据说清代中期，当朝宰相张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗临而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张英出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。

“六尺巷”的故事寓意很深，堪称处理人际关系的典范。每次看到这个故事，都让我非常感动，都带给我新的启示。谦让和宽容是作人的准则，无论是身居显赫之位，还是卑微如同草介，都应该如此。

“六尺巷”的故事告诉今天的我们：礼让，和睦是中华民族的传统美德。古代开明之士尚能如此，今天同事之间、邻里之间处理小事小非，更应该比封建时代做得更好。事情就是这样：争一争，行不通；让一让，六尺巷。

六尺巷这件事，说大不大，但弘扬着一种美德，体现了一种胸怀。只有人人学会谦让，人人学会宽容，这个社会才能真正和谐。

汉代有个人叫罗威,邻居家的牛多次吃了他家的庄稼,他和邻居交涉,邻居不予理睬。罗威并没有火冒三丈,而是想,问题的焦点在牛,就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。于是,每天天不亮他就起床去打青草,然后悄无声息地堆放在邻居家的牛圈前。牛一闻到鲜嫩的青草,就大嚼特嚼起来,吃饱了就睡觉,再也不去吃庄稼了。邻居每天起来,总看到牛圈前有一堆青草,颇感纳闷,经观察,知是罗威所为,顿觉愧疚,从此对牛严加看管。“罗威饲犊”的故事也就传为美谈。

司马徽(人称水镜先生)是东汉末年一位善于识拔人才的有名学者。有一次,邻居走失了一头猪,因为司马家的猪和他走失的猪相似,就误认为是他家的。司马徽并不争辩,说:“是你的你就拿去。”邻居便毫不客气地把猪赶回家。过了几天,邻人从别处找到了自己的猪,很抱愧地把误认的猪送还司马徽。司马徽不但没责备他,反而说邻里间发生这类误会并不奇怪,还赞扬他懂道理、知错能改。邻居听了十分感动。

明朝礼部尚书杨翥居住在京城,喜欢骑驴代步。他对驴子特别偏爱,每天上朝回家,他常常不顾家人的劝阻,亲自为驴子擦洗梳理,给驴子喂上等的饲料。关驴子的房子就在他的住房旁边,半夜总要起床看一两次,生怕那宝贝驴子受什么委曲。

杨翥的邻居是一位老头,快六十岁了,竟然生了个儿子,老来得子,自然备加疼爱。可是,这孩子有个毛病,一听到杨翥的驴子叫就哭个不停,搞得全家人都不得安宁。眼看那孩子一天天消瘦下去,父母伤透了脑筋,就把这件事告诉了杨翥。杨翥二话没说,忍痛把自己心爱的驴子卖了,外出或上朝都靠步行。

北宋时,曹州有个叫于令仪的人,一生勤劳持家,到晚年成了当地有名的富户。但他从不做为富不仁欺压乡邻的事情,而是仁爱为怀,宽厚待人。

一天晚上,有人潜入他家里偷东西,被他的几个儿子抓住了。喊声惊动了正在书房里读书的于令仪,他提着灯笼向这边走来,用灯笼一照,认出这个低着头站在他面前的盗贼竟是邻居的儿子,不禁大吃一惊:“你向来是个本分的青年人,从未有不良行为,为什么现在干这种事呢?”邻居的儿子回答说:“父亲近来有病,卧床不起,家里穷困请不起医生,不得已走了这条路。”于令仪听后,很是同情,于是问他想要什么。年轻人说:“需要十千钱,就可以请医生给我爸治病了。”十千钱对于令仪来说也不是个小数目,但还是如数给了他。邻居的儿子拿了钱刚要走,于邻仪又喊住他;“你家很穷,现在又是深更半夜,你匆匆忙忙地带这么多钱回家,遇上巡逻查夜的盘问你,你怎么说呢?”于是留他在家里过夜,第二天才让他回家。

事后,邻居的儿子感到十分惭愧,从此改过自新,像于老伯那样宽厚诚实待人,勤俭持家,成了一个好后生。

战国时期,梁国有位大夫叫宋就,就任边地县令,辖区与楚国毗邻。梁国和楚国都种瓜。梁人勤于灌溉,种出的瓜又大又甜。楚人却不浇灌,种出的瓜很不像样,他们还在夜间偷偷地跑去祸害梁人的瓜。梁人发觉后,都磨拳擦掌要报复。宋就说:“别人做坏事,你也跟着做坏事,这是多么偏狭啊!我教给你们一个办法,趁夜晚去给楚人的瓜地浇水,不要让他们知道了。”梁人依言而行,楚人的瓜也长得丰硕甜美了,楚人大为奇怪,楚王说,这是梁人“阴让”。楚人深受感动,谢以重币,从此两地人交情一天天好了。

清朝郑板桥的家人与邻居为建房问题发生纠纷，写信要在外地当县令的郑板桥出面干预，郑板桥回信说：“千里修书为一墙，让他三尺又何妨”。家人得此信后，果真礼让三尺，邻居见此，也让三尺。结果两家之间由此和睦相处。相让的几尺地倒成了友好的通道。

古代有位穆斯林老人，在善待邻居方面做得很好。据传，阿布杜拉之子塞哈勒有个异教徒的邻居，这人个邻居靠近他家的墙修了一间厕所，厕所的污秽顺着他家里墙缝往他家流，他无法堵住。只好在墙缝下放了一个桶接污水，到了晚上，他悄悄地把污水倒掉，又把桶放在原地。他没有告诉任何人。就这样过了很长时间，他生了一场重病，感觉情况不太好，他就打发家人把邻居叫来说；“请你到墙那边看一下，”邻居不解地问；“这是怎么回事？”他说；“这是从你家上流出来的污水，我就是这样早上接，晚上倒，己经很长时间了。本来我不想告诉你，但是我的病情己经恶化，假若我去世的话，我怕别人不能如此地坚持下去，因此，我才告诉你，请你想办法。”邻居听后，非常惭愧，感动地说；“长老啊！实在对不起，你如此善待原谅我，请你伸出你的手，我和你缔约，我要信仰伊斯兰教，归信真主。”不久，老人去世了。就这样，这位老人以宽厚容忍的态度，礼待邻居，感化了邻居，使之皈依伊斯兰教。

俗话说：“邻里好，赛金宝”。邻里关系处得好，就可以互为助手、互为依靠，对各家的生活、学习、工作都有益处；反之，邻里关系处理不当，不仅会影响街坊邻里的安定，而且还会败坏社会风气。邻里出现矛盾，要主动相让。让，不等于无能、不等于低人一等，而是体现一种宽容的胸怀、大度的风格、高尚的情操。邻里之争进一步则“狭路相逢”，退一步则“海阔天空”。邻里遇到一些矛盾纠纷时，双方都要礼让、谦让，设身处地为对方着想。同时，要严以律己，主动承担责任，多作自我批评。只有这样，邻里方能和睦相处。

