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张献忠奸淫杀害我四川妇女残忍手段（组图）
成都一直流传着“张献忠宝藏”的传说
假如在攻城的时候遇到激烈的抵抗，张献忠就让所掳掠的妇女赤身裸体向城上辱骂。
掳来的妇女，凡是有姿色的都被轮奸得奄奄一息，然后割下首级，将尸首倒埋进土中。女人的下体朝上，据他们认为可以压制炮火。
除了在一种情况下妇女可以免死，那就是张献忠的士兵一进入百姓家，家里的妇女装出十分情愿的样子主动与士兵相淫。因此张献忠的士兵经过的地方，妇女不得不首先迎出来，自己脱衣供他们侮弄，这样才有机会救一家人的性命。
而且张献忠对付妇女还有特别的办法，他设计了一种叫做“骑木驴”的酷刑用来对付不合作的女子:首先将该女子吊起来，使其阴部对准一根直立的木杆，然后割断绳子使该女子坠落下来，木杆遂从女子的阴部穿进，再从口鼻中穿出去。被折磨的女子直到三四天后才死去。民女惊骇之极，只好纷纷主动献身，比娼女还像娼女。
张献忠每攻陷一城，所掳掠的妇女必须由他先挑选出几个姿色美艳的轮流伴宿。这些美女们上半身穿着艳装，下半身赤裸什么也不穿。无论什么时间、什么地点，只要张献忠淫兴勃发，立刻命这些美女横倒在地，进行奸污。等到他玩腻了的时候，便将她们洗剥干净杀死，蒸着或煮着吃。有时他等不及这些美女煮熟了，就带着血大嚼起来。
变态的张献忠，以极其残忍的手段、换着花样的奸、杀我四川人民，他经常还列木为台，命男女共登台上，然后在四面纵火焚烧，一时间惨叫声震天动地，张献忠与属下看着狂笑不已。他为了喂养战马，在杀人剖腹后挖去脏腑，然后用人血浸过的米豆喂马，使马长得十分肥壮。
大凡老一辈的四川人，上至士绅阶级下至贩夫走卒之流，对明末清初张献忠屠蜀的史事差不多都耳熟能详。我小时候听当过塾师的外婆讲这段史实，说起当时川人血流漂杵、尸骨蔽野的惨酷情形，虽是讲古，外婆脸上仍神情黯然，唏嘘连连。我听到心惊处，忍不住发问:张献忠何以这样滥杀川人？外婆说，张献忠是老天爷降下的魔王，来扰世害民。又说起那句脍炙人口的张献忠七杀碑名言:天生万物养于人，人无一物回于天。杀!杀!杀!杀!杀!杀!杀!
后来上中学读历史，教科书上讲到张献忠，是和领导农民革命军打天下的李自成相提并论的。老师在课堂上反复强调这是农民革命起义的阶级斗争，是推动社会历史进步的动力，虽有其局限性，但革命造反精神的意义是伟大的。我那时当学生，虽不敢怀疑书本与老师的正确，但心里却禁不住想起了七杀碑上那句刀剑铿锵、杀伐有声的名言。
2004年，张献忠屠川三百六十年后的今天，我翻开《蜀碧》、《蜀警录》、《蜀难叙略》等史书，读到有关记载，满篇血腥扑鼻而来。终于明白所谓农民革命军的“局限性”有多可怕，其残忍程度超过了我们的想象。这支军队大规模杀人如砍瓜切菜，简直就是古代的“恐怖分子”，且死难者百分之九十以上都是普通百姓。我们川人的祖先黎民，何以遭此蹂躏惨难!三百六十年来，几十万生灵的亡魂且何以安?历史长河，滚滚逝波，而翻开中华民族的历史皆痛史。正史野史，是耶非耶?有识之人自会分辨。
崇祯元年(1628年)，崇祯皇帝即位。他继承的大明政权是一个气数将尽、腐朽衰败的烂摊子。国土北方有皇太极努尔哈赤率领的满族大军虎视眈眈，边患不断;内地则天灾频频，盗匪蜂起，肆虐大半个中国。明朝最后一个朱皇帝面临的局面是山河破碎，风雨飘摇，势危如累卵。
是年，陕西、山西、河南大旱，连年荒歉使饥民相继为盗，从者十之有七。首先起事的有王小六、姬三儿、王嘉胤、黄虎、一丈青、小红狼、掠地虎、闯王、刘六等，名目甚多。张献忠和李自成初投王嘉胤，后与闯王高迎祥并为一股，攻略陕西、河南一带。1633年，闯王高迎祥与活动在川东北一带的摇天动、黄龙合作，率部由巫山水道入夔府。第一次入川，破大昌、巫山、云阳、巴州。石柱县女土官秦良玉带兵阻击，打散农民军主力。张献忠回窜陕西，集合残部，新募流民据十八寨，已自成气候。
