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《楼德教研》,2010年获新泰市优秀教研博客一等奖,泰安市教育教学最佳博客奖。属于公益基础教育博客,经营宗旨是为广大中小学教师提供专业服务,为广大中小学生提供学习帮助和平台。《楼德教研》立足于为广大师生和学生家长服务,近年来所发布的试题不少已被选作部分地区的中考试题和期中期末考试试题,很多资料已被结集出版。由于时间限制,我们无法征得所选资料作者的同意,如果你不同意将将自己的文章刊登在此,请通知,我们将予以处理,谢谢！
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历史上的今天
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blogTitle:'《平凡的世界》第一部 第七章',
blogAbstract:'一家人匆匆吃喝了一点饭以后，少平他妈就装起一罐高粱黑豆钱钱稀饭。她心疼女婿，又在饭罐上面的碗里，放了几个早上吃剩的黑面馍和几筷子酸白菜。 　　少平即刻提起饭罐，扛着一小捆铺盖卷出了家门，去村中的小学把这些东西送给他那个落难的姐夫。为了好拿，他把一点粮食卷在了铺盖卷里。 　　他出了院子，下了一个小坡，来到了公路上。月亮已经从神仙山和庙坪山那边升起来，隐隐约约地照出模糊的村庄和大地。 　　少平他们家在最南面的村头，独家独院，和村里其他人家不相连。 　　走出一小段路后，就是田家圪崂——一个山窝里，土窑石窑，挨家挨户；高低错落，层层叠叠。双水村田姓人家大都住在这里，因此才叫田家圪崂。他二爸孙玉亭也住在这里，和大队书记田福堂家离得不远。本来，他们当年也住在这里，在他两岁的时候搬了。那是一九六○年，正是困难时期，在山西是太原钢厂当工人的二爸，突然不干了，',
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《平凡的世界》为什么这么火
　　　　　　　　　　　张德祥 　　　　　　　　　　
　　2015年2月，电视连续剧《平凡的世界》播出后，路遥和他笔下的孙少安、孙少平们在读者中引起了广泛的关注。在新一轮的热议中，我们应该如何看待文学、影视和生活的关系？关于《平凡的世界》，我们忽略了什么？发表于上世纪80年代的小说《平凡的世界》在当下还有怎样的价值和意义？
　　4月14日，中国作家网邀请嘉宾雷达、张德祥、彭文祥，共同探讨“《平凡的世界》为什么这么火”。
　　《平凡的世界》为什么这么火
　　　　　　　路遥 　　　　　　　《平凡的世界》北京十月文艺出版社2010年版
电视连续剧《平凡的世界》剧照
　　一部接地气的现实主义力作
　　网友提问：
　　曹秀：现在路遥的小说《平凡的世界》已经成为神话了，我们是不是都要改过来，以写现实主义为主？
　　高加林：小说《平凡的世界》刚问世时，实际上是受到评论界冷遇的，但是时间证明这部作品深受读者喜爱，有其不衰的生命力，这是否意味着当时我们的文学评论出现了误判？
　　雷& 达(中国小说学会会长、中国作协文学理论批评委员会副主任)：
　　《平凡的世界》充分体现了路遥的现实主义精神。作者寄予厚望的孙少平，到小说最后他还是一个井下的矿工，虽然一直想到外面去，但始终没有去成，他最后和他师傅的遗孀在一起了，这就是孙少平的命运。在这一点上，路遥的现实主义精神是为我欣赏的，如果他写的每个人最后都成了大款，每个人都成了成功人士，都获得了美满的结局，那就是一个白日梦的通俗小说。《平凡的世界》有悲情，这种悲情是生活的真实，这一点上在今天我还看好路遥。
