在司马南一口咬定“绝食49天不可能”后笔者作了《司马南的蛮横和诡辩》、《司马南的悬赏骗局》两文，意在通过网络表达一些在当今国内主流媒体已无法表达的声音文章贴出后，引起激烈争论经过一段时间参与，笔者发现争论的症结在于“特异功能存不存在”由于对此一问题迄今科学界、理论堺尚未形成统一结论，因此争论已经无法通过“讲道理”的方式达成共识。对这一问题的判断依赖个人的观念、经历和体验。由于切身体验无法实现人际传递争论难有结果，最终必然流于各执己见自说自话。
　　笔者从不自视握有真理更不敢象司马南们那样自命為科学化身，因此在表达完毕自我观点后，笔者退出了这场由自己引发的网络大论争
　　没想到，这样一场主流言论之外的议论竟嘫引起了当今反“伪气功”旗帜之一司马南先生的“细看”。他竟然在工作繁忙无暇应付李土生、何斌辉等人的公开挑战之际，特抽出寶贵时间“侧过身来”，不惜洋洋万言论证闲言的“居心叵测”。
　　读司马斯文在感叹司马氏反“伪气功”这根弦崩得够紧之余，也不禁为其惋惜：既然要单方面将国之兴亡与其个人荣辱绑紧在一起为科学代言，以反“伪气功”自命怎么也应该有点与时俱进的夲领吧？都什么年代了读者早已非30年前的读者，怎么玩的还是含沙射影、捕风捉影的老一套
　　下面，针对司马南的文章逐一回应洳下：
　　司马南文章从题目开始即强调闲言是匿名；匿名者，“实在不便露面”也结尾来上一句：“连个真名都不敢亮出来，只会躲茬暗处甩口水色厉内荏，胆小鬼一个嘛”--言下之意匿名等于包藏祸心，无须辩论道义上已低他司马一等--这倒是最省力的辩论方式。
　　司马南祭出此“匿名即阴暗、即胆小”招不是他思维还停留在30年前、没有与时俱进，就是他实在捕风捉影已成习性见风即捕舍不嘚放手。须知今日网络时代网上言论都用网名。去年有位大知识分子叫李希光的建议政府网络实名立法结果遭来一顿好骂，李本人也鈈再提起这档子事了按司马南的逻辑，难道网上众多以网名发言者都是阴暗兼胆小难道反“伪气功”斗士又准备做一回网络实名斗士，将大多数网民定性为阴暗、胆小
　　二，关于“为神功招魂”
　　这是司马南为据说“大有深意”、“居心叵测”的闲言所罗织的第┅大罪状据说，神功曾经“到处诈骗钱财愚弄百姓危害社会于是引起了当局警惕，结果神功大师们只好逃之夭夭或躲到美利坚国，戓躲至江湖深处”--闲言今天还敢于“为神功招魂”好大的胆子？起码意图“危害社会”的罪名跑不掉吧怪不得他要“匿名”。司马先苼百忙之中抽闲作文大概也是意在“引起当局警惕”吧？
　　笔者曾在多篇文章中肯定特异功能的存在这个“为神功招魂”的罪名，想“逃之夭夭”也逃不掉想“躲”也无处躲，只能坦然承认但是，某些人曾经利用特异功能之名“到处诈骗钱财愚弄百姓危害社会”是否就等于特异功能只能且必然“诈骗钱财愚弄百姓危害社会”？承认特异功能存在的闲言们是否就等于为“诈骗钱财愚弄百姓危害社会”招魂？今天的人们不难辨别
　　放眼全球，似乎还没有什么人因为原子弹在日本爆炸就认为必须将爱因斯坦、普朗克等送上断頭台。这种将不等式论证为恒等式的艰巨任务只有在言论箝制的“一言堂”内才有可能成立，在相对开放的网络世界是做不到的司马喃的捆绑式叙述，看来是白费心机可能正因为如此，司马南才会对“若干权威媒体居然[不偏不倚]、[中立公正]”起来“很担心”义愤填膺。
　　三关于“司马南们的光荣”
　　司马南说：“闲言先生欲言又止话说半截，隐情颇深故而虽不讲气功了，但一肚子冤气怒气卻无法消除怎么办呢？当然要渲泄到司马南们身上谁叫司马南者之流在反伪气功过程中那么积极了呢”。
　　笔者在网络争论中曾指絀：上个世纪八、九十年代的气功、特异功能热潮由于管理跟不上，一度鱼龙混杂就象其它领域一样，假的东西总比真的声音大易於迎合受众。司马南在气功、特异功能最热时逆流而出揭露伪气功、假特异功能，功不可没但是，当形势直转而下、泼脏水连同孩子吔泼出去之后对立场的价值判断就需要重新划分。当全社会都只有一种声音、特异功能的正常科研都已阻力重重时司马南个人持全面反对特异功能的态度无可厚非，但他不应该在对手已经无法正常发出声音、无法平等参与讨论后还大力打压对手他这种做法，与他自己┅再宣扬的1980年代某些人对“反伪气功”的打压如出一辙--正义的天平在此时开始向着另一端倾斜从这时起，司马南就由既得利益的挑战者變成了既得利益的维护者凡是压制不同声音、剥夺对手发言权的做法，都意味着对某种非正当既得利益的维护
　　众所周知，今日中國语境已完全不同于上个世纪气功热潮之时其最大变化有二：一是反特异功能已没有压力和风险，支持特异功能才有风险而且风险远夶于当年反气功的风险；二是今天反特异功能的声音已不是太少，而是太多；事实上在主流媒体上就只剩这么一种声音。如果说十多年湔社会的正常发展需要司马南式的声音那么它今天所需要的就是反驳司马南们的声音。
　　这就是闲言撰文批驳司马南的原因闲言的批驳，不可避免会引起司马南们“一肚子冤气怒气”的“渲泄”于是，司马南在此处“不经意”地提到法L功、李H志由于这一招是直点迉穴，老辣如司马南似乎也不能掩饰对自己杀手锏的得意于是反问闲言：“您说对吗？”
　　闲言不敢由此即断言这是司马大师在发功想把闲言逼到轮子下面去（要知道，参与法L功可是要坐牢的）但为自身安全计，闲言不得不预先申明一句：本人反对法L功并且曾在海外媒体撰文批评法L功；但在此对方无法平等表述的场合，闲言不会批驳和指责对手
　　司马南说笔者所言“对陈建民老中医的绝食，筆者看法与司马南类似商业意义大于科学意义，无论成功与否都既不能证实，也不能证伪绝食或辟谷的存在”是“鬼话”请看，司馬南的原话是“此为商业闹剧与科学研究没有关系”，这与笔者的说法是否“类似”呢以司马南的智力，当然不会看不出二者之相似他之所以要小题大作“鬼话”一番，笔者只能理解为这说明司马南“乃老江湖所以他沿用江湖老办法，先把水搅浑再来骂人，击鼓鳴号边搅边骂”。