张献忠与李自成同为延安人且同岁，虽都是拉杆子起队伍造反，但绝不同志。其间利害纠缠、合纵连横自是题中之义，属革命队伍中的“内部矛盾”。只是有一次李自成进攻四川，在梓潼被洪承畴打败，几乎全军覆没，“孑身入楚，依献忠，献忠纵杀之。”(《蜀龟鉴》)李自成星夜逃出，才保住性命。但他们二人的造反事业有一点倒是共同的，那便是血腥残酷的扰民害民远远大于“动摇了封建王朝的统治基础”的作用。后人都说“张献忠剿四川”，实际上李自成也几进几出四川。张、李二人祸蜀，轮番为患，只不过张献忠为害更烈罢了。
崇祯七年(1634年)，高迎祥、李自成、张献忠联合各路大小农民军由楚入蜀，陷夔府、剑州，又屠巴州及通江、开县等地。巡抚刘汉儒、总兵张尔奇带领官兵阻击，将其撵回陕西。张、李流窜于陕南一带。1635年，李自成从车厢峡被困逃脱之后，纠结罗汝才、老回回、摇黄等十三家会于荥阳，称“十三家支党”。专在四川巴山、湖北、安徽、江西一带为患。
同年，张献忠率一部屠戮安徽凤阳后，至四川泸州，围泸州城，裸妇女数千人置城下，有稍微不从或感到羞愧的都杀掉。
崇祯十年(1637年)，李自成在汉中兵败于洪承畴，与混天星等从陕西凤翔入川。一支队伍由浅滩涉嘉陵江，陷昭化，越潼川，攻下金堂。另一支则攻下剑门、梓潼、绵州、绵竹、温江，焚毁新都，围成都二十日不下。此次出入四川三月，陷州县三十六所。所过之处，腥风血雨，伏尸千里，天地为昏。“有对父淫女而杀者，有缚夫淫妻而杀者，有预少孕妇男女剖验以为戏者，有掷孺子于油锅观其跳跃啼号为乐者，有刳生人腹实以米豆牵群马而饲之者。获逃者必人人加刃而后磔之。”(《蜀龟鉴》)
此时的张献忠正在湖广与四川交界一带肆虐。其间被明将左良玉、阁部杨嗣昌先后追剿，达数年之久。崇祯十五年(1642年)，张献忠陷泸州，杀掠盘据数月，再奔安徽界。
崇祯十七年(1644年)六月，张献忠率部攻浮图关。因阁部督师杨嗣昌刚愎自用，轻敌失策，居然在军旅途中同文士饮酒赋诗，进退无据。加上巡抚邵捷春用人软弱不当，使军事要隘失守。张献忠陷重庆，将瑞王、巡抚陈士奇等官员杀尽，再一路攻城略地，从川东杀向川西，于八月初九破成都，纵兵屠城三天。十月十六日，张献忠称帝，改号大顺元年。
从崇祯元年(1628年)，张献忠同李自成延安起事，到张攻陷四川建立大西国政权，再到顺治三年(1646年)兵败亡于西充，以及后来其残部在川东、贵州一带盘桓，寇掠祸害。他们的军队到底杀了多少人?历史上恐怕永远无法准确统计，明史上称有六十多万。只看他们的铁蹄横扫四川前后四五十年，祸遍巴蜀。“举兵不当，被患无穷”(董仲舒《春秋繁露》)，使物力丰饶的天府之国，变为百里人烟俱灭，莽林丛生、狼奔豕突之地。战乱使百姓弃田舍逃亡，在战祸最烈的十来年间，稼穑不生，颗粒无收，造成人相食。因此川人死于饥馑、瘟疫者又倍于刀兵。这对当时的社会生产力带来了毁灭性的破坏，造成历史的大倒退。据有关专家考证，平定乱局后，直至顺治十八年(1661年)，清代第一次户籍清理，四川省仅有八万人左右。而明末崇祯以前，蜀中人口是三百万以上。以后一百来年中，康乾时从湖广移民填四川，正缘此而来。
关于张献忠屠戮川人的具体行径，史书所载已是挂一漏万，即便如此，翻书读来，仍使人有惊心动魄、肝胆摧裂之痛。让我只捡几处其怪异杀人行为说说，看看这位“农民革命领袖”的杀人心理与方式，或可以此而一窥全豹，让我们更了解其人其队伍的性质。