　　我们做专业文学批评的人，比较容易从文学史、文学思潮、文学方法等角度对作品进行评估。在这个情况下，上世纪80年代，《平凡的世界》刚出来的时候，它在当时观念革命的创新潮流中显得比较老派一点，所以在批评界遭到了冷遇。包括我本人，当时对这个作品的评价也不是特别高。我曾经说过，《平凡的世界》基本上就是《人生》的扩大版，《人生》的主人公高加林在《平凡的世界》中可以分成两个人物：孙少安、孙少平。现在看来，我当时的评价有一个地方是没有顾及到的，实际上，孙少安、孙少平这两个人物，特别是孙少平，他比高加林走得更远，同时克服了高加林身上的浮躁、好高骛远以及个人主义，因而更加接近现实。
　　但是，跟在批评界遭遇的冷遇不同，《平凡的世界》刚一发表，就在读者中产生了很大的影响。之后多年，图书馆里《平凡的世界》借阅率始终居于高位，一代代的年轻人都喜欢这本书，说明了这里面有很多穿越时空、能和几代年轻人的心灵沟通并激励他们的东西。
　　文学评论的眼光和读者的眼光之间的错位，我觉得并不奇怪。也不能说当时文学评论的看法都不对，但是一定要注意一个问题，不管在任何情况下，文学评论不能仅仅从方法上是不是标新立异这个方面去考量，而更多从作品本身去客观分析，不要受外在思潮的干扰，应该从文本出发，实事求是地评价它。
　　同时，我也要强调一个问题，作家、读者不要因为现在《平凡的世界》火了，就觉得这是我们的“样板小说”，大家都得按这个小说的方法来写，这我是完全不同意的。实际上，路遥的成功有他自己独特的方法，不是简单的现实主义。还有一些优秀的作品，比如莫言的《红高粱》《生死疲劳》《蛙》，贾平凹的《带灯》《老生》，余华的《活着》等，都很难说是标准的现实主义，它们都有自己独特的价值。当代文学的好作品多得很，不要因为某一部作品遮住我们的眼睛，今天我们恰恰要保持这样的心态。
　　张德祥(中国文联电视艺术中心主任、中国文艺评论家协会副主席)：
　　《平凡的世界》是一部接地气的作品，我们现在很少能够见到和我们的大地、和我们的民众、和我们的生活如此密切、血肉相连的作品，这部作品完全是从我们的土地上，也可以说是从路遥的心里、生命中生长出来的作品，也是从我们的时代、我们的土地上生长出来的作品，它紧紧地连着这个时代的脉搏，接着我们的地气。看这样的作品让人感觉非常亲切，和它没有距离，好像那里边的人物就是我们自己。我始终坚信，现实主义到现在仍然是艺术创作最好的方法之一，现实主义告诉你一条真理：从生活中来，遵循生活的原则。
　　这样的作品我们已经很久没有看到了，我们现在缺的就是这样的作品。现在的大部分作品是工业化生产的产物，这样的作品好看，一集一个小高潮，三集一个大高潮，但是这种作品没有生命力，它不是来自于具体的生活，不是来自一个作家、一个艺术家内心的感动，《平凡的世界》中的孙少安、孙少平、田润叶等人物都是从生活当中生长出来的。工业化生产的是“无我”的作品，读者、观众看了不会感动，因为她不是从内心里冒出来的鲜血，不是燃烧的激情。创作一定要来源于生活，要把自己完全投入进去。路遥的创作就是燃烧自己，是“有我”的作品，它来自于生活，来自于路遥亲自感受过的、理解过的，哪怕是苦难的生活，不吐不快，不写不行。路遥的创作是非常严肃的，不是为了稿费，为了名誉，而是内心有一种激情，就好像上天对我有一种命令，我必须把这个写出来才能对得起我的生命，对得起苍天。没有这个精神，技巧再完美、再花哨、再悬疑，都感动不了人。
