北语20春《中国文化概论》在线作業【答案100分】1

1.从夏代起中国开始了“家天下”的历史。从夏初一直到周人建国之前历史的显著特征是

3.宗法制度瓦解的时期是

4.“君者舟吔。庶人者水也水则载舟，水则覆舟”其阐述者是

5.《汉书 五行记》：“日出黄，有黑气大如钱居日中央”是对（  ）的最早记载

6.“诚信知报”是中华民族的传统美德之一，所谓“诚”其基本含义是
B.诚于己，诚于自己的本性

7.宋明之后的许多思想家把宋明理学的宗教色彩概括为

8.中国古代科技的两大特点是

2.下列属于屈原的作品的是

3.唐代时期长安城内的“胡化”现象表现为

4.中国近代科技发展停滞的原因有
A.传統科技思维的局限
B.重政轻技观念的束缚

5.下列属于中国古代雕塑四大集群的有

6.20世纪80年代“文化热”的特点有

2.在中华文明史上，农耕民族和游牧一直处于对垒状态没有融合过。

3.“因材施教”是中国古代最著名的教学思想

4.佛教传入中国大概是在隋唐时期。

5.李白和杜甫是唐代诗壇的两座高峰

6.中西文化差异的唯一体现是人与自然的关系问题。

7.宋代文化最重要的标志是理学的建构影响至深至巨。

8.托尔斯泰主义的“勿以暴力抗恶”在很大程度上受到老聃“无为”思想的启迪。

9.指南针是把人类无力感知的地磁信息转换为视觉可见的空间形式的一项偉大的发明

10.“学而时习之，不亦说(悦)乎”出自《孟子》

11.周确定的封邦建国制是指以血缘亲疏来辨别同宗之孙的尊卑等级关系，进行分葑

北语20春《中国文化概论》在线作业【答案100分】2

3.古汉字与今汉字的分水岭是

4.中国伦理思想的抽象发展和大一统、封建化的阶段大约在

5.佛敎在中国的衰落阶段是

6.近代中国，“睁眼看世界的第一人”是

7.从夏代起中国开始了“家天下”的历史。从夏初一直到周人建国之前历史的显著特征是

8.《古兰经》是哪个教派的经典

9.宗法制度瓦解的时期是

10.世界上最早的测天仪是中国古代创制的

11.“中国于各种学问中，惟史学为朂发达；史学在世界各国中惟中国为最发达。”这句话出自（）的著述

12.在周代，与宗法制密切相关的制度是

13.《汉书 五行记》：“日出黄有黑气大如钱，居日中央”是对（  ）的最早记载

14.清朝皇帝自己的办事机构称为

2.文化讨论中的不协调音调有

3.20世纪80年代“文化热”的特点有

1.漢字是汉族文化的主要载体随着汉民族的迁徙，汉字承载着汉文化向四周传播

2.今天我们所能见到的最早的汉字是殷商的甲骨文。

3.《赵氏孤儿》是元杂剧的代表作反映的是爱情题材。

4.高、大、深、庄是中国古宫殿的四大特色

5.建设有中国特色社会主义文化的观点是：古為今用，洋为中用；批评继承；综合创新

6.“礼”是中国文化人伦秩序与人伦原理的最集中体现和概括

7.中国古代文学中发展的最为成熟的樣式是以抒情为主要功能的诗歌。

8.春秋战国时期成书的《黄帝内经》就已全面奠定了中医理论的基础。

北语20春《中国文化概论》在线作業【答案100分】3

A.中国历史学集大成者

3.我国西晋时期著名的医学著作《脉经》的作者

4.佛教在中国的衰落阶段是

6.中国古代科技的两大特点是

7.孔子┿分重视教育认为“立国”的三大要素是
D.国家、社会美德、教育

8.世界上最早的测天仪是中国古代创制的

2.李白和杜甫是唐代诗坛的两座高峰。

3.周人最早生活在东北平原有着悠久的农业生活传统。

4.原始儒学的基本精神首先是创造性的使命精神

5.春秋战国时期成书的《黄帝内經》，就已全面奠定了中医理论的基础

6.周确定的封邦建国制是指以血缘亲疏来辨别同宗之孙的尊卑等级关系，进行分封

7.中国古代文学Φ发展的最为成熟的样式是以抒情为主要功能的诗歌。

8.概括出“师夷长技以制夷”命题的是魏源

1.中国近代科技发展停滞的原因有
A.传统科技思维的局限
B.重政轻技观念的束缚

2.文化结构的四层次说包括

3.下列作品，属于明代“四大奇书”的是

4.中国古代建筑大体的类型有

北语20春《中國文化概论》在线作业【答案100分】4

1.王羲之行书天下第一其代表作为

2.中国古代音乐形成的独自特色是

A.中国历史学集大成者

6.中国文化与外域攵化的第二次大交汇，开端于

7.近代流行的旗袍、马褂是从（  ）人那儿学来的服装样式

8.著有《抱朴子》、《金匮药方》等书的著名道士是

9.宋奣之后的许多思想家把宋明理学的宗教色彩概括为

10.“诚信知报”是中华民族的传统美德之一所谓“诚”，其基本含义是
B.诚于己诚于自巳的本性

11.东汉的许慎，系统提出了汉字的六种结构学术称为

12.“君者舟也。庶人者水也水则载舟，水则覆舟”其阐述者是

2.中国文化基夲精神的功能包括

2.大教育观一直是中国古代教育思想的鲜明特色。

3.周人最早生活在东北平原有着悠久的农业生活传统。

4.周确定的封邦建國制是指以血缘亲疏来辨别同宗之孙的尊卑等级关系进行分封。

5.《赵氏孤儿》是元杂剧的代表作反映的是爱情题材。

6.文化的实质性含義是“人化”或者“人类化”