张献忠在四川的屠杀，除了手起刀落大砍大劈一般杀法外，还自创了好几种杀人法，加之于不同对象身上。历来兵燹匪乱，百姓老幼妇孺，最是遭祸酷烈。张献忠的军队每陷一方，对妇女除掳去少数年轻女子充当营妓外，其余的怕累及军心，全部杀掉。后期兵败溃退，粮草匮乏，更是杀妇女腌渍后充军粮。如遇上有孕者，剖腹验其男女。对怀抱中婴幼儿则将其抛掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。此命名为“雪鳅”。稍大一些的儿童或少年，则数百人一群，用柴薪点火围成圈，士兵圈外用矛戟刺杀，看其呼号乱走以助兴致。此命名为“贯戏”。
最令人发指的是对付稍有反抗或语言不满的人，捉来将其背部皮肤从脊沟分剥，揭至两肩，反披于肩头上，赶到郊外，严禁民间藏留给予饭食，多有栖身古墓，月余而气绝。如行刑者使人犯当时气绝，未能遭此活罪，行刑者亦被剥皮。此命名为“小剥皮”。
张献忠出身草莽,粗鄙无文，出于一种猜忌、仇视文化人的本能，他必然大杀读书人。据《蜀碧》记载，他的大西政权在四川各州邑安置官员，用军令催逼周围士子乡绅到城镇，由东门入，西门出，尽杀灭。攻陷成都仅二月，杀进士、举人、贡生一万七千人于东门外。又召集生员，拿出一面一百平方尺的大旗，令其在上写一满幅“帅”字，且须一笔书成，能者免死。有夹江生员王志道缚草为笔，浸大缸墨汁三日，直书而成。张献忠仔细看后曰:“尔有才如此，他日图我必尔也!”即刻杀死祭旗。
张献忠攻陷成都，建立大西国政权，两个月后开科取士。严逼各州县士子前来考试，不来者杀头，并连坐左右邻居十家。他在成都贡院前设长绳离地四尺(约1.3米)，让考试的人依次过绳，凡身高于绳者，全部赶到西门外青羊宫杀之。前后万余人，死者留下笔砚堆如山积，张献忠前往观看，拊掌大笑开怀。
使人匪夷所思的是张献忠的自毁自杀行为。据《蜀破镜》记载，某日晚，他的一个幼子经过堂前，张呼唤，子未应，即下令杀之。第二天晨起后悔，召集妻妾责问她们昨晚为何不救，又下令将诸妻妾以及杀幼子的刀斧手悉数杀死。
待到后来，他越是军事失败，越是心情焦虑，而大杀自家兵士。据《蜀难叙略》上说，清军进剿追击，张献忠兵败弃成都逃到西充时，已无百姓可杀，乃自杀其卒，每日一二万人。初杀蜀兵，蜀兵尽，次杀楚兵，楚兵尽，后杀同起事之秦兵。一百三十多万人马，两个多月，斩杀过半，以此减负逃窜。张献忠责其下属杀人不力，骂曰:老子只需劲旅三千，便可横行天下，要这么多人做甚!
张献忠一再称梦中得天启，上帝赐天书命他杀罪人。《蜀难叙略》记载，“逆尝向天诅云:人民甚多且狡，若吾力所不及，愿天大降灾殃，灭其种类。又每于随身夹袋中取书册方二三寸许，屏人检阅，然逆初不识字，不知何故。”因此他杀人是负有神圣使命感的，有点像当今以真主名义杀人的恐怖分子，且还要装神弄鬼，谎言欺人。
张献忠还列木为台，命男女共登台上，然后在四面纵火焚烧，一时间惨叫声震天动地，张献忠与属下看着狂笑不已。他为了喂养战马，在杀人剖腹后挖去脏腑，然后用人血浸过的米豆喂马，使马长得十分肥壮。
假如在攻城的时候遇到激烈的抵抗，张献忠就让所掳掠的妇女赤身裸体向城上辱骂。
掳来的妇女，凡是有姿色的都被轮奸得奄奄一息，然后割下首级，将尸首倒埋进土中。女人的下体朝上，据他们认为可以压制炮火。
除了在一种情况下妇女可以免死，那就是张献忠的士兵一进入百姓家，家里的妇女装出十分情愿的样子主动与士兵相淫。因此张献忠的士兵经过的地方，妇女不得不首先迎出来，自己脱衣供他们侮弄，这样才有机会救一家人的性命。
而且张献忠对付妇女还有特别的办法，他设计了一种叫做“骑木驴”的酷刑用来对付不合作的女子:首先将该女子吊起来，使其阴部对准一根直立的木杆，然后割断绳子使该女子坠落下来，木杆遂从女子的阴部穿进，再从口鼻中穿出去。被折磨的女子直到三四天后才死去。民女惊骇之极，只好纷纷主动献身，比娼女还像娼女。
张献忠每攻陷一城，所掳掠的妇女必须由他先挑选出几个姿色美艳的轮流伴宿。这些美女们上半身穿着艳装，下半身赤裸什么也不穿。无论什么时间、什么地点，只要张献忠淫兴勃发，立刻命这些美女横倒在地，进行奸污。等到他玩腻了的时候，便将她们洗剥干净杀死，蒸着或煮着吃。有时他等不及这些美女煮熟了，就带着血大嚼起来。
