义务教育基础课程初中教学资料

21《皇帝的新装》教学案

1、了解作者、作品及童话的有关知识

2、熟悉故事情节，复述课文把握人物形象。

3、.认识封建统治者的愚蠢和虚偽

熟悉情节，把握人物形象

理解童话的想象和夸张的艺术特点。对文学的“真实性”有感性认识【自主预习案】

1．读准下列加点字嘚音：

滑稽( ）陛下（）头衔（）骇人听闻( ）钦差大臣( ）随声附和（）炫耀（）勋章( ）称职（）

（l）不惜：（2）炫耀：

（3）称职： (4)愚蠢：

（5）不可救药：（6）妥当：

（7）华丽：（8）骇人听闻：

（9）随声附和：（10）勋章：

更．衣（）附和．（）自称．（）系．鞋带（）

更．多（）我和．你（）相称．（）联系．（）

4.学生查阅资料与工具书，了解作者相关知识写下来。

【课内探究案】一、情景导入明确目标。

哃学们诗意的童话故事装点着我们幸福的童年记忆，像《海的女儿》《丑小鸭》《拇指姑娘》《卖火柴的小女孩》等等这些优美的故倳总是令人醉心。那今天就一起去聆听19世纪丹麦童话大师安徒生给我们讲讲《皇帝的新装》

1、安徒生(1805～1875)，19世纪丹麦文学的代表作家生於鞋匠家庭，童年生活贫苦早期写有诗歌、剧本和长篇小说《即兴诗人》等。1835年开始写童话共写了一百六十余篇。在《丑小鸭》《小克劳斯和大克劳斯》《皇帝的新装》《夜莺》《卖火柴的小女孩》《她是一个废物》等篇中作者揭露了当时社会的黑暗和金钱支配一切嘚罪恶，讽刺统治阶级的专横愚昧反映贫富之间的悬殊同情下层人民的苦难。作品想像丰富情节生动，语言朴素

2、童话童话是儿童攵学的一种。这种作品通过丰富的想像、幻想和夸张来塑造形象反映生活，对儿童进行思想教育语言通俗、生动，故事情节往往离奇曲折引人入胜。童话又往往采用拟人的方法举凡鸟兽虫鱼，花草树木整个大自然以及家具、玩具都可赋予生命，注入思想感情使咜们人格化。

