施耐庵为何把水浒传中四名美貌少妇推向断头台？
　　导读：施耐庵在《传》中写了四名美貌的少妇，按照书中先后排序，她们分别是、、潘巧云和。这四名美貌的少妇最后无一例外地被施耐庵以用同样的“罪名”推向了断头台，成为她们的丈夫或者亲人的刀下之鬼。施耐庵为何地作如此情节的设计安排呢?这还要从这四名美貌的少妇的不幸婚姻生活说起。　　先说阎婆惜。阎婆惜原是个卖唱的歌女，聪明伶俐，年方十八岁，颇有姿色。而她的男人却长得却又黑又矮。身高六尺，“坐定时浑如虎相，走动时有如狼形。”人称“黑宋江”、“”。一个，一个又黑又矮;一个十八，一个三旬;一个活泼少女，一个的刀笔官吏;一个行院里长大，一个出身孝义门第;一个是希望丈夫常伴身边的妙龄女郎，一个“于女色上不十分要紧”，“不以女色为念”的江湖人士。二人的结合又是出于王婆和阎婆的强行撮合，一方出于感恩，一方出于济贫，可以想见，他们之间的婚姻根本没有什么爱情基础，纯粹是一种无奈的结合。　　再说潘金莲。潘金莲就更为可怜，她原是清河县一个大户人家的使女。因为男主人要侮辱她，她不依从反而告诉了女主人，男主人怀恨在心，反倒赔了妆奁，把她白白嫁给了。潘金莲说话伶俐，做事干练，，敢爱敢恨，是个心直口快的美貌女子。正如她说的“奴家平生快性”。年龄二十二岁。而武大郎呢?身不满五尺的侏儒，而且“面目生得狰狞，头脑可笑”，“”，外号“三寸丁谷树皮”。而且是个“三答不回头，四答回身转”的慢性子蠢汉。潘金莲是大户人家的使女，见过世面，怎么能爱一个“身材短矮，人物猥亵，不会风流”的丑陋侏儒。这是一桩天差地别，强行捏合的以牺牲女性幸福为代价的婚姻。无怪人们说：“好一块羊肉，倒落在了狗口里!”
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记明朝大文豪施耐庵后人“施家族”族约
编辑日期：&&作者：施年庆 叶建军&&&&
传承美德&守信贤良 ――记明朝大文豪施耐庵后人“施家族”族约
　　施耐庵于元延v元年考中秀才，泰定元年(1324年)中举人，至顺二年(1331年)登进士不久任浙江钱塘县尹。明初小说家，大明(南直隶)扬州府兴化县白驹场施家桥(今江苏泰州兴化新垛镇施家桥)人。元末张士诚于白驹场(今分属兴化和大丰)起义，定都平江(苏州)建立抗元政权，自立吴王(朱元璋也是吴王，史称西吴，以区分二者)，施耐庵效力于张士诚，之后施耐庵避乱迁居兴化，也就是现在的新垛镇施家桥村。 　　 　　新垛镇施家自然村，主要是施耐庵的后人居住，如今施耐庵的后人已经达到第二十六代，施家桥村曾获得“江苏省卫生村”、“兴化市新农村建设一等奖”、多次获得“文明示范村”，在新垛镇乃至全市中都排在前列，施家桥村之所以在方面都能取得优异的成绩，是离不开整个村的村风民风，因为这里的每一个人都知晓自己是名人之后，他们承载着名人身上的中华传统的美德，施耐庵故居的馆长，也是施家第二十代后人――施鹏，他介绍道：在施耐庵家族里面，虽然延续了几百年，但是都有着严格的家规家训，直到现在，家谱经过不断的修改，日臻完善，现在每个族人都有一本族约。族约的主旨是“传承美德、守信贤良”，具体内容为：1、遵纪守法，热爱祖国，热爱党，热爱人民。2、团结友爱，互助互学。3、尊老爱幼，传承我国人民善良的美德。4、勤奋学习，苦练致富本领，争当新形势下的时代楷模。