　　路遥曾经说过，走向高山难，退回平地易。习总书记在文艺工作座谈会上说，我们的文学现在是有“高原”无“高峰”，这两句话的意思是类似的。我们可以回顾一下当代文学60年的发展史，只要是来自于生活并且作家亲身经历感悟过的、感动过的，都会是文学史上的经典作品。比如《红旗谱》《林海雪原》，这些都是作者亲身经历过的，这些作品现在推得倒吗？
　　文学、影视和时代之间应该是一体的，如果一个人在创作中没有把这几个东西融为一体，那他的作品是不会成功的。一个人没有生活经历是不行的，如果有了生活经历而没有感动，或者说在生活中没有经历过苦难、没有对生命的深层体验，也是不行的。张贤亮的《绿化树》为什么那么感人，就是他体验过那种苦难，然后把苦难升华为一种美最后呈现给读者。
　　彭文祥(中国传媒大学艺术学部党委书记兼副学部长)：
　　搞理论研究的也好，搞文学创作的也好，必须要真正关心这个时代，假如不关心这个时代，可能就是做“死”学问。不管是作家还是理论家、批评家，都是对时代进行发言。前几年有个论点好像挺流行的，大家觉得对于文学创作来说，“重要的是怎么说，而不是说什么”，我倒觉得，“说什么”还是最重要的，《平凡的世界》在今天受到这样的关注，充分说明了“说什么”的重要性，说明大众对“说什么”的期待，也告诉我们文学创作应该重新回到现实主义的方法中来。
　　谈电视剧版《平凡的世界》，不妨拿目前荧幕上的一些电视剧来做比较。有些电视剧悬念叠出、跌宕起伏，很能“抓人”，但是到底要表现什么？表现了什么？对制作方而言，可能是很无关紧要的问题。对于《平凡的世界》这部作品，现在年轻的读者、观众接受它也许是有一定的困难，代沟是客观存在的，但这并不能说明路遥是虚构的。我出生在农村，有丰富的农村生活经验，知道生活的苦难，因此我知道路遥的写作完全是来自生活、发自内心的。
　　折射当下社会的“软骨病”
　　网友提问：
　　羊哥：孙少安、孙少平这样的人物形象似乎在当下的文艺创作中已不多见，今天重新回望这些人物形象有何意义？
　　老树的树：这么多年过去了，《平凡的世界》中那种感动人心的精神追求在今天还有现实意义吗？
　　彭文祥：
　　别林斯基在谈到艺术创作和理论关系的时候说过，不管是创作还是理论，都是对时代精神的发言。路遥的《平凡的世界》从问世到现在已经快30年了，这部作品在当下引发热潮，必然跟我们当下的社会心理、观众心态相关。这部作品折射了什么时代问题？从中我们看到当前大家期待的是什么？我反思了自己的审美体验，有两点突出要说，第一是作品表现了承受苦难的勇气，第二是表现了对真诚这种品质的推崇。
　　在当下，我们太需要奋斗了，太需要面对苦难的时候不走捷径，不坑蒙拐骗，而是直面它。这种精神在《平凡的世界》中的几个主人公身上都有突出表现，是一种我们这个社会久违的、令人叹服的精神。另外，我们需要诚信、真诚，在《平凡的世界》里面，不管是孙少安、孙少平，他只要答应一件事，就会像钉子一样不再更改，他们不会走捷径，甚至不接受已经摆在面前的好处，现在看来简直不可思议。《平凡的世界》中的人物精神折射了当前时代中大家处处提防，谁都不可信，谁都不可依赖的社会心理。
　　这部作品从另外一个维度映照了当今时代精神领域的“软骨病”，这个“软骨病”在某种意义上就是诚信的缺失、奋斗精神的缺失。
　　张德祥：
　　《平凡的世界》充满了理想主义的情怀，这在今天看来是非常可贵的。在今天，有许多描写农村、城镇的作品，但很少有像《平凡的世界》里面的孙家二兄弟一样有担当、有精神高度的人物，一个作品能给这个时代提供多少精神能量，决定了这部作品的思想高度。