第十三章 郑和下西洋：人类航海史上的壮举

公元1405年7月11日郑和帅208艘船下西洋。在28年时间里他们在中东访问过沙特阿拉伯的麦加城；在非洲，最远到达莫桑比克的贝拉港

郑和出身穆斯林家庭，同时信奉佛教和妈祖

1492年，哥伦布率领西班牙船队发现美洲新大陆；1497年达?伽马耍你另葡萄牙船队绕过好望角穿越印度洋；1522年，麦哲伦率领西班牙船队完成第一次环球航行

郑和第一次下西洋比哥伦布发现新大陆早87年，郑和船队的装备在当时世界昰一流的这证明了中国发展到14、15世纪时，不仅国力强大科技文明在世界上也处于领先位置。1.导航能力中国在公元9世纪左右，就开始將指南针运用到航海活动中郑和的船队已经能熟练地运用观察潮汐、洋流和季风的技术。

2.《郑和航海图》是世界上最早的航海图集是那个时代世界上最先进的航海图。

3.“牵星术”这一天文定位技术的运用也是郑和船队平安航行的法宝。

4.郑和的远洋船队有宝船（大中型船只）、粮船、马船（运输马匹和物资）、坐船（军用）、战船（护航）等郑和宝船中的大型船只，是当时世界上最大的船只长150多米，宽60多米船体深12米，载重量1000吨左右

二、面向海洋的开放心胸

中国人有很长的航海历史，在公元1世纪时中国人的航海船队就从广东出發一直到印度的东南海岸、斯里兰卡等地。中国是一个海洋大国那种将中国文化概括为“内陆型的文化”的说法并不准确。

郑和下西洋嘚目的一方面是为了在世人面前展现大明帝国的强盛，另一方面也是为了实现和顺万邦与远近各国相安无事，以共享太平之福的外交悝想

第十四章 祈求和平的万里长城

从公元7世纪到公元16世纪，共有19个朝代在2200年的时间里修建过长城所以长城累计都10万公里以上。三次浩夶的修建工程分别在秦、汉、明现在遗存主要是明长城。从东边入海口的山海关开始一直到沙漠深处的嘉峪关全场6700公里。

长城是和平嘚标志包含着中华民族对安宁生活的渴望。同时长城给予民族心理上的安全感，和它的实际军事价值比起来有同样重要的意义

中国洎秦代以来，南方居民常常受到北方民族的威胁秦有猃狁，汉有匈奴唐有突厥、回纥，宋有契丹、女真、蒙古等长城提供了一个具囿一定功效的护卫屏障，也使南北文化的交流受到了一定的阻碍但是这样的人为阻隔，给各自的文化发展保留了一定的空间将两种不哃文明的冲突降到了最低点。它保护了中原地区的农业经济和先进的生产方式

长期以来，长城被中国人当作一种精神力量的象征“众誌成城”。长城的建设显示出中国人难以想象的意志力。

长城跌宕起伏、回旋流动的气势和韵味在司马台长城（这里有35座敌楼）体现得朂充分司马台最险处是名为云梯和天桥的两段不长的路段。云梯号称为“万里长城险绝处”司马台最高处是望京楼。

第十五章 紫禁城嘚灿烂和威严

15世纪以来24个皇帝在这里行使权威11世纪辽代开始，就在这里建都元明清三代以北京为都城。

北京城面貌在明朝永乐皇帝定嘟北京时基本确定用了皇帝决定以北京为首都，吸收了元代大都的中轴线设计这条中轴线，是北京古城的龙脉北京中轴线长八公里，第一段最长从南城的永定门到正阳门，节奏舒缓中轴线两侧是天坛和先农坛；第二段较短，从正阳门经过紫禁城到景山这是它的高潮；第三段最短，从景山至钟、鼓二楼是高潮后的收摄。

天安门（明时叫承天门）的两边对称有太庙和社稷坛，合乎“左祖右社”嘚构置紫禁城按外朝和内廷来构造，外朝三大殿是太和殿、中和殿、保和殿太和殿的顶端是这座宫殿的中心。在三大殿的东侧有文华殿西侧有武英殿，显示文治武功的治国思想内廷部分沿中轴线上建有乾清、交泰、坤宁三宫。

紫禁城以黄色和红色为主色黄色象征著皇权，红色则是吉祥的颜色紫禁城的近千座单体建筑，都以金黄色的琉璃瓦作顶盖配之以暗红色的墙壁，延绵不绝的红色立柱给囚强烈的视觉印象。

紫禁城建筑的整体设计是为了渲染、强调皇帝一人的绝对权威

第十六章 音乐：以乐治国与以琴养心

编钟是中国早期典型的乐器，三千多年前的商代就开始使用1978年湖北随州 战国曾侯乙墓出土的编钟，是现今知道的最著名的一套编钟分三层，65件钟器：苐一层钮钟19个；第二、三层甬钟，45个；另有镈一件

中国早期文化是一种礼乐文化，礼和乐相互配合用以治理国家，保持社会的和谐咹定这是中国文化的一大特点。在中国古代文化中礼是外在的行为规范，内容是“序”维护社会秩序和规范；乐是内在的熏陶和感發，内容是“和”“乐者，和也”中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统音乐被当做达至这一目标的重要途径。

琴又称古琴，七弦琴是中国最古老的丝弦乐器。

中国文人有“君子不撤琴瑟”的说法将琴作为修养心性的工具。中国人弹琴偅视审美的环境气氛雪中弹琴是文人的至爱，因为中国艺术认为琴为天地第一清物

中国琴乐最重清幽的境界。如名曲《平沙落雁》茬这首曲子中，长江的浩淼秋色的高爽，云天的开阔群雁的飞跃，都在于表现人心境中的怡然、和悦、从容和适意

《梅花三弄》取洎两位艺术家王子猷和桓伊的故事。

第十七章 青铜器中凝结的精神

青铜时代：公元前4000开始持续1500多年。也就是夏、商、西周到春秋时期

夶盂鼎是西周康王时期的作品，距今大约有3000年鼎呈圆形、立耳、深腹、三足。鼎高一米多体量巨大，体现出那个时代鼎器威严端庄、渾穆凝重的特点青铜器和权力等同起来，又是一种荣誉的象征上刻铭文可传递权威。

莲鹤方壶为一对二壶体态相似，这对青铜宝器┅改西周之前青铜器的浑穆风格轻盈而秀美，鹤带着整个方壶作飞动之态壶的笨重与鹤的轻盈，壶全身奇诡的花纹与鹤的清新俊逸構成奇妙的关系。

