匡衡勤学-文言文名篇翻译-原文,译文,注释-【易文言】-古文,文言文在线翻译网
标题：匡衡勤学
作者或出处：葛洪
　　匡衡，字稚圭，勤学而无烛。邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
　　衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐。”鼎衡小名也。时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。
译文或注释：
　　匡衡，字稚圭，他勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。
[1]逮：及。
[2]穿壁：在墙上找洞。
[3]文不识：姓文名不识。
[4]资：借。
[5]大学：大学问家。您所在位置： &
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文言文翻译(第1-340篇).doc 190页
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文言文翻译(第1-340篇)
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第一篇《鳝救婢》
【译文或注释】
　　高怀中在扬州的小东门卖鳝鱼面。他每天要杀数千条鳝鱼，有一位婢女怜悯鳝鱼，每天夜晚，偷偷从水缸里捞一部分鳝鱼，从后窗把鳝鱼投到河中，像这样的情况持续了一年。
　　有一天，面店被火焚毁了，婢女仓皇逃出，被火所灼伤。她很疲倦地躺在河边，到半夜睡著了。等到她醒来，发现疼痛减轻了，灼伤的地方也痊愈了。（她）看看周围，有河中的污泥敷在伤口处，而且地面留下鳝鱼行动的痕迹。婢女才知道是她以前所放生的鳝鱼来救了她。
　　高怀中被鳝的行为所感动，于是停止营业，等到拆除锅炉，下面有个洞，无数条活鳝鱼盘在里面，都把他们放到了河里。
【注释】[1]业：经营。[2]以千数：数千条。 [3]婢：女仆。[4]悯：怜悯。[5]比：等到。[6]周：周围。
第二篇《鹦鹉灭火》
【译文或注释】
　　有一群鹦鹉飞到一座山上，山中的禽兽都（很喜欢），互敬互爱。鹦鹉想，这里虽然感到很快乐，但是不能长久居留下去，于是便飞走了。过了好几个月以后，山中突然失火。鹦鹉远远地看到，便用自己的羽毛沾湿水，飞到山上，洒水去救火。
　　天神见此，说道：“你虽然很有意气和气志，但又有什么用（效果）呢！”鹦鹉答道：“我虽然知道不能够把火救灭，但是我曾经住过这座山，与山上的禽兽友好相处，亲如兄弟，（山中这样着火），我不忍心看下去啊！”天神听了很感动，以示嘉奖，便把山火灭了。
【注释】[1]集：到。[2]念：想。[3]沾：沾湿。[4]辄：就。[5]去：到。[6]侨：住，居住。
【寓意】　　 这个故事跟愚公移山有点像，但更加入了感人的友谊。一个人要靠自己的力量去完成一件艰巨的任务是不容易的，如果有贵人相助就简单得多，但是贵人（天神）并不是随意帮助别人的，所谓天助自助者，自己不努力，是不能寄望得到别人的帮助；如果所从事的任务是基于一项伟大的情操，则更容易得到别人的帮助，大家一起共襄盛举。
第三篇《黄香温席》
【译文或注释】
　　过去汉朝的时候，有一个（孩子）叫黄香，是江夏人。当时年纪正好九岁，很懂事。
　　每当炎炎夏日到来的时候，就给父母搭蚊帐，让枕头和席子清凉爽快，把吸人血的小虫扇开，让父母好好睡觉；至于到了寒冷的冬天，就亲自用自己的身体使父母的被子变得温暖，让父母睡得温暖。
　　于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”！
【注释】[1]江夏：古地名，今湖北境内。[2]帐：帐子。[3]蚊蚋（ruì）：吸人血的小虫。[4]衾：被子。
第四篇《犬救幼女》
【译文或注释】
　　呈贡县村民养了一只狗，母亲下午上山打柴，小女孩跟不上，一下子落后了母亲一里多。突然下起了大雪，母亲在傍晚担柴回来的时候，女儿和狗都不见了。母亲非常惊恐，来回奔走大声呼叫，始终见不到女儿。邻居协助找寻，还是无济于事。
　　这天晚上父母伤心极了、悲痛欲绝，认为女儿可能被水淹死了，可能掉进井里了、也可能被狼吃了。