　　我们现在缺什么呢？缺的是真诚地面对艺术创作的态度，缺的是独立地按照艺术的规律和自己人生体验去书写的态度。今天，《平凡的世界》火了，我们也不能完全地去学它，我们要学习的是像路遥那样去生活，像他那样去创作，像他那样真诚地对待艺术，像他作品中的人物那样真诚地对待人生。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》为什么到今天还有光辉，就是因为揭示了文学创作和人民大众日常生活的关系。改革开放以来，中国的文艺思想、文艺风潮不断更新，但是从某种意义上说是离艺术规律越来越远，一些作品脱离真实的生活，缺乏深入的感受和思考，而是跟着某种风潮进行创作，这样下去我认为是没有出路的。只有真正回到现实生活当中，正视文学创作和生活、和时代、和自我的关系，才能创作出真正感动读者的作品。
　　现在我们的文学创作、文艺创作有一个很不正常的现象，就是为财富唱赞歌，而不是为精神和爱情唱赞歌。在巴尔扎克等人的批判现实主义作品中，他们是坚决地批评物质的，他们可以为一个少女失去爱情而歌唱，但绝不会为一个商人失去财富而歌唱。
　　在上世纪80年代，人们更注重的是人的精神，不在乎对方拥有多少资产。孙少平敢于承担责任，虽然穷、地位低，但他有一种强烈的自尊感和自强的精神，他身上的优秀品质显示出他将来一定会是一个有出息的男人。他们虽然是草根，但他们脚踩在地上，有一种踏实感、安全感。
　　回望一段特殊的历史
　　网友提问：
　　豹子头：我觉得《平凡的世界》也存在一些问题，有很多不够真实的地方，比如高干的女儿爱上一个煤黑子，这在现实生活中几乎不可能发生，各位老师如何看待这个问题？
　　张鲁镭：《平凡世界》之所以这么火，是不是大家都有一种怀旧的心里，老作品拍成电视剧，人们都怀着一颗好奇心，一个期待值？
　　张德祥：
　　《平凡的世界》是那一代人的精神写照。小说中的人物虽然出身卑微，但是他们有尊严，他们自强自立，同时他们也很真诚、淳朴，这些素质恰恰是中国走向现代化、走向改革开放所需要的精神力量。这样的作品呼应了时代，凝聚了人的正确的价值观，这种精神和价值观是任何一个时代都不会改变的。通过这个作品能够看到那个时代的精神风貌和人的价值观。还有，它告诉我们人生应当怎样才算是有意义的人生，当然这里面包含了很多内容。
　　现在屏幕上的作品大多是历史剧、谍战剧、古装剧、家庭伦理剧，真正反映现实的非常少，尤其是目前的历史过程中，表现年轻人的奋斗史、成长史的作品非常少。《平凡的世界》播出以后，年轻人们从这部作品里面看到了上世纪80年代成长起来的一批人、一代人，他们是怎么生活的，他们是怎么奋斗的。《平凡的世界》基本上宏观概括了那样一个年代青年人的成长过程、奋斗过程。
　　雷& 达：
　　《平凡的世界》在今天引发热议不仅仅是外在因素引起的，它本身有自己的基础。这是一个朴素的现实主义作品，但是一直稳定地受到一代一代读者的欢迎，根源在哪？我总结了几个方面。
　　一是它有比较强大的艺术概括力，把历史命运个人化，把个人命运历史化，以对人物的精神刻画折射出历史发展的面貌，这一点路遥处理得很好，像恩格斯讲的，人物的动机不是仅仅来自于琐碎的个人愿望，而是来自于历史的潮流。
　　第二个是聚焦普通人、小人物。路遥跟我多次谈过，虽然他并不否认英雄伟人、帝王将相的历史作用，但是他更看重普通人，他认为在普通人身上最能反映感人的诗意，同时有大量的社会文化信息。他能够发现平凡生活当中不平凡的意义，这是路遥写作的一个特点。