专卖和谐执法应处理好几个关系

随着社会的发展和人类文明的进步，以人为本、和谐发展的理念日益深入人心。党的十六届六中全会作出了《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，和谐发展，包含着社会生活的方方面面，当然也包括对卷烟市场的监督与管理。烟草专卖管理承担着保证卷烟市场正常经营秩序的重要职责。如何在切实履行自身职责的同时，最大限度地争取人民群众对烟草专卖执法工作的理解和支持，从而实现专卖执法的最佳社会效果，促进社会的和谐、稳定与发展，是每位烟草专卖执法人员在工作实践中都应当积极探索的一个崭新课题。笔者认为，当前在卷烟市场监管中实现和谐执法，体现人性化执法，应着重处理好专卖严格执法与和谐执法的关系：

一是专卖严格执法与规范市场的关系。专卖严格执法是规范卷烟市场秩序的基本保证，规范的市场是专卖执法的目的所在。严格专卖执法就是严格依照烟草专卖法律法规，遵循法律面前人人平等，不因当事人而异，体现法律的公正性、严肃性和权威性。在执法过程中，做到依法办事，既不极端化，也不情绪化。尽量引导当事人进行纠正和整改，赢得人民群众的信任和支持，使当事人心悦诚服地接受教育和处罚，切忌使用粗暴的执法方式，激化矛盾，影响市场秩序的稳定，为维护社会稳定作出应有的贡献。

二是专卖严格执法与教育疏导的关系。专卖执法绝不能简单地理解为重罚，不能一味地用严厉的处罚手段替代在执法中至关重要的教育手段。处罚不是专卖执法的目的，而只是专卖执法的手段，如果把执法的目的和手段混为一谈，将会给专卖工作带来危害。

在卷烟市场监管中，教育起着不可忽视的作用。思想是行动的先导，有了什么样的思想才会有什么样的行为发生。因此，我们应当坚持专卖法律法规的宣传教育，帮助经营者树立牢固的守法经营意识和诚信观念，让经营者从思想上认识法律的严肃性和权威性，不要以身试法，更不能抱有侥幸心理。通过这种宣传教育，力求做到标本兼治，从源头上预防违法、违规行为的发生。有不少事实说明：只有把管理和教育有机结合，促使执法和普法并举，才能达到最佳的执法效果。

三是专卖严格执法与关爱弱势群体的关系。在专卖严格执法的同时彰显对弱势群体的人文关怀，这与执法的初衷并不矛盾，也不会削弱法律的严肃性。专卖执法的对象有不少是残疾人、下岗失业人员、外来移民、农民工等等，对于这些弱势群体违反法律的行为，在依法处罚的同时，也应设身处地的为他们想办法、解难题，使他们心悦诚服。在此基础上，协调各方，尽可能地解决他们的生活困难，创造和谐相处的社会环境。

此外，专卖执法还应处理好和谐执法与人情执法的关系。在专卖和谐执法中，执法者可以在如何更好地体现人性化方面进行创新和发挥，但必须遵守法律的底线，严格依法办事。在法治社会，任何曲解和谐执法的内涵，对执法对象的违法行为迁

就姑息，最终都会导致袒护偏私。因此，在执法中，“该罚不罚”是错误的，“当罚不罚”同样是不正确的。假如滥用人文关怀，包庇、纵容违法行为，这样的执法就是对和谐执法的曲解、异化，是非人性化的。

总之，专卖和谐执法反映了执法者与当事人之间的良性互动，构成了建设社会主义和谐社会的重要内容。专卖和谐执法作为与时俱进的新的执法理念，既是构建和谐社会的保证，又是构建和谐社会不可或缺的一部分。

本文主要从倡导讲求大义、顾全大局的邻里关系，为社会稳定出力献策；培育互相关爱、彼此理解的邻里关系，为温馨生活营造氛围；建立难有所帮、需有所应的邻里关系，为人际和谐奠定基础几个方面进行阐述。其中，主要内容包括：邻里关系，是现代社区里人与人关系中最重要的部分。构建和谐的邻里关系，必须坚持以人为本，坚持以政府推动为主导，以服务群众为重点，以居民自治为方向，以维护稳定为基础，以文化活动为载体。。要以社会和群众的大义、大局为重，引导广大居民以合作的精神、双赢的理念去有异求同、立同存异，使自己的言行真正服从于社会的繁荣和人民的幸福，这是开展好邻居活动的出发点和落脚点。只有心中有爱，才能以同情的态度对待他人。社区做为社会的缩影，构成复杂，在构建社会主义和谐社会的今天，面对利益主体的多样性及其利益诉求的差异性和复杂性，就要引导邻里之间相互包容，并且持之以恒。从这个意义上来说，和谐的邻里关系不仅仅是一种仁爱的光芒，更是一种坚持的美丽。具体材料请详见：

做为一名社区工作人员，我在长期的社区工作中深刻地认识到：邻里关系做为社区人际关系的重要组成部分，邻里和谐是社会和谐的基础。

千金买屋，万金择邻。邻里关系，是现代社区里人与人关系中最重要的部分。邻里和谐，文明祥和，才可能让人人心情舒畅，人人有归属感、安全感，生活才能丰富多彩，有了邻里和谐的音符，才能汇集出全社会和谐的交响。构建和谐的邻里关系，必须坚持以人为本，坚持以政府推动为主导，以服务群众为重点，以居民自治为方向，以维护稳定为基础，以文化活动为载体。通过组织内容丰富、形式多样的邻居节活动，打造文明家园、温馨家园、人文家园、平安家园、优美家园等五个家园为主要内容、贴近居民实际生活需求的活动品牌，如社区文化艺术节、社区“百家宴”、“奉献诚挚爱心，传递邻里真情”的捐赠活动、“淡淡茶，浓浓情”邻里聊天茶话会、左邻右舍体育趣味活动、文明礼仪伴我行、好邻居认养和谐树和亲情树等活动项目，沟通、密切邻里关系，从而从构建和谐的邻里关系入手，建设和谐社区、和谐社会。为适应社会进步和发展的需要，我认为，建设和谐的邻里关系，重点要努力构建和谐向上的三个关系。

