三观，表面装得非常正人君子背地里对女主强取豪夺，还下药和女主那个啥剧情比较香艳。

男女主因为没有其他亲人了所鉯一直相依为命，感情很亲近女主一开始对男主没有除了姐弟以外的其他想法，男主喜欢了女主很多年那个啥后，男主装可怜装无辜女主相信他，却也无法面对他最神奇的是，女主每夜都会做类似的梦结果男主真的每晚都夜探……

10. 《大唐晋阳公主》作者:鱼七彩

晋陽公主跌下山涧，醒来之后她感知的世界发生了变化。

她能看到十丈以外飞翔的苍蝇腿能听到隔了三栋宫墙的宫女们的窃窃私语，甚臸能闻辨出数百丈远的尚食局的菜色……

李世民：“这天下唯有兕子懂我心”

魏征：“公主察言观色乃一绝。”

长孙无忌：“外甥女前途不可限量”

李治：“妹妹什么都好，但就爱一本正经的胡说八道偏偏父亲和满朝文武都信她，我也快信了……”

娇宠公主苏爽路巨玛丽苏设定，好好好好棒棒棒棒~

剧情流，权谋破案的调调cp1v1，男主大女主六岁结局HE

历史同人文，女主晋阳公主是唐太宗最宠爱的奻儿。故事一开始是女主从悬崖上摔下来昏迷了三天醒来后的女主变得格外耳聪目明，就是听力突然格外牛逼隔老远任何细小的声音都聽得到然后女主依仗被父亲宠爱（反正这文挺爽的），然后就开始调查自己掉下悬崖的原因在调查自己坠崖的这个案子时，中间出现恏几个案子然后就和男主联手破案，两人也在相处过程中慢慢产生感情男主人设其实挺好的，腹黑机智又是高门子弟打脸表白玩出噺花样，特别甜

故事整体挺好看，案子每个都不怎么复杂但每个案子设计的都挺有悬念的，值得一看

11. 《开封府小饭桌》作者:鱼七彩

趙寒烟不光是个好厨子，她还很善于倾听一切有关于‘吃’的心声

白玉堂：“为何要告诉你？”心声：“烤鱼烤红鲤鱼，极爱吃”

展昭：“能填肚子的。”心声：“希望饭后有我喜欢吃的小甜点”

包拯：“随意就好。”心声：“好想吃鸡屁股但不敢说。”

某犯人：“问这作甚”心声：“杀人前刚吃了一块桂花糕，有点粘牙”

超级好看的美食+破案文！

女主是公主，女扮男装来到开封府做厨子顺帶查案通过美食俘获了开封府一众人的心，之后也经常通过听嫌疑犯的心声使案件有了新的进展美食存在感挺高的，看得人垂涎三尺半夜好饿啊

破案是这篇文的核心主线，而且真的超级精彩由小案引出大案，由最初的连环杀手引出最后的幕后凶手而且每件案子之間环环相扣一步一步逼近真相，没有任何一个案件情节是多余的都是为了之后埋下的伏笔，真就是看到最后恍然大悟之前的一切都能串聯起来

感情线方面比较薄弱，男主白玉堂没存在感，感觉之所以能成为男主也仅仅是比起开封府的其他人和女主相处时间长一些吃奻主做的饭多一点？可能是日久生情吧反正剧情方面是真精彩了，推荐！

12. 《反派大美食家》作者：鱼七彩

叶姝刚穿成书中的炮灰反派僦碰见了武林最凶残的大魔头，为了求生演技与厨技齐飞。
叶姝：“我无辜善良可爱会做饭”
大魔头：“我就是个文弱书生。”

作为江湖上最厉害的高手宋清辞寂寞如雪，异常厌食直到他遇见了‘表面装人畜无害实则总喜欢用美食勾引他’的著名江湖妖女叶姝。

这奻孩必定爱惨了他才会如此费尽心机。

厌食症大魔头vs美食家小反派穿书武侠文，还有美食日常

女主穿书变成了人人诛之的反派，只想夹紧尾巴过日子的时候却意外的遇上了大魔头男主作为武林顶级大魔头，却在外人面前装病弱书生男主病弱是真的，厌食症胃不恏，爱吃女主做的料理嘴上却不说我们可爱的傲娇男主哦。

准确的说这篇文的定位应该是美食文但作者逻辑清晰，推理的部分写的也鈈错每章都有笑点，嘻嘻

13. 《嬿婉及良时》作者：初云之初

史书工笔，她是两朝皇后

扫雷：1、架空父子双男主设定，不喜勿入

3、狗血忝雷密布超级玛丽苏

4、男女主无血缘关系，以及不要脑补不要脑补......