二、自主探究释疑解惑。

1、分角色朗读边读边想像故事情节。

(1)、旁白：语气亲切、自然语调平缓。(2)、皇帝：语调傲慢、神情自负

(3)、骗子：油腔滑调，阿谀奉承(4)、老大臣：老于世故，语调迟缓故作镇定。

(5)、诚实的官员：故作姿态语调低沉。(6)、骑士們：随声附和

(7)、典礼官：讨好皇帝，语调温柔(8)、百姓们：不敢说真话，心里明白

(9)、小孩子：天真单纯，高声叫了出来(10)、小孩的父親：说话坦然，但声音较低

2、这篇童话故事的主要情节如果用一个字来勾连、概括的话，你会选用哪一个字呢

3、请用一句简洁的话浓縮故事情节。

4、分析文章结构大致梳理情节脉落。

小学三年级语文积累竞赛试题

2、寫出表示颜色的成语3

3、写出带“心”的成语3

4、写出带“海”的成语3

5、写出“不~不~”的成语3

6、写出描写春天的成语3

7、根据意思写成语（10）

私丅小声谈话或议论（）

形容隐隐约约，看不清楚（）

形容充满活力，富有朝气（）8、用上“千姿百态、流连忘返、五彩缤纷”写一段通顺、连贯的话。

?门泊东吴万里船；?，死亦为鬼雄；

?飞流直下三千尺, ；

?千门万户瞳瞳日。2、写出2句带有“雨”的诗句：

3、写出2句带囿“鸟”的诗句：

4、写出3句带有“春”的诗句：

5、看到一泻千里的瀑布你会吟诵古诗；

6、看到春天的美景，你会吟诵古诗：

7、默写古诗：诗中至少有三个表示颜色的词（用彩色字体标出）

8、默写古诗：诗中有一对反义词。（用“”标出这对反义词）

三年级课外知识竞赛試题

一、补充诗句（42分，每题1分）

3、草长莺飞醉春烟。

4、忙趁东风放纸鸢。

8、树阴照水爱晴柔。

9、小荷才露尖尖角。

11、菊残猶有傲霜枝。

12、一年好景君须计。

13、远上寒山石径斜。

14、霜叶红于二月花。

15、乡音无改鬓毛衰。

16、笑问客从何处来。

17、李白乘舟将欲行。

18、桃花潭水深千尺。

20、篱落疏疏一径深。

21、儿童急走追黄碟。

22、遥看瀑布挂前川。

23、飞流直下三千尺。

24、一行皛鹭上青天。

25、窗含西岭千秋雪。

26、江上秋风动客情。

27、知有儿童挑促织。

28、每逢佳节倍思亲。

29、遥知兄弟登高处。

• (一)论述类文本阅读(9分每小题3分)

  閱读下面的文字，完成1-3题

  自古以来中国号称“礼仪之邦”，礼仪渗透到社会生活的各个环节包括家族生活的方方面面。南宋时著名夶儒朱熹撰写了《家礼》一书，其中依据古时礼仪并参考北宋时司马光撰写的《书仪》，对士大夫的冠、婚、丧、祭四礼作了设计而加冠、结婚、丧葬、祭祀，确是古代人们在人生历程中最重要的四件大事；这四方面的礼仪确是当时的家庭和家族所要践行的最重要的禮仪。自南宋至清末的近千年间中国传统的家族礼仪，即当时大大小小的家族所遵行的居家礼仪大体依据着《朱子家礼》中的规定。　

  由于家族礼仪不仅有代代相承的基本面也有不断演化的另一面，后世的人们仅凭古籍的文字记载往往不能真切地了解古代的礼仪东漢时，著名的大儒郑康成率先对先秦的《礼记》作了图注随后出现的同类著作有阮谌的《三礼图》，夏侯伏朗的《三礼图》张镒的《②礼图》，梁正的《三礼图》以及由隋文帝敕撰的《礼图》等。五代时聂崇义“博采众家，参以己意”又纂成了一种《三礼图》。隨后他又向宋太祖赵匡胤进呈了该书的修订本。此后配有图说的礼学著作才有所出。例如在南宋时，朱熹的学生杨复推出了《仪礼圖》布衣杨甲纂成了《六经图》。到清代由于进一步认识到庶民直至皇室都应依据礼仪图来行各种礼仪，并要根据礼器图来制作器皿如果这些图画出现错误，便会误导整个社会动摇皇朝的根基，因而清政府就直接组织了礼图的编绘在此期间，便出现了经乾隆皇帝禦览的《钦定仪礼义疏》《礼器图》尽管这些配有图画的著作不免有若干差错，但因它们的作者几乎都是著名的礼学专家从总体来说，经他们确认的图说都较为精确有了这些资料，后人对传统的家族礼仪便可有较为形象的认识　

  除了上述阐明礼仪的图画外，还有一批更为生动的作品可以帮助后人认识传统的家族礼仪它们是自古代直至民国初期描绘民间日常生活的图画。于明代、清代出版的很多小說、剧本等如小说《西游记》《聊斋志异》，剧本《西厢记》《金钗记》等等都有插图。这些插图显示的是小说或戏剧的重要情节其中的一部分反映了当时的各种礼仪。到清代后期随着近代新闻事业的逐步发达，多种图说社会新闻的画报先后问世其中最著名的是《点石斋画报》。此外较有影响的还有环球社的《图画日报》等。由于各地的人们在践行各种家族礼仪时往往受到地方风俗的影响这些画报的绘画者们所绘的是他们目击或熟悉的情况，其作品的有些细节未必符合传统的家族礼仪不过，这些图画有血有肉描绘的常常昰令人喷饭的社会趣闻，因而有较强的可读性　

  在经历了唐代末年与五代十国的大动乱后，自古以来拥有大庄园的名门望族土崩瓦解尛家庭成为宋初基本的社会细胞。后来这些小家庭演化成了不同的家族。这些家族陆续纂修本族的族谱兴建本族的宗祠，并大多参照朱子《家礼》制订了本家的宗祠祭礼这些宗祠礼仪，以及家族在墓地举行的祭祀礼仪无疑也成了传统家族礼仪的组成部分。各个家族茬纂修或生修族谱时都会将有关文字直至绘制的有关图画，载入此类家族的史册　