一、倡导讲求大义、顾全大局的邻里关系，为社会稳定出力献策。要以社会和群众的大义、大局为重，引导广大居民以合作的精神、双赢的理念去有异求同、立同存异，使自己的言行真正服从于社会的繁荣和人民的幸福，这是开展好邻居活动的出发点和落脚点。加区财法联合楼坐落于北山公园，这里空气清新，视野开阔，环境优美，居住在这里的人们有着得天独厚的的休闲娱乐条件，但是政府为了北山森林公园的整体布局考虑，20年时决定对这个居民楼进行拆迁这个楼的24户居民家庭人口状况、经济条件各不相同，所以面队拆迁，有的困难重重，有的说搬就搬。比邻而居十余年，他们中间有很多思想境界较高的居民，主动为政府拆迁做说服教育工作，在做好思想动员的基础上，他们还四处奔走，为困难户找房子、联系搬家车辆，并为人力不足的邻居帮忙搬运物件。在拆迁日期之前，24户居民全部搬离，这24户居民就是摈弃了小我，服务于大我，服从于大局，先进带后进，以一颗包容之心，告别过去，迎接新生活。正是有了这样的居民，城市建设才做到了市容市貌建设和人文环境建设相媲美。

二培育互相关爱、彼此理解的邻里关系，为温馨生活营造氛围。只有心中有爱，才能以同情的态度对待他人。只有心中爱，才能消除彼此的敌视、猜忌和误解。社区曾经接待过一对上访的夫妇，他们反应楼栋里面不知道谁家，每天早出晚归，脚步声特大，不顾及邻居休息，他们住在一楼，因此受打扰最重。工作人员经过调查了解到，这个早出晚归又声音特大的人，是一位单身的残疾母亲，她在擦鞋店做记件，为了多赚一元钱，她早出晚归，因为拄拐杖，行动不便，所以开楼栋门和上楼梯时，声音确实比较大。当社区工作者把这个情况反馈给那对上访夫妇时，女人唏嘘落泪，男人低头不语。从此，每晚他们为她点亮门灯，守侯她的特大声音安全上楼后，他们才香甜地入睡。因为有了爱和理解，让冰冷的墙体和灰色的水泥有了暖色，因为有了爱和理解，让比邻而居的人们，不是亲人，胜似亲人。

三建立难有所帮、需有所应的邻里关系，为人际和谐奠定基础。社区做为社会的缩影，构成复杂，在构建社会主义和谐社会的今天，面对利益主体的多样性及其利益诉求的差异性和复杂性，就要引导邻里之间相互包容，并且持之以恒。低保户王丽辉身患残疾，和丈夫离异后，和孩子相依为命，她没有工作，孩子还在上学，经济状况相当不好。社区为她办理了低保后，她生活有了改观，但面对邻居们时，却有了很深的自卑。因此，她和邻居形同陌路，过上了较为封闭的日子。看到这种情况，几个邻居一合计，达成了共识，他们今天去她家要求帮助缝补开线的衣物，明天委托她帮忙照看孩子，并不露痕迹地送去一些水果和自家闲置的衣物，住在楼上的老师还以请她女儿和自己孩子做伴为由，义务为她女儿补课。一月、半年……，王丽辉慢慢向邻居们敞开了心扉，她接受了邻居关心，也为邻居们做一些力所能及的小事。在邻居的帮助下，久违的笑容又回到王丽辉脸上，欢声笑语也再回到她的家里。20年，她的女儿以优异成绩考取了吉林工业大学，邻居们举办了庆祝会，并为孩子凑起了学费。在前不久为四川地震灾区捐款时，王丽辉捐了100元钱送进捐款箱中她说：“我是低保户，在我最困难时，是我的邻居帮助了我，给了我好好生活的勇气。今天灾区人民急需帮助的时候，我也要献出我的爱心。”从这个意义上来说，和谐的邻里关系不仅仅是一种仁爱的光芒，更是一种坚持的美丽。只要人们能够为爱而坚持，我们就能够让生活充满阳光。

总之，通过开展好邻居活动，可以使互不相识的左邻右舍都熟悉起来了，楼道里的问候和关爱多了，大家又找回了遗忘已久的欢声笑语和互帮互“文明新家园，和谐新邻里”，邻居节不仅融洽了邻里亲情，而且推动了社区的文化建设，提升了市民的思想道德素质。远亲不如近邻，近邻不如对门。在高楼大厦里生活的人们，对昔日居民大院里的邻里亲情充满了眷恋和渴望，社区举办的邻居节活动，圆了大家这个这个心愿。凝聚起左邻右舍的这份力量，必定为建设和谐社区、乃至和谐社会奠定坚实的基础。

【出处】（汉）刘珍《东观汉记·黄香传》。

【释义】形容对父母十分孝敬。

东汉时，有一个人名叫黄香，很小的时候，他就知道亲近、孝顺父母。

在他九岁时，母亲去世了，父亲一人来养育他。他深知父亲的辛苦，对父亲倍加孝顺，一切家务活都由他一个人承担。别的小孩子在玩耍时，他在家里劈柴做饭，好让父亲有更多的时间休息。

夏天的时候，天气炎热，黄香的父亲干完活，坐在院子里乘凉。黄香就用扇子把床扇凉，然后伺候父亲上床就寝。冬天，天寒地冻，他先用自己的身体把被窝暖热，才让父亲躺下睡觉。日久天长，黄香对父亲的孝道深得乡邻的称赞。

在黄香12岁时，江夏的太守称他为“至孝”，汉和帝也曾嘉奖过他。

长大后，人们推举黄香当地方官。黄香担任太守时，体恤百姓们的饥苦，爱护子民，为百姓谋利。有一次，黄香出任太守的地区遭受了特大水灾，他毫不犹豫拿出自己历年的俸禄，赈济受灾的百姓；同时上奏皇帝，请求减免百姓当年的税务。百姓们都十分爱戴这位爱民如子的好官。在当时流行着这样的一句话：“天下无双，江夏黄香。”

有句古语说得好：“百善孝为先。”意思是说，孝敬父母是各种美好品德中最为重要的品德。人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。父母给了我们生命，哺育我们成长。因此，孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，也是各种品德形成的前提。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个好人呢？又有谁愿意和他打交道呢？孝敬父母是我们中华民族的传统美德，我们一定要以黄香为榜样，做一个孝敬父母，关爱老人的好孩子。

结草衔环：永怀感恩之心

【出处】《左传·宣公十五年》，《后汉书·杨震传》。

【释义】比喻感恩报德，至死不忘。

“结草”的典故见于《左传·宣公十五年》。春秋时，晋国的魏武子有个爱妾。魏武子生病后，对他的儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”

后来，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇。二人厮杀在一起。正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中打败秦师。

晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说：“我就是你把她嫁掉而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！”

“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》。杨震父亲杨宝九岁时，在华陰山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”

果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。

后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。

平时，如果别人对自己有恩惠，往往会用“结草衔环”来表示要感恩报德。懂得感恩的心灵，是存在于这个世界的最美的心灵；懂得感恩的生命，是行走在这个世界上的最值得敬重的生命。同时，这两个典故也旨在告诫人们“善有善报”，“勿以善小而不为”。