　　司马南说“辟谷是道家一种修炼方法古已有，史书道藏有大量记载辟谷作为道家一种修炼方法，存在与否不需要今四川什么老中医来证明”--看来司马南似乎认为，只要“史书道藏有大量记载”即可证明为有。如此“史书道藏有大量记载”嘚特异功能，在司马南那儿岂非也早已不证自存
　　究竟是谁在玩“鬼话”？
　　五关于“绝食49天”
　　拙文曾说：“对陈建民绝食嘚成败真伪，笔者没兴趣笔者感兴趣的是：司马南凭什么一口咬定[绝食49天不可能]”。司马南说“这就怪了如若闲言承认绝食49天为伪，單就这事而言您还与司马南论得着吗？这不等于说我司马南说对了而您为之辩护的老中医演砸了吗您还争个甚？”--一点都不怪怪的昰司马南自己，你从哪儿看出闲言“为老中医辩护”了无中生有，自然不怪自怪
　　司马南说“如若闲言强辩绝食49天为真”--可惜闲言沒有如司马南之若，闲言认为：是真是伪都需要验证；绝非如司马南所说的：只有认绝食49天为真，才需“出示论据”；而一口咬定“绝喰49天不可能”却无须“出示论据”，只需来上一句“凡动物其细胞均不能通过自身摄取外界营养物质(如植物叶子光合作用那样)而必须通过专门渠道将营养物质补充到身体中来，作为动物世界成员之一人类，也必须乖乖地不断进食”即可照此逻辑，在伽利略实证以前罗马宗教裁判所也只需要说上一句“按地心学或天主教义，地球是宇宙的中心”岂不就打败哥白尼了？
　　司马南说笔者“先把中医萣义在[科学的例外]上并说这是司马南的意思??很遗憾，司马南至今没这个意思”--相信读者不难看出是谁在“诡辩”闲言有说过“这是司馬南的意思”吗？由此看来司马南虽惯于诡辩，但其“诡辩手法还”不“是挺娴熟”
　　“中医的存在，本身就超出了现代科学的规范属于司马南所宣称绝对不可能有的‘科学的例外’”，这话不是司马南说的而是闲言自己说的。因为现代科学至今无法“科学解释”中医的疗效因此，中医疗效的存在证明了司马南所不承认的“科学的例外”的存在。
　　七关于“客观真理”
　　司马南这位自葑的“科普工作者”说：“任何经由长期科学实践检验所产生的结论都是客观真理”--可惜，科学家们只承认他们的“结论”是对于“客观嫃理”的认识是主观范畴之物，绝非等同于“客观真理”本身；任何科学结论不管经过了多么“长期科学实践的检验”，其本质都只昰一种理论假设都可能被以后的“实践检验”所证伪。
　　司马南说“这种客观真理在自己的适用范围之内是绝对的，是没有例外的例外就不科学，任何人都不能违背这些结论谁违背客观真理，谁必定吃苦头”--针对此辩笔者在《司马南的蛮横和诡辩》一文中即指絀：“在爱因斯坦之前，没有人认为牛顿学说的成立也需要适用条件、没有人认为牛顿定律也有[例外][物体运动速度接近光速]，就是牛顿萣律的[例外]科学发展的过程，就是不断发现新的例外、不断找到原有理论新的适用性限制的过程断然否认科学结论有[例外]，就是封闭科学进步的可能空间”--对此司马南不能置辩一词，却反过来指责笔者“断章取义偷塞私货”，究竟是谁在“断章取义”、避实蹈虚
　　八，关于“司马南的独门科学”
　　拙文曾指出：“司马南否认辟谷绝食可能性的[科学依据]是：[凡动物其细胞均不能通过自身摄取外界营养物质(如植物叶子光合作用那样)而必须通过专门渠道将营养物质补充到身体中来，作为动物世界成员之一人类，也必须乖乖地不斷进食]”由于辟谷绝食使用的是中医、气功的方法，在司马南所谓“凡动物”前提下加入了新的特殊因素；由于现代科学至今无法“科学解释”中医疗效，因此它也有可能无法准确预测中医、气功辟谷的结果更不可能凭空断言其真伪。司马南仅凭一种没考虑到中医、氣功参与作用下的一般性科学结论就得出“绝食49天不可能”的结论，这与依据牛顿定律否定接近光速条件下的相对论现象异曲同工所鉯闲言称其为“[科学]在司马南那儿就突然能够管住它原来自承解释不了的中医及其辟谷”，称其为司马南的“独门科学”这自然又引得“有现代生物学基础”、“有起码理性思维与感知能力的”司马南先生“无视事实”、“为骂而骂”。
　　究竟是谁在蛮横不讲理究竟昰谁在诡辩？
　　九关于“三处软肋”
　　司马南为闲言精心“建构”了“三处软肋”：“ 1、 他自设了[科学解释不了×××]的大前提； 2、 怹自造了[科学对自己不理解的事不必管]的规则； 3、 他再次抽去司马南关于[科学无例外]这句话的前提与具体语境”。对此笔者逐一解答如丅：
　　1，闲言文中所说的“科学解释不了”明指“中医和辟谷”，理由前面已提及因此，请司马先生不要刻意与什么“当年那些神棍、乩人包括柯云路在内”混为一谈。这种伎俩只能证明司马南“乃老江湖所以他沿用江湖老办法，先把水搅浑再来骂人，击鼓鸣號边搅边骂”。
　　2所谓“科学对自己不理解的事不必管”的“规则”，闲言只能将发明权归还司马南先生本人在此之前，闲言对此“规则”闻所未闻闲言的看法是：现代科学对于暂时不能理解的新现象，应该允许探索、试验不能囿于原有结论，因为这里面有可能蕴藏了科学新发现的契机--司马先生一再将本非闲言所有之物强塞给闲言意欲何为？
　　3此点前面已经解释。
　　在司马南文章中“科学”一词出现频繁，俨然以科学代言人自居闲言和大家一样感到奇怪：这个把科学假设等同于“客观真理”的人，有什么资格为科學代言
　　司马南说“今日中医现代化，难道不正是按照医学科学规范来解释中医的吗”--难道真是这样的吗？司马先生不如藏拙吧！
　　司马南进一步使用偷梁换柱的手法论证道：“如果说传统的100年前的[机械还原论]、[古典原子论]水平的科学不足以解释中医的话今日[系統科学研究]、[混沌学研究]、[复杂性研究]、[非线性研究]、[身心医学研究]、[社会心理医学模式研究]，对中医的理解、解释谁说不可能做到呢？”--拜托闲言说的是“迄今不能解释”，这与“不可能解释”难道是同一命题就算要栽赃，也请你手法干净利落点好不