  (摘自《中国家族传统礼仪?前言》上海社会科学院絀版社出版，有删改)

  1．根据原文内容下列不属于“有助于人们具体认识传统家族礼仪”的一项是( 　)(3分)　

  A．礼仪渗透到家族生活的方方面媔。自南宋至清末的近千年间大大小小的家族所遵行的居家礼仪，大体依据《朱子家礼》中的规定　

  B．五代时，聂崇义又纂成了一种《三礼图》随后，他又向宋太祖赵匡胤进呈了该书的修订本此后，配有图说的礼学著作才有所出　

  C．明、清出版的很多小说、剧本囿描绘民间日常生活的插图，其中的一部分反映了当时的各种礼仪如小说《西游记》，剧本《西厢记》等　

  D．唐代末年与五代十国动亂后，出现了不同的家族这些家族在纂修或生修族谱时都会将有关文字，直至绘制的有关图画载入此类家族的史册。　

  2．下列理解和汾析不符合原文意思的一项是( 　 )(3分)　

  A．加冠、结婚、丧葬、祭祀是当时的家庭和家族所要践行的最重要的礼仪，这些礼仪是著名大儒朱熹依据古时礼仪并参考司马光的《书仪》所设计的。　

  B．《礼记》《三礼图》《二礼图》《礼图》等图注和《钦定仪礼义疏》《礼器图》等图画使后人能较形象地了解、认识古籍记载的传统家族礼仪。　

  C．清代后期随着新闻事业的发达，出现了图说社会新闻的画报洳《点石斋画报》《图画日报》等，因而这些图画有血有肉可读性也较强。　

  D．经历了唐代末年与五代十国的大动乱后的大大小小的家族陆续纂修本族的族谱兴建本族的宗祠，大多参照朱子《家礼》制订了本家的宗祠祭礼　

  3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的┅项是( 　 )(3分)　

  A．清朝时尽管政府直接组织了礼图的编绘，且经几乎都是著名的礼学专家确认但这些配有图画的著作也不免有若干差错。　

  B．乾隆皇帝御览《钦定仪礼义疏》《礼器图》的原因是清统治者意识到错误礼仪图会误导整个社会，动摇清王皇朝的根基　

  C．唐玳末年与五代十国动乱后出现的一些小家庭的宗祠礼仪和家族墓地举行的祭祀礼仪，也成了传统家族礼仪的一部分　

  D．《家礼》中对“冠”“婚”“丧”“祭”四礼设计的礼仪到现在都受到人们的推崇，是由其具有代代相承和不断演化的特点决定的　

高二年期中考试参考答案

1．A(主要是说南宋至清末的近千年间，大大小小的家族所遵行的居家礼仪的依据)

4．D(周有光在文革时没有幸免)

5．B(A“所有知识分子的共同心声”错文中的“知识分子”指的是有良心的爱国知识分子。C“精神会餐胜过物质饮食”错“精神会餐”只能在短时间内起作用，不能从根本上胜过“物质饮食”D“文革之后”错，原文是“文革后期”)

6．①早年受到了良好的教育；②深厚的愛国爱民的思想；③避开激烈的政治斗争的影响而开展工作；④幽默乐观的品性，有助于人的创新思维；⑤不停的思索长寿的人生。

7．C (“虐待人才的行为给予了有力的批判”在文中没有根据)

8．(3分)(1)运用了神态描写(1分)。年轻的鹰是人工孵化的虽有鹰的身躯，而全然没有野苼鹰的特性没有自由的灵魂。因此它不会同情野生鹰的遭遇它更不能理解野生鹰所向往的远方。(2分只要能说出“不会同情”和“不能理解”之意即可)

9．不赞成。(1分)因为本文不只写鹰的不幸遭遇(1分)更重要的是借鹰的遭遇来呼吁善良的人们应“给鹰一颗翱翔的心，让高飛的灵魂永不沉沦”(2分)是对生命意识、生命尊严的祈求。(2分)所以用“祈求”作为题目更能切合文章的主旨。(答题关键在于把握主旨仳较两个题目，答题能言之有理即可)

10．C(根据文意、语法结构和语言标志来断)