崇祯十六年(1643年)春天，张献忠连陷广济、蕲州、蕲水等地。他进入黄州的时候百姓都逃走了，于是他驱赶妇女铲城，之后将城里的妇女全部杀死填入沟堑。张献忠的军队由鹦鹉洲进至道士，沿路浮尸遮蔽江面，水面上人的脂油厚达几寸，水里的鱼鳖都不能再吃。
崇祯十七年(1644年)，李自成攻入北京，崇祯皇帝在煤山自缢。接着清军入关，张献忠攻占成都，称大西王，建立大西政权。张献忠到了蜀地后大开杀戒，男子无论老幼一律杀死，或者剥皮后剁碎制成醢酱。妇女们被兵士集体轮奸，轮奸后用刀杀死。张献忠患了疟疾，他就对天许愿说如果病好了就以“朝天蜡烛两盘”贡奉给上天，直到他病好以后周围的人才明白这话是什么意思。张献忠命令兵士，专砍女子的纤足，每个兵士必须至少进献十双小脚。那些如狼似虎的士兵专门搜寻女子的纤足，只要遇见女子就地先将脚砍下来。不到半天军营中的小脚已经堆积如山。张献忠命人将收集来的三寸小脚堆成一座山的形状，称为莲峰。他回头一看自己的小妾的脚也很小，就顺便砍下来堆在莲峰顶上，随后再将这些小脚架火烧毁，名为点朝天烛。至于男子则被砍脑袋或割下阳具，也堆在一起在太阳下暴晒。
张献忠性格狡谲嗜杀，一天不杀人就悒悒不乐。他在蜀地开科取士，取中一名姓张的状元。张状元的外表学问都很优秀，容貌长得像美女一样娇艳。张献忠对他非常宠爱，吃饭睡觉形影不离。但是有一天张献忠忽然对左右随从说:“我很爱这个状元，一刻舍不得他离开，还不如杀死了他，免得整天牵肠挂肚。”于是将张状元砍成好几块，用布囊装了挂在床边。接着他又悬榜诡称开科取士，召诱士子前来应考，令人在地上挖掘一个深三四丈的大坑，待这些寒窗十年的读书人来到青羊宫考场后，就被张献忠下令推进土坑活埋。张献忠在中园坑杀成都百姓，明朝投降的各卫籍军九十八万人全部被杀死。他派遣手下四个将军分道屠戮蜀中的各府各县，名为“草杀”。张献忠又创造了生剥皮法，就是在人皮还没有被完全剥下而人已经死去的，刽子手抵死。属下的将卒以杀人数目的多少叙功。若属下表现出不忍心的神情，张献忠就将他们处死。都督张君用、王明等数十人都因为杀人少而被剥皮。
当时川中百姓被屠杀一空，据《明会要》卷五十记载:明万历六年(1578年)四川有“户二十六万二千六百九十四，口三百一十万二千七十三”，到清康熙二十四年(1685年)就陡减至“一万八千零九十丁”。一些四川县志上的户口记载也可以说明，如民国《温江县志》卷一记载:温江县在张献忠死去十三年后仅存三十二户。经过这一次劫难，可以说如今没有几个四川人是土生土长的。当时的民谚说:“岁逢甲乙丙，此地血流红”，“流流贼，贼流流，上界差他斩人头。若有一人斩不尽，行瘟使者在后头。”平民被杀完了，张献忠就派心腹去士兵中间窃听，士兵偶有怨言，就会全家被杀。
张献忠为什么要将四川人杀之一空?有个荒诞不羁的说法是因为当时的四川人过于奢靡淫逸，因而上天降怒，让张献忠杀尽四川平民。当时蜀中妇女的裙子，都是在白罗上用红丝碧线绣成风流的香艳诗句，然后飘若惊魂地在市井间盈盈经过，路上行人都注视着绣裙上的文字。另外蜀中女子流行穿一种高底、厚约三四寸的绣鞋，鞋跟是用檀木雕琢而成，里面藏着香檀雕的花蕾，并放入香末，高底鞋跟下开个小孔，每走一步，足底就会漏出一朵花状的香末。因为张献忠的肆虐，后来的四川女子或许美艳的还有，但再也没有以前的那种诗意盎然的风流韵致了。
川中自从遭到张献忠的杀戮，城内都杂树成拱，野狗吃起人肉像虎豹那样的凶猛，在路上咬死人，不吃干净就走了。百姓逃到深山中，穿着草编的衣服，遍体都生了毛。顺治三年(1646年)，在四川已经赤地千里之后，张献忠向陕西进发，企图与清军争夺西安。他焚烧了成都的宫殿庐舍，率众出川北进，又想尽杀川兵。属下的将军刘进忠统率川兵，听到这个消息逃跑了。在盐亭界凤凰坡，张献忠被清兵捕获斩首。当清军到达成都府时，整个成都只剩下不到二十户人。