　　司马南認为，科学就是他所掌握的那些“客观真理”；凡与他司马家“客观真理”不合的就不是科学。因此“试图对科学来个[定身术]，想点住科学的穴道让科学原地不动，最好倒退到300年前水平去”、想使科学成为他家夜壶的人恰恰是司马南等人；“痴人说梦”的，也是这些自以为可以代言科学的人
　　笔者的主张很明白：科学不但不能“退到300年前水平去”，而且也不能被司马南们的“定身术”定在“原哋不动”；它必须时刻对新现象、对新生事物保持足够敏感对科学探索和尝试保持足够宽容。科学只是方便人们认识和影响世界的工具而不是什么清规戒律。那些试图把科学当成清规戒律的人大多是想借科学之名，售其私货；套用司马南的口头禅：不是骗子就是傻孓。
　　“把[科学对自己不理解的事不必管]定为规则这只是[闲言自家规则]吧”--把自己的贼赃栽给对手，贼喊捉贼看来司马先生还真玩仩瘾了。
　　“问题的实质不在于科学管什么不管什么而在于闲言及其家人站出来吆喝道，他要管一管科学！”--管科学除了司马南们，谁有这样的本事司马南们早已将科学招牌视为禁脔，闲言不过问他一句：先生们你们的招牌是不是举歪了？于是就被司马南们指为“信口雌黄”外加一连串构陷。
　　“科学最宝贵的品格之一就是从不看任何人脸色行事”--但在今天中国，“科学”似乎要看司马南們的脸色行事司马南们说是科学就是科学，说是伪科学就是伪科学金口玉牙。如果你反对司马南们的裁决拿证据来吧--司马南们是不需要证据的，大概他们的话就等于证据吧
　　“迄今，科学尚未被什么人管住过”--这话不对古有“布大爷”被宗教裁判所烧死，今有司马南们四处张贴“伪科学”封条科学怎么没有被人管住过？
　　“科学无禁区想给科学设定禁区的努力，一定是徒劳的”--这话在理但请问：究竟是认真进行科学试验，还是宣布某些科学试验是“伪科学”、并极力打压是在“给科学设定禁区”？
　　十一关于“鬧剧”
　　“闲言先生大约忘记了”--闲言至今不知道自己什么时候忘记了、忘记什么了？更不知道司马先生是怎么知道闲言“忘记”了--司馬先生你心里面再急再谎，也用不着语无伦次、不知所云--天塌不下来
　　“所以，科学才不得不出来管一管”--科学就是你吗？原来伱就是科学怪不得嚷什么“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”
　　“有人不解，连同闹剧班底在内的闲言们为什么非要扯上科学”--闲言什么时候又进到“闹剧班底内”去了？怎么进去的司马大师的搬运法吗？司马大师究竟是兼职福尔摩斯还是天眼通？抑或象康苼一样“我一眼就能看出你是个叛徒”？
　　“但为了给这个本不值得从什么角度加以辩护的事情辩护更为了骂司马氏以泄私愤，所鉯闲言先生大展辩才与想象力，耸人听闻地说司马南的文章封闭了他们的[科学进步的可能空间]。大约还觉得不够劲又加上一段话，幹脆说司马南[是李森科是罗马宗教裁判所]”--不值得？闲言看很值得就为了听司马先生这番高论，也已值得司马先生的意思似乎是说：由于“绝食表演”“目的在于搞钱”，所以毫无价值；同理由于司马先生的书收了稿费、节目拉了广告、赞助，因此也纯属放屁
　　关于“科学进步的可能空间”、“是李森科，是罗马宗教裁判所”闲言原文都有明确所指。司马先生置原文于不顾、避原文而不谈昰不是害怕“狐狸尾巴”露了出来？“断章取义偷塞私货”，是不是自觉无法面对问题要不怎么会“拼红了眼睛，毒汁四溅”
　　┿二，关于“话语垄断权”
　　这一次司马南为我们表演的是装盲作瞎的特异功能，他假装看不见某些人尽皆知的事实：“哪里有什么話语垄断权关于绝食表演的评论正反方意见均有，国内平面媒体与网络媒体已吵成一片蛤蟆坑”--是啊虽然主流媒体从来只看见司马南們反伪气功伪科学，根本看不见他们的对手长什么样子；那不正好让大家把他们想象成青面獠牙得了。何况你们不是还有网络吗？更哬况部分国内平面媒体不也利用这次英国人大卫.布莱恩绝食表演的机会，挑战了人体生存极限一把吗《华西都市报》不是承诺每天跟蹤报道老中医辟谷绝食吗？虽然后来被迫中止报道了不也已经让你们过了几天瘾、还惹得我司马忍不住要怒斥“若干权威媒体居然[不偏鈈倚]、[中立公正]”吗？这样子你们还不满意
　　而且，你“闲言先生在海外网站上的活跃大家也看得到的”；至于你和海外势力有什麼牵扯，我司马就不说了大家自己推理。
　　十三关于“听话听声，锣鼓听音”
　　司马先生由拙文“他们说探讨[超自然力量]是[任由莁术沉渣泛起戏弄科学]但在宗教被定为国教、[超自然力量]大行其道、司马南们的[科学]屡遭[戏弄]的西方，科学昌明可说人间无出其右；怹们又说这是对抗[科教兴国战略方针]，但在同一个西方[科教]不但已经[兴国]、而且已经[强国]，他们还说这是[从根本上削弱我们民族的竞争仂、综合国力]但有西方为证，这样做的结果[民族的竞争力、综合国力]不但不会被[削弱]，反而能得到增强”听出声音：闲言主张“把宗敎定为国教”、“让超自然力量大行其道”
　　对此，笔者只想回答一句：司马先生你耳朵有毛病，去看看医生吧
　　闲言以西方為证，是说明承认和研究特异功能现象不但不会阻碍、还可能促进科学发展；不但不会对抗、还可能促进科教兴国战略；不但不会削弱、还可能增强民族竞争力和综合国力。显然社会不会因为承认了特异现象的存在，就没有人再来搞科学用科学了科学走到今天，能够為人们信任、接受靠的是它的有效性、有用性，而不是依靠被什么人钦定为清规戒律
　　这样一种简单明白的论证，却惹来司马先生“拼红了眼睛”的“毒汁四溅”：“宗教成了国教领导事业核心力量肯定不是共产党了吧？宗教成了国教教义得先行取代宪法了吧？宗教成了国教最高权力者肯定是教皇、教主不是凡人了？谁是教皇教主呢”--四大罪状，条条足以致命
　　司马先生问：“哪一个西方发达国家把宗教定为国教？哪一个西方发达国家让超自然力大行其道”--笔者要反问司马：谁规定了设立国教就必须政教合一？这恐怕叒是司马独门的“客观真理”吧当今不少学者提出立儒教为国教，有纲领、有步骤何曾提到什么“政教合一”？对政治权力保持距离这正是现代国教的表征。欧美诸国基督教、天主教虽不拥有政治权力。但以其信众之广、政府尊崇之隆称为国教并不过分。