一饭千金：滴水之恩，当涌泉相报

【出处】（西汉）司马迁《史记·淮陰侯列传》。

【释义】千金：千两黄金。受了别人一顿饭的恩惠，要用千两黄金来回报。比喻受恩厚报。

韩信，汉初一位叱咤风云的统帅。他本是淮陰人，出身贫寒，自幼父母双亡，而且性格放纵，不拘礼节。他家里没有什么财产，既不可能被推荐做官，又不会经商、种地，一直过着穷困潦倒的生活，常常是有了上顿没下顿，只得依靠别人救济度日，这里混一顿，那里蹭一餐，许多人都很讨厌他。

为了生活，韩信只好到淮陰城的河边去钓鱼。那里经常有许多老妇人在冲洗丝绵，其中一个老太太见他饥肠辘辘的样子，就把自己的饭分给他吃，一连十几天都是这样。韩信非常感动，便对老太太说：“总有一天我一定会好好报答您的。”老太太听了很生气，大声斥责韩信说：“堂堂七尺男儿，你连自己都养活不了，我是可怜你，才给你饭吃，哪里还希望你的报答啊？”韩信听了很是惭愧，立志要闯出一番事业来。

他每天专心研究兵法、练习武艺，只等着机会的到来。秦末战乱，他辗转投奔了刘邦的汉军，做一个负责押运粮草的小官。之后，他认识了刘邦的谋士萧何，由一名运粮官变成了一名将军。

在此后的几年时间里，韩信帮助刘邦平定三秦之地，取得了对楚作战的胜利；连续灭魏、徇赵、胁燕，平定齐国；最后，逼项羽退到垓下，自刎而死。此战之后，刘邦封韩信为楚王。韩信回到楚国后，找到当年分给他饭吃的那位老太太，送她黄金一千两，以报答当日之恩。

受人的恩惠，切莫忘记。当你的人生处在最艰难的时刻，一点点小小的帮助，也是非常难能可贵的，因为你所得到的，不只是帮助，更多的是一点光亮、一线希望，它可以为你在无尽的黑暗中，照出一丝光亮；它可以为你在人生的绝境中，提供一线生机。“滴水之恩，当涌泉相报。”无论你处在什么样的情境之下，永远不要忘记那些曾经帮助过你的人，这样你所拥有的就不仅是一双援手，还有一种世间独有的温暖，还有一颗纯粹、感恩的心。

卖狗嫁女：节俭是善行中的大德

【出处】《晋书原传》。

【释义】用卖狗的钱嫁女儿，形容人非常节俭。

东晋有个大官叫吴隐之，他幼年丧父，跟母亲艰难度日，由于家境贫困，养成了勤俭朴素的习惯。等到他做官以后，本来可以享受生活，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，全家只住在几间茅草房里。

不久，吴隐之的女儿出嫁，人们猜想他这回一定能好好操办一下。谁知结婚当日，吴家仍然冷冷清清。大将军谢石的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。管家问道：“你家小姐今天出嫁，怎么一点筹办的样子都没有？”仆人皱着眉说：“你可别提了，我家主人太节俭了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐准备。我还以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。你说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我家主人气派啊！”

谢石的管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官，以节俭出了名，看来真是名不虚传。”

《左传·庄公二十四年》曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”意思就是：节俭是善行中的大德，奢侈是邪恶中的大恶。勤俭是一种美德，还可以让人避免因为贪心而招来祸患。任何事物都是来之不易的，如果轻易浪费，则是在糟蹋他人的劳动成果，是一种对他人不尊重的行为；勤俭节约，则会让他人对你生出崇敬之情。

屈原发米：悯人为小爱，悯国为大爱

【出处】《史记·屈原贾生列传》。

【释义】屈原把自家的大米送给贫苦的百姓。

诗人屈原在幼年时期就有悲天悯人的情怀。当时正逢连年饥荒，屈原家乡的百姓们吃不饱、穿不暖，时有沿街乞讨、啃树皮、食埃土者，幼小的屈原见之不禁伤心落泪。

一天，屈原家门前的大石头缝里突然流出了雪白的大米，百姓们见状，纷纷拿来碗瓢、布袋接米，将米背回了家。

不久，屈原的父亲便发现家中粮仓中的大米越来越少，他很是奇怪。

有一天夜里，他发现屈原正从粮仓里往外背米，便将屈原叫住，一问才知道原来是屈原把家里的米灌进了石缝里。

父亲没有责备屈原，只是对他说：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后做官，把楚国管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗？”

自此屈原勤奋治学，成人后楚王得知他很有才能，便召他为官，管理国家大事。他为国、为民尽心尽力，被后世之人称颂，真正做到了由小善转为大善。

屈原的悲天悯人情怀早已流传千古。他自幼怜悯他人，此乃小爱，乃人之常情的爱；而他后来的爱国情怀，乃大爱。孟子曾经说：“存其心，养其性。”意思是保存赤子之心，修养善良之性。我们生来便有一颗赤子之心，不沾俗尘，不染污土。佛语云：“爱出者爱返，福往者福来。”为他人奉献善心，为社会造福祉，他人和社会必定会以善回报于你。

子产放生：勿以善小而不为，勿以恶小而为之

【出处】《孟子·万章上》。

【释义】子产：春秋时，郑国人，姓公孙，名侨，字子产，又字子美。著名的政治家和思想家，形容人心地善良。

春秋时期郑国有一个贤大夫公孙侨，字子产，心地仁厚。他常济贫并救人于危难，喜欢行善，特别是从不杀生。

一天，一个朋友送给子产几条活鱼。这些鱼很肥，做成菜肯定是一道美味。子产非常感激朋友的好意，高高兴兴地收下了礼物，然后吩咐仆人：“把这些鱼放到院子里的鱼池里。”他的仆人说：“老爷，这种鱼是鲜有的美味，如果将它们放到鱼池中，池里的水又不像山间小溪那样清澈，鱼肉就会变得松软，味道也就不会那么好了。您应该马上吃掉它们。”子产笑了：“这里我说了算，照我说的做。我怎么会因为贪图美味就杀掉这些可怜无辜的鱼呢？我是不忍心那样做的。”仆人只得遵照命令。当仆人把鱼倒回池中时，眼见鱼儿悠游水中，浮沉其间，子产不禁感叹说：“你们真幸运啊！如果你们被送给别人，那么你们现在已经在锅中受煎熬了！”

孔子称赞子产：“有仁爱之德古遗风，敬事长上，体恤百姓。”子产因其聪明和善良，而被人们传诵至今。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。不要因为是一件微不足道的善事就不去做，也不要因为是一件很小的坏事就去做。因为生活其实就是由这些小事堆积形成的。更重要的是，这些小善和小恶会成为日后那些大善和大恶的基础。人人都应该存有善念，心中有善就会觉得生活很充实。人的行为都要符合道德的准则，要对的起自己的良知，这是实现自己的生命价值的前提条件，这也是一种人生的哲理。