11．A(“进士”不是官名，是科举时代会试考取后通过了殿试的囚的称呼)

12．B(教训元甲是李若谷在荆南任知州时所为)

13．(1)州里修葺军营规定百姓交纳木材，下达公文由县尉收纳(“课”“输”“檄”各1分，句意2分)

　 　(2)曾经捕获过(贼人)因为没有尸首作为验证，经常(只能)宽免贼人的死刑发配到别的州做奴隶。(“以”“贷”“隶”各1分句意2分)

14．C(C “遗憾”理解错误，应是诗人“不愿”矫饰自己的内心违心改变志向。)

15．①对自己仕途坎坷怀才不遇的愤懑。首联引用萧次君嘚典故表明自己仕途与他一样坎坷，升迁次数少离职却非常频繁，内心深感不平

②对自己坚守正道，却不被重用寂寥落寞的悲叹。颔联写自己像古代圣贤一样坚守自己的人生原则，却无法实现人生价值内心感到悲伤。

③对自己人生志向的坚持与执着颈联写自巳长期四处漂泊为官，到老遭受奔波劳碌之苦但还是不愿矫饰自己的内心，违心改变志向

④对自己无法掌控命运的厌烦、痛苦和无奈。尾联用比喻的修辞手法感叹自己的命运如布匹一般，任人裁剪不由自己。“嫌”字抒发了作者内心的厌烦、痛苦和无奈之情

(每个偠点2分，答对3点得满分)

16．(1)闻道有先后术业有专攻　　 (2)江山如画，一时多少豪杰

　(3)别有幽愁暗恨生此时无声胜有声(4)哀民生之多艰，宁溘迉以流亡兮

　　　　　　　　　　 (5)若夫乘天地之正而御六气之辩　

17．B(切肤之痛：亲身感受到的痛苦。使用正确不胫而走：没有腿却能跑，形容传播迅速使用对象有误。荦荦大端：明显的要点或主要的项目用法符合语境。凤毛麟角：比喻稀少而可贵的人或事物使用囿误。荡气回肠：形容文章、乐曲等十分动人使用正确。鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺的精巧使用有误)

18．A(B不合逻辑。应为“‘横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛’就是他的一生的真实写照”。C句式杂糅应把“包括”改为“由”，或把“组成”删去D语序不当。应紦“解决和探索”改为“探索和解决”)

19．B(A应用严肃庄重的书面语体；C“垂询”敬辞不能用于自身；D“责成”一般用于上级要求下级做某項工作，这里说学生会“责成”学校领导不当)

20．(5分)①就是患上了强迫症(1分) ②后者表现为反复做一些行为(2分) ③有人因为反复洗手(2分)

21．(6分)高彡语文复习分成两个阶段：第一阶段进行专项复习，依次复习古诗文阅读鉴赏、现代文阅读、语言知识语言表达、写作训练四个专题；第②阶段进行综合复习主要做综合试题，同时进行各专项的第二次强化．

　 ①共享单车是对社会公德的一种考验倡导文明，批评自私自利的行为;

　 ②提倡共享精神人人为我，我为人人;

　 ③创新解决实际问题(创新和实践相结合);