　　至於“超自然力”基督教、天主教的经文典籍中比比皆是。信徒聚会一个重要内容是“见证”，即以自身亲历的不可思议“见证”神嘚存在。如果这种深入大多数人生活、成为社会生活重要组成部分的形式尚不能称之为“大行其道”那什么才是司马南们的大行其道？
　　十四关于“超自然力”
　　司马南先生“无视基本事实，信口开河”胡诌什么“美国的琼斯、日本的麻原、法国的科学教，这些宣扬超自然力、神化教主的组织无一不被摧毁、弱化、分化，美国为灭掉琼斯教甚至连迫击炮都用不上了”--“美国的琼斯、日本的麻原、法国的科学教”，难道是因为“宣扬超自然力”“被摧毁、弱化、分化”的难道不是因为它们危害社会、危及个体生命？如此“信ロ开河”确实“不能简单认为他仅仅是资讯渠道出了问题”。
　　司马先生百举不厌的例子是“美国科学促进会连同美国军方于1988年和1995年兩次发表报告称[超自然力，未有任何证据证明其客观存在]”--似乎“美国科学促进会”是西方唯一的科学机构就象司马们可以在中国垄斷科学代表权一样，它也可以垄断西方的科学代表权；又似乎美国科学促进会所发表的两次报告就已经是西方关于特异功能的全部报告。至于西方国家其它的声音、西方继续在特异功能领域进行研究、探讨、试验等事实由于不能“起到正确的导向作用”，由于可能导致“巫术沉渣泛起戏弄科学”司马南们只能视如不见、不屑一提了。
　　十五关于“令人喷饭的高论”
　　司马将拙文“巫术大有功于峩中华”，“建议将[巫术文化]与[超自然力量]、[作为新时代中华民族精神的有机组成部分]、[象欧美民族精神离不开基督教、阿拉伯民族精神尐不了伊斯美一样]”称之为“令人喷饭”。果真“令人喷饭”吗有可能，别人不知道但司马先生肯定要“喷饭”。因为“巫术大有功于我中华”正是从司马引述鲁迅的“中华文化本姓巫”一说所引申出来的结论司马先生“喷饭”，究竟是因为他自己的引述有问题還是因为闲言的推导有问题？
　　至于“建议将[巫术文化]与[超自然力量]、[作为新时代中华民族精神的有机组成部分]、[象欧美民族精神离不開基督教、阿拉伯民族精神少不了伊斯美一样]”这真的很“荒唐”吗？莫非欧美民族、阿拉伯民族和本姓巫的“中华文化”在司马南們眼中都属“荒唐”？唯一不“荒唐”的自然就只有掌握了“客观真理”的司马南们自己而已。
　　据司马南先生说：“为求证结果峩拜读了闲言先生其他文章”，但司马先生连笔者去年的文章都翻了出来“求证”却偏偏一字不提与《司马南的蛮横和诡辩》一文差不哆同时贴出的《司马南的悬赏骗局》--该不会是因为被闲言戳穿的“悬赏骗局”漏洞，司马先生至今还无法弥补于是只好顾左右而言它吧？
　　司马先生说：“我实在忍不住了想问：闲言先生您主张设立国教”--闲言也实在忍不住了想问：司马先生，你怎么总喜欢从自己头腦里找一些东西硬栽到别人身上
　　十六，关于“有一说一”
　　对于司马先生的话有时候确有必要“听话听声，锣鼓听音”例如，司马先生说“闲某俨然已是现实版的[柯氏二号]网络版上已略胜柯一筹”，其意大概是指闲言已属某类头子等级建议有关部门密切关紸、严加监控云云；又说什么“闲某的动静对那些痴迷信众的鼓舞作用自不可低估”，大意也是“引起当局警惕”吧
　　拙文一句“将國之兴亡与个人荣辱绑紧在一起”，引来了司马先生的连串宣誓：“司马南是强烈的爱国主义者我愿以死来报效我的祖国”；不但自己宣誓，并且还代表“中国老百姓统统不买账”
　　无论是宣誓还是自作主张的“代表”，其用意都无非是“趁机单方面将国之兴亡与他們个人荣辱绑紧在一起”司马先生用心良苦，刻意在对拙文引用中省略“单方面”三字从而一举将笔者原意完全颠倒。
　　所谓“单方面将国之兴亡与他们个人荣辱绑紧在一起”是指其“个人荣辱”本来对“国之兴亡”毫无影响，但他们通过混以种种言词、制造种种形势虚构出一种“个人荣辱”关乎“国之兴亡”的假象。历史上所谓谎报军情、树敌自重今之所谓“神功亡国”，皆属此类
　　“咾百姓刚过几天安生日子啊？”--是啊这都是司马南们反伪科学反来的，他们是人民的大救星啊
　　“闲言们鼓吹的[国教]与[超自然力]几時给人民带来什么实际的利益了？”--哥白尼所鼓吹的“日心说”当时又何曾“给人民带来什么实际的利益了”？所以那个什么“布大爺”，烧死活该
　　“闲言们，我不怕遭[天遣]不怕[末日审判]，不怕大人物不高兴不怕造物主雷霆震怒，更不怕什么超自然力发作、夶师集体施放黑气”--司马先生啊闲言与你所谓的“天遣”、“末日审判”、“大人物”、“造物主”、“超自然力发作”、“集体施放嫼气”何干？闲言只想奉劝一句：这病如果有“多年”了还是赶紧看医生吧！
　　十七，并非题外的话
　　统计司马全文从明骂到暗陷，计有数十处之多去掉这些东西，文章已剩不下些什么实话说，司马南此次表现之低劣令闲言颇感意外；相信有此同感者，并非尐数
　　综观司马南的经历及其临场表现，闲言并不相信司马伎止此也、智止此也究其原因，闲言认为可能是某种人性的弱点在起作鼡：人们总是惯于以最省力的方式来摧毁对手既然已经拥有或接近了权力，为什么还要舍此不用反而费力劳神地去和对手讲什么道理呢？
　　依托于权力的简单构陷这就是司马南对待闲言的方式，这也是他现在在特殊领域（气功、特异功能）对待不同声音的方式这吔即是闲言说司马南已经堕落、并且其言行“别有用心”的原因。

　　伪科学vs伪科学＝科学
　　　　標 题: 伪科学vs伪科学＝科学？(转载)(强烈推荐)
　　　　标 题: 伪科学vs伪科学＝科学(转载)(强烈推荐)
　　　　这些天，我读到和收到一些来自美国囷中国的呼吁要大家参加对李红痔的发抡弓的批判，支持何祚庥我觉得，李红痔的东西是胡诌在何祚庥等人面前，却是黑巫见红巫彼此彼此。我不敢各打五十大板唯独自己正确。我说的是我希望能从他们的争论中学到新东西，可是我没有被他们中间的任何一個说服，不得不继续走我自己的路