　　天刚刚亮，父母又请邻居帮助找，终于见到女孩卧在一棵树下，狗依偎在旁边，居然还没有死。这是雍正十一年十一月的事，同县的人没有不感到惊奇的。
第五篇《陆绩怀橘》
【译文或注释】
　　陆绩，是三国时期吴国人。官职最大时曾居太守之职，精通天文、历法，陆绩六岁那年，在九江见到袁术，袁术叫人拿了橘子给他吃，陆绩偷偷藏了三只，临走时告辞袁术时，橘子掉在地上。
　　袁术笑着说：“陆郎在这里做客却怀揣着橘子回去，是什么原因呢？”陆绩跪着回答说：“是因为橘子很甜，想拿回去给我母亲吃！”袁术说：“陆郎这么小就知道孝顺，长大后必然成大才！”袁术感到很惊奇，往后常常称道此事。
　　现在有人在席间在怀里藏果，想逗弄小孩。同样藏到怀里回去，何不把爱子之心变为爱父母之心呢。奇才呀陆郎，可以作为典范啦！
第六篇《孙泰》
【译文、注释】
　　孙泰是山阳人，年轻时师从皇甫颖，志行品德很有古代贤人的风范。
　　孙泰娶的妻子是他姨母的女儿。之前，姨母年纪大了，把两个女儿托付给孙泰，说：&姐妹俩中，姐姐一只眼睛有毛病，你可以娶妹妹。&姨母去世后，孙泰娶了姨母的长女。有人不解，问起这件事，孙泰说：&她眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。&众人都佩服孙泰的义气。
　　孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙去还给卖主。
　　唐僖宗中和年间，孙泰计划在义兴安家，买了一座别墅，得用两百贯钱。付了一半钱后，孙泰就前往吴兴郡游览，约定回来后就到新买的别墅去。过了两个月，孙泰回来，停船步行，又把其余的购房款交给房主，让他搬迁到别处。在这个时候，孙泰看到一个老妇人痛哭了好几声。孙泰听了心里惊悸，就把她叫过来问话。老妇人说：&我曾经在这里侍奉过公婆，子
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匡衡勤学而无烛翻译 文言文原文解析　　当时的人们竟如此敬佩他，听他讲解《诗经》的人都开颜欢笑。街上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲，与这个人讨论《诗经》中的疑难问题，这个人辩论不过，对他十分佩服，倒穿着鞋子跑了。　　匡衡追上去说：“先生请留步，听听我和你讨论刚才的问题。”那个人说：“我讲不出什么来了。”于是就跑了，不再返回。　　注释：
①逮：及，达到②佣：做佣人 ③资：供给，资助④ 以：把⑤ 遂：于是,就 ⑥出自这个故事的一个成语是 凿壁借光
从字面上来看，这个成语的意思是 在邻居相隔的墙上凿开一个洞，偷偷地借邻舍的烛光读书。现在用这个成语来形容勤学苦读十分刻苦的样子。⑦.写出三个由勤学故事得来的成语：韦编三绝 秉烛夜读 悬梁刺股 （废寝忘食 囊萤映雪）　　历史如何评价匡衡　　民间评价：“即说诗，匡衡来，匡说诗，解人颐。”　　唐代杜甫：“匡衡抗疏功名薄， 刘向传经心事违。”　　后世评价：匡衡勤奋无比、通古博今，经学绝伦，直言进谏，刚直不阿，受人敬重，是汉代著名经济学家和政治家。匡衡被《汉书》列为一代名相而世代相传。
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　　求学须早，趁着年轻要早早的学习，在人的一生当中，每一个年龄又会有那个时期的苦恼，通过不断的进行学习，可以很好的得到提升，成就更好的自己。以下是小编的求学须早文言文翻译，欢迎阅读。　　【原文】　　人生小幼，精神专得，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理犹不遗忘；二十之外，反诵经书，一月废置便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武（曹操）、袁遗老而弥笃。曾子七十乃学，名闻天下。荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。公孙弘四十馀，方读《春秋》，以此遂登丞相。……幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤于暝目而无见者也。（选自《颜氏家训·勉学》）　　【翻译】　　人生在幼小的时期，精神专一，长大以后，思虑分散，所以须要早早教育，不要失掉机会。