　　第三，《平凡的世界》写了一个城乡交叉地区，路遥认为这里信息量最丰富，最能反映社会变革的面貌。同时，小说也写了上下交叉，比如田福堂是地地道道的农民，弟弟田福军却当了省委副书记，小说中相爱的男女都是地域和门第相差相当悬殊的，比如田晓霞爱上了孙少平。
　　路遥的作品还有一点，他呼唤爱情，呼唤纯洁的、非功利的爱情，这是他的理想。上世纪80年代，重精神轻物质、重义轻利，这是时代风尚。所以，《平凡的世界》的主人公超越门第、超越贫富，追求的是一种纯洁的非功利的爱情。为什么我们喜欢听《梁祝》，为什么我们喜欢看《罗密欧与朱丽叶》，他们都是在金钱和爱情中间选择了爱情。现在进入了一个不相信爱情的时代，大家不在乎天长地久，只要暂时拥有，这是整个时代风气的改变。
　　在苦难中实现精神追求
　　网友提问：
　　刚杰?索木东：《平凡的世界》是伴随我们“70后”成长的一部小说，那时候几乎人手一册。相通的经历、相同的理想，给我们一个启示：超越苦难之上的是什么？
　　李迪：真实的和苦难的生活，让《平凡的世界》不平凡，能留下来的厚重作品大都是这样。但是，目前好像很少有这样的作品。是生活过好了，没苦难了，也就难有好作品了吗？这部作品中的苦难生活好像很难打动眼下的年轻人，他们不理解，怎么办？
　　雷& 达：
　　现在看《平凡的世界》，你可以从各个方面提出不同的看法，但是不能不承认，它涉及了道德理想、伦理价值、人生的意义和我们对精神的追求以及怎样看待劳动、看待爱情等最基本的人生问题，所以它在今天引起了很多观众的共鸣、回应是必然的。
　　《平凡的世界》中的精神追求对于我们这个价值失落的时代来说是一次强烈的震撼。孙少安、孙少平都是外在的贫穷和内心的高傲相结合，形成了一种强烈的反差。他们啃的是窝窝头，看的是《参考消息》。孙少平是个挖煤的工人，休息的时间却听贝多芬的《命运交响曲》，他一方面在井下沉重劳动，另一方面想着到外面去，这些人既传统又现代，是那个时代特有的一种表现。
　　路遥在小说中把传统之美、苦难之美、自我实现之美融合在一起，同时还表现了传统道德之美，比如里面写只有一个白馒头只能给老奶奶吃，除了她谁都没资格吃；女儿好不容易攒了一块钱给家里，偏说是捡的；一双新鞋，兄弟两个人互相推让等等。此外还有苦难之美，这是路遥整个作品的特点，主人公们在苦难中像炼钢一样地磨炼自己。比如孙少平到煤矿去受了很多罪，但他始终相信，只要有人的地方，世界就不是冰冷的，这是路遥对人生的一个观点。他认为苦难磨炼人，人生的意义在于与苦难的搏斗中产生意义，人生就是充满苦难的，没苦难就没有意义。
　　彭文祥：
　　苦难的主题在路遥笔下已经深化成一种超越题材，苦难让他思考人生问题，反映了当时的社会心理和时代精神。改革开放到现在已经走过30多年，在这样的时代背景下，《平凡的世界》这部作品好像有点格格不入，它跨越时空地突然来到了2015年的中国大地上，让我们直面自己的生活，思考在传统和现代之间我们该反思些什么？作品里的人物待人接物的真诚、对待爱情的真诚，都让我们看到一个道德基本伦理的标准。
　　在《平凡的世界》里，路遥把很多优秀的品德赋予到几个特别可爱的女性身上，比如田晓霞、田润叶、贺秀莲，但是她们的结局都是具有悲剧色彩的，让人感受到一种痛感之后的美感。可能有的人说路遥是个男权主义者，孙少安老跟秀莲说“我要捶死你”，但实际上，我觉得这对夫妻是塑造得最成功的，最能让人跟他们同悲喜、同欢乐。秀莲有自己的想法，有自己的追求，但始终都跟随着她的丈夫。但同时，她并不是惟命是从的传统女性，她最可贵的品质是跟她丈夫一起穷则思变，这个女性形象是非常饱满、深厚的。在《平凡的世界》中，路遥有自己的诗学和美学表达，这在他笔下的女性形象上表现得非常充分。