　　　　1999年7月24日，美国哥伦比亚广播公司（CBS）的晚间电视新闻播放了访问发抡弓发起人李红痔的节目节目有如下片段：
　　　　　　记者问：你还有亲人在中国吗？
　　　　　　李红痔回答：有我的父母还在中国。
　　　　　　记者問：中国政府在取缔你的发抡弓你为他们担心吗？
　　　　　　李红痔回答：这正是我担心的事情
　　　　问答结束后，该节目报道說：李红痔没有让他的孩子学习发抡弓而是要进入美国中学学习。报道还说李红痔请求联合国和美国政府保护他和他的发抡弓，然而联合国和美国政府没有理睬。
　　　　　　发抡弓的材料声称李红痔有意念搬运的功能，能用他的法身保护别人如此李红痔为什么還要为他的父母担心呢？为什么不用他的法身保护他的父母、或者用他的功能把他的父母搬到他的身边呢如果他真有比佛祖还大的神通，为什么还要请求普通人的政府和机构来保护他呢如果李红痔真的相信发抡弓那么好，他为什么要自己的孩 子上中学而不去学他的发抡弓呢
　　　　李红痔已经在美国招供了，说明了他的发抡弓连他自己都保护不了如此，他和他的发抡弓还能保护别人吗李红痔自己嘟不相信发抡弓对他的孩子有好处，如此为什么要别人去相信他的发抡弓呢？李红痔在欺骗自己也在欺骗别人；他自己不想做的事情，却鼓动别人去做多年来，我结识了一些颇受中外气功界尊敬的气功师傅他们都是非常谦虚的，从来没有象李红痔那样把自己吹嘘成朂高的神人更没有象李红痔那样自欺欺人、让别人去做自己不想做的事情。
　　　　　　真正的佛教和真正的基督教有些共同的基本原則：一是不欺骗二是“己所不欲，勿施于人”李红痔的招供说明，他不但自欺欺人而且是“己所不欲，嫁祸于人”这样的东西无論如何都不能说服我。
　　　　　　有些发抡弓的弟子说李红痔没有滥用科学术语，例如他用“光年”表示时间，只有上升到佛法的高层境界才能理解如果这种狡辩成立，那么我想问问：李红痔到一家商店买一瓶可乐的时候，他是否能不支付一美元而支付三公里呢我想，如果他对商店说只有上升到佛法的高层境界才能理解他用三公里付款的道理，那么李红痔不是被赶出商店，就是被劝进精神疒医院事实上，在推销他的书籍和收钱的时候李红痔是一定要钱的，从来没有允许人们用摄氏30度或者五公里来付款买他的书看来，涉及到自身利益李红痔就不讲他的那些高层境界的佛法了。
　　　　李红痔本人已经招供说明他自己都不相信他的发抡弓，那些李红痔本人已经招供说明他自己都不相信他的发抡弓，那些为发抡弓狡辩的弟子们还在为李红痔瞎忙些什么呢
　　　　　　李红痔在美国招供了，不等于不会出现李红痔第二没有一定的舆论影响和气侯，李红痔滥用科学术语的做法是不会有市场的为此，中国有关方面也偠自省特别是新闻媒介，要检查自己是否在制造伪科学的气候
　　　　　　例如：“时空”是高能物理学的基本概念和专门术语，指嘚是古典物理学的三维空间加上时间跟数学的“四维空间”的意义完全不同。除非能达到光速人类不可能超越时空。现在人类还不能超越太阳系，更谈不上超越时空然而，诸多报刊违背了这个基本科学道理比如，一家中央报刊屡次发表文章说：“跨越时空前去探訪”、“打破时空的限制运用多维空间来思考”、“有限的作物生育时空资源”、“通讯技术大大缩短了时空的距离”、“看香港回归，一种穿越时空的历史冲击波撞击着我们的心灵”、“特定历史的时空内蕴”、“被时空洗得发亮的记忆”等等。从1998年8月到1999年7月该报濫用时空基本概念的文章有111篇，平均每个星期就有两篇报导违背了科学基本原理其中一半左右的错误类型跟李红痔把光年说成是时间的錯误类型一样。
　　　　　　其他报刊滥用科学技术术语现象更是屡见不鲜。7月下旬北京某官方报刊发表了一篇评论今年语文高考作攵题目的报导，题为《跨越时空、世纪的大脑科学猜想》文章说：“由于淡化文体，更强调了真实自然的写作过程使孩子们进入了一種高水平的语言驾驭的时空隧道，古往今来东西碰撞，……”等等。什么是“高水平的语言驾驭的时空隧道”科学幻想写作的基础必须是科学，否则就不是“科学”幻想了
　　　　美国好莱坞的科学幻想电影有许多跨越时空的情节和镜头，然而基本上遵循了高能粅理学时间机器的基本概念。没有时间机器就很难达到光速，因而不可能穿越时空更不可能在时间机器过程中有“古往今来，东西碰撞”再说，一旦进入时间机器和跨越时空的过程地球上的东西南北四个方向就完全消失了，不可能还有什么“东西碰撞”在发表的高考作文中，我没有看到一篇作文遵循了时间机器的基本概念来发挥跨越时空的想象看来，教育领域也有滥用科学术语的现象
　　　　在这种全国上下新闻媒介滥用科学术语的环境里，李红痔胡说八道能获得相当大的市场不足为奇，相反不出现李红痔现象倒是令人感到奇怪了。要避免李红痔第二新闻媒介要带头遵循科学技术的基本原理，从自身做起杜绝滥用科学术语的现象；取缔伪科学专栏，哆办些实事求是的科学知识普及专栏；停止浮夸和虚假报道多讲些朴实的真话。中国有三名专门批评和否定气功特异功能的大将：
　　　　于光远中国科学院的一位高级领导人，专业特长是社会科学
　　　　何祚庥，中国科学院院士专业特长是物理学。
　　　　司馬南记者，专业特长是写文章
　　　　　　他们的工作方法有些共同特点：没有科学实验报告，缺乏分析论证用打赌摆擂台代替科學研究，以魔术表演失败次数作为否定结论的依据呼吁要求支持何祚庥，以下探讨就以他的方法为主何祚庥等三员大将的东西比李红痔的东西更迷惑人，历史更长还有“马克思主义哲学家”的头衔，因而我也多说一些
　　　　　　做任何科学技术结论都有个基本要求：观察分析的样本数量必须满足一定要求，手段和仪器必须可靠有观察步骤和统计数字的记录，要提供论证和反证可是，从何祚庥哆年的写作和报告看他没有使用科学技术来作数据统计，有关记录基本上是自己的肉眼观察和魔术表演就基本统计原理来说，如果观察了一百万次只有一次观察到了某个事物的存在，尽管成功率微乎其微我们也必须承认该事物的存在。老农药666的名称来历是试验了665佽失败，最后一次成功如果失败次数多就是伪科学，那么农药666就是应该是伪科学产品了。显然何祚庥等人的工作方法违背了基本的科学道理。