我七岁时候，诵读《灵光殿赋》，直到今天，多年温习一次，还不会忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了，但如果人因困顿不得志而在壮年失去机会学习，在晚年还应该学习，不可以自己放弃。孔子就说过：“五十岁来学《易经》可以没有大过失了。”曹操、袁遗到了老年却更专心致志；曾参七十岁才学习，仍名闻天下；荀卿五十岁才游历学习，仍成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就做上丞相。幼年学习的人像太阳刚升起的光芒；老年学习的人，像夜里走路拿着蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见的人要好。　　【感悟】　　我们不论多大了，都要学习，不能不学。　　人总是需要学习的。世上人到二、三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，太愚蠢了。幼年学习的人像太阳刚升起的光芒；老年学习的人，像夜里走路拿着蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。　　所以说活到老学到老，晚学不如早学，不学不如晚学。　　附：《颜氏家训·勉学》原文　　自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。　　人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！　　梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。及离乱之后朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。　　有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比於无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。”　　【颜氏家训解读】　　这种从魏晋挖掘出的历史文化遗产，享有“古今家训之祖”的盛誉。这部典籍并非圣贤之书的复制，循规蹈矩显得有些多余。也不是对做人与处世的行为加以规范，而是为了整顿家风，教育后代，主张摒弃生搬硬套的教育方式，推行理性的教育理念，注重以言训、心育并用，恩威并施，将事理与情感融合，将浓郁、细致、深远的人文关怀，孕育在严肃的道德传承和尊长的期待之中，并让这浩荡长风吹遍中华大地……　　教子立规矩　　这里的教子，是一种药剂，具备良方的效力。教子，并非咒骂和训斥，让孩子肌肤疼痛，神色沮丧，达到“棍棒底下出孝子”的目的，也绝非以汤药、针艾来医治，让孩子深感畏惧。教子，不可袒护孩子的种种恶习，也不为培育孩子的才华横溢，作为晋升的梯子。　　上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。教育不仅要讲慈爱，重在用“仁、义、礼、智、信”进行引导，以训诫、格物、规矩加以管理。　　父子之间要讲严肃，而不可以轻忽;骨肉之间要有爱，但不可以怠慢。怠慢了就使慈爱不够，轻忽了便会怠慢，从而产生了距离。教子，是一种习惯，需要从启蒙时期开始……　　兄弟现影形　　兄弟，好比影与形，美丽了形象，美丽身影，也美丽了自己。兄弟又像声和响，宇宙交融着彼此的气息，你中有我，我中有你。当双亲故去，兄弟面面相觑，除了爱护先人的遗体，还要共同迎接岁月的风雨。　　兄弟，好似亲密的手足，从来都没有过背离;兄弟，如影随形，阳光明媚的日子，紧紧跟随着自己，风雨飘摇，虽不见形影，却也心有灵犀，牵肠挂肚，暗地给力。兄弟，如同一对纽扣，冷的时候拥抱在一起，有时候也会陷入纠结的僵局。但是，当遇到严冬和酷暑，艰难和困苦，它们会肝胆相照，团结一致，克服种种险阻，避免发生惨痛的悲剧。　　决不能让一堵高墙，阻挡了阳光的闪动，决不要让漏洞出现在举止言行，如此亲戚才不会疏远，阳光下面处处可见美丽的形与影……　　治家承善行　　治家，是智慧的法宝，《颜氏家训治家》着重引经据典，论证了勤俭持家的观点。告诫人们，教育感化要从上向下推行，上行下效，父母率先垂范，使教育才能行之有效。　　