清代彭遵泗所写的四卷《蜀碧》记述了张献忠在四川时的所作所为，书前作者自序说全书是他根据幼年所听到的张献忠遗事及杂采他人的记载而成。当时的西洋传教士也有相关的记载。
张献忠的残忍或许让人难以接受，其实这是游民的最真实一面。王学泰先生在《游民文化与中国社会》中指出:游民不同于农民，历代王朝末世乱局中的许多起义者都是游民而绝非农民。而且张献忠与腐朽的明朝政府为敌，缺少切实的目的。他占领一个地方然后再放弃，转移到另一个地方，并且不停地杀戮，如此才使他的毫无目标的行为具有存在下去的活力。（根据史料和民间传说）整理编辑/潘衍江
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。大结局总算没让我失望，抱抱还是跟张宝仔在一起了。挺！！！_情越海岸线吧_百度贴吧
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大结局总算没让我失望，抱抱还是跟张宝仔在一起了。挺！！！收藏
他们三个好兄弟最后都找到了真爱，抱抱虽然离开了长州三年，但是始终忘不了张宝仔，没我爱情的日子，好像大地没有了阳光，有了阳光，心里才感到温暖。最后抱抱能跟张宝仔在一起还是很欣慰的。张宝仔虽然很懒散，不过经历了这么多事，还有一直有抱抱的支持与帮助，他终于长大了。希雯虽然到外面当义工，但始终还是忘不了长州的温暖，忘不了fit荣，最后还是回来温暖的长州。软脚蟹和他爸也变好了，长州的人们也幸福了，更有人情味了，祝福你们，祝福长州。
新远景工业胶水，大量现货供应，错过就要等一年啦！赶紧行动哦！
这样的剧也不可能被拆散的
这结尾太烂了，也是在拍电视，现实是木有可能的。对于3对情侣， 特不能接受希雯和f荣一起。 希雯一次一次的欺骗，f荣却一次次的原谅，想不通。。。我们全宿舍的人都在看。。都在说f荣绿得发亮。。雄哥家人，也感觉不能接受，一次次跟胜妹作对，欺负人家。到最后居然还收留人家来自己酒店做工。 我只能说呵呵。。。还有结尾各种美好，各种NB。。ceo,局长,总裁等等、、、呵呵
别太在意结局要多有深度，过得去就行了。感觉看这种剧就是两个字，舒服。
虽然还没看但觉得一定很好看（大结局）
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或明末张献忠士兵忆吃人：女子缠过的脚味道像猪蹄
来源：龙门阵
作者：郑光路
何处会是&藏宝&地点？
要解&藏宝&之谜，应全面了解明末清初历史及史料。我在完成《张献忠剿四川真相》一书过程中，搜罗各种文献典籍达200多种，对张献忠&藏宝&有些自己的看法。
首先，我们得了解张献忠究竟有没有宝藏，有多少宝藏，为什么会有这些宝藏。
明三年（1630年），张献忠在家乡起事。当时起义军大都以流窜劫掠为目的，故被骂为&流贼&。他们每到一地，以严酷刑法逼迫官宦富商乃至普通平民交银，叫做&输银助饷&。崇祯十六年（1643年）5月底，张献忠攻克武昌，把楚王塞进竹轿，抛入湖中溺毙。清人赵吉士在《寄园寄所寄》中记载，仅在武昌一处，张献忠&尽取宫中金、银各百万，辇载数百车不尽&。
张献忠日攻进成都建大西国，更把全川财富劫掠归己，劫掠对象由皇室官绅很快发展到普通百姓。清人刘景伯在《蜀龟鉴》中说得很清楚：&饬各州郡籍境内富民大贾，勒输万金，少亦数千金，事毕仍杀之。从古大盗贪酷未有如闯、献之甚者也！&刘景伯认为、张献忠这种杀人劫掠的做法空前绝后，毫无天理、人道。
张献忠高度垄断掠夺来的财富。据《蜀记》载：&又传令（部下）不许私藏金银，如有私藏至一两者，全家斩，有藏至十两者，本犯剥皮，全家斩首！&