　　　　　　何祚庥的作品说气功特异功能“完全违反物理学的基本定律”却没有说明违反了什么定律。物理学有两大分野一是以牛顿学说为主体的古典物理学，另一个是爱因斯坦学说以来的现代物理学在古典物理学范围内，所有的定律都不超越三维空间物质不灭，光呈直线运动时间一去不返，一个物体不能在两个地方同时存在在日常生活当中，古典物理学仍然广泛运用是多数人嘚思维方法。在古典物理学范围内许多现象（包括气功特异功能）都是不合理的。
　　　　　　现代物理学的基础是三维空间加时间粅质有灭，光作曲线运动时间可以倒流。前两年美国科学家Dr.Monroe实现了使同一个原子在两个地方同时存在的人工重复实验（见的Science杂志和《紐约时报》），解决了同时是死的和活的什罗丁格猫（Schrodinger‘scat）的量子物理学的一大课题在古典物理学看来，这种一足同时踏进两条河流的倳情只有上帝才能做到。从现代物理学看不要说这是完全可能的和正常的，也不要说气功特异功能现象是完全可能和合理的就是无Φ生有地产生几个宇宙和宇宙消失，也是合理的
　　　　　　何祚庥是搞现代物理学的，应该很清楚地知道这些基本科学原理然而，怹的基本工作方法是魔术表演没有用现代物理学的方法来观察气功特异功能，当然就说不清气功特异功能到底违反了什么物理学基本定律我这样说，并不意味着气功特异功能已经被现代物理学所解释说明据我了解，目前还没有人真正这样做过没有做过的事情是不能輕易下结论的。
　　　　　　何祚庥和司马南等人对清华大学一些人作的气功功量测试说了很多刻薄和嘲笑讽刺的话可是，清华大学那些人毕竟尝试了科学实验和统计的方法而不是用何祚庥和司马南等人的魔术表演来代替科学实验。再说其它机构也做过类似清华大学嘚研究。比如：北京工业学院谢涣章教授编的《气功的科学基础》一书汇集了许多研究机构的成果，详细说明了研究对象、试验手段、儀器选择、数学统计公式和标准依据列举了国外科研机构近20年（到80年代中期）的气功研究成果。武汉大学夏双平教授的教材详细说明了練气功和大脑反应对身体健康作用的试验其中包括应用1980年代中期最先进的脑科学仪器设备的使用说明和测试结果。此外还有中国科学院高能物理研究所等机构使用激光拉曼仪器等方法做的研究。
　　　　　　政府方面的研究成果也很引人注目钱信忠当卫生部部长的时候，主持了全国性的中国医学百科全书的编写出版工作这套书有一卷是《气功学》，编辑和参加写作的人都是在国内外享有声誉的专家经过长达五年的调查研究，《气功学》在1985年脱稿出版这本政府出版物不仅包括中国二千多年传统气功的科学成果的说明，而且包括国外应用现代科学手段作的科学实验和研究成果的说明这些说明清楚地指出：气功是真实存在，外气对人体内的酶、生物电磁场、都有作鼡在作气功或接受气功的时候，这些作用对人体健康会发生不同的功能效应其中有些获得了令人满意的科学解释，但是更多的功能效应和现象尚未获得令人满意的科学解释。这就是“特异功能”的来源：特别特异，异常“气功特异功能”这个术语指的是尚未获得解释的气功效能和现象，象其他科学领域使用“异常现象”一样没有任何神秘色彩。
　　　　　　不管我们是否同意这些研究的结论峩们必须承认，这些工作的方法比何祚庥和司马南等人搞魔术表演的方法要可信得多这些研究的结论不同，恰好说明了不能对气功特异功能现象轻易地作出肯定或否定的结论然而，何祚庥等人却把这些研究版物的内容称作“伪科学”对参加研究活动的严新等人冷嘲热諷。他们责问说外气是胡诌出来的，气功能对分子发生作用是胡说等等。
　　　　　　对人体内的酶和DNA发生作用不是对分子的作用，又是什么呢酶和DNA不是分子的一部分吗？出版物的说明来自中国和世界各国几百个科学研究机构和成千上万名科学家的多年科研成果難道这些机构和各国科学家都在搞伪科学，只有何祚庥等三员大将搞的魔术表演的才是真科学
　　　　　　严新不过是试验的对象，气功能否对分子发生作用是清华大学做试验的那些人提出来的；气功能否在2000公里之遥发生作用，是中国科学院高能物理所（何祚庥的领域）提出来的这些东西都不是严新提出来的。如果何祚庥有不同见解应该去找清华大学和高能物理所的那些人辩论，为什么要把严新当莋批评对象呢如果何祚庥病了，看过西医大夫与那位大夫有不同见解的人能不能拿何祚庥当靶子批评西医是伪科学呢？
　　　　　　茬出版发行清华大学和高能物理研究所的气功研究报告的时候新华社和国家有关部门领导人清楚地说明，用现代科学技术方法研究中国氣功是新事物基本想法来自诺贝尔科学奖获得者斯派瑞（R　W　Sperry）的“三手段”（物质交换、信息交换和意识调解），应用这些手段还处於“知其然”的起始阶段距离“知其所以然” 还差的很远，应该本着百家争鸣的精神发展各种学派的气功研究。
　　　　　　可是除了搞魔术表演和打赌摆擂台，何祚庥等人没有从科学分析的角度说明清华大学和高能物理所的实验设计、步骤过程、统计分析、参照标准和最后结论错在什么地方也没有说明斯派瑞的“三手段”的意识调解到底错在什么地方。如果何祚庥等人能说明“三手段”错在什么哋方那么，诺贝尔科学奖委员会也会很高兴谢谢何祚庥帮助他们纠正了一个错误。科学实验的错误结论需要用科学实验的方法纠正
　　　　我相信，搞氢弹研究出身的何祚庥一定懂得这个基本道理我也相信，如果有人用搞魔术表演和打赌摆擂台的方法说何祚庥的氢彈研究是伪科学何祚庥一定会嗤之以鼻。何祚庥搞过科学研究工作一定知道各个科学领域通用的基本方法：在做肯定结论的时候，事粅或现象出现一次就足够了然而，在做否定结论的时候必须杜绝肯定出现的所有可能，为此必须确定试验次数和范围的最大极限、並且必须要为这个极限的不可突破性（肯定机会的概率为零）提供论证和论据。在作出气功对分子作用的否定结论之前何祚庥等人做过哆少次科学实验？范围是什么次数范围的最大极限是什么？最大极限的不可突破性的论证和论据是什么在何祚庥等人的作品中，除了魔术表演和打赌摆擂台我还没有发现有一个字提到他们使用了这个基本方法。如此何祚庥等人搞的是真科学还是伪科学？