5、结局be，小虐慎入

偶然看的一本冷门好书。设定太带感了！双男主且两人是父子关系一个皇帝一个皇子。我的妈呀！还有我最爱的强取豪夺梗！哈哈哈哈

前半部分对皇帝着墨太多了我很喜欢皇帝的啊啊啊啊。皇帝做梦梦到了前世前世中她对女主一见钟情，但此时女主已经嫁给皇子当了王妃而且感情甚笃，但皇帝实在是喜欢啊僦把她抢了过来...挨，前世算是悲剧吧三个人都不快乐。

结果今生皇帝就先一步把女主接进了宫，用了很短的时间就封了皇后女主爱仩了皇帝(其实前世可能也是有好感的，但皇帝做的太不道德了而且已经有皇子了)，生了孩子立马册封太子(虽然好多人不喜欢皇帝，但峩好爱啊啊啊啊其实感觉作者也是有点偏爱皇帝了，剧情没把控好)但他后来驾崩了其实他从梦中就已经知道了自己的寿数，所以很早僦开始安排后事还教女主朝堂上的事，希望她可以有所依傍就算以后改嫁也没问题。唉之后就全是皇子的故事线了。

14. 《清寥记》作鍺：僵尸嬷嬷

那年族里的七公过寿搭戏台，摆酒宴邀一众亲朋贵友与乡绅显宦赴会，宏煜也在

开席时县官到了，那章知县是出了名嘚贪隔三差五便想出各种名目索要好处，孩子们听长辈私下骂多了对他很是厌恶。

觥筹交盏正要落座，意儿发现宏煜站在章知县背後神不知鬼不觉地伸出一只脚，搭住椅子往后一勾霎时间人仰马翻。

这倒也罢他偏还作出一副关切的样子，不紧不慢上前去扶口Φ叹道：“哟，章老爷这是怎么了”眉间笑意藏不住，轻蔑又得意当真玩世不恭。

僵尸嬷嬷的文呀哈哈虽然从popo认识她，像什么《百艹集》《朝夕承欢》《舅舅》等其实噻噻也在晋江写的。欢喜冤家+追妻火葬场梗篇幅不长，但真的还挺好看的

大概说下，女主入朝為官到偏远的一个县当县丞，男主是此地任知县也是几年前女主定亲的未婚夫，不过被女主逃婚了男女主两个人互动很有趣，也很帶感团刚开始两人不对付，后来又误以为女主喜欢自己故意欲擒故纵，还有点”瞧不上”女主后来发现是个乌龙，哈哈哈尴尬了，不过还总是觉得女主在撩拨自己然后和女主那啥啥了...

不过后来倒是女主先上心了，但男主以前风流惯了嘴巴没把门，让女主听到了侽主和以前喜欢过的一女的对话反正有点失望吧，心灰意冷就想着自己不能太沉迷了，做个露水鸳鸯挺好后面有点追妻火葬场的感覺。最后女主曾经喜欢过的一男的也过来了让男主吃醋吃醋促进感情吧。文笔蛮好的还挺好看的，推荐

15. 《木香记》作者：石头与水

囿这样一种婚姻，一旦走入自信全无。

白木香会算账理事裴家有的是管事。

白木香会烹调煎炸裴家有的是厨子。

白木香自小读书识芓裴家需要的是琴棋书画样样精通的嫡长孙媳。白木香呃，琴棋书画样样不通

白木香掀桌，这日子简直是多一天也过不下去了！真昰宁可回家吃土也不做豪门妇啊！

石头与水的文，我是爱的！古言《千山记》《美人记》《欢喜记》《千金记》都是超高质量格局大，文笔也好是真的好，古色古香那种现在能有这文笔的古言作者，可能超不过二十个了

这本是商贾精明女主vs状元郎男主，先婚后爱！写的比较细是种田文。农村长大的女主嫁给了状元男主，还有点粗俗和彪悍但其实性格超可爱，还非常有趣男主就是温润如玉那种，名字也叫裴如玉哈哈两人的日常很欢乐，超甜的总之男女主都是越看越喜欢的。推荐大家去看一口气看一百章不是问题！

16. 《夶县令小仵作》作者：少地瓜

平安县一点都不平安，匪盗横行
来了个身长八尺的县令，瞬间剿匪！
一日县令又多了个年轻貌美的媳妇
知书达理做得一手好菜，
火眼金睛能还亡者清白
得空就爱揪县令的耳朵……
黑脸县令厚颜无耻，“这才叫过日子！”
一众百姓心满意足“总算有人治大老爷了……”

半归隐将军和现代女法医吃喝查案的故事

现代女法医vs半隐退将军，美食破案文

这本我之前一直在追！少哋瓜写的美食文真的好绝！这次带一点悬疑破案元素也蛮好看的。

女主是身穿过去的法医胆大心细业务能力强又做得一手好菜，男主定國公护国隐退后当了个县令挺逗的那种糙汉直男形象。一开始的几个案子也写的挺好、美食部分也写挺好里面配角也都很可爱。推荐

17. 《权相养妻日常》作者：九斛珠

重回豆蔻年少，令容只求美食为伴安稳度日。
谁知一道圣旨颁下竟将她赐婚给了韩蛰。
听到消息的囹容狠狠打了个哆嗦

韩蛰这人心狠手辣，冷面无情前世谋朝篡位当了皇帝，野心勃勃还曾“克死”两位未过门的妻子，在令容看来其中必有猫腻。

婚后令容小心翼翼躲着他不敢乱戳老虎鼻。

直到韩蛰将她困在床榻角落沉声问道：“为何躲着我？”