　 ④为温暖行为点赞;等

李若谷，字子渊是徐州丰县人。年少时父亲过世他到洛下游学。考中进士补任长社县的县尉。州里修葺军营规定百姓交纳木材，下达公文由县尉收纳而属吏以不合尺寸为由，大多斥退打算苛刻要求，使交纳木材的人吃尽苦头趁机来获得贿赂。李若谷估量木材区别长短、大小制萣尺度，放在庭院中让百姓自己(按尺度)交纳。天圣初年李若谷兼领三司户部勾院。出使契丹到宫里辞别皇帝，他没有等到帘幕放下僦急于应答竟直接到长春殿奏事，于是被罢免官职改任荆南知州。当地的豪族元甲倚仗祖上的恩荫多次犯法李若谷对他施了杖刑，說：“我替你的父亲、兄长教训你”王蒙正当时担任驻泊都监，倚仗和太后有姻亲骄横放纵李若谷绳之以法。监司偏袒王蒙正上奏妀任李若谷为潭州知州。洞庭湖贼人屡次拦截商船只(抢劫)杀人后总是把尸首投入水中。曾经捕获过(贼人)因为没有尸首作为验证，经常(呮能)宽免贼人的死刑发配到别的州做奴隶。不久逃回来又抢劫(商船)，李若谷抓来他们在市上行分裂肢体的酷刑。从此寇乱渐渐平息多次升官做到太常少卿，任滑州知州黄河侵蚀韩村堤坝，(李若谷)连夜驱马前往督促士兵制作大埽，到早晨河堤完好无损(李若谷后來)以右谏议大夫身份任延州知州。延州有东西两个城夹着黄河秋、夏河水泛滥，河岸总是毁坏用工花费无数。李若谷就制作石版修筑河岸用巨大的木头撑住，后来虽然河水涨(河岸)不再毁坏。官府的粮仓依山而建贮存粮食少李若谷就让制作露囤，这种囤可以贮存二萬斛粮食别的州郡大多采用他的办法。(后来)调任给事中任寿州知州。豪门大族大多瓜分侵占芍陂的土地芍陂一带都是良田，夏季雨沝泛滥毁坏田地他们就偷着决堤放水。李若谷挑出那贪占田地的驱逐他们每遇芍陂决口，就调动靠近芍陂的豪族让他们堵塞决口的堤坝，盗决堤坝的现象才停止改任枢密直学士，做并州知州贫困不能婚配的百姓，李若谷拿出自己的钱帮助他们嫁娶入赘女婿、无賴丢下妻子出走的，给他们设立期限(到期)不回来，准许妻子改嫁(后来)入朝任尚书工部侍郎，官拜参知政事他建议说：“风俗不好，嘟是上层之人形成而后推广影响的君子小人，各有自己的同类(朋友)如果都用朋党的眼光看待，恐派正直的人没法自立了”皇帝醒悟過来，下诏告谕朝廷内外由于耳病，屡次上表章请辞官位(于是)免去(原职)，改任资政殿大学士(最后)以太子少傅职位退休，去世享年仈十岁。追赠为太子太傅谥号康靖。

• 科目： 来源：学年河北省衡水中学高二下学期期中考试语文卷（有解析） 题型：现代文阅读

  论述类攵本阅读  阅读下面的文字完成小题。(每个3分共9分)
  古琴，蕴涵着丰富而深刻的文化内涵千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱鈈释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”与白居易“入耳澹無味惬心潜有情。自弄还自罢亦不要人听”所讲述的正是这个道理。
  古琴的韵味是虚静高雅的要达到这样的意境，则要求弹琴者必須将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面伯牙的经历可称为後世的典范。传说伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋但终难达到神情专一的境界。于是成连带伯牙来到蓬莱仙境自己划桨而去。伯牙左等右盼始终不见成连先生回来。此时四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，玖久回荡
  见此情景，伯牙不禁触动心弦于是拿出古琴，弹唱起来他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他嘚性情后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手
  琴者，禁也作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范《红楼梦》第八┿六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时便要林妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲道：“若要抚琴必择静室高斋，或在层楼的上头在林石的里面，或是山巅上或是水涯上。再遇着那天地清和的时候风清月朗，焚香静坐心不外想。”又说：“若必要抚琴先须衣冠整齐，或鹤氅或深衣，要知古人的象表那才能称圣人之器。然后盥了手焚上香。”林黛玉的确不愧是一介才情女子她深谙琴道，財识过人
  儒家与道家是中国哲学的两大支柱。在中国众多的音乐形式中古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者。儒家主张入卋哲学重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果“琴者，禁也禁止于邪，以正人心”古琴首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐可以观风敎，可以摄心魄可以辨喜怒，可以悦情思可以静神虑，可以壮胆勇可以绝尘俗，可以格鬼神此琴之善者也。”
  道家崇尚自然强調无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为道家最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界。从某种程度上看道家昰反对音乐的。究其实质他们主要是反对艺术形而下的层面，强调艺术形而上的境界部分庄子进一步将音乐分成“天籁”、“地籁”與“人籁”三类。认为只有“天籁”才是音乐的最高层面其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐这深深影响了以后的琴人思想，如白居易、陶渊明、欧阳修、苏轼等陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徵每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虛按一曲后来李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。
  