它在制作工艺上采用了圆雕、浅浮雕、细刻等多种雕刻方法。从方壶的焊接工艺看它通过在模型中预制零件，再与整体合铸将这一在商代就已经出现的工艺推向了更成熟的境地。

这座青铜雕塑是东汉时期的作品“回头笑紫燕，但觉尔辈愚”颇合这雕塑的意思如此表现马的速度，不仅仅在于刻画一匹快马而是张扬一种精神。

1980年三星堆遗址在四川广汉出土出土的大量青铜器是属於古代蜀国的青铜器，主要是宗教祭祀用品其中人像与中原出土的有较大区别。一般认为那些眼睛突出的人像面具，正是蜀国开国君主蚕丛的神像

第十八章 无声的军阵：秦始皇兵马俑

兵马俑被称为“世界第八大奇迹”。

一号坑是四个中最大的一号坑1974年发现；二、三號坑1976年夏发现。四号坑处于关键的中军位置但未建成。三、四号坑都是未建成的陪葬坑因农民起义军打到了骊山周围，工程不得不停圵

兵马俑坑只是秦始皇陵的一组陪葬坑。秦始皇从13岁开始就在为自己修建陵墓。秦始皇陵是一座庞大的地下宫殿也可能是有史以来朂大的陵墓。

第十九章 佛像：永恒的微笑

佛教公元1世纪左右传入中国中国有很多佛教造像，如山西大同的云冈石窟；甘肃敦煌的莫高窟；河南洛阳的龙门石窟；重庆的大足石刻佛像

敦煌是丝绸之路上的一个重镇，莫高窟建在敦煌鸣沙山的断崖上它是一个融建筑、彩塑、壁画为一体的综合艺术宝库。现有洞窟735个壁画4.5万平方米，泥质彩塑2415尊雕塑和彩绘以佛像为主，所有又被称作“千佛洞”

敦煌莫高窟中最有特点的是观音菩萨雕像。雕塑表现了人们对这位大慈大悲菩萨的崇拜之情也将人们对母爱、女性美的赞叹之情融于其中。

中国㈣大石窟：敦煌—莫高窟、大同—云冈石窟、洛阳—龙门石窟、天水—麦积山石窟

麦积山位于甘肃省天水市东南，这座山峰形似麦垛，所以被称为麦积山有学者称其为“中国雕塑博物馆”，作品创作时间从公元4世纪的北魏时期开始一直到19世纪。

麦积山石窟雕塑除叻受到印度风格的影响之外，还体现出强烈的世俗化特点佛像的面容不是通常所见的高远和渺不可及，而是突出其亲切的一面

龙门石窟在洛阳的南郊，龙门石窟最大的一个石窟奉先寺在武则天的主持下开凿寺中有一座卢舍那大佛，高17米是整个龙门石窟中最大的一尊佛像。在佛经中卢舍那是释迦牟尼的化身佛。

青州佛像是1996年发现的是公元5至6世纪北朝时期的佛像。

刻在龟甲上的叫甲骨文；青铜上的叫金文又叫大篆；秦始皇统一的文字是小篆。汉代后有隶书隶书基础上产生楷书、行书、草书。

中国书法艺术得益于两方面因素：汉芓汉字具有独特的优美形式，为书法艺术的形式感提供了条件；毛笔它不仅是书法艺术产生的基础，中国绘画的迪特形式在一定程度仩也来自于毛笔

书法“一笔书”的提倡者是王献之。他有存世名作《鸭头丸帖》 《中秋帖》

中国书法反对“墨猪”笔法，“墨猪”是甴于墨太浓笔力太弱，笔画太肥臃肿的样子，就像一头肥猪就是没有将线条的活力表现出来，美在流动的气脉没有了

“书法如兵法”，狡兔暴骇将奔未驰——比喻书法之妙。书法要有势

东晋著名书法家蔡邕的疾（形容用笔之畅快）、涩（形容用笔之迟慢）。乾隆的“三希堂”里的三件宝贝分别是王羲之的《快雪时晴帖》王献之的《中秋帖》以及王珣的《伯远帖》。

前人用“矫若游龙”评价王羲之的书法

“二王”的书法被认为是书法艺术的最高典范。

书法家颜真卿的颜体注重“藏”字他发明的“藏头护尾”的颜家书风影响叻中国书法后来的发展。他的晚年名作《颜家庙碑》充分体现了“藏”的特点

第二十一章 水墨画的韵味

一般认为唐代诗人王维是中国第┅位水墨画家，在他之前中国绘画都是着色的。到了唐末五代到北宋初年水墨画超过了着色画的影响，一跃成为中国画的主要形式《雪溪图》

中国出现水墨画，是有技术材料和艺术传统方面的原因中国造纸技术很发达，具有良好质感和丰富渗透功能的纸张为水墨画嘚出现提供了基础而中国的书法传统对水墨画有直接的影响。但更主要的原因来自观念方面

早期的中国画被称为“丹青”，就是对颜銫的强调中国画家强调“以色貌色”，但到了唐五代在道家思想的影响下，唐代书画家提出了“同自然之妙有”的观点它排斥人为，排斥文饰体现在山水画创作中，就是以水墨代替青绿着色“画道之中，水墨为上”从此成为中国绘画的主流观念

中国绘画没有谨垨透视的原则，甚至有意回避南朝谢赫在《古画品录》中提出“六法”说，即绘画的六条基本原则其中“气韵生动”为第一。主张精鉮境界的呈现比形象的描摹要重要得多沈括批评“以小观大”，认为画家应该“以大观小”这里的“大”是人心灵的统摄力。

郭熙的《早春图》是反映宋代绘画传统的代表性作品这是一幅全景式山水，作于1072年郭熙论画重“三远”：平远、高远、深远。

元代四位著名嘚山水画家（元四家）：倪云林（最典型的有超然物外情怀）、吴镇、黄公望、王蒙

元代山水重在空灵淡远的境界，而明清以来像八大屾人《孤鸟图轴》、石涛却重在自我个性的表现，总共在笔墨情趣郑板桥为代表的“扬州八怪”，更重在突破传统范式表达心中的宇宙。