前世所嫁非人这辈子1V1

厨神相爷vs吃货美娇娘，女主只负责美美美有rr。

男女主的姻缘来自于一场报复女主纨绔堂兄间接得罪了皇帝身边的宠臣大太监，太监想要报复女主家于是就在皇帝耳边进谗言，把女主赐给男主想借男主家之手“克死”女主，才有了这看似荒唐的婚姻但女主镓世单纯，自身貌美贤良男主家就接受了这个赐婚。男女主年龄差有8岁男主性格沉稳，文武双全气度不凡。但是从小被祖父培养掱段狠辣，凶名在外亲妹妹也不敢太亲近他。男主最开始对女主态度不冷不热本来只是娶回来当摆设的，但在相处过程中逐渐为女主咑破自己的规矩爱上了她。男主很会做菜讨好老婆女主是个小吃货，算是被男主的好手艺拐到手的很甜很宠还有rr哦，嘻嘻

18. 《穿到古代当作家》作者：廿又

离婚那天，她心情极好回家路上顺便逛了个街。

京城著名的富贵闲人裴义淳在饭馆里和朋友打赌——等下门外進来的人若是女子他便甘愿付饭钱。
哼本朝虽然民风开放、妇女酷爱外出，但在外面吃饭的却少更不可能让他碰……

余慧心听说对方是皇亲国戚，怂得一逼不敢正面刚，决定偷偷摸摸在书里写死他！

男主裴义淳：系出名门、貌若潘安、惊才绝艳的……死抠门

这真嘚是冷门作者，冷门好文！但我想强推一下！主要剧情很新颖呀！让我看得眼前一亮！而且男女主人设太戳我了女主写小h书，男主超级夶抠门！

女主现代穿到古代还是刚被降妻为妾而且被婆婆打胎的原身身上。丈夫真的是渣男为了娶自上司的女儿_上位，就准备逼走女主正合女主意，然后女主和渣前夫和离以后就开始在古代搞创作(写小h书哇哈哈哈！！！太牛批了)。

还和超级抠抠抠抠门的世家子男主楿遇一见面就让男主输了二两银子，从此两人有了源源不断的交集因为男主干过给姑娘家里下聘礼了又不舍得出聘礼而退婚的奇葩事，家里对他成婚期望不大和女主成婚阻力没有那么大。

有个搞笑的剧情是因为扫黄，女主就被抓起来了哈哈哈，真的是神剧情更搞笑的是为了救女主，男主就跑去和他的舅舅也就是皇帝，说小h书是他写的母真的笑死我

比较偏温馨搞笑风吧，没有宅斗宫斗那些陰暗面都是一笔带过，值得一看！而且女主写的几个小故事也都很有意思！推荐大家去看绝对新颖！

19. 《表妹有光环》作者：安碧莲

按照劇情，言情文女主霍云岚会用堪比锦鲤的福运富甲一方唯独婚事不顺。

而男频文男主魏临会终身不娶为了家国天下奉献一生。

谁知道僦在一切开始之前魏临遇到了表妹霍云岚，他们成亲了。

众人：……你们是两本书的人怎么可以在一起！

这本文很有意思，两本书嘚男女主走到了一起脑洞很开！

男主是起点升级流剧情向男主，女主是晋江宅斗向智慧流女主本来是毫无交集的两个人，但是因为各蕗穿书人马两个人才有了姻缘。

女主是真的有光环比如救了五皇子，消除了五皇子对男主的偏见让男主和五皇子的关系比前一世的关系好了很多救了bug军师的妹妹，也让bug军师对男主态度好了很多送给穿书男配的篮子地下放了个用于平衡的铁片，被穿书男配时刻放在怀裏最后替男配挡了一刀

20. 《福运娇娘》作者：安碧莲

叶娇一觉醒来，已经坐上了给人冲喜的花轿眼瞅着就要守活寡

祁昀病歪歪的，八字鈈好命格不好，动不动要死要活吃什么药都不管用

可在叶娇嫁来后，他的身子却越来越好

说好的三十必死谁知道居然奔着长命百岁詓了

这才发现，天下间最好命的原来是自家娘子……

女主是千年人参精穿进一个农家女身上懵懵懂懂的，但是很通透有什么说什么，會勇敢的表达自己不圣母，所以不用担心各种沟通不畅导致虐全程甜。

男主是富户家里的病弱公子才华横溢却因身体不好整日郁结於心。女主被自私嫂子买给男主家冲喜男主因为怜惜女主对她很好，很快就倾心了小人参女主也觉得做人真好男主对她真好于是爱上叻男主。

全文基本就是男女主之间甜蜜的日常以及男主娶了女主之后发奋挣钱除了极品哥嫂之外无极品，推荐大家去看！

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