所以，张献忠在16年杀伐岁月中，掠夺占有的财富无疑是难以想象的。
张献忠建立大西国后约一年时间政权相对稳固，他梦想&一统天下&，决不会忙着去&挖地窖&藏宝。
当时，蜀王朱姓宗室多逃往灌县，青城山成为与大西国抗衡的重要根据地，至今犹存的复仇谷、跑马坪、旗杆石、礁窝坪等激战地都说明了这一点。川西松潘一带，南明副将朱化龙手下有羌、藏族组成的&番兵&，勇不可当。大西军多次征剿皆大败，朱化龙牢固占据着川西北一方。
青城山当时属双方抢夺的前哨阵地，张献忠哪会傻到去&前线&藏宝？至于两千多年来，因为各种原因有人在这座名山上埋藏过金银，则是大有可能的。普照寺即使真因为挖了宝才得以修建，那也不会是张献忠的&藏宝&。
1645年之前，天全土司高跻泰及部将杨明之、徐汉卿等率军与大西军张能奇部激战，攻入芦山，杀了&大西国&派到芦山的县令李国杰。1645年后，原明朝参将曹勋、邛州举人刘道贞、南明川南巡抚范文光等人，占据雅州（今雅安，下辖芦山县），在小关山屡败大西军。从此，大西军难以进到雅安附近。
同上述青城山不会有张献忠藏宝一个道理，张献忠在成都，又哪会历千难万险去几百里外的芦山县埋宝藏呢？
那么，张献忠会在彭山县江口一带&藏宝&吗？
张献忠一味靠&嗜杀&去&一统天下&，到顺治三年（1646年）5月后，已弄得川西平原田荒、民尽、粮绝&&大西国已崩溃，连龟缩的成都也不能守了。6月下旬，大西军决定沿岷江向乐山转移。因为南明将领杨展在嘉定、峨眉一带&屯田&，还有食粮。张献忠的如意算盘是去攻占杨展的地盘，抢其饭碗。当时人杨鸿基在《蜀难纪实》中记载：&于是括府库民兵之银，载盈百艘，顺流而东。&而彭遵泗在《蜀碧》中说：&率兵十数万，装金宝数千艘，顺流东下，与（杨）展决战；且欲乘势走楚、变姓名作巨商也。&
离成都约150里的彭山县江口镇，是出成都的唯一水路要冲，自古就是兵家必争之地。夏日阳光下，大西军战船近千艘，满载多年抢掠积蓄的金银财宝，顺江而下。在江口山弯处的岷江下游，突然战鼓&咚咚咚&响起，杀声震天。明将杨展早在下游严阵以待，准备水陆夹击。杨展自为前锋，令枪铳弩矢齐发。这时的大西军已不堪一击，风烈火猛，大西军船队被炮火击中焚烧。在凄厉厮杀声中，大西军许多船上装着金银的&木鞘&沉入江中。大西军船队忙调转船头落荒而逃，杨展夺取无数金银作为军费，从此更是兵强马壮。
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[责任编辑：高飏]
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科技 · 健康　　　　最近看到一个叫江湖brotherhoo的网友发帖说是在民工手里淘到了张献忠的宝藏，估价20万，感觉楼主傻逼似上当受骗同时，不禁翻阅大量史迹并亲自走访了一些所谓藏宝之地，结果让自己颇为吃惊，姑且不论该宝是真是假，是有是无？张献忠宝藏本身已是森森地勾起我的兴趣，作为“宝藏控”的我也整理了一些宝藏的相关资料，与大家分享一下。　　了解宝藏，就不得不了解张献忠本人。　　张献忠谜团　　张献忠和清军凤凰山决战的疑点。《蜀难纪略》记载，1646年11月，张献忠带出成都的兵马，《当时随行者“尚有一百三十余营”，《续编绥寇纪略》说“尚有五六十万”。而以实地考察，凤凰山能够屯兵容量，人数不会超过二万，因为西充县的凤凰山一带，11月已经没有充足水源，人畜饮水无法解决。《清史稿》记载豪格帅60万人的军队和张献忠在西充凤凰山决战，更玄，也就是说双方共有约120万人在凤凰山决战，凤凰山一带的水源根本没有解决用120万人饮用水的能力。　　张献忠之死的疑点。各种书上记载也矛盾百出，一般的书上说是鳌拜手下镶黄旗章京雅布兰射杀的。