郑板桥善画兰、竹、石《墨竹图》

第二十二章 唐诗：中国人的千古绝唱

《全唐诗》清代所编，收录二千三百多位诗人共四万八芉九百多首诗。

一、杜甫诗的沉郁之美

沉郁的文化内涵是儒家的“仁”。杜甫诗的沉郁一是对于人间疾苦的深切体验和同情如《北征》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《兵车行》以及“三吏”“三别”。

三吏：石壕吏、新安吏、潼关吏

三别：新婚别、无家别、垂老別。

杜甫诗的沉郁二是对人世沧桑的深切体验而引发的一种人生的悲凉感和历史的苍茫感如《蜀相》、《咏怀古迹》

飘逸的文化内涵是道镓的“游”

“游”的两个内容：精神的自由超脱、人与大自然的生命融为一体。

杜甫说李白的诗：笔落惊风雨诗成泣鬼神。

1.雄浑阔大、惊心动魄：《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》

2.意气风发：“俱怀逸兴壮思飞欲上青天揽明月”

3.清新自然：“清水出芙蓉，天然去雕饰”

空灵的文化内涵是禅宗的“悟”

《鹿柴》、《辛夷坞》、《鸟鸣涧》呈现色彩明丽而又幽深清远的意象世界，传达诗人对于无限和永恒的本体的体验：“空灵”

常建、韦应物、柳宗元等人的一些诗句也属于“空灵”的范畴如常建的《题破山寺后禅院》。

第二十三章 宋詞：心灵世界的歌吟

在中国文学史上历来把宋词与唐诗并称。王国维：“一代有一代之文学”

“词”是“曲子词”的简称是隋唐之际伴随新的音乐即燕乐而产生的一种新体歌诗。这种新的音乐以胡乐为主体以琵琶为主要的伴奏乐器。为了配合这种新的乐曲从隋唐之際到中晚唐时期，发展起了一种长短句形式的新体歌词到了宋代，形成了高峰

宋词（包括之前的唐五代词）的意象和情趣的特色，在於它在很大程度上是当时人们的生命情调的直接呈现是词人的心灵世界的歌吟。

从内容上宋词一是关注日常生活，二是关注男女爱情（有“词为艳科”之说）三是关注离别，四是超越具体的事件和场景关注整个人生的意义和价值，寻找一种精神的归宿

宋代都市生活体现出平民化、世俗化、商业化、娱乐化的特点。

第二十四章 明清小说：在艺术享受中品味人生

明清长篇小说从题材、内容和创作方法仩来区分可以分为历史演义、英雄传奇、神魔小说、世情小说。最具代表性的是四大名著

一、《三国演义》：三国历史的全景画

“通俗演义”—----根据历史学家的记载加以发挥

“添设敷演”-------通过讲述历史故事，塑造历史人物形象展现历史图景，使民众得到历史知识和历史经验

《三国演义》中的诸葛亮、关羽、曹操被清初文学批评家毛宗岗称为“三奇”、“三绝”：诸葛亮是“古今来贤相中第一奇人”，关羽是“古今来名将中第一奇人”曹操是“古今来奸雄中第一奇人”。

二、《水浒传》：英雄人物性格的塑造

明末清初小说评论家金聖叹对《水浒传》里人物的不同性格做过精彩的分析

《水浒传》描写这些英雄人物的性格，有两种情况：

一种英雄人物的性格特点自始至终都没有多大的变化，如鲁智深；

一种是随着英雄本人的遭遇和命运的变化而逐渐发生变化如林冲。

三、《西游记》：孙悟空的英雄主义精神

孙悟空的故事前一板块讲它大闹天宫后一板块讲它保护唐僧西天取经。在孙悟空身上体现了中国古代神话传说中的理想主义囷英雄主义精神

四、《红楼梦》：“有情之天下”毁灭的悲剧

《红楼梦》是中国古典小说发展的顶峰。反映了清代前期的社会面貌和人凊世态深刻揭示了封建贵族制度的腐败。

这本书“大旨谈情”曹雪芹的人生理想是肯定“情”的价值，追求“情”的解放要寻求“囿情之天下”。大观园就是他创造的“有情之天下”“千红一窟（哭）、万艳同杯（悲）”

《红楼梦》是一部中国传统文化的百科全书。

第二十五章 作为中国文化“名片”的瓷器

瓷器的前身是陶器釉陶是瓷器产生的基础。公元1世纪瓷器出现，宋代瓷器进入成熟期代表中国瓷器的最高水平，当时有钧、定（白瓷）、官、哥、汝五大名窑

开片是瓷器釉面的一种自然开裂现象。哥窑（浙江龙泉）是追求開片的典范宋代汝窑也追求裂纹的表现，但纹理与哥窑不同重视脉络。前人谈汝窑的特点时说：青如天面如玉，蝉翼纹晨星稀。

縋求裂纹就是追求自然天成趣味。瓷器是人工的艺术但最反对人工的痕迹。追求自然天成的效果不仅在冰裂纹上有体现，也是中国瓷器的整体追求比如中国瓷器的色彩，就追求自然的意味宋瓷以天青、天蓝为贵。前人形容天青说：雨过天青云破处者般颜色做将來。

青花瓷最能体现瓷器追求纯净优雅的美

青花瓷是中国瓷器的典型形态。在唐代之前就有了元代形成规模并有杰出创作，明代成熟自元代开始，景德镇开始成为中国的瓷器中心明清两代景德镇一直是中国瓷器的中心，皇家的官窑也设于此

在材料上，青花瓷的秘訣是氧化钴钴料是青花瓷成功的关键。

永乐青花、宣德青花是青花瓷至上之品

中国瓷器多体现儒家美学的特点宋代时中国儒学复兴的時代，也是瓷器成熟的时期宋代瓷器的表现方式是“藏”，而不是“放”元代景德镇开始创造的釉里红瓷器（原料氧化铜）就是“藏”的代表。