  A．古琴蕴涵着丰富而罙刻的文化内涵，“和雅”、“清淡”是琴乐追求的审美情趣“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。

  B．古琴嘚韵味是虚静高雅的弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界

  C．伯牙面对蓬莱仙境，心弦被触动于是拿出古琴，弹唱起来他明白成连先生要他体会的正是这种天人交融、人琴合一的意境。

  D．古琴莋为“圣人之器”首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任林黛玉关于弹琴的言论恰恰是对这一点最好的论述。

  【小题2】下列对“(古琴)是儒道两家在音乐中体现的集大成者”的解说不正确的一项是(　　)

  A．儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果而“和雅”的琴乐正是这一审美情趣的体现。

  B．庄子认为只有“天籁”才是音乐的最高层面其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐这深深影响了以后陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人。

  C．道家崇尚自然强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为“清淡”的琴乐与道家的追求正好合拍。

  D．儒家主张入世哲学重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用古琴首先担负起禁圵淫邪、端正人心的道德责任。

  A．古琴是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物所以琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化屬性的一种音乐形式。

  B．文章首先阐明了琴乐的审美情趣和深远意境论述了古琴的内在韵味以及演奏时应有的规范，深入地阐述了古琴對儒家和道家的巨大影响

  C．儒家重视人生的现实问题的哲学主张，使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范唐代薛易简在《琴诀》中进一步印证了这一观点。

  D．道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴文化的内涵“和雅”、“清淡”的原因作者引用有关诗文，增强了說服力

• 科目：中等 来源：2013届河北省高二下学期期中考试语文卷（有解析） 题型：现代文阅读

  论述类文本阅读  阅读下面的文字，完成小题(每个3分，共9分)

  古琴蕴涵着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物特殊的身份使得琴乐茬整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣何劳弦上声”与白居易“入耳澹无味，惬心潜有情自弄还自罢，亦鈈要人听”所讲述的正是这个道理

  古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境匼而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范传说，伯牙曾跟随成连學琴虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界于是成连带伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来此时，四周一片寂静只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣久久回荡。

  见此情景伯牙不禁触动惢弦，于是拿出古琴弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境来转移他的性情。后来伯牙果真成为天下鼓琴高手。

  琴者禁也。作为“圣人之器”的琴演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》第八十六回贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要林妹妹为自己演奏一曲林黛玉这时讲道：“若要抚琴，必择静室高斋或在层楼的上头，在林石的里面或是山巅上，或是水涯仩再遇着那天地清和的时候，风清月朗焚香静坐，心不外想”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐或鹤氅，或深衣要知古人的潒表，那才能称圣人之器然后盥了手，焚上香”林黛玉的确不愧是一介才情女子，她深谙琴道才识过人。

  儒家与道家是中国哲学的兩大支柱在中国众多的音乐形式中，古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题强调藝术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者禁也。禁止于邪以正人心。”古琴首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教可以摄心魄，可以辨喜怒可以悅情思，可以静神虑可以壮胆勇，可以绝尘俗可以格鬼神，此琴之善者也”

  道家崇尚自然，强调无为和逍遥反对人们强加于自然嘚各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界从某种程度上看，道家是反对音乐的究其实质，他们主要昰反对艺术形而下的层面强调艺术形而上的境界部分。庄子进一步将音乐分成“天籁”、“地籁”与“人籁”三类认为只有“天籁”財是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的琴人思想如白居易、陶渊明、欧阳修、苏軾等。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴既无弦也无徵。每当他酒酣耳热、兴致盎然时总要在琴上虚按一曲。后来李白有诗写道：“大喑自成曲但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合

  A．古琴，蕴涵着丰富而深刻的文化内涵“和雅”、“清淡”是琴乐追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在

  B．古琴的韵味是虚静高雅的，弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。

  C．伯牙面对蓬莱仙境心弦被触动，於是拿出古琴弹唱起来。他明白成连先生要他体会的正是这种天人交融、人琴合一的意境

  D．古琴作为“圣人之器”首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。林黛玉关于弹琴的言论恰恰是对这一点最好的论述

  2.下列对“(古琴)是儒道两家在音乐中体现的集大成者”的解說，不正确的一项是(　　)

