曾叔卿，建昌①南丰人，巩②族兄也。家苦贫，即心存不欺。尝买西江陶器，欲贸易于北方，既而不果行③。有从之转售者，与之。既受直矣，问将何之，其人曰：“欲效君前策耳。”叔卿曰：“不可。吾闻北方新有灾馑，此物必不时泄④，故不以行。余岂宜不告以误子。”其人即取钱去。居乡介洁⑤，非所宜受，一介⑥不取。妻子困于饥寒，而拊庇孤茕⑦，唯恐失其意。起家进士，至著作佐郎。熙宁⑧中，卒。
（节选自《宋史》）【注释】①建昌：郡名，今江西南昌一带。②巩：曾巩，唐宋八大家之一。③不果行：没有成行。④泄：畅销。⑤介洁：耿介高洁。⑥介：小草，喻轻微纤细的事物。⑦拊庇孤茕：安抚孤独者。拊，fǔ，同“抚”，安抚。茕，qióng，孤独，无依靠。⑧熙宁：北宋时宋神宗赵顼的年号。小题1:用“／”给文中画横线句子划分朗读节奏。（只划一处）（
）（2分）A．吾／闻北方新有灾馑B．吾闻／北方新有灾馑C．吾闻北方新／有灾馑D．吾闻北方／新有灾馑小题2:解释句中加线词语。（2分）（1）既受直矣（
） （2）余岂宜不告以误子（
）小题3:用自己的话说说文中画波浪线句子的意思。（2分）___________________________________________________________________________小题4:曾叔卿为什么要告诉对方“北方新有灾馑”呢？（2分）___________________________________________________________________________小题5:文段是写曾叔卿的，为什么还要写妻子“拊庇孤茕”？（2分） - 跟谁学
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在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：曾叔卿，建昌①南丰人，巩②族兄也。家苦贫，即心存不欺。尝买西江陶器，欲贸易于北方，既而不果行③。有从之转售者，与之。既受直矣，问将何之，其人曰：“欲效君前策耳。”叔卿曰：“不可。吾闻北方新有灾馑，此物必不时泄④，故不以行。余岂宜不告以误子。”其人即取钱去。居乡介洁⑤，非所宜受，一介⑥不取。妻子困于饥寒，而拊庇孤茕⑦，唯恐失其意。起家进士，至著作佐郎。熙宁⑧中，卒。
（节选自《宋史》）【注释】①建昌：郡名，今江西南昌一带。②巩：曾巩，唐宋八大家之一。③不果行：没有成行。④泄：畅销。⑤介洁：耿介高洁。⑥介：小草，喻轻微纤细的事物。⑦拊庇孤茕：安抚孤独者。拊，fǔ，同“抚”，安抚。茕，qióng，孤独，无依靠。⑧熙宁：北宋时宋神宗赵顼的年号。小题1:用“／”给文中画横线句子划分朗读节奏。（只划一处）（
）（2分）A．吾／闻北方新有灾馑B．吾闻／北方新有灾馑C．吾闻北方新／有灾馑D．吾闻北方／新有灾馑小题2:解释句中加线词语。（2分）（1）既受直矣（
） （2）余岂宜不告以误子（
）小题3:用自己的话说说文中画波浪线句子的意思。（2分）___________________________________________________________________________小题4:曾叔卿为什么要告诉对方“北方新有灾馑”呢？（2分）___________________________________________________________________________小题5:文段是写曾叔卿的，为什么还要写妻子“拊庇孤茕”？（2分）曾叔卿，建昌①南丰人，巩②族兄也。家苦贫，即心存不欺。尝买西江陶器，欲贸易于北方，既而不果行③。有从之转售者，与之。既受直矣，问将何之，其人曰：“欲效君前策耳。”叔卿曰：“不可。吾闻北方新有灾馑，此物必不时泄④，故不以行。余岂宜不告以误子。”其人即取钱去。居乡介洁⑤，非所宜受，一介⑥不取。妻子困于饥寒，而拊庇孤茕⑦，唯恐失其意。起家进士，至著作佐郎。熙宁⑧中，卒。
（节选自《宋史》）【注释】①建昌：郡名，今江西南昌一带。②巩：曾巩，唐宋八大家之一。③不果行：没有成行。④泄：畅销。⑤介洁：耿介高洁。⑥介：小草，喻轻微纤细的事物。⑦拊庇孤茕：安抚孤独者。拊，fǔ，同“抚”，安抚。茕，qióng，孤独，无依靠。⑧熙宁：北宋时宋神宗赵顼的年号。小题1:用“／”给文中画横线句子划分朗读节奏。（只划一处）（
）（2分）A．吾／闻北方新有灾馑B．吾闻／北方新有灾馑C．吾闻北方新／有灾馑D．吾闻北方／新有灾馑小题2:解释句中加线词语。（2分）（1）既受直矣（
） （2）余岂宜不告以误子（
）小题3:用自己的话说说文中画波浪线句子的意思。（2分）___________________________________________________________________________小题4:曾叔卿为什么要告诉对方“北方新有灾馑”呢？（2分）___________________________________________________________________________小题5:文段是写曾叔卿的，为什么还要写妻子“拊庇孤茕”？（2分）科目:难易度:最佳答案小题1:B小题2:（1）通“值”，价钱 （2）你小题3:有人从他那里转卖，便（将陶器）给了那人。（2分）小题4:因北方刚刚发生灾荒，那些瓷器在北方不好卖，曾叔卿不想让对方亏本。（2分）小题5:作者从侧面衬托曾叔卿品德高尚、乐于助人的君子风范。（2分）解析