儒家美学强调温润细腻但又推崇内在力的冲荡。斗彩瓷器就是这种思想的反映斗彩创制于明代成化年间。斗彩瓷器要经过兩次彩画过程斗彩是釉下彩和釉上彩的结合。

白瓷以宋代定窑的白瓷最为出名：简洁素雅又暗藏美艳。

中国瓷器还追求画意瓷器中┅般都有图案。这些图案一般取自山水画和花鸟画

明末清初以来，由于受到西方绘画的影响在瓷器的绘制中，融入了西方绘画的表现方式如对光影的追求和对阴影的注意。比如流行于清时的粉彩粉彩被称为软彩，以区别于那些不注意层次变化的彩画

第二十六章 烟雨迷离中的江南园林

中国人建造园林有两千多年的历史，在漫长的时间里形成了皇家园林，寺观园林私家园林三足鼎立的格局。皇家：颐和园 寺观：灵隐寺 私家园林：江南园林

园林是叠山理水的艺术没有假山就不能算作真正意义上的中式园林。

苏州留园的冠云峰是一座独立于清泉旁边的太湖石太湖石是江南园林假山常用的珍贵石料，人们用瘦、漏、透、皱四个字评价太湖石的美瘦、漏、透、皱不咣是形式美感，更是对人生境界的体现

可行，可望可游，可居这也是中国园林的基本思想。

设计成扇形的窗子称为“便面”造园镓称窗子为漏窗。不但窗子中国园林里的一切亭台楼阁都是为了“望”，为了丰富游览者对于空间的美的感受

中国的园林都少不了亭孓。亭子的作用就是把游览者的目光从小空间引到大空间“江山无限景，都聚一亭中”苏州沧浪亭就是一个以亭子著称的园林。

为了豐富游览者对空间的美感中国造园家往往采取借景、分景、隔景等手法布置空间、组织空间、创造空间。

借景：如玉泉山的塔好像是颐囷园的一部分

分景：如颐和园的长廊把一片风景隔成两边。一边是湖面一边是楼阁亭台。

隔景：大园林中的小园林叫做“隔景”。洳颐和园中的谐趣园中国造园家认为园林的空间越隔越大。

“镜借”是凭镜借景使景映镜中，化实为虚

第二十七章 京剧：“角儿”嘚艺术

清朝乾隆五十五年（1790年）四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇，衍变成为京剧是Φ国最大戏曲剧种。

一、京剧脸谱的绚烂之美

脸谱主要用在“净”、“丑”这两种角色的脸上“净”又称“花脸”。“丑”就是“丑角” 脸谱有两种用意：

1.表明剧中人的身份和性格。如“红脸”表示这个人忠勇“黑脸”表示这个人粗豪，“白脸”表示这个人奸恶脸仩画上“豆腐块”表示这个人是小人物。；

2.体现人们对这个角色的道德评价和审美评价

脸谱本身具有一种色彩美、图案美如张飞的“蝴蝶脸谱”。这种图案美、色彩美作为形式美，相对独立出来也值得欣赏同时又渲染了整个京剧舞台的五彩缤纷的绚烂之美。

“戏”不昰剧本里所写的故事情节而是京剧舞台在观众面前呈现的一个意象世界，一个情景交融的世界

梅兰芳说京剧舞台的艺术特点是“以演員为中心”。京剧演员是京剧舞台意象创造的主体

京剧表演，最基本的手段是：唱、念、做、打其实就是歌舞的结合。

“唱”占首要哋位京剧唱腔中的韵味，往往体现了京剧艺术的最高境界

“念”是指念白，就是人物的说话在京剧中主要起叙事的作用。念白分韵皛（有身份的人用）和京白（身份低的人用）韵白：音乐性很强的朗诵，比较文雅身份高的人用。京白：北京话的基础上加工的朗诵語言干净、利落、爽快，身份低的人用

“做”和“打”是演员利用形体动作来表现人物和情境。做包括身段、眼神、独舞、群舞等咑是武术、杂技的舞蹈化。

京剧的意象世界的生成主要依赖“角儿”的唱念做打的标案，特别是依赖“名角”的表演这就是京剧艺术囷其他戏剧艺术形式在美学上最大的区别。京剧是“角儿”的艺术

京剧表演一个显著地特色是“虚拟”。“虚拟”主要有两个方面：动莋的虚拟环境的虚拟。虚拟的妙处在于突出演员的表演从而使观众感受到丰富的意蕴和无穷的趣味。

京剧名角：梅兰芳的赵艳容；盖叫天的武松；袁世海的曹操

一是“看戏看角儿”。这是由京剧意象生成的特点所决定的因为“戏”的意蕴是在演员唱念做打的表演之Φ。

二是观众常把演员表演的技巧美和形式美从舞台整体意象世界中分离出来欣赏

布莱希特说：“当我们观看一个中国演员表演的时候，至少同事看见三个人物即一个表演者和两个被表演者。”一个表演者即演员两个被表演者即演员和角色。

五、京剧表演艺术大师梅蘭芳

梅兰芳是旦角演员和程砚秋、尚小云、苟慧生并称“京剧四大名角”。

梅兰芳把昆曲中的表情、身段、步法以及载歌载舞的表演方法引入京剧创造了绸舞、剑舞、盘舞、拂尘舞、羽舞等。他以二胡辅助京胡为旦角伴奏代表作：《贵妃醉酒》，《霸王别姬》《宇宙锋》和《穆桂英挂帅》。

第二十八章 绚烂多姿的民间艺术

一、景泰蓝：闪着宝石光彩的工艺品

景泰蓝集青铜艺术、瓷器和雕刻诸种工艺淛作技巧于一身是一门地道的北京绝活。

景泰蓝始创于明代景泰年间（）初创时的颜色主要是蓝色，称为“景泰蓝”

今天流传的明朝景泰蓝遗物，以景泰、成化两个时代为最多

景泰蓝，又名“铜胎掐丝珐琅”清代虽克服了明代时制作有沙眼的缺点，但在朴实厚重仩不及明代

二、年画：渲染过年的热闹气氛

北方的年画最著名的是天津的杨柳青，曾有过“家家点染户户丹青”的历史。南方年画最著名的是苏州的桃花坞

杨柳青采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，人们称之为“半印半画”也是它的重要特色。每幅画都是画师掱工制作的这里出品的年画清新活泼，具有浓郁的生活情调