以管窥天：克服狭隘，把“心窗”打开

【出处】《史记·扁鹊列传》。

【释义】以：用或从的意思；管：就是竹管、竹筒；窥是从小孔或缝隙里看。本意是从竹管里看天空，只能看到很小一部分。比喻见闻狭隘，看问题片面。

战国时期齐国的名医扁鹊，原名秦越人。因为他救活了许多濒于死亡的人，所以当时人们把他称作传说中黄帝时代的神医扁鹊，而不去提他真实的姓名了。传说，扁鹊曾得到过仙药和秘方，能隔墙给人看病，并能看清病人的五脏六腑，病灶在什么地方。

有一年，扁鹊带领弟子外出巡医，路过虢国都城的王宫，隔墙听到宫内一片哭声，不知除了什么事，他就向宫外守门人询问。方才得知是太子刚刚去世。扁鹊又问：“他什么时候去世的？得了什么病？”守门人回答：“今天早晨鸡叫二遍的时候去世的。太子的病是血气运行没有规律，陰陽交错而不能疏泄，所以突然昏倒而死。”扁鹊凭借自己的经验，已经知道太子得了什么病。于是，他对守门人说：“请禀告君王，我是齐国的医生秦越人，能使太子复活。”守门人瞧了瞧扁鹊，说：“先生该不是胡说吧？人死了还能治活？我听说上古有个姓俞的医生，治病不用汤剂、药酒及其他东西。一解开衣服诊视，就能知道疾病所在，然后剖开皮肤，疏通经脉。先生的医术能如此，那么太子就能再生了，不然的话，要使他再生是骗人。”扁鹊再三请求守门人，他就是不答应。扁鹊叹息说：“您说的那些治疗方法，就像从管子里去看天，从缝隙中看花纹一样。我用的治疗方法，不用给病人切脉、察看脸色、听声音，只要观察病人的体态神情，就能说出病因在什么地方。”

守门人见他说得很有把握，终于答应替他去禀报国君。国君一听太子有救了，非常高兴，即刻请扁鹊进宫给太子看病。扁鹊仔细检查了太子的身体，切了太子的脉，然后为太子实施针灸。当银针扎进太子身体后，太子就慢慢睁开眼，嘴唇微微动了动，周围的人们都惊讶地睁大了眼睛。扎完针后，扁鹊又为太子配制了几副药，同时告诉太子侍从如何煎服。最后，他对君主说：“太子不出一个月，身体就会康复。”果然，没出一个月，太子完全恢复了健康。

从此，扁鹊的名声就更大了。

守门人一开始不把扁鹊看在眼里，他不相信也不了解扁鹊有如此高的医术，只能说明他见识狭隘。而生活中还有一些人，不但见识狭隘，心胸也狭隘，他们用厚厚的壳把自己严严实实地包裹起来，生活在自己狭小冷漠的世界里。他们处处以自我利益为核心，无朋友之情，无恻隐之心，不懂得宽容、谦让、理解、体贴、关心别人。他们始终生活在愤怒及痛苦的陰影下，阻碍了正常的人际交往，影响了自己的生活和学习。所以才是真正的睿智，以一种豁达、宽容的态度对待生活中的人和事。

奴颜婢膝：骨气是一个人的“脊梁”

【出处】（唐代）陆龟蒙《江湖散人歌》。

【释义】奴：奴才；颜：面孔；婢：女仆；膝：膝盖，借指下跪。像奴才一样的谄媚脸孔，像女仆般讨好地下跪的膝盖。形容奴才相十足，无耻地谄媚、奉承他人的样子。

宋钦宗靖康二年(公元1127年)，金兵南下，如入无人之境，迅速攻破了汴梁(今河南开封)，并俘虏了徽宗和钦宗二帝，史称“靖康之耻”。事变后，钦宗赵桓的弟弟赵构，在大臣们的帮助下，在应天府(今河南商丘)当起了皇帝，建立了南宋王朝。此后，又迁都临安(今浙江杭州)，苟延残喘，对金人提出的无理要求全部答应。到了宋理宗时，任用奸臣贾似道为相，而使得朝政更加混乱。

贾似道，字师宪，因其姐姐被选入宫中做了贵妃，依靠裙带关系才得以入朝为官。贾似道此人极善奉迎之事，很快就做了地方大官，之后，升任参知政事、知枢密院事，逐渐掌握了朝中大权。理宗开庆元年(公元1259年)，鄂州被蒙古人围困。贾似道领兵增援，还没开战，他就私下向蒙古人称臣纳贡。得到了实惠的蒙古人，很快就退了兵。贾似道却谎报此战“大捷”，理宗不明究竟，还升他做了右丞相。之后，他用计除掉异己势力，独揽了整个朝政大权。

理宗死后，度宗即位，贾似道被加封为太师，朝中一切政事都在他的私宅中商议。襄陽被围四年，他只是一味地向蒙古乞怜。朝中的大臣们大多都是他的心腹，只有一个叫陈仲微的人敢站出来揭露他的罪行。陈仲微，字致广，曾因得罪贾似道而被罢官。他复官后，依然上书指责时政，说：“君道相业，两有所亏！”批评国君和宰相的昏庸，还说宋徽宗和宋高宗的时候，也是如此，君是昏君，相是奸相，那些佞臣们起初竭力奉承皇帝，享受荣华，到头来却又投降敌人，向敌人称臣。陈仲微要求宋度宗和贾似道等人以徽宗、高宗时的旧事为鉴，切勿把国家大事继续耽误下去。陈仲微在其向度宗的谏书中，用“俯首吐心，奴颜婢膝”来形容那些奸佞的权臣。

俗话说：“男儿膝下有黄金。”从这一句千百年来流传的话语中，我们便可窥得历代人们心中的一种观念——骨气是一个人的“脊梁”。越是面对沉重的苦难，越是要挺起我们的脊梁。心手相连、团结互助、永不言弃、众志成城，这就是中华民族的骨气。我们之所以崇拜那些流传千古的英雄，是因为他们都有不屈的“脊梁”。但在这个世上，总是会有那么一些人，他们像软骨动物一样，随意地改变自己，他们没有可以挺立的“脊梁”，没有值得称道的骨气，所以，他们的人生是可悲的。

处理好三个关系，建设和谐校园

[文章摘要] 本文讲解了和谐的重要性，从处理好人与人之间的关系，人与集体的关系，人鱼事业的关系三个方面论述了建设和谐校园的问题。 [关 键 词] 和谐三个关系建设和谐校园