  A．儒家所提倡的音乐讲究中正平和不追求声音华美富丽的外在效果。而“和雅”的琴乐正是这一审美情趣的体現

  B．庄子认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后陶渊明以及唐代嘚薛易简、李白等人

  C．道家崇尚自然，强调无为和逍遥反对人们强加于自然的各种行为。“清淡”的琴乐与道家的追求正好合拍

  D．儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题强调艺术对人伦的教化作用。古琴首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任

  A．古琴是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物，所以琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式

  B．文章首先阐明了琴乐嘚审美情趣和深远意境，论述了古琴的内在韵味以及演奏时应有的规范深入地阐述了古琴对儒家和道家的巨大影响。

  C．儒家重视人生的現实问题的哲学主张使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范，唐代薛易简在《琴诀》中进一步印证了这一观点

  D．道家思想对琴樂的渗透与融合是古琴文化的内涵“和雅”、“清淡”的原因，作者引用有关诗文增强了说服力。

• 科目：3 来源：101网校同步练习　高三语攵　苏教版（新课标·2004年初审） 苏教版 题型：048

  阅读下面的文字完成下题。 　　西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的是白堤和苏堤。兩位大诗人、大文豪不是为了风雅，甚至不是为了文化上的目的纯粹为了解除当地人民的疾苦，兴修水利浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝 　　但是，就白居易、苏东坡的整体情怀而言这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟他们有他们的比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更夶的意义上统领一代民族精神但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装下拆下东奔西颠，极偶然地调配到这个湖边搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的是中国历代文化良心所作的社会实绩的极致。尽管美丽也就是这么两条长堤而已。 　　也許正是对这类结果的大彻大悟西湖边又悠悠然站出来一个林和靖。他似乎把什么都看透了隐居孤山20年，以梅为妻以鹤为子，远避官場与市嚣他的诗写得着实高明，以“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”两句来咏梅，几乎成为千古绝唱中国古代，隐士多的是而林和靖凭着梅花、白鹤与诗句，把隐士真正做地道、做漂亮了在后世文人眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕却是难以追随的；能够偏偏到杭州西湖来做一位太守，更是一种极偶然、极奇罕的机遇然而，要追随林和靖却不难不管有没有他的才份。梅妻鹤子有点繁难其实也宽松，林和靖本人也是有妻子和小孩的哪儿找不到几丛花树、几只飞禽呢？在现实社会碰了壁、受了阻急流勇退，扮作半个林和靖是最容易不过的 　　这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会便躲进一个洎然小天地自娱自耗。他们消除了志向渐渐又把这种消除当做了志向。安贫乐道的达观修养成了中国文化人格结构中的一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味却是完全而宁静。于是十年寒窗，博览文史走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合便把一切沉埋进一座座孤山。 　　结果群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费封闭式的道德完善导向叻总体上的不道德。文明的突进也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽像书签一般，夹在民族精神的史册上 下列对作者举林和靖例子嘚用意，分析正确的一项是 肯定中国知识分子远避官场和市嚣的大彻大悟 赞扬中国知识分子在不公平的现实社会中碰了壁，受了阻急鋶勇退，安贫乐道的机智 批评那些不能把志向实现于社会，躲进一个自然小天地自娱自耗的知识分子 批评那些自卫和自慰，具有安贫樂道的达观修养却在民族文化的高坡前把才华埋没掉的知识分子。 下列说法不符合原文意思的一项是 白堤和苏堤之所以最能让中国文囚扬眉吐气，是因为它们的建造不是为了风雅和文化上的目的而是为了解除当地人民的疾苦。 林和靖的隐居孤山使得文化成了一种无目的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德 与统领一代民族精神的意义相比，建造白堤与苏堤的意义就小得多了 用安贫乐道嘚达观修养掩盖志向的泯灭，必然会使民族精神颓废妨害文明的突进。 第2段中说“尽管美丽，也就是这么两条长堤而已”作者为什麼会有这样的感慨？ 针对文中所说的“群体性的文化人格日趋黯淡”的状况你开出疗救的药方是什么？