父亲不慈爱，孩子就会不孝;兄长如果不友爱，其弟就会受到影响，而不恭敬;夫不仁义则妇不温顺。在互敬互爱的基础上，治家要追求俭省，既要合乎礼仪节约，又不能与吝啬混为一谈。因为吝啬，是对困难危急不体恤。如果能够做到施舍而不奢侈，俭省而不吝啬，那是最好的治家方略。　　治家，还端正了借阅的态度，告诉人们，借别人的书籍，必须爱护，原先有缺失损坏卷页，要给修补完好，像士大夫那样以善先行。且要求自己家人，不要把精力花费在巫妖虚妄的迷信上。　　这种治家观念，会让我们从智慧的祖先身上，获得全新的发现。　　风操扬正气　　《颜氏家训风操》，弘扬了一种正气，着重对风操进行了诠释。风操是指士大夫一样的门风和节操，以理论联系实际，对名讳、结交等流行风尚，提出行之有效的意见和建议。　　古时候，名用来表明本身，字用来表示德行，名在死后就要避讳，字就可以作为孙辈的姓氏。风操，又对旁门左道进行了鞭挞，对迷信恶俗，加以弹劾检举。风操，是要求对父母的遗物，妥善保管，好好珍惜，决不可遗失。风操，借传统“抓周”之习俗，试儿是贪还是廉，是愚还是智，以便及时加以矫正和教育。　　风操强调，网罗五湖四海之人，一定要与志同道合、始终如一的朋友谈论结拜之事，不可以随便结义拜为兄弟。若委派儿子出面拜见之人，更要深表敬意，施以敬礼。这传统的风操，对教育具有不同寻常的意义。　　慕贤正视听　　慕贤是一种品质，慕贤是一种明智，慕贤就是汲取君子身上的能量和德行。　　慕贤要具备通透的格局，还要有慧眼把事物洞悉。不可重视所说的而轻视看见的，重视远处的而轻视身边的，盲目崇拜，混淆了视听，使真伪难明晰。　　切莫像虞国的宫之奇，从小生长在虞君身边，虞君对他很随便，因此听不进劝谏，最终步入亡国的结局。　　慕贤，不能采纳他人的话，却把他人忽视;不能欣赏他人的书画、文章，却把他人贬低;盗取了他人的才艺，还把功劳归于自己。所以，“任何照搬照抄、剽窃抄袭、鹦鹉学舌，都是耻辱和卑鄙。”　　慕贤，要从滴滴优点学起，学习身边人的优异，从平凡中发现善良和美丽，不可被生活的假象所蒙蔽。　　勉学唤觉悟　　勉学，是一种呼吁，勉学，参照了圣贤读书的事例：勉学，是提醒孩子，学做士大夫的弟子，从记事起，就要精读《诗经》《尚书》《礼记》《左传》《论语》，耳濡目染，加强教育，确定志向，磨炼意志。　　勉学，还要养成自勉的良习，不能让自己步入“梁朝士族子弟”的后尘，落入愚昧无知的境地。勉学，不以晋爵、封侯为动机;勉学，如同打磨一件玉器，终能铸造不同寻常的价值。同时，还可以提高一个人的道德品质。　　勉学，呼唤人们不能只学习新知，而忘记历史，古人的智慧更是一部秘籍。勉学，是一面鲜明旗帜，它让世界看到一个国家的精神境界，和一个民族精神的发展历史。　　省事求精湛　　省事，本意是指轻松，不费劲的意思。省事，即会减少麻烦，免于陷入尴尬的境地。铭刻在金人身上的文字写道：“不要多话，多话会多败;不要多事，多事会多祸患。”可谓所言极是。省事告诫人们“多行不义必自毙”的道理。　　省事，是一种训诫，也是一种教育。“大凡会走的不让它生翅膀，善飞的减少其指头，长了双角的缺掉上齿，后部丰硕的没有前足，大概是天道不让生物兼具这些东西吧！”可见，做事过多，而做好就少，倒不如专一做一件事情，所以，一心一意，专心致志，能够给人以智慧的启迪。　　省事，切中时弊，孩子们穿梭在五花八门的培训和补习，却扼杀了个性潜能的发挥，且忽视了正规化教育，必然难以历练精湛的技艺。　　止足定限度　　止足，是适可而止，止足，是要做事有限制，止足，是获得财物，不能以不正当的手段夺取。　　《礼记》上曰：“欲不可以放纵，志不可以满盈。”宏大的宇宙还有边际，人的性情若没了限度，就违背了自然规律，与快乐背道而驰。所以，要少欲知止，立个限度。为官不可贪婪，婚姻不可攀龙附凤，以此教诫子女。　　古训说：“天道酬勤，勤能补拙;地道酬实，实能补弱;人道酬德，德能补寡。天道渺茫，地道无尽，人道苍穹。天道阴阳转换，不生不灭;地道盛衰循环，相王相克;人道祸福相依，有得有失。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦。”所以，不知止足，贪得无厌，是人生的最大祸端，一味贪婪，必然落入自取灭亡的境地。
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