　　另外，路遥在表现爱情方面也很特别。现代电视剧的通俗模式中，三角恋狠多，其实《平凡的世界》中也有这样的关系，比如孙少安、田润叶和贺秀莲，但他表现出来一点没有庸俗化，他们之间的关系非常纯洁、简单，是一种很自然的，符合人情人性的审美表达。
　　(根据现场录音整理，未经本人审阅)
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网络工作室第一部 第7章
一家人匆匆吃喝了一点饭以后，少平他妈就装起一罐高粱黑豆钱钱稀饭。她心疼女婿，又在饭罐上面的碗里，放了几个早上吃剩的黑面馍和几筷子酸白菜。
少平即刻提起饭罐，扛着一小捆铺盖卷出了家门，去村中的小学把这些东西送给他那个落难的姐夫。为了好拿，他把一点粮食卷在了铺盖卷里。
他出了院子，下了一个小坡，来到了公路上。月亮已经从神仙山和庙坪山那边升起来，隐隐约约地照出模糊的村庄和大地。
少平他们家在最南面的村头，独家独院，和村里其他人家不相连。
走出一小段路后，就是田家圪崂——一个山窝里，土窑石窑，挨家挨户；高低错落，层层叠叠。双水村田姓人家大都住在这里，因此才叫田家圪崂。他二爸孙玉亭也住在这里，和大队书记田福堂家离得不远。本来，他们当年也住在这里，在他两岁的时候搬了。那是一九六○年，正是困难时期，在山西是太原钢厂当工人的二爸，突然不干了，跑回家让他哥给他娶媳妇。二爸娶过二妈后，住的首先成了问题。老人手里就留下一孔窑洞，爸爸只好把这窑让给二爸他们住了。他们全家借了河对面金波家的一孔窑洞住了几年。后来，爸爸才在现在住的地方打了一眼土窑，算是重新安下了家。
这田家圪崂的田姓人家旧社会大都是村里的穷人。后来从外村流落来的少数杂姓也大都住在这一带。现在，除过田福堂家的院落要出众一些外，大都还是一些塌墙烂院。虽说新社会二十多年了，但一般村民要箍窑盖房，简直连想也不敢想。
在田家圪崂的对面，从庙坪山和神仙山之间的沟里流出来一条细得象麻绳一样的小河，和大沟道里的东拉河汇流在一起。两河交汇之处，形成一个小小的三角洲。三角洲的洲角上，有一座不知什么年间修起的龙王庙。这庙现在除过剩一座东倒西歪的戏台子外，已经成了一个塌墙烂院。以前没有完全破败的时候，村里的小学就在那里面——同时也是全村公众集会的地方。后来新修了小学，这地方除过春节闹秧歌演几天戏外，平时也就没什么用场了。现在村里开个什么大会，也都移到了新修的小学院内。因为这地方有座庙，这个三角洲就叫庙坪。庙坪可以说是双水村的风景区——因为在这个土坪上，有一片密密麻麻的枣树林。这枣树过去都属一些姓金的人家，合作化后就成全村人的财产了。每到夏天，这里就会是一片可爱的翠绿色。到了古历八月十五前后，枣子就全红了。黑色的枝杈，红色的枣子，黄绿相间的树叶，五彩斑斓，迷人极了。每当打枣的时候，四五天里，简直可以说是双水村最盛大的节日。在这期间，全村所有的人都可以去打枣，所有打枣的人都可以放开肚皮吃。在这穷乡僻壤，没什么稀罕吃的，红枣就象玛瑙一样珍贵。那季节、可把多少人的胃口撑坏了呀！有些人往往枣子打完后，拉肚子十几天不能出山……
庙坪的枣林后面，就是庙坪山。这山高出村周围其它的山，因此金鸡独立，给人一种特别显眼的感觉。这几年农业学大寨，村里全力以赴首先在这山上修梯田。现在那梯田已经一层层盘到山顶，远看起来，就象一个巨大无比的花卷馍。这山，这庙，这枣林，再加上庙前二水相会，给双水村平添了许多风光。