党的十六届六中全会关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定，是建设富强民主和谐的社会主义现代化国家，推进中国特色社会主义事业的重要举措。高校作为精神文明建设的首善之区，培养社会主义事业接班人和建设者的重要阵地，必须在和谐的氛围中完成上述任务。和谐，顾名思义，就是和睦、协调。和谐思想，是我们中华民族优秀传统文化之精髓，包含了团结、融洽、包容、合作等多重含义。一个单位，和谐，则兴、则旺、则荣；反之，则衰、则退、则损。一个单位是这样，一个部门是这样，一个家庭是这样，一个人同样也是这样。高校要实现跨越式发展，必须有一个和谐的环境。我们一贯倡导集体主义，团队精神，从“大家庭”的问题，到“同舟共济”的问题；从“全校同心”的问题，到“部门和谐”的问题；从“个人价值”的问题，到“岗位奉献”的问题等等。总之，建设和谐校园就是要使全校上下心齐、气顺、风正、劲足；就是要让全校每一名职工事业发展、子女成才、老人健康、家庭幸福；让每一名学生团结诚信，笃学勤奋，个性发展，学业有成；就是要让所有师生员工各尽其能、各展其才、各有所成、各得其所。当前，全党全国都在探讨构建和谐社会的重大课题，构建和谐社会是一项系统工程，创建和谐校园包括很多方面的内容，关键要处理好三个方面的关系。

第一、要处理好人与人之间的关系，大家相处于关爱友谊之中。

作者简介：高海滨男党委副书记

毛泽东同志说过：“谅解、支援和友谊，比什么都重要。”在学校，就是要提倡大家珍视友谊，和睦相处，团结友爱，融洽合作，共勉包容。做到心和、言和、行和。所说的“心和”，就是从团结的愿望出发，与人为善， 以诚相待，设身处地为他人着想，有宽容包涵的雅量，心胸开阔，虚怀若谷，能够容人、容言、容事。古人说：“有容，德乃大。”要常怀团结之心，常修团结之德，常唱团结之歌，常行团结之事；常思不团结之害，常纠不团结之错。实践证明，一个人心里能装下什么人，就能团结什么人；心里能容下多少人，就能团结多少人。我们每一位干部心里不仅能装下自己的部属、亲属，而且一定能够装下全校的每位同志；不仅能团结好自己的部属、亲属，而且一定能团结好全校每一位同志。所说的“言和”，就是谦虚谨慎，平和谦让，说话和气，不盛气凌人，说话讲究方法，在不违背原则的前提下，做到脏话不说，气话少说，硬话策略地说，对人对己都负责任，不背后议论，更不无中生有，大家长期相处，成为好同事、好朋友、好邻居、好伙伴。怎样待人接物，古人说：“善气迎人，亲如兄弟。”实践证明，在待人处世中，谁能善气迎人，谁就会成为一个人缘好的人。所谓善气迎人，就是在和善的气氛中待人、接物、办事。如若人人都能做到善气迎人，都能在和善的气氛中待人、接物、办事，就会使人们工作、生活在如拂春风、如沐春雨的环境之中。我们每一位同志，不仅能够做到善气迎人，而且一定能够在自己的部门创

造如拂春风、如沐春雨的良好环境。这种环境、气氛，一定能够惠及到全校各个岗位。所说的“行和”，绝不是无原则的一团和气，也不是个性被压抑、矛盾被掩盖、问题被搁置的表面稳定，就是平时多沟通、多商量、多通气、多协调，协商办事，研究问题时充分发表意见，一旦决定下来的事就要齐心协力、步调一致地去干。大家从一点一滴、一言一行做起，互相关心、互相爱护、互相帮助，视事业为生命、单位为家庭、长者为兄长、晚者为弟妹，维护和谐良好的氛围，珍视团结向上的局面。在过去的工作生活中，每所学校都涌现出很多危难之中相助关爱的感人事例，这种精神是一个单位的宝贵财富和无形资产，也是和谐社会的坚实基础。

第二、要处理好人与集体的关系，个人奉献于集体之中。

每个人都生活在集体当中。俗话说，独木不成林，单人难为众。离开了集体， 一个人本事再大，也难有作为。作为这个集体中的每名成员要融于集体，关心集体，热爱集体，奉献集体。一个人生活在集体中，由于工作分工的不同，所处环境不同，个人性格不同等诸多因素，难免对人、对事的看法不同，但必须遵循一点，即顾全大局。顾全大局，是为人处事之要义。在工作中，只有识大体、顾大局，才能想大事、干大事，一个人在生活中，如果只想到自己而不顾他人，就会成为一个自私自利的人；在工作上，如果只看到局部的利益而看不到全局的利益，就会成为一个目光短浅的人；在事业上，如果只看到眼前得失而

不顾长远利益，就会成为一个没有抱负的人。古人说：“少则得，多则惑。”这句话的意思是说，平时与人相处，少取才能有得，贪多反而困惑。这也从一个侧面说明，集体中的每一个人。要切实为这个集体挥洒汗水，增光添彩，真心付出，贡献力量，只有这样，才能共同进步、共同发展，共同创造美好的未来。这正是十六届六中全会提出的和谐相处、共同建设、共同享有重要思想的体现。同时，集体也要关心每一个人的成长进步，切实为大家解除后顾之忧，使大家工作安心、生活舒心、对事业有信心。

第三、处理好人与事业的关系，个人发展于所处单位事业之中。

事业的发展依靠每个人的努力，个人的成长进步只有融于事业才能得以实现。当前，教育事业呈现出全面推进的良好势头。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。事业的发展，需要一大批德才兼备、年富力强的优秀人才，同时也为每个人的成长进步创造了广阔的舞台。古人说：“天道酬勤。”付出总会得到回报，创造才能赢得尊重。我们鼓励每位教职员工把本职岗位当作事业发展的平台，尽展才华的舞台，精心谋事，潜心干事，专心做事。同时学校也要不断加大力度，健全民主制度，丰富民主形式，加强民主监督，推进民主决策，保障民主权利，维护职工利益。不断改善干事的环境，积极营造干事的氛围，使每个人都能找到自己的位置，努力做到尽展其才、尽其所能、共同建设、共同享有。

走出内湖的别墅住宅，我来到那棵饱经风霜的“老朋友”旁，摸摸他粗壮的树干、摸摸他高低起伏的纹路。“我来陪你了。”他前后摇荡的朝我点点头。这位匿名的朋友，从小时候学走路、玩捉迷藏，到如今靠在他身旁看小说，接连着一个夏天，又一个夏天的过去，陪伴我们好久。一阵冷飕飕的风吹来，那沙沙沙的声音，是同意我，颤抖的回覆。我吸收着“老朋友”呼出的气息，他也吸收着我的鼻息，我们互相扶持。她稍稍往前倾，像在护着什么——他的孩子！一个小小的、崭新的小生命。树儿孕育着地球的付出与贡献，无人能即。但给他们的回馈呢?是无数的惨剧、孤独。感伤处极了我的心头，一颗位大自然而难过的泪，滑下我的脸庞。望着他们，却永远那么的勇敢，保持着尽心尽力、精忠报国的心态——即使是默默的付出。我看着他的绿意盎然、他挺直的腰?u，像要卫国的兵，守护着我跟他最浓厚的情谊、那最后的堡垒

