甘肃民族研究 2013年第4期 多元宗教文化在甘肃的传播与变迁 张世海 (甘肃省民族研究所，甘肃 兰州 730030) 一 、 古代民族与原始宗教 地处黄河上游的甘肃，是中华民族的发祥地之一。据考古证明，早在20万年前就有先民在这里活 动。从有历史记载以来，先后有数十个民族在甘肃繁衍生息。先秦时期，在甘肃境内活动的主要是西 戎、羌、氐、月氏、乌孙等族，他们对华夏族的发展和汉族的形成都有重大影响。秦统一中国后，以先秦 华夏族为核心融合其他民族成分而发展形成汉族。两汉时期，汉、匈奴和月氏、乌孙等族分别徙人或迁 离甘肃。两晋十六国南北朝时期，鲜卑、吐谷浑等族徙入甘肃。元明时期，蒙古族进入甘肃，回、东乡、 裕固等族形成。清代和中华民国时期，满、保安、撒拉、哈萨克等族进入甘肃。就这样，在漫长的历史演 进中，不断有民族迁入或徙离甘肃，并逐渐有古老民族消失和新的民族形成，历经变迁，遂形成今天甘 肃多民族省份的基本格局，即世居民族主要为汉族、回族、藏族、东乡族、裕固族、保安族、蒙古族、哈萨 克族、土族、撒拉族和满族等。 在甘肃各民族文化中，宗教一直是其中的重要组成部分，始终发挥着特殊作用。宗教作为一种复 杂的社会历史文化现象，有其 自身发生、发展和演变的过程，经历了在不同形态下的各 自发展阶段。甘 肃境内流传的宗教，在今天我们所知的道教、佛教、伊斯兰教、天主教和基督教这五大宗教之前，还有原 始宗教。原始宗教是人类的早期宗教，产生于无文字记载的远古时代，并一直存续到已有文字的古代 社会。我国宗教学家们认为，远古的人们在严峻、艰难的生存斗争中，因不能理解 自然界各种变化莫测 现象的因果关系，从而产生恐惧、惊惶和神秘感觉，觉得在他们周围的各种事物中存在着一种超 自然的 力量，这种力量主宰或影响着人们的生活。因此他们便对 自然物、自然力或进而将其人格化作为神灵 加以膜拜，并企望以祈祷、祭祀、舞蹈、音乐等等方式对它们施加影响，使它们保护 自己和族人。就这 样，原始宗教逐渐产生并发展起来，成为古代氏族或民族所信奉的宗教。 虽然甘肃境 内的原始宗教大都消失于历史长河中，但其在很长的一段历史时期内，对甘肃古代民 族社会发生过重要作用。在已消失的甘肃古代民族中，除流行对 自然物、自然力或 自然神灵的崇拜外， 还流行图腾崇拜，相信本氏族与某些动、植物以及某些 自然物间有一种超 自然的血缘关系，因而某些 动、植物便被认为是与该氏族有联系的共同祖先——图腾。如在甘肃大地分布广泛的羌族，“事塬羝为 大神”，就是崇拜羊图腾的。 在原始宗教发展过程中，出现了专门从事宗教活动的人，即巫师。因满一通古斯语族各部落称巫 师为 “萨满”(原意为 “因兴奋而狂舞的人”)，故后来人们称这种原始宗教为 “萨满教”。萨满教是原始 宗教的一种晚期形式，在甘肃古代民族中普遍流行。如曾长期活动于河西走廊的匈奴，其社会中流行 并占主导地位的宗教，是一种原始崇拜，即以万物有灵、灵魂不灭为基础的祖先崇拜、自然崇拜、天地鬼 神崇拜，也有偶像，还有巫师，但均未超出萨满教的范围。萨满教具有明显的氏族部落宗教特点，认为 一 24 — 宇宙万物、人世祸福皆由神鬼主宰，神灵赐福、鬼魔布祸，而萨满具有特殊品格，可以通神，为本族消灾 祈福。现在，萨满教的一些残余，仍存在于许多民族的社会生活中。 二、汉代的甘肃宗教 甘肃各宗教都是在特定的历史条件下，在不同的历史时期传播和发展的。现有的道教、佛教、伊斯 兰教、天主教和基督教这五大宗教中，佛教和道教是最先在甘肃传播的。 佛教是世界性的宗教之一，产生于公元前6世纪一前5世纪的古印度，约公元前后两汉之际传人 中国内地。佛教创始人悉达多 ·乔达摩是古印度迦毗罗卫国的王子，大约生活在公元前565一前486 年。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意为 “释迦族的贤者”。悉达多 ·乔达摩在觉悟称道后，被称为 “佛 陀”，或简称 “佛”，意为觉悟者。佛教认为，现实人生为 “苦”，“苦”由每人 自身的 “惑”、“业”所致，进而 造成生死不息、轮回报应。故摆脱痛苦之路，唯有依经、律、论三藏，修持界、定、慧三学，彻底转变人的 世俗欲望和认识，超出生死轮回范围，达到这种转变的最高 目标，叫做 “涅巢”或 “解脱”。佛教经典繁 多，总称为经、律、论三藏。佛教传人中国后，对中国传统文化产生了巨大影响。中国佛教

等寺、庙、道观、塔,继续往下看，了解具体信息。

距离天水郡最近寺、庙、道观、塔是老君庙。

老君庙距离天水郡685米，在甘肃省天水市秦州区红山路176号 。附近有7路,2路公交车。

天水郡附近还有下面这些寺、庙、道观、塔。

雷声观距离天水郡3766米，在甘肃省天水市秦州区 。附近有12路,10路,26路,7路,23路,24路,9路,5路,6路公交车。