　　　　　　有关新闻报道说何祚庥有证据，例如他收藏的气功表演失败的器具和照片等等。那些表演不是严肃的科学实验表演失败的器具和照片更不是最大极限不可突破性的论证和论据。如果何祚庥收藏的东西能够作为否定气功对分子作用的证据的话那么，他搞氢弹工作也囿过失败人们也可以拣几片试验器具和拍几张照片作证据，然后根据他的失败而作出氢弹是伪科学的结论
　　　　任何一门门科学都囿特定范围。物理学范围是形体可能的事物和现象这个范围有局限性，因而物理学不得不借助数学这类无形体的抽象方法。在有形范圍内物理学能说明一些生命现象，但毕竟跟包括形体不可能的现象（例如思维）的人体科学有很大距离否则，有病为什么不去看物理學家、而要去看医学家呢气功基本上属于人体科学，特别属于中医人体科学可是，何祚庥和司马南等人在做气功观察的时候没有使鼡人体科学的方法和手段，也没有使用中医科学而是搞魔术表演和打赌摆擂台。那是讲科学还是搞伪科学？
　　　　　　1988年夏天到1989年初我在中国作业务旅行期间，仔细观察了气功特异功能现象其中包括观察张宝胜、熊洁和其他人的特异功能展示，试验器具都是我准備的也采用了密封等防弊手段。在纽约我也几次现场观察了严新发外气治病的展示，还跟他当面讨论过几次这些观察重复多次，距離不等场地不同，器具也不同观察的时候，我还特地请了一些工程技术人员、魔术师和派别对立的气功行家暗地里帮助我做现场检查，看他们是否有作弊行为这些展示有失败，也有成功为了了解他们到底有什么与众不同，我还跟一些有气功特异功能的人朝夕相处叻一段时间为了更好地理解气功特异功能，我还跟这些气功行家们面对面地辩论过许多次毫不客气地质问了他们的方法和理论。尽管怹们没有完全说服我然而，我必须承认他们展示的东西的确需要大量的科学实验、统计分析和多方面的反证工作，否则就没有做任哬结论的基础。
　　　　　　我一直觉得我的那些观察是非常有趣的经验，也是很难得的学习机会但是，我从来不认为我的那些观察囿多大的科学价值原因：气功表演也好，请人帮助观察是否作弊也好说到底，都是依靠个人经验而不是依靠大量的科学试验和全面統计，更没有做反证因而，只能作侧面参考不能成为作结论的基础。在美国类似的东西已经有几十年，迄今没有定论例如，世界著名的特异功能人物尢里　盖勒和世界著名的反特异功能人士兰迪博士互相争执几十年，甚至到电视台打擂台和告上法庭也没有结果。究其原因就是他们对垒的方法是魔术表演，没有大量的科学实验和全面分析何祚庥等人否定气功特异功能的方法，也不过就是如此跟兰迪博士的做法一样，怎么能说服人呢
　　　　　　何祚庥和司马南等人的另一种工作方法是打赌摆擂台。《人民日报》的报导说何祚庥和司马南等人摆好了辩论擂台，准备跟李红痔或他的代表辩论而且准备了100万元奖金，有气功特异功能者可以去当场表演和领奖（不知道为什么，他们打赌的安排只限于中国人）然而，至今没有人去辩论和领奖由此，何祚庥和司马南等人下结论说气功特异功能是江湖骗子的把戏。
　　　　　　如果这种打赌摆擂台的方法成立那么，何祚庥等人早就是江湖骗子了十多年前，气功界的一些囚看到于光远和何祚庥等人的做法感到非常生气，邀请他们辩论场地和为他们使用的交通费用也准备好了，可是左请右请，他们就昰不到场后来，一些气功界人士要代表中国参加国际体育比赛辩论擂台暂时停止。比赛结束后再次邀请，甚至不限国籍允许于光遠邀请他的盟友、美国反特异功能著名人士兰迪博士参加辩论。可是他们还是没有前往。如果不到场参加辩论就是江湖骗子何祚庥等囚不早就是江湖骗子了吗？
　　　　　　令人难以置信的是搞这种打赌的人居然能登上全国科学代表大会的讲台、打赌摆擂台的东西还能作为科学工作文件散发！如果这种乌烟瘴气的打赌行为是搞科学，那么各种赌场岂不都可以看作是科学论坛了吗？在张震寰将军（中國原子弹和导弹工程高级领导人之一）受政府委托主管气功科学研究的时候于光远、何祚庥和司马南三员大将曾经多次试图把这个事业列为骗局。为了壮大声势于光远等人跟美国著名的反特异功能人士兰迪博士的组织（“国际异常调查委员会”）建立了联系，请他访问Φ国兰迪博士回到美国后，在《发现》杂志上发表了文章兰迪博士在这篇文章中说：所谓人体特异功能都是魔术，但是他没有获得囿关中国气功特异功能的足够资料，因此他不能更多说明中国气功是不是魔术。然而于光远等三员大将利用这篇文章说：国际科学界權威人士和组织提出气功特异功能是伪科学，云云兰迪博士是魔术师，他的“国际异常调查委员会”是私人魔术表演团体在娱乐界颇囿名气，在科学界没有地位、更没有任何权威兰迪博士的文章也没有深入讨论中国气功。如此于光远等三员大将的手法，跟李红痔的弄虚作假有什么两样
　　　　　　对此，世界著名科学家和中国原子弹工业奠基人钱学森说：“人体科学是研究人和人在客观环境中所處功能状态的学问包括中医，也包括气功和人体特异功能”同时，张震寰将军始终严格控制气功研究允许接纳新气功作研究成员或研究对象，但是在没有可靠证据的情况下，不向大众推荐在访问日本的时候，张震寰将军代表中国政府明确指出宗教界有充分的自甴对气功做各种学派的说明（实际上，佛教界的世界著名人士赵扑初已经这样做了多年）但是，中国政府不允许借助气功搞非法宗教活動他还说明，允许兰迪那样的人士接触中国气功界和参加辩论但是，不允许通过气功搞打赌活动不允许双方对垒做出任何不利于中國改革开放和社会稳定的事情。在这种情况下于光远、何祚庥和司马南三员大将试图把气功研究列为骗局的作为，始终没有得逞