5、倡导扶贫济困，敢于见义勇为，为构建和谐社会、文明社会、富庶社会尽心尽力。6、为拥护计划生育国策，家谱中增填女子姓名，倡导男女平等。7、今后凡男子成家生子者，应按资排辈取名，具体为『智惠易星辰&妙语震寰伦&巧解其中意&光大有后生』;8、凡成家立业者，每年清明节前祭祀先祖之日，均得到施耐庵陵园参加活动。 　　 　　因为名人施耐庵的缘故，这个村里充满了人文的味道，在镇宣传科、妇联及村委会的组织下经常开展一些活动，大家汇聚一起“说故事”，讲一些发生在身边的小故事，如有见义勇为、拼搏创业的真人真事，有遵纪守法、尊老爱幼的好人好事，“感动村庄”的凡人善举等等，通过这些来体现一些正面的东西，传递正能量。很多群众说，“讲一个小时大道理，不如讲三分钟小故事”，建设美丽乡村、植树造林的生态故事诠释着科学发展的理念;老有所养、病有所医的民生故事见证新农村建设的制度完善;团结互助、尊老爱幼的美德故事讲述着荣辱观的深刻内涵，这些瓜棚豆架下的小故事巧妙地把形势政策和国家大政方针融入其中，用生动活泼的形式来宣讲，群众喜爱听、听得懂、记得牢。 　　施家桥村就是这样美丽的而又充满文化底蕴的小村，它融入了优秀的道德文化、文明的生活风尚、昂扬的创业激情、欢快的娱乐生活，凸显出整个施耐庵家族的人文气息与精神风貌。 　　在这里工作的大学生村官董健因受到名人施耐庵的熏陶，工作之余，他学习施耐庵的作品，研究施家族的族约，他经常利用周末及寒暑期的时间给村里的留守儿童辅导学习外，主要还给他们讲解一些施耐庵的生平事迹及施家族的一些族约，根据族约结合当前形势，他在村里开展一些道德小课堂，教导他们要遵纪守法，热爱祖国，热爱党，热爱人民，团结友爱，互助互学，要懂得尊老爱幼，传承我国人民善良的美德。同时还开展一些廉政的小课堂，给孩子们讲廉政故事，如“陶母退鱼的故事”，教育孩子们要向陶侃学习，做一个廉洁、热心为民的人。除此，村里的宣传栏不仅张贴有关农村的法律法规知识，还张贴了许多有关道德与廉政的小故事。施家桥拥有这样淳朴、积极向上的民风，正是因为施家族的族约教育了、影响了一代又一代的后人，在族里人人都秉着族约，来严格规范自己的言行举止，每家每户都时刻谨记着家规家训，所以在几百年之后的今天，才会给大家展现出如此美好的画面――和谐美丽的施耐庵故居施家桥村。 　　一个施家桥村影响着全镇的镇风，施家桥村就是兴化市新垛镇的一个缩影，如果我们每个人都像施家桥人那样迈出一小步，那整个社会就会迈出一大步，所有说，一个好的家规家训会影响一个人，一群人，甚至一代人，从而形成精神凝聚力，为共同创造美好的明天提供精神保障。(来源：清风扬帆网)&
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简介施耐庵，元末明初著名小说家，其所著《水浒传》被称为中国古代四大名著之一，书中以北宋末年为故事背景，讲述了以松江为首的一百零八名好汉被逼上梁山，聚众起义，朝廷，最后难逃绞杀命运，注定了合久必分的下场。施耐庵简介施耐庵原名彦端，字肇瑞，祖籍苏州，其祖上曾是门下七十二贤之一，他的父亲以制造舟木为业。施耐庵虽为出身于书香门第，但仍秉承了祖上文人贤士的才气，自幼好博览群书，文化造诣极为深厚，十三岁时恳请父亲将其送往私塾学习，十九岁时便考上秀才，二十九岁考上举人，年近三十六岁，才考中进士，因其为人淡泊，不好功名利禄，从不将中榜题名作为人生志向，故而在其追求仕途的路上并非一帆风顺。