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《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，成来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。1．解释下列划线词语在文中的意思。
①芳草鲜美（
②屋舍俨然（
③便扶向路（
④寻病终（
⑤便要还家（
⑥皆叹惋（
）2．陶渊明在《桃花源诗》中有"嬴氏乱天纪，贤者避其世"的诗句，文中哪句话与其表达的意思相近？
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________3．留白，是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏"留白"，它给读者留下了许多想象的空间，你认为本文何处运用了这种手法，试简要分析。
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________________________________________________________________________________________4．渔人偶遇桃源，“处处志之”，最终却“不复得路”，其中寄寓了作者怎样的思想？
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________________________________________________________________________________________ 5．“黄发垂髫”分别指代什么人？“黄发垂髫，并怡然自乐”展现出一幅怎样的生活图景？
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________________________________________________________________________________________ 6．陶渊明的“世外桃源”其实并不存在，郭沫若的“天上的街市”也只是诗人心中的“桃花源”，古今文人描写这些想像中的世界有什么相同的用意？
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《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，成来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。1．解释下列划线词语在文中的意思。
①芳草鲜美（
②屋舍俨然（
③便扶向路（
④寻病终（
⑤便要还家（
⑥皆叹惋（
）2．陶渊明在《桃花源诗》中有"嬴氏乱天纪，贤者避其世"的诗句，文中哪句话与其表达的意思相近？
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________________________________________________________________________________________3．留白，是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏"留白"，它给读者留下了许多想象的空间，你认为本文何处运用了这种手法，试简要分析。
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________________________________________________________________________________________4．渔人偶遇桃源，“处处志之”，最终却“不复得路”，其中寄寓了作者怎样的思想？
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________________________________________________________________________________________ 5．“黄发垂髫”分别指代什么人？“黄发垂髫，并怡然自乐”展现出一幅怎样的生活图景？
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________________________________________________________________________________________ 6．陶渊明的“世外桃源”其实并不存在，郭沫若的“天上的街市”也只是诗人心中的“桃花源”，古今文人描写这些想像中的世界有什么相同的用意？
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《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，成来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。1．解释下列划线词语在文中的意思。