从田家圪崂的公路上下去，墙过东拉河，穿过三角洲枣林中的一条小路，就是和东拉河在庙前交汇的哭咽河。这河虽然小，但来历不凡。传说古时候这沟里并没有水。那时天上玉皇大帝一位下凡游乐人间的女儿到了这里，爱上了一位姓金的后生，竟然推迟了归天的日期。后来玉皇大帝大发雷霆，命令她立即上天，如在两天之内还不上来，他就要把这位女儿就地变成一座土山。但仙女不能割舍人间的爱恋，违抗了父命。她发誓，即是化作人间的泥土，也要厮守在情人的身边。两天之后，她就变成了一座普通的黄土山。她那人间的爱人悲痛欲绝，日日在她变成的土山下面，跪着呜咽哭啼，直至死在这山脚下。传说正是他的眼泪流成了这条小河。人们把仙女变成的土山叫做神仙山，把这条泪水流成的小河叫哭咽河……
这当然是金家老祖上编出来的神话，以光耀自己的家族。正因为如此，金家的祖坟就扎在哭咽河北岸的神仙山下，那坟地已不知安葬了多少代姓金的人，密密麻麻一大片。坟地上不知哪一辈人栽了些柏树，现在已象桶一般粗壮。得到冬天，大地一片荒凉的时候，远远近近，只有那些柏树绿森森的，特别惹眼。
正因为有东拉河和哭咽河，这村子才取名双水村。
在哭咽河上，有一座几步就能跨过的小桥。村里现在最高寿的人，也不知这小桥是什么年间建造的。它年年摇摇欲坠，但年年都存在着。
过了哭咽河这座小桥，就是金家湾。除过少数几家杂姓，大都住着金姓人家。一道阳湾里，家户住得密密麻麻，相当拥挤。只是在隔过金家祖坟的后山嘴那里，单另还有两大户人家，都姓金：一大户是二队长金俊武弟兄三家；另一大户是地主成份的金光亮弟兄三家。
古时候，旧社会，金家一直是双水村的主宰。这片土地和土地上的一切，都属于金家。据传在宋、明两个朝代里，这金家曾出过几个名震州府的大地主，想必他们当时占有的土地，已经远远超出了双水村的范围。但据说明末的时候，蒙古鄂尔多斯那一带的胡人，曾经大规模入侵到这里，把这家大地主连杀带抢，家业基本踢踏光了，后来就再也没有发达起来。到土改的时候，金家除一家订了地主，两家订了富农成份外，一部分是中农，大部分都还是贫下中农成份。
但从住宿方面看，金家湾一带的窑洞明显比田家圪崂这面强。尽管现在看起来，也大部分是塌墙烂院，但总还有一些表明以往富有迹象的破旧的院门楼和扎着朽葛针的院墙。而且许多人家的土窑洞都按了石口。某些人家年代久远的门窗，粗看又黑又旧，可细细一瞅，就可以看出当初做工的精细，并且还有雕镂的花纹，说明这门面曾经有过一时的显赫。
在金家湾村舍和长柏树的坟地之间，过了哭咽河桥不远的地方，有一个小土坪，双水村小学就在这里。这学校七八孔大石窑，都是教室，最高是五年级；五年级上完的娃娃，就要到石圪节上初中去了。下午放学后，学校常常空无一人——老师、学生家都在本村。学校院子很大，栽一副村民们修造的很不标准的篮球架。学生们年龄小，主要是村里的青年们收工回来玩一阵。前面已经说过，这地方现在已经代替了庙院，成了全村人集会的中心。
自从石圪节公社在双水村搞农田基建大会战以来，学校教室就成了外村民工晚上住宿的地方。这地方当然只能住一小部分人，大部分民工部分散住在村中各家的闲窑里。住在学校教室的民工，第二天早上得把自己的铺盖卷起来，集中到边上一孔放体育器材的窑洞里，好让学生们白天上课。晚上民工们把课桌一拼，就成了床。
这些天来，学校还专门腾出来一孔窑洞，让各村拉来“劳教”的人住。今天这窑洞又多了一名新成员：王满银。