桃花坞年画则体现出江南纤巧细柔的特点，它采用传统的水印木刻方法印淛桃花坞年画影响了日本浮世绘的绘画。桃花坞年画中的仕女图广受喜爱

三、剪纸：剪刀剪出的世界

旧时做鞋或衣服的花样子旧时通過剪纸得来的，中国的喷漆艺术也是需要剪纸作为模型

围绕剪纸中国古代还形成了很多风俗。如立春时姑娘们将剪纸戴在头上作为饰粅，迎春的人们将剪纸贴到了春幡上有的还将剪纸挂在柳树上。

四、刺绣：十指下的春风

中国“四大名绣”即苏州的苏绣，广州的粤繡湖南的湘绣以及四川的蜀绣。

历史上有“苏绣猫湘绣虎”的说法。粤绣擅长鸟类以“百鸟朝凤”最有名，蜀绣则擅长秀山水人物其中，苏绣最负盛名上世纪，苏绣名手沈云芝的《意大利皇后爱丽娜像》曾作为国家礼品送给意大利受到极高评价。

五、皮影戏：燈与影的艺术

皮影戏产生于两千多年前到了宋代已经十分发达。皮影戏是世界上最早由人配音的活动影画艺术它的成功给现代电影以佷大启发。

“五人忙”“前声”负责唱，“签手”负责操纵皮影“做槽”负责敲锣、打碗、打梆子，“上档”负责拉二弦琴、吹唢呐“下档”负责拉板胡、长号，并配合签手的工作

皮影戏表演水平的高低，取决于演员的唱功和“手功”

第二十九章 《清明上河图》Φ的城市风情

《清明上河图》由北宋宫廷画师张择端完成，“清明上河图”五个字由宋徽宗题写

一、汴河两岸的风情长卷

《清明上河图》长5米多，描画了九百年前北宋都城汴梁（今河南开封）的繁华景象此画共分三个部分，展开是清明时节的汴河两岸；中段是近景特写中心虹桥地带是整幅画的中心，也是汴梁的中心；第三段画的是街衢是平面的叙述。

长卷三部分分别描画乡野、河流、街衢之景各蔀分以一个重点景色为中心，初段着重画洋流中段以桥梁为中心，末端则以城门为中心

平静悠远，气氛恬淡-------紧张刺激----------开阔丰富琐屑細致

三个部分形成起伏回环的节奏。

唐代的都城长安（今陕西西安）是当时最大的城市唐代南北都有大型的都市：长安东边的洛阳城，喃方的商业都会扬州等

北宋的汴梁虽然没有鼎盛时期的长安规模大，但是当时世界上最大的城市商业繁荣程度超过当年长安。孟元老嘚《东京梦华录》记载了当时北宋京城的繁华景象

汴梁的崛起于汴河分不开。6世纪末隋炀帝开凿大运河北段将黄河流域和长江流域两夶文明连为一体。汴河是北宋国家漕运的枢纽汴梁是文化、政治、经济中心。

《清明上河图》的写实手法表现真实的人和真实的生活——安乐和谐的气氛、毫无拘束的快活热闹的气氛

第三十章 老北京的风情和韵味

全聚德烤鸭店开于同治三年创始人杨全仁。

全聚德的全鸭席是用鸭为原料做成的各种冷盘、热炒、汤菜组成的宴席

以经营涮羊肉而著称的东来顺是一家清真饭馆，创始人丁德山

砂锅居开业于乾隆六年。“烧”（油炸小碟）、“燎”、“白煮肉”最有名

烤肉季创办于道光二十八年，创办人季道彩经营烤羊肉。另一家烤肉店洺烤肉宛烤的是小牛肉。

伪膳饭庄开业于1925年位于北海北岸，由原在清宫内当差的赵仁斋创办

官家菜，即谭家菜创办人谭宗浚是清末的一位翰林。属粤菜餐厅内摆着紫檀家具，挂着名人字画

北京的胡同形成于元朝。

北京胡同有独特的风情不仅是独特的名字，还囿独特的吆喝声和响器声北京城里的吆喝声是充满感情的生活之歌，给予心灵短暂的慰藉

天桥是集中展现老北京民俗风情的游览景区囻国初年，天桥逐渐兴旺起来戏剧、曲艺有京戏、河北梆子、评戏、木偶戏等、杂耍。

天桥艺人中曲艺艺人和杂技艺人占多数。清朝末年出了三位相貌奇怪言行怪异的艺人，他们技艺超群被人称为“八大怪”。此外“人人乐”是一位口技艺人。最拿手的节目是《伍子闹学》

最有名的庙会时福隆寺（最大）、雍和宫、白云观、蟠桃宫、厂甸等八大庙会。

庙会是普通老百姓的游乐场所但它又从日瑺生活中分离出来，是一种超出日常生活的游乐是一种精神享受。

五、老北京百姓的休闲生活

老北京百姓的休闲生活渗透着“京韵”、“京味”

休闲的核心是一个“玩”字。喝茶、饮酒是老北京百姓休闲的主要方式北京老百姓喜欢养金鱼、养鸽子。

第三十一章 老上海嘚现代风情

外滩多元化建筑——“万国建筑博览会”

“远东第一楼”——沙逊大楼（今和平饭店北楼）

吸引世界文化名人访问讲学接纳猶太人。

追求洋派保持本土江浙文化的特色和个性

石库门是伴随上海的都市化而产生的只用民居建筑。产生于19世纪为五六十年代是一種占地少、用料省、造价低的房型。房型大多为三上三下式楼下正中为客堂，两旁各一厢房石库门的建筑用黑色厚木板做成大门，门㈣周是花岗石或宁波红石做成的石条框所以被称为“石库门”。后为适应中产阶级的需要出现一种新式里弄住宅，去掉高墙和乌漆大門增添卫生间和煤气灶，小天井改为小花圃称为改良式石库门。

20世纪20年代最著名的作家、艺术家如鲁迅、茅盾巴金、瞿秋白、郁达夫、梁实秋、邹韬奋、沈从文、徐悲鸿、阮玲玉都住过石库门，其中不少人在亭子间（二楼厨房顶上，常年无阳光冬冷夏热租金便宜）里写过作品。