为官三年，难与官场黑暗同流合污，故辞官归于故里。后响应抗元起义参与其中，担任参谋，最终落败。之后便隐逸山野，埋头著书之余当一名乡邻教书先生，传道布业，答疑解惑。施耐庵还经常教授学生画画，要求极为严格，只准学生认准一幅人物画像，直到将其画的精准画的惟妙惟肖了才能继续绘画其他人物，他前后共教会了学生描绘一百零八个人物画像，神态各异，各具特性，颇有妙趣。而这一百零八个人物画像就是出自施耐庵的小说文本。在这期间，施耐庵的文学成就才得以完成，艺术来源于生活，施耐庵将其乡野生活的乐趣尽数在其创作中显现出来，可见其超众的创作才能与生活观察力。对施耐庵的评价施耐庵于隐逸时期所著《水浒传》成就了他在中国古代小说家的地位，《水浒传》揭露了中国封建社会农民起义的发生、高潮与落寞过程中一些社会本质上的诟病，深刻抨击了封建社会的黑暗腐朽，以及“官逼民反”之下的掩藏的统治阶级的罪恶。小说最大的特色就是其中塑造的鲜明的英雄人物特色，施耐庵在塑造这些小说人物的过程中，结合现实中的原型人物，大胆使用艺术创作手法，将人物个性表现得更为精彩与突出。对施耐庵的评价施耐庵生逢朝代更替，经历过乱世春秋，其人生历练因此极为丰富，以乱世农民起义为背景的《水浒传》中便可看到以为首领的农民起义的缩影，可见现实生活中所发生的大事记对于施耐庵写作来说是极为丰硕的素材库。施耐庵在中国古代小说上的成就影响几百年的中国文学历史甚至波及东南亚文学，他是名副其实的中国小说历史的奠基人。后人为纪念一代小说家施耐庵，特意选址江苏省白驹镇施耐庵故居建立施耐庵纪念馆，此地芦苇遍地，沙鸥低翔，渔舟唱晚，颇有水泊梁山的韵味，纪念馆门口修建了一尊3.8米高的施耐庵塑像，馆内结构严谨，呈大家风范，大门两旁石柱上刻有一副对联，“韬光养晦，一代英才居胜境；激浊扬清，千秋峻笔著奇书”正是对施耐庵一生的真实写照。馆内各处的石柱上皆有当代文学家书法家对施耐庵的评价对联，遍布馆内。可见一代小说家施耐庵对中国文学史的影响极为深刻。施耐庵的作品施耐庵于隐逸时期所著《水浒传》成就了他在中国古代小说家的地位，《水浒传》更是被评为中国古代小说四大名著之一，此作品开创了以白话文撰写小说的先河，也是汉语文学中独具史诗特征的章回小说之一，明清时期，流传极为广泛，民间更有多个版本，对中国乃至东南亚地区的文学风格产生了深远的影响。施耐庵的作品《水浒传》取材来源于北宋末年农民起义的兴衰始末，以人物故事为主要线索，详细描绘了农民起义从发生到兴盛，直至灭亡的全过程，引发了悲情英雄主义的感想，揭示了封建时期社会阶级矛盾的根源，同时表述对起义失败原因的深刻反思。该作品之所以受到民众大范围的追捧，是因为书中将英雄主义形象表现得淋漓尽致，涌现了松江、、、等一系列的梁山英雄形象，以及描绘了一幅农民起义大同天下的理想主义社会宏伟蓝图，同时将大奸臣对百姓忠良之士的压榨与压迫行径进行批判，故而深得百姓喜爱。《水浒传》紧扣“官逼民反”这一主旨，形象地刻画了一百零八将梁山好汉的英雄人物形象，使得书中内容饱满具有可读性。例如林冲，，此二人皆是官兵出身，身手皆极为了得，但这二者各富特性，完全代表了不同的英雄人物形象。这也是此书最大的特色之一。
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