现在，这些人已经收工回来，被集中在这孔窑洞里。一个扛枪的民兵在门口照看着。等一会开饭的时候，这个人才能把这些人引到民工大灶上去……孙少平扛着铺盖，提着那罐饭，从田家圪崂的公路上下来，小心地踩着列石，过了东拉河，穿过庙坪，从哭咽河的小桥上走过来，径直向小学校的院子走去。这地方他太熟悉了，因为他曾在这里上过整整五年学。
他进了学校院子，那个扛枪的人就迎面过来了，不知为什么还笑嘻嘻的。少平在月光下细看了一下，才发现这人是他初中时一位同学的哥哥。那同学是下山村的，后来没上高中。在初中时，有一年他们“学农”到下山村，就住在他们家里，和一家人很熟悉了。
同学他哥不好意思地笑了笑，说：“我正发愁你姐夫今晚上没铺盖哩！”
少平没心思在这地方多逗留。他对同学他哥说：“能不能叫我姐夫出来一下？让我把这些东西交待给他。”“这怎不能？又没犯死罪！”同学他哥提着枪到门口喊了一声：“王满银出来一下！”
满银蔫头耷脑走出门坎后，惊讶地看见是他的小舅子，便把罗着的腰直了一下，脸上倒显出了几分羞愧的颜色。少平把铺盖卷和饭罐放在地上，对姐夫说：“这铺盖里有些粮食，罢了你交到大灶上……”
王满银先顾不得什么，急忙在饭罐上面的碗里抓了一个黑馍，狠狠咬了一口，几乎没嚼就往下吞咽，噎得他脖子一展。
等咽下这口饭后，才问少平：“不知你姐和猫蛋狗蛋……”
“他们都在我们家里。”少平厌恶地看着他。
“那就好……回去给你姐说，我什么都好着哩！叫她不要急……”他扭头看了看已经离远了点的扛枪后生，又悄悄对少平说：“给你姐说，还有剩下的几十包老鼠药，在家里的箱盖上放着，叫你姐藏好，不敢叫娃娃不知道给吃了，叫她把……”
少平已经气愤地拧转身走了。他真想在这个不争气的姐夫脸上给一记耳光！
他下了学校的小土坡，沿着哭咽河向金家湾的村舍那里走去。他不回家了，准备直接到金波家去住宿。家里没地方住，每星期六回来，他都在金波家过夜。那里温暖而洁净，金波的母亲和妹妹，都把他象自家人一样看待。只有在这里，才能在他沉重的生活中度过最舒适的一个瞬间。
当少平走到哭咽河小桥附近的时候，看见从对面庙坪枣林中间的小路上，走过来一个妇女。他还没看清是谁，就听见这人喊他的名字。一听声音，才知道是他二妈贺凤英。
少平在心里不尊敬这个长辈。当这个操着山西口音的女人来到他家门上后，就把他们一家从祖传的老窑里赶出来。在以后的年月里，她仗着念过几天书，根本不把这家人放在眼里，动不动就拿很脏的话骂他母亲；并且把他早已亡故的爷爷的名字也拉出来臭骂。直到少安哥长大后，在一次她又骂他母亲时，哥哥把她狠狠揍了一顿，打得鼻子口里直淌血，她后来才停止了对他们家这种放肆的辱骂。后来，他们弟兄都大了，哥哥又当了生产队长，在村里也成了一条汉子，她和二爸就更有点怯火了。二爸二妈两个人穷积极，在队里都负点责，一个是大队支委，一个是妇女主任，黑天半夜开会，三个娃娃撂在家里没人管。他们光景一烂包，二爸经常穿着烂衣薄裳，饿着肚子还常给别人讲革命大道理。村里人明不说，背后谁不耻笑他们！
现在，妇女主任已经从哭咽河的小桥上过来了，少平看见她头发梳得油光——通常都是用木梳蘸着自己的吐沫梳成这个样子的。而且又穿起了结婚时的那件已经很旧的红绸袄；因为罩衣太短，那棉袄的红边在下面露出一圈，非常扎眼，二妈这身打扮，说明她今晚上又要在公众面前露脸了。果然，她站定对少平说：“今晚上，公社会战指挥部要在学校院子里开批判会，你不参加？……人家叫我领导着布置会场，我刚把碗搁下就……唉，你姐夫……”她叹了一口气，表示了一种同情和痛惜，让少平知道她终究也是自家人。少平对她说：“你忙你的，我要到金波家去哩。”
他冷淡地对他二妈打了个招呼，就转过身走了。}