但作为正史的《清史稿》，也记载着张献忠三种不同的死法，卷二一九、列传第六、太宗诸子中却记载为“豪格亲射献忠”。但同样在《清史稿》卷二四九、列传第三六中，又成了“（鳌拜）进征四川，斩张献忠于阵”。另外的书上记载，又说是鳌拜手下镶黄旗章京雅布兰射杀的。 野史记载，张献忠死后，他的部众“以锦褥裹尸，埋于僻处，而遁”，写这种野史的人真是太天真了，要是真的张献忠在战场上被杀了，他的手下能抢回尸体吗？。况且清军发的“广告”:“求得发而斩之，枭其首于成都”。不管何种记载和传说，至少《清史稿》中对张献忠死后尸首去向毫无记载，看来这一问题将成为历史上永久的迷。　　张献忠没有死在凤凰山的佐证。　　李自成的大顺政权1644年1月——3月，年号永昌。　　张献忠的大西政权——日，年号大顺（亏张献忠想得出来，用李自成的国号作自己的年号）。　　李自成主要部属档案：　　刘宗敏：1645年武昌被俘（被杀）。　　牛金星：1644年失踪。1652（？）年病逝。　　李岩、李牟：1644年被李自成杀害。　　李过：1649年湖南失踪。　　高一功：1649湖南战死。　　罗汝才：1642年为李自成所杀。　　张献忠主要部属档案：　　孙可望：张献忠“死后”，领军驻贵州，1657年降清。　　李定国：张献忠“死后”，领军驻云南，1663年病忘。　　艾能奇：张献忠“死后”，领军进发云南，1647在云南会泽中箭身亡。　　刘文秀：张献忠“死后”，领军游击于重庆、贵州、云南、四川，1658年病亡昆明。　　只要认真对比李自成大顺国灭亡之后大顺军队的结局，和张献中大西国灭亡之后大西军队的结局，很容易就判断出，大西国灭亡后，张献中并没有死亡。李自成的大顺政权垮台后，兵败、乱如山崩，绝大多数军队在不到一年就很快消失了，仅李过、高一功的少量军队坚持到1649年，也就是说李自成“死亡”后一年他的数倍于张献忠的军队基本消失。而张献中的大西政权垮台后，军队是有组织有计划撤退，坚持抗清到1663年李定国病死。也就是说，在张献忠“死亡”后，大西军有组织的抗清17年。其中特别是刘文秀在重庆和清军对抗了13年，清军才收复了重庆。如果做为大西国皇帝的张献忠真的在西充凤凰山战死，而他的军队在没有多少前途的情况下，成建制和对手战斗17年，哪可能算是世界历史上的奇迹。　　张献忠人格。据曾与张朝夕相处的西方传教士在《圣教入川记》中记载，张为人“智识宏深，决断过人”，令两位传教士“亦暗暗称奇”， 他作战非常勇敢，“战辄先登”，每次战斗都身冒矢石，亲临前线指挥。他颇能吃苦耐劳，“夜尝不寐，裹甲微行，携刀巡视”，当时在大西军的外国传教士这样描写，“张献忠人甚聪明，与士卒同甘苦，自由谈话，表现坦白，温情大量，慷慨态度，且尝与属下饮食”。归结起来大概就是“智勇双全，诙谐幽默”。说张献忠智勇双全，是因为张献忠转战七个省，最后在四川建国，而和张献忠作战的明军将领，全部没有善终；说张献忠诙谐幽默，是指张献忠作战没有规矩，基本如儿童游戏一样，例如张张献忠自己编的军歌：“前有邵巡抚，常来团传（转）舞；后有廖参军，不战随我行；好个杨阁部，离我三天路。”　　张献忠宝藏，不得不说的事！　　大家最为熟悉的一首歌谣：“石牛对石鼓，黄金万万五，哪个识得破，买尽成都府。”　　根据张建斌（国家清史纂修领导小组办公室）研究的结论：“他（张献忠）曾在成都举办斗宝大会，得意洋洋地炫耀自己的富有：24间屋子摆满奇珍异宝、金锭银锭，令人目不暇接、瞠目结舌。有历史学家粗略估算了一下，张献忠至少拥有千万两白银。按明末一两白银折合购买力相当于现在的300元人民币计算，在那个年代，他拥有相当于现在30亿人民币的财富。如果加上其他非金银类的珠宝，财富数据肯定还要大得多。”　　四川师范大学历史系教授谢元鲁：“甚至于我个人认为（张献忠的白银）可能达到这个上千万两之多。