①芳草鲜美（
②屋舍俨然（
③便扶向路（
④寻病终（
⑤便要还家（
⑥皆叹惋（
）2．陶渊明在《桃花源诗》中有"嬴氏乱天纪，贤者避其世"的诗句，文中哪句话与其表达的意思相近？
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________________________________________________________________________________________3．留白，是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏"留白"，它给读者留下了许多想象的空间，你认为本文何处运用了这种手法，试简要分析。
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________________________________________________________________________________________4．渔人偶遇桃源，“处处志之”，最终却“不复得路”，其中寄寓了作者怎样的思想？
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________________________________________________________________________________________ 5．“黄发垂髫”分别指代什么人？“黄发垂髫，并怡然自乐”展现出一幅怎样的生活图景？
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________________________________________________________________________________________ 6．陶渊明的“世外桃源”其实并不存在，郭沫若的“天上的街市”也只是诗人心中的“桃花源”，古今文人描写这些想像中的世界有什么相同的用意？
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科目:最佳答案见解析解析1．①鲜嫩美丽
②整齐的样子
⑤通“邀”，邀请
⑥惊讶，惊奇2．自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。3．只要所选之句为读者留下了一定的想象空间，并能对此句作简要分析即可。
示例：“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”“具言"的内容和”叹惋"的内容文中都没有具体体现，但读者结合文章可以想象到“具言”和“叹惋”的是桃源外世事变迁，人们饱经战乱之苦。4．此题只要能围绕作者的矛盾思想来答，语言表述清晰流畅即可。
示例：寄寓了作者对美好的理想社会的追求，以及在当时社会条件下理想无法实现的矛盾思想。"桃源"即代表了他心目中的理想社会，文中的渔人虽"处处志之"，但终“不复得路”，暗示了桃源并不存在，这样的理想无法实现。5．“黄发垂髫”分别指代老人和小孩。"黄发垂髫，并怡然自乐"展现出一幅和谐安宁、自得其乐的幸福生活图景。（意对即可）6．陶渊明描绘桃花源这样一种没有剥削、没有战乱、自给自足的社会，与当时社会现实形成鲜明对照，是作者不满现实的一种精神寄托，表现了他对理想社会的追求。郭沫若写牛朗织女的幸福生活，也表现出诗人对当时黑暗现实的憎恶和对自由美好生活的向往。在这一方面两者是相同的。（意对即可）知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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刘禅暗弱的暗字典上是——糊涂昏庸看到这么一段话——再从词义上说.“暗”（暗）,《说文》：“日无光也.”《玉篇》：“不明也”.《广韵》：“冥也.”《荀子·君道》：“主暗于上,臣诈于下,天亡无日矣.”这都是指人冥顽不灵,愚昧,无政治才能.那么糊涂昏庸是光线少的引申义吗?加点词意义不同的是：【答案只有一个】A刘禅暗弱/黑暗B世易时移/以五百里地易安陵世易时移的易不是“改变”，以五百里易安陵的不是交换吗？
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【双百方针】
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“百花齐放、百家争鸣”，具体地说就是，在文艺创作上，允许不同风格、不同流派、不同题材、不同手法的作品同时存在，自由发展；在学术理论上，提倡不同学派、不同观点互相争鸣，自由讨论。“百花齐放”是一个形象的比喻，“百家争鸣”借用了历史典故。
朱宣咸中国画《百花齐放》