第2篇：忘年之交的造句

1、这个青年作家由于才思敏捷，得到王老作家的激赏，两人因此结为忘年之交。

2、许多年长者对青少年伸出友谊之手，双方因而变成忘年之交。

3、老李和小林虽然相差二十几岁，却因为都喜欢爵士乐，所以成为忘年之交。

4、有一个忘年之交的朋友，不但不会因年龄相差而有所隔阂，反而可以互相交换不同世代的生活经验。

5、他们年纪相差虽多，但因在一次研讨会上相谈甚欢，十分投契，所以结成忘年之交。

6、《南史·何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”

7、在2003年，因为在「陪我走到世界尽头」这部法国片里扮演一个和犹太青少年成为忘年之交的穆斯林杂货店老板，奥玛雪瑞夫再次引起轩然*。

8、这只猫，不仅仅是老猫，而且是只好猫…就这样偶遇到这么好的忘年之交，暂不提他在这个弱肉强食的社会里面占有何等头衔…

9、双双跪在龙山寺的观音像前，梅哲的忘年之交，俞*清的儿子「弥陀」，正在教他顶礼膜拜。

10、温暖的情谊使老人感到欣慰，两人结为忘年之交;老人将琴艺传授给他，作为回报与寄托

第3篇：忘年之交400字作文

走出内湖的别墅住宅，我来到那棵饱经风霜的“老朋友”旁，摸摸他粗壮的树干、摸摸他高低起伏的纹路。“我来陪你了。”他前后摇荡的朝我点点头。

这位匿名的朋友，从小时候学走路、玩捉迷藏，到如今靠在他身旁看小说，接连着一个夏天，又一个夏天的过去，陪伴我们好久。一阵冷飕飕的风吹来，那沙沙沙的声音，是同意我，颤抖的回覆。

我吸收着“老朋友”呼出的气息，他也吸收着我的鼻息，我们互相扶持。她稍稍往前倾，像在护着什么——他的孩子！一个小小的、崭新的小生命。树儿孕育着地球的付出与贡献，无人能即。但给他们的回馈呢?是无数的惨剧、孤独。

感伤处极了我的心头，一颗位大自然而难过的泪，滑下我的脸庞。望着他们，却永远那么的勇敢，保持着尽心尽力、精忠报国的心态——即使是默默的付出。

我看着他的绿意盎然、他挺直的腰?u，像要卫国的兵，守护着我跟他最浓厚的情谊、那最后的堡垒

第4篇：忘年之交无需谢的故事

浩然有一次谈到他在成名前与前辈作家巴人的交往故事。当时浩然还只是一个初学写作者，在几家没有什么名气的杂志上刚刚发表了几篇短篇小说。他当然知道巴人，巴人当时已经是作家出版社总编辑，是著名的作家、文艺理论家。而浩然只是一个普通的文学青年，能够成为巴人的朋友，得到巴人的扶持和提携，对浩然来说是想也不敢想的事情。但浩然做梦也没有想到的是，自己得到了巴人的无私帮助。从而改变了自己人生的走向。

在反右斗争的时候，浩然被列入编余名单。就要离京到山西工作。朋友饯行的饭也吃过了，浩然忽然想起一件事。自己也发表了几篇小说了，尽管影响不大，可不可以把这些小说交给出版社出个集子呢？他就把刊载自己小说的杂志找出来，又写了一封自我介绍信，然后从一本书的版权页上找到作家出版社的地址，步行到出版社，交给了收发室的一位老师傅。对于自己的愿望有几分实现的可能，浩然心里没有底，所以也没有抱太大的奢望。他自己想，听天由命，看自己的运气了。

几天以后，在浩然觉得可能已经没有戏的时候，他收到了一封署名作家出版社第一编辑室的信，开头第一句就是，你的短篇小说集稿《喜鹊登枝》我们决定采用。而没过几天，他又接到了作家出版社打来的电话，询问他愿不愿意为集写个后记。而打来电话的人在最后说，我叫巴人，我就是你这本书的责任编辑。

第5篇：我的忘年之交优秀作文

我有两个堪称忘年交的“长辈”。其一是陈行镇始祖陈球的24世孙陈葆林。因他与我堂曾祖父是至交，故我从小就认识他，他也特喜欢我。记得我第一次去他家，觉得墙上的挂轴字画好玩，就用手去摸。他见了对我说：“小把戏①啊，搿个是拨侬看个，勿好用龌龊手去摸格。”再去，那些字画不见了。直到上世纪八十年代末，我爱上了书法篆刻后，才又获得欣赏葆林公他压在箱底的“宝贝”。至此，相差四十多岁的一老一小开始了频繁的往来，他也“好为人师”，对我的每幅习作都“评头品足”，而我也每写一幅字，每刻一方印，都要去给他看，求得他的指点，我俩就此成了忘年交。

葆林公年轻时，与镇上同郭沫若一起研究*骨文的孔令?b先生、上海城隍秦裕伯的后人秦伯未、沪上首部《沪谚》的作者胡云翘，以及上海滩上的一些书画篆刻家交往，也认识*散木、马公愚、陈伯吹等。后作为地方耆老参与编撰《陈行乡志》，大家叫他老法师、陈行镇上的活档案，戏称他为“文史馆长”。儒雅平和的他，生活上十分简朴。有一次去拜访，正值他用点心，便招呼我吃麻饼。我接过香喷喷的饼，立马风卷残云。而他却有条不紊：取一张《蒙学旧析》的弃稿，平铺于桌，再拿饼轻咬慢嚼细品。麻饼上的芝麻饼屑掉落于纸，跌出纸外的，他则用手指拨弄入纸。吃完麻饼，他就把纸从两边一折，拢成漏斗状，小心托起，倒入口中。他看

第6篇：我的忘年之交贺奶奶作文

我有一个对我很有好处的朋友，给你们说了肯定会吓一大跳，她就是德阳外国语小学的校长——贺菊昌奶奶。

上学期，我在学校因为经常打架“出了名”，经常被贺奶奶请到办公室里谈心。她有一双乌黑发亮的眼睛，洁白的牙齿。虽然年纪比较大了，但是精神矍铄。

记得开学不久，贺奶奶知道我和英语老师发生冲突，就叫我到她办公室里。我只在开学典礼上见过她，觉得很陌生，也有些害怕，不知道她会怎样严厉地批评我。但是，贺奶奶非常和蔼，她笑眯眯地说：“你就叫李时乐吧？有点名气啊！看得出来，你很活泼，也很机灵，为什么会这么调皮？”我吞吞吐吐地回答道：“我上课总是管不住自己，要和老师顶嘴，还要打同学。”她说：“啊，原来是这样，你是管不住自己。你是个聪明的孩子，你要明白，一个人做好很难，学坏却很容易。”我答应贺奶奶好好改正错误，做一个全新的我。