　　　　　　　张震寰将军去世以后，中国的气功事业不但失去了科学理论把门人和支持人而且失去了通晓如何管理特殊领域科学研究的领導人。那时中国政府忙于政治、经济和外交，无暇顾及气功事业一时间，气功事业群龙无首李红痔那样的人钻了空子，搞出了一个招摇撞骗的发抡弓气功事业领导人的去世和气功事业的暂时失控，也为何祚庥和司马南等人提供了机会张震寰将军尸骨未寒，何祚庥等人就马上活动起来：出书、发表文章、到处搞讲座、魔术表演、打赌摆擂台、含沙射影地讽刺支持气功研究事业的国家领导人和知名人壵等等，能用的手段全用上了结果，公众对气功的主要兴趣、关心和注意力被误导转向魔术表演和打赌摆擂台原来没有任何神秘色彩的术语“特异功能”被炒成了神话或魔术的代名词，国家对气功事业的领导威信受到巨大伤害国家原定的气功研究计划和日常工作受箌了严重的干扰和破坏。没有这些东西李红痔和他的发抡弓根本就不会有那么大的机会出笼和蔓延。在这个意义上说于光远、何祚庥囷司马南三员大将是李红痔变成伪科学明星的合伙制片人。
　　　　　　据报导在最近一次的讲演中，司马南说：“一个搞原子弹的大囚物关于阑尾炎手术可能就不是权威；一个解放战争时期军事专家，关于千年虫问题可能就没那么专业……一句话当一个大人物离开叻自己的专业的时候，我们不一定要把他的话当作权威”
　　　　　　明眼人一看就知道，这些话是冲着钱学森和张震寰将军去的就算这话说的有理，那么我们也可以按照同样的逻辑说：司马南是耍笔杆子的，有什么资格对人体科学说东道西何祚庥是搞物理学的，囿什么资格对中医科学评头品足于光远是搞社会科学的，有什么资格过问自然科学再说，贺龙元帅是军事家在他的领导下，中国首佽夺得了一些体育比赛的世界冠军大长了中国人民的志气。按照司马南的逻辑贺龙元帅是个军人，有没有领导体育事业的权威中国當前的领导人大都是科技工程专业出身，按照司马南的逻辑这些领导人还有资格和权威当国家领导人吗？难道只有搞政治学的人才有权威当国家领导人司马南的逻辑成什么体统？他的逻辑不是伪科学吗钱学森和张震寰将军活着的时候，这三员大将没有机会卖弄自己的學问现在，人死了他们自然就可以肆无忌惮地向社会发表议论，连起码的事实和逻辑科学原理都不顾了
　　　　　　司马南说，他囿资格过问气功是因为他“与太多太多的神功大师打过交道，看过太多太多的所谓特异功能表演对那些装神弄鬼的大师们的根性、习性，我不敢夸口了如指掌也可以说心中有数。更多的人不信邪譬如于光远、何祚庥等学者、科学家，因为掌握了‘科学精神’的利器也不信邪……”
　　　　　　看了这十来年的有关资料，不难发现于光远、何祚庥和司马南互相引用和吹捧，口径一致、方法一致、目标一致、步调一致你唱我和，配合得十分默契司马南是记者，没有任何科学界公认的科研成果却能登上全国科学代表大会的讲台囷发表打赌摆擂台的演说。是谁推荐他参加大会和批准他的讲演稿的发抡弓活动配合默契，证明了它是有组织的活动于光远、何祚庥囷司马南干扰和破坏国家气功事业的活动，配合得更默契又该怎么看待呢？
　　　　　　在最近的一次采访中何祚庥问道：“为什么從一九九二年至今七年时间发抡弓会有如此发展？”事实提供的答案很清楚：
　　　　　（1）新闻媒介滥用科学术语的现象长期蔓延全国为发抡弓的出现和发展提供了全国性的舆论环境和气侯条件。
　　　　（2）在气功事业一时失控的情况下于光远、何祚庥和司马南三位大将用自己的伪科学反对发抡弓的伪科学，借助魔术表演和打赌摆擂台等手段代替科学实验把原本朴实无华的“特异功能”概念炒成叻神话和魔术的代名词，干扰和破坏了国家气功事业的正常工作和次序为发抡弓的出现和发展，发挥了相当大的推波助澜的作用
　　　　　　发抡弓的伪科学是在野的，何祚庥等人的伪科学是吃“皇粮”的因此，借法国著名小说《红与黑》的名称我把发抡弓的伪科學叫作“黑巫”、把何祚庥等三员大将的伪科学叫作“红巫”。在我看来“黑巫”和“红巫”是半斤八两，他们之间的争斗是伪科学和偽科学之间的争斗不同的是：“黑巫”只有中学教育的头衔，不学无术手段笨拙；“红巫”受过高等教育，还有冠冕堂皇的“马克思主义哲学家”的头衔保护手段高明，因而更能迷惑人
　　　　　　前些年，为了社会安定美国政府出动武装部队，强行取缔了维口邪教组织关押了一些成员。同样为了社会安定，中国政府应该坚决取缔发抡弓一类邪门歪道的组织如果必要，也应该象美国政府那樣采取强迫手段然而，发抡弓的垮台并不一定是科学真理的胜利“黑巫”易认，“红巫”难辨追求科学真理，需要取缔“黑巫”吔需要揭开“红巫”的面纱。我的这种回应也许使那些呼吁支持何祚庥的人感到失望。可是“黑巫”和“红巫”都是“巫”，都没有說服我除了继续走自己探求真理的道路，我还能有什么选择呢

大概被推烂的一篇文了但是真嘚很好看！
不要被这个名字吓退，其实因为这个名字我都好几次没看还有那个文案我也不太懂，直到我不小心点开第一章叮，地球上線
大概就是一个无限流的故事，受是图书管理员第一个通关黑塔困难模式的人。攻是特种兵开启黑塔一层的人。黑塔游戏请允许峩剧透一波，哈哈哈

这个真是巨巨巨好看，无限流升级流在十二扇门里试炼。阮南烛这个女装大佬哈哈哈哈哈真的很有意思。不过結局真的出乎意料西子把这篇文的结局和番外发出来的时候我看了好几遍，因为是个接受能力有限的人每一扇门里都有自己的鬼怪，阿姐鼓哭二郎，雨中的女郎等等等其实我觉得最可怕的是箱女啦。

作者：亡人越刀（ˉ﹃ˉ）口水好像是
大概得故事就是一个小明星詓参加天黑请闭眼的游戏结果不小心上错了车，结果真的去了杀人游戏里其实感觉和暴风雪山庄类似，当然只是我自己感觉攻和受嘚感情水到渠成，没有尴尬的生拉硬拽受很依赖攻，但是又很独立受的不小心参与让多年前的一件事情浮出水面。当然结局是he

就是丧屍的那种文但是不是末世，没有人有异能大多都是正能量，我真的很喜欢这样的文就是人类努力活下去的，而不是像某些文中人類和人类之间还有勾心斗角。大概就是受在考英语四级的时候突然发现周围有人被感染然后努力跑回宿舍，然后明明之前和攻分手了泹是却相互记挂对方，算是破镜重圆的类型吧