1951年，毛泽东为中国戏曲研究院题词“百花齐放，推陈出新”；1953年，他就中国历史研究问题提出了“百家争鸣”的主张；日，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上说，艺术问题上的“百花齐放”，学术问题上的“百家争鸣”，应该成为我国发展科学，繁荣文学艺术的方针。这一方针由毛泽东提出，经中共中央确定的关于科学和文化工作的重要方针。5月26日，中共中央宣传部举行报告会，陆定一代表中共中央向知识界作了题为《百花齐放，百家争鸣》的讲话，对这个方针作了全面的阐述。1957年6月，毛泽东发起“反右运动”，将55万多曾经对中共提批评意见的知识分子、民主人士和党内干部划为“右派”。在文化大革命中，大部分“右派”和“摘帽右派”被再次冲击。在经历过反右、文革等一系列整治运动后，加上时间因素，二十年后活到1978年右派平反的仅有十万余人。随着反右运动和文化大革命的到来，双百方针在中共十一届三中全会之前没有得到认真贯彻。
发扬民主的方针
“双百”方针是充分发扬民主的方针。中国宪法保障公民享有充分的创作自由和学术自由。《宪法》规定：公民有言论、出版自由，有进行科学研究、文艺创作和其它文化活动的自由。“双百”方针充分体现了宪法的这一精神。
促进团结的方针
“双百”方针是促进团结的方针。文艺具有团结人民、教育人民的作用。文艺队伍自身也需要团结。只有百花齐放、百家争鸣，文艺工作者心情舒畅，直抒胸臆，自由选择适合个人风格、适合内容需要的表现手法，才能做到真正的团结。在各门类、各流派的文艺工作者之间，在文艺家与广大读者、观众、听众和评论家之间，都要提倡平等的、友好的讨论，提倡摆事实、讲道理，坚持真理，修正错误。
符合文艺发展的方针
“双百”方针是符合文艺发展内在规律的方针。文艺创作是作家、艺术家丰富的精神世界的外在表现，是充满创造性的复杂的精神劳动，是创作者对社会生活感受、体验的升华，凝结着创作者的知识积累和艺术功力，渗透着创作者的人格力量。有了自由的外部环境，才能使创作潜能充分发挥。邓小平指出，文艺这种复杂的精神劳动非常需要文艺家发挥个人的创造精神。写什么和怎么写，只能由文艺家在艺术实践中去探索和逐步求得解决，在这方面不要横加干涉。创作自由是文艺工作的基本规律，“双百”方针是实现创作自由的根本保证。坚持“双百”方针，就是要求政府在履行管理职责时，避免官僚主义，废止文艺创作领域里的行政命令，要通过与文艺工作者交朋友，平等地交换意见，从各个方面提供条件，使他们全身心地投入文艺创作，充分发挥聪明才智。
共产党领导的基本方针
“百花齐放、百家争鸣”是中国共产党领导文学艺术、科学研究工作的基本方针。这个方针，是党在指导文艺工作和科学研究的实践中逐步提出的。
“百花齐放”这一思想的提出，是在1951年。当时，国内关于京剧问题的发展出现了争论，一派主张全部继承；另一派认为京剧是封建主义的，主张全部取消。1951年4月，毛泽东为中国戏曲研究院题词：“百花齐放，推陈出新”。他主张京剧还是要不断创新，不单是京剧，各种戏曲形式都要去其糟粕，取其精华，加以继承。
“百家争鸣”是毛泽东在1953年就中国历史问题的研究提出来的。1953年中央决定要中宣部就中国历史问题、中国文字改革问题、语文教学问题组织三个委员会加以研究。7月26日中宣部提出三个委员会的名单，8月5日中央予以批准。当时，中国历史问题研究委员会主任向毛泽东请示历史研究工作的方针，毛泽东提出要百家争鸣。10月，在中国历史问题研究会的会议上传达了这个精神。当时， “百花齐放”，“百家争鸣”这两个口号都只是分别向一个领域提出，而“百家争鸣”的口号还没有公开宣传。
贯彻这两个口号
日至20日，中共中央召开关于知识分子问题的会议。周恩来代表党中央作了《关于知识分子问题的报告》。他代表党中央郑重宣布：中国知识分子的绝大部分“已经是工人阶级的一部分”。陆定一在会议上说：在学术、艺术、技术的发展上，我们不要做“盖子”；“学术问题、艺术问题、技术问题，应该放手发动党内外知识分子进行讨论，放手让知识分子发表自己的意见，发挥个人的才能，采取自己的风格，应该容许不同学派的存在和新的学派的树立（同纵容资产阶级思想的自由发展严格区别开来），他们之间可以互相批评，但批评时决不要戴大帽子。4月25日，在中共中央政治局扩大会议上，毛泽东作了《论十大关系》的讲话。在讨论中陆定一发言，提出对于学术性质、艺术性质、技术性质的问题要让其自己讨论。他还表示不能同意“巴甫洛夫是社会主义的，魏尔啸、西医是资本主义的，中医是封建的”，“摩尔根、孟德尔是资产阶级的，李森科、米丘林是社会主义的”这样的说法。他认为，把资本主义和封建主义的帽子套到自然科学上去是错误的。在讨论中，还有人发言，建议在科学文化问题上要贯彻“百花齐放”，“百家争鸣”这两个口号。4月28日，毛泽东在政治局扩大会议上作总结发言。他说：“百花齐放，百家争鸣”，我看这应该成为我们的方针。艺术问题上百花齐放，学术问题上百家争鸣。讲学术，这种学术可以，那种学术也可以，不要拿一种学术压倒一切。你如果是真理，信的人势必就会越多。
正式提出实行双百方针
日，毛泽东在最高国务会议第七次会议上正式提出实行双百方针。他说：现在春天来了嘛，一百种花都让他开放，不要让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放。又说：百家争鸣是诸子百家，春秋战国时代，二千年前那个时候，有许多学说，大家自由争论，现在我们也需要这个。他指出：在中华人民共和国宪法范围之内，各种学术思想，正确的，错误的，让他们去说，不去干涉他们。李森科、非李森科，我们搞不清，有那么多的学说，那么多的自然科学，就是社会科学，这一派，那一派，让他们去说
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