可是，要学好真的很难，我还是经常管不住自己。有一次，我又和同学打架了，贺奶奶知道了，赶紧放下手中的工作语重心长地教育我。就这样，我已经把她当作好朋友了。我现在已经变了，不再打人了，老师和同学们都夸我进步大。我终于体会到了成功的喜悦，贺奶奶也为我感到高兴。

虽然我只在这个学校读了一学期，可是我已经改了很多缺点，这一切都离不开我的良师益友——贺奶奶

第7篇：优秀作文我的忘年之交贺奶奶

我有一个对我很有好处的朋友，给你们说了肯定会吓一大跳，她就是德阳外国语小学的校长——贺菊昌奶奶，我的忘年之交——贺奶奶。

上学期，我在学校因为经常打架“出了名”,经常被贺奶奶请到办公室里谈心。她有一双乌黑发亮的眼睛，洁白的牙齿。虽然年纪比较大了，但是精神矍铄。

记得开学不久，贺奶奶知道我和英语老师发生冲突，就叫我到她办公室里。我只在开学典礼上见过她，觉得很陌生，也有些害怕,不知道她会怎样严厉地批评我。但是，贺奶奶非常和蔼，她笑眯眯地说：“你就叫李时乐吧？有点名气啊！看得出来，你很活泼，也很机灵，为什么会这么调皮？”我吞吞吐吐地回答道：“我上课总是管不住自己，要和老师顶嘴，还要打同学。”她说：“啊，原来是这样，你是管不住自己。你是个聪明的孩子，你要明白，一个人做好很难，学坏却很容易。”我答应贺奶奶好好改正错误，做一个全新的我。

可是，要学好真的很难，我还是经常管不住自己。有一次，我又和同学打架了，贺奶奶知道了，赶紧放下手中的工作语重心长地教育我。就这样，我已经把她当作好朋友了。我现在已经变了，不再打人了，老师和同学们都夸我进步大。我终于体会到了成功的喜悦，贺奶奶也为我感到高兴。

虽然我只在这个学校读了一学期，可是我已经改了很多缺点，这一切都离不开我的良师益友——贺奶奶

第8篇：用忘年之交造句句子大全

1、这个青年作家由于才思敏捷，得到王老作家的激赏，两人因此结为忘年之交。

2、许多年长者对青少年伸出友谊之手，双方因而变成忘年之交。

3、老李和小林虽然相差二十几岁，却因为都喜欢爵士乐，所以成为忘年之交。

4、有一个忘年之交的朋友，不但不会因年龄相差而有所隔阂，反而可以互相交换不同世代的生活经验。

5、他们年纪相差虽多，但因在一次研讨会上相谈甚欢，十分投契，所以结成忘年之交。

6、《南史·何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”

7、因为在「陪我走到世界尽头」这部法国片里扮演一个和犹太青少年成为忘年之交的慕斯杂货店老板，奥玛雪瑞夫再次引起轩然*。

8、这只猫，不仅仅是老猫，而且是只好猫…就这样偶遇到这么好的忘年之交，暂不提他在这个弱肉强食的社会里面占有何等头衔…

9、双双跪在龙山寺的观音像前，梅哲的忘年之交，俞*清的儿子「弥陀」，正在教他顶礼膜拜。

10、温暖的情谊使老人感到欣慰，两人结为忘年之交；老人将琴艺传授给他，作为回报与寄托

第9篇：我的忘年之交贺奶奶作文

我有一个对我很有好处的朋友，给你们说了肯定会吓一大跳，她就是德阳外国语小学的校长——贺菊昌奶奶。

上学期，我在学校因为经常打架“出了名”，经常被贺奶奶请到办公室里谈心。她有一双乌黑发亮的眼睛，洁白的牙齿。虽然年纪比较大了，但是精神矍铄。

记得开学不久，贺奶奶知道我和英语老师发生冲突，就叫我到她办公室里。我只在开学典礼上见过她，觉得很陌生，也有些害怕，不知道她会怎样严厉地批评我。但是，贺奶奶非常和蔼，她笑眯眯地说：“你就叫李时乐吧？有点名气啊！看得出来，你很活泼，也很机灵，为什么会这么调皮？”我吞吞吐吐地回答道：“我上课总是管不住自己，要和老师顶嘴，还要打同学。”她说：“啊，原来是这样，你是管不住自己。你是个聪明的孩子，你要明白，一个人做好很难，学坏却很容易。”我答应贺奶奶好好改正错误，做一个全新的我。

可是，要学好真的很难，我还是经常管不住自己。有一次，我又和同学打架了，贺奶奶知道了，赶紧放下手中的工作语重心长地教育我。就这样，我已经把她当作好朋友了。我现在已经变了，不再打人了，老师和同学们都夸我进步大。我终于体会到了成功的喜悦，贺奶奶也为我感到高兴。

虽然我只在这个学校读了一学期，可是我已经改了很多缺点，这一切都离不开我的良师益友——贺奶奶。

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第10篇：孔融和祢衡忘年之交历史典故

出处《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”

孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙。喜欢为学，博览群书。建安年间，献帝在许昌建都，累次迁升到“将作大匠”(官名，相当于大良造，到汉朝时已无实权)。见曹*野心越来越大，到了不能忍的地步，因此总是写奏章讽刺他。曹*忌惮孔融的名声，也不能拿他怎么样。山阳郡守郗虑，见风使舵，以一点小错误上奏请求免去孔融的官;曹*趁机罗织罪名，构陷孔融，说：孔融曾经与祢衡大放厥词，互相吹捧，祢衡说孔融是“仲尼不死”。孔融说祢衡是“颜回复生”。犯了大不敬之罪，于是竟然被害。孔融和广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮璃元瑜、汝南应?德琏、东平刘公干，并称建安七子。其余六子皆与曹*儿子曹丕曹植很有交情，都被曹*辟为掾属，只有孔融为汉尽命。

平原祢衡，字正平，也很有文采，但不在七子之列。自以为有文才善言辩，桀骜不驯，喜欢讽刺时事，诋毁权贵，只和孔融惺惺相惜，孔融也很喜爱他的才华。祢衡刚刚二十岁，而孔融已经四十岁，于是结为好友。随后孔融写奏疏推荐祢衡，多次在曹*面前夸赞他。曹*想召见他，但他老是骂曹*。曹*怀恨在心。但祢衡的才华很出名，不想杀他，于是派人把他送给荆州刘表，他又侮慢刘表。刘表也不能容他，因为*夏太守黄祖*子急，把把他送给了他。最后被黄