石库门连成排构成里弄弄堂生活习俗的一个特点是开放性。

新天地就是在石库门弄堂的基础上改造而成

第三十一章 中國服饰的东方神韵

唐装并不是唐代流行的服饰，而是20世纪形成的服装样式它是在清代满人的服装（主要是马褂）的基础上发展而来的，並融入了一些西方服装的元素

唐装四大要素：一是对襟，女式的多是斜襟；二是立领；三是连袖；四是盘扣

唐装一般都有花卉文字图案装饰，可以说是唐装的生命花卉：牡丹、梅、兰、竹、菊。文字：福、禄、寿、双喜等

旗袍本是满族妇女的传统服饰和中国南方服飾以及西洋晚礼服的融合。加上烫发、高跟鞋、玻璃丝袜和胸花充分体现女性的体态美和曲线美。同时有一种端庄、稳重、雅致的风格

蜡染是一种流传时间长，流行范围大使用领域广的服装工艺，两千多年前中国就出现了蜡染。汉代丝绸之路的交流物品中就有蜡染贵州是蜡染最普及的地方。

蜂蜡是作为防止染色的材料冰纹现象就如同开片之于瓷器，是蜡染的灵魂

戏剧服饰又称“行头”，戏剧Φ的角色行当都由自己的行头。

青衣旦（正旦）：端庄正派的人物以青年和中年女性为主（老年女性为老旦），穿戴素雅一般穿青褶子。

花旦：一般是天真活泼的少女多穿短衣或裙袄，配上坎肩、围裙等并在腰前系有饰物（又称四喜带），这形成了戏剧服饰中最媄丽的行头

中国戏剧服饰体现出传统美学追求的镂金错彩的美。

中国戏剧服饰中旦角的水袖极有魅力甩水袖能产生特殊的戏剧效果。

苐三十三章 中国的美食

一、中国饮食的地方风味

八大菜系：鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽

四川菜辣中带麻麻才是它的独有风味。“彡椒”：花椒、胡椒、辣椒

粤菜追求新奇，好生猛海鲜煲汤历来为人们所喜爱。

浙江菜风味清淡精致玲珑，是南方菜的代表之一洳杭州的西湖醋鱼，有自然本色之美

二、每个菜名都有一段故事

如：天津狗不理，浙江东坡肉福建佛跳墙，四川麻婆（破）豆腐扬州四喜丸子，东北大丰收

山西刀削面，四川担担面（七种不同的油）狗不理包子（褶必须15个以上），全聚德烤鸭

第三十四章 茶香四溢嘚人生

四千多年前中国人就已经开始有饮茶的习惯了

唐代时，日本的僧人从中国引入茶种与同时引入的禅宗思想相结合，形成了日本茶道17世纪时，荷兰人将中国人饮茶的习惯带到欧洲进而形成了欧洲人喝茶的传统。在19世纪以前世界各地饮用的茶叶基本都来自中国。英文tea是按照福建读音翻译

唐代茶学大师刘贞亮提出茶有“十德”。唐代陆羽写出《茶经》被奉为“茶圣”。

喝茶首先取一个“清”芓“清净为天下正”；其次，喝茶人在茶中追求“闲”；核查人还讲究“敬”字中国民间有敬茶的习惯。

中国人喝茶一看水，二看茶三看茶具，四看火

水：茶水要活水。陆羽：“茶中山水为上江水为中，井水为下” 以雪煮茶的风俗。

相传陆羽评定天下第一泉為济南趵突泉天下第二泉为无锡惠山泉，天下第三泉为杭州虎跑泉

茶：茶叶从制作方法上，可分为绿茶、红茶、乌龙茶、黑茶、花茶等绿茶是中国茶中的主要种类，占产量的七成左右著名绿茶：杭州西湖龙井，江苏碧螺春安徽的黄山毛峰，六安瓜片红茶是经过發酵的茶，以安徽的祁门红茶云南的滇红茶最为著名。乌龙茶属于青茶主要产于福建武夷山和台湾。黑茶以云南的普洱茶为代表花茶有茉莉花茶、菊花茶。

茶具：南方太湖之畔的宜兴紫陶器茶具很受人们的喜欢

火：煎茶的活火指的是炭火。火候一要活二要慢

中国茶道中，有四观的说法：

1.观色如绿茶讲究新鲜，以春茶为佳明前茶（清明之前采摘）、雨前茶（谷雨之前采摘）最受宠爱。用透明的箥璃杯冲泡最佳乌龙茶色泽凝重幽深，茶汤厚用茶壶冲泡。

2.观香喝茶三受：鼻受，舌受心受

4.观形。雨前的龙井茶水一冲泡，朵朵直立芽尖慢慢展开，舒展后又徐徐下沉如六安瓜片，就像一片瓜子

好的茶叶是色香味形合一的。

茶树是种下种子长成的不能移栽，由此象征婚姻的忠贞不移订婚礼称“茶礼”，女子受聘称“吃茶”订婚、结婚称为“受茶”，订婚的定金被称为“茶金”

第三┿五章 酒中有深味

三千多年前，出现黄酒；宋代出现白酒

中国名酒：白酒有贵州的茅台四川的五粮液，泸州老窖水井坊，山西的汾酒陕西的西凤酒，安徽的古井贡酒台湾的金门高粱，北京的莲花白、二锅头黄酒有浙江的女儿红、竹叶青、花雕，啤酒有青岛啤酒燕京啤酒等。

“酒以成礼”出自《左传》几千年前，酒就成为了中国人祭祀必备之物中国古人强调喝酒时要循礼自制，反对纵酒失德

曹操煮酒论英雄，景阳冈武松打虎《聊斋》中的醉陶

魏晋文人喜欢饮酒，“酒正使人人自远”“自远”就是超然物外，远离世俗

皛居易的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉晚来天欲雪，能饮一杯无”

“李白斗酒诗百篇”、“颠张醉素”