那么为什么这样讲呢，因为当时张献忠打下武昌之后很高兴，就是赏赐了他的部下，当然据说还有一些什么百姓。据说大概是六百万白银。那赏赐都一下大手笔的花掉六百万两，那肯定他拿到的这么一个叫做是财富的远远不止六百万两。短短几年，明朝皇室几个有钱的王府，都被张献忠抢掠一空。所以，他能拥有巨额的金银，其实并不奇怪。”　　比较有权威的，是《世界年鉴》于2002年3月公布的一个清单：拿破仑的莫斯科宝藏，印加帝国黄金宝藏，法国路易十六黄金，南美玛雅“圣井”宝藏，欧洲“圣殿骑士团”宝藏，日本赤城黄金山宝藏，菲律宾山下奉文藏金，亚历山大宝藏，所罗门王宝藏，埃及法老王宝藏。。。。。。其中，中国的宝藏独占五席，分别是西夏王陵藏宝，楼兰王宝藏，大顺皇帝李自成宝藏，大西皇帝张献忠宝藏和太平天国翼王石达开藏宝。这里面藏宝最丰、寻找人数最多、耗费人类最大的就是大西皇帝张献忠的宝藏，据《世界年鉴》估算，这笔财富的价值位居世界第三，亚洲第一。　　为了得到这笔宝藏，外国传教士、袁世凯、二战时美国的梅乐斯上将、日本侵略者都曾兴师动众，不惜耗费大量的人力、财力前来寻宝。但是，若论花费时间和毅力，他们都算不上张献忠宝藏最忠诚的粉丝。那么最忠诚的粉丝是谁呢？答案是清朝皇帝。自打入关后的第一位皇帝顺治开始，一直到光绪，清朝政府从没有放弃过对宝藏的追求，坚持不懈260年，真可谓虔诚至极。清朝的历任川陕总督怀里都装着皇帝的一道密旨：务期寻获张贼献忠所遗巨宝，以充国用！历任川陕总督衙门里都有一个专设机构：勘验局。年费银十余万两，里面汇聚了蜀中耆老、文人侠客、外国传教士等等，任务只有一个：明察暗访，寻获伪大西国皇帝宝藏！道光十八年(1838年)清政府曾派员实地勘察，因找不到确切地点而中。到了咸丰三年(1853年)，翰林院编修陈泰初说亲眼看到被彭山眉山居民捞到的银，“其色黑暗”。这时正是太平天国弄得凶的时候，清政府内外交困，国库里空得还没山西的土财主们富裕。于是咸丰帝命成都将军裕瑞“按所呈情形的悉心查访，博采舆论，若知其处，设法捞掘。”但是，张献忠虽然当皇帝不怎么有水平，但是藏宝却是高手，过了上百年之后依然没让清朝政府得手。民国初期，袁世凯想着如何当皇帝，也派了大批的特种团在四川等地区挖了七十余个大坑，淘干了几十条小河，也没有找到。此后，四川军阀杨森、刘文辉、蒋介石都曾动过这笔宝藏的脑筋，奈何没有张献忠本人指引，只能望天空叹。　　宝藏信息。歌谣：“石牛对石鼓，黄金万万五，哪个识得破，买尽成都府。”其中“石牛对石鼓”显然说不通，石牛和石鼓没有必然关系，如果把“石牛”改一字成“石门”， 歌谣就成了：“石门对石鼓，黄金万万五，哪个识得破，买尽成都府”。　　从“江口青杠木”案，由谣传变成事实，我就怀疑“石牛石鼓”案，也许不是谣传，也许也是事实。为了寻找“石牛石鼓”答案，我也在成都到宜宾之间可能通航的，几乎所有的所谓的古镇去看过，例如黄龙溪、上里、柳江、罗城、清水溪、龙华、罗目等；其他可能的古镇也去过，例如青神的罗平、汉阳，乐山的关庙、罗汉，井研的三江、研城，犍为的孝姑、新民，宜宾的泥溪、轸溪、蕨溪、高场，等地。结论是：根本就看不到宝藏的影子。　　我寻找“石牛石鼓”案的答案，只是期待张献忠宝藏早日重见天日！或许就藏在成都的某个公园或者楼盘下面，谁知道呢！也许有生之年也难圆夙愿！也许哪天就会像武则天的乾陵那样被挖到了。。。期待啊！
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　　我知道具体藏宝地点，问题是我不能挖，也不能便宜国家。我可以负责的告诉你，宝藏不在成都。江水沉金也是烟雾。如果你是个考古的，我们可以QQ聊下
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