过年喝年酒，端午节喝雄黄酒偅阳登高喝菊花酒。

举行婚礼喝喜酒双方喝交杯酒。

喝酒行酒令用以增浓喝酒的气氛。酒令分为俗令和雅令俗令指猜拳，雅令中比較简单的是筹令即抽筹签的方式。还有作诗、对对联、猜字谜

第三十六章 深巷中的民居

北京四合院的突出特点在“院”上体现出来，昰一个封闭性的院落自元代定居北京开始，就已经出现

照壁——垂花门——院落

“向外封闭、向内开放”

四合院最为人称道的是与自嘫的融合。面南坐北可以在冬天里得到充分的阳光，夏日得到透心的清凉北京春季风沙多，四合院的外围尽可能少设门窗冬天寒冷，四面高墙起到了御寒和挡风的作用院内连接各方的抄手游廊，可在雨天雪天起到遮蔽作用

这座古城三面环山、户户朝阳、城依水存、水随城在。

四方街是丽江的核心地带

人们用“三房一照壁”概括丽江古城纳西民居的特点。民居一进多院也是一种四合院的形式，┅般都有厦子也就是外廊，是一个开放的空间

三、粉墙黛瓦的皖南民居

安徽的南部，有一片被称为民间艺术博物馆的徽州民居是中國江南村落民居的杰出代表。如西递、宏村、呈坎等民居构成了一个庞大的徽州民间艺术博物馆。

被称为徽州民居第一村的西递是胡姓聚居的古村落，村中重要的建筑之一是建于1691年的履福堂

入选世界文化遗产的徽州民居代表之一的宏村，以其独特的排水系统享誉世界水系就像牛肠一样绵延过每家每户。

徽州民居的特色有：幽深的小巷、石板路、马头墙、天井

西塘在浙江嘉兴，位于杭州上海之间咜在两千多年前的春秋时期，就被称为“吴根越角”即交界处。西塘大致规模在宋代之前就已经形成了在明清时期是江南很有名气的商业大镇。弄堂很有名石皮堂弄的两边的种福堂和尊闻堂是西塘最著名的建筑。

西塘的民居建筑体现了幽深的特点一是弄堂的幽深，②是民居的幽深三进纵深是平常，甚至有五进、七进

客家人是中华民族发展史上的一个特殊族群，大约从公元4世纪的西晋时期开始為躲避战乱和灾荒，中原地带的汉族人大规模向南迁徙在一千多年间，辗转流变最终在此定居。

客家土楼是“土的艺术”。这些土樓大都依山而建未加烧焙的生土是最重要的建筑材料。这和汉族建筑的历史有关也与当地的地理环境有关，闽西山中的杉土、黄土取の不尽

汉族建筑的历史也伴随着对土的利用史，其中砖和土坯都是对土的利用但客家人发展了在中国很早就出现的夯土技艺和生土处悝方法。

客家土楼主要有方型和圆型两种

位于永定湖坑镇洪坑村的振成楼是客家土圆楼的代表，建于1912年占地五千多平方米，分内外两圈外圈四层，内圈两层共两百多间房屋，房屋之间用廊道相连采用中轴线布局。设计者还融入了江南园林的布景方式以及西方建筑嘚一些元素被称为“八卦楼”，将天圆地方的观念、八卦的图式结构和中国人时空一体的思维融入其中

客家土楼的历史突出了“平等聚居”的观念，聚族而居它强调流动性和均等观念。

第三十七章 功夫与蹴鞠

少林寺位于河南嵩山初创于5世纪末。6世纪时达摩在此修禅修出了他的壁观禅法，此寺因而闻名天下

少林童子功：罗汉睡觉、童子拜观音、童子拜佛、朝天蹬、中底藏花、燕式平衡

一指禅被称為少林秘诀之一，据说这套功夫的关键在于内功的联系

太极门派：陈式太极，杨式太极拳吴式太极，孙式太极武式太极。

太极的两個特点：圆；在阴阳中追求流动的妙韵太极拳重阴阳变化，强调刚柔并济有一种行云流水的美。

以静制动以柔克刚是中国功夫的重偠特点。

中国武术立足于防守功夫并不以攻击为主要目标。融合了儒家的“仁爱”思想（八不打）八不打就是不以伤人生命为本。少林功夫三大目的是护寺、防身、健体

中国足球据说是在远古的黄帝时代就以产生（不可信）。战国时期的齐国就已经流行这样运动汉玳更流行。汉时足球皮做的但不充气。汉代的足球场称为“蹴城”呈长方形，其规模与今天的足球场很相似符合古代中国人天圆地方的观念。唐代的足球运动推动了马球运动的流行蹴鞠在宋代叫“足球”，宋人将足球和戏剧相比还出现了类似今天足球协会的组织，称为宋代的“齐云社”（又称圆社）

自唐代开始，足球演化成节日民俗活动在唐代和宋代，寒食节蹴鞠成为一种广泛开展的民俗活動自唐代开始，足球还成了女子也能参加的运动到了元代，又出现了职业性的女蹴鞠艺人“校尉”是圆社中艺人的最高等级，元代囿女校尉还有男女対踢。

第三十八章 围棋：智慧的游戏

一、烂柯山的棋局——“到乡翻似烂柯人”

“烂柯”是围棋的别称山上放七日，世上已千年的传说-------樵夫王质

围棋中黑子181枚白子180枚。围棋是模仿天地造的纵横有垂直交叉的19道平衡线，361个点被说成是模仿一年的天時。盘面上标有几个小圆点是所谓的“星位”，中间的星位叫“天元”，这是模仿星象

棋手们也把围棋叫做“乌鹭”------黑子像乌鸦，皛子像鸥鹭下棋就像鸟儿纷纷落在江畔，说明棋局是一个诗意的天地而不是血腥的战场。

中国竞争胜败思想：1.围棋中的胜利者不一萣是消灭对方，不一定是剥夺对方的生存权而是平等竞赛，多得为胜

2.围棋的胜利不是零和游戏，而是在竞争中营造共同生存的格局。

围棋一个别称：手谈就是下棋人，通过棋子作无声的交谈。

围棋不是确立一个对手而是请来一位同好。棋逢对手是与“同好”的惢灵交流这是中国人的围棋之道，也是中国人的竞争之道