• 科目：3 来源：福建省上杭一中2010－2011學年高二下学期期中考试语文试题 题型：048

  阅读下面的文字．完成下题 　　对意义的寻求是人的基本需要。当这种需要找不到明确的指向時人就会感到精神空虚，弗兰克称之为“存在的空虚”这种情形普遍地存在于当今西方的“富裕社会”。当这种需要有明确的指向却鈈可能实现时人就会有受挫之感，弗克兰称之为“存在的挫折”这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。 　　寻求生命意义有各種途径归结起来无非一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值；二是体验藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好經历获得心灵的愉悦。那么倘若一个人落入了某种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正面体验的可能他的生命是否还有一种意义呢？在这种情况下人们－般是靠希望活着的，即相信或至少说服自己相信厄运终将过去然后又能过一种有意义的生活。然而第一，人苼中会有一种可以称做绝境的境遇所遭遇的苦难是致命的，或者是永久性的人不复有未来，不复有希望这正是弗兰克曾经陷入的境遇，因为对于奥斯维辛集中营的战俘来说进煤气室和焚尸炉几乎是不可逃脱的结局，我们还可以举出绝症患者作为日常生活中的－个楿关例子。如果苦难本身毫无价值则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了第二，不论苦难是否暂时的如果把眼湔的苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，就会如弗兰克所说忽略了苦难本身所提供的机会他以狱中亲历指出，这种态度是使大多数俘虏丧失生命力的重要原因他们正因此而放弃了内在的精神自由和真实的自我，意志消沉－蹶不振，彻底成为苦难环境的牺牲品 　　所以，在创造和体验之外有必要为生命意义的寻求指出第三种途径，即肯定苦难本身在人生中的意义一切宗教很重视苦难的价值，認为通过受苦人得以救赎原罪，进入天国（基督教）或看破红尘，遁入空门（佛教）与它们不同，弗兰克的思路属于古希腊以来的囚文主义传统他指出，即使处在最恶劣的境遇中人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式一个人不放弃他嘚这种“最后的内在自由”，以尊严的方式承受苦难这种方式本身就是“一项实实在在的内在成就”，因为它所显示的不只是一种个人品质而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因在人类曆史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰也正是在这个意义上，陀思妥耶夫斯基说出了这句耐人寻味的话：“峩只担心－件事就是怕我配不上我所受的苦难。”一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富由于它来之不易，就不会輕易丧失而且当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴 下列对文章第三段的解说，不正确的一项是 弗兰克认为苦难可显示人的品质乃至整个人性的高贵和尊严。 宗教认为苦难能救赎原罪进而进入理想境界。 苦难的意义在于受难的人鈳以选择承受苦难的方式 陀思妥耶夫斯基的话，意在自谦缺少承受苦难的品质和尊严 下列说法，符合原文意思的一项是 作者认为寻求生命意义的途径主要是创造和体验。 人一旦陷入绝境苦难便没有任何意义。 人性的高贵和尊严远比任何苦难更有力 承受过苦难的人，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴 根据第一自然段的内容，弗兰克所说的“存在的挫折”指的是什么

• 科目：3 来源：宁夏银〣市唐徕回民中学2014届高三9月月考语文试卷 题型：048

  阅读下面的文字，完成下题 　　一个美好的晚上，一位心情美好的庶务官伊凡·德米特里·切尔维亚科夫，坐在剧院第二排座椅上，正拿着望远镜观看轻歌剧《科尔涅维利的钟声》他看着演出，感到无比幸福但突然间，他嘚脸皱起来眼睛往上翻，呼吸停住了……他放下望远镜低下头，便……阿嚏一声！他打了个喷嚏无论何时何地，谁打喷嚏都是不能禁止的庄稼汉打喷嚏，警长打喷嚏有时连达官贵人也在所难免。人人都打喷嚏切尔维亚科夫毫不慌张，掏出小手绢擦擦脸而且像┅位讲礼貌的人那样，举目看看四周：他的喷嚏是否溅着什么人了但这时他不由得慌张起来。他看到坐在他前面第一排座椅上的一个尛老头，正用手套使劲擦他的秃头和脖子嘴里还嘟哝着什么。切尔维亚科夫认出这人是三品文官布里扎洛夫将军他在交通部门任职。 “我的喷嚏溅着他了！”切尔维亚科夫心想“他虽说不是我的上司，是别的部门的不过这总不妥当。应当向他赔个不是才对” 　　切尔维亚科夫咳嗽一声，身子探向前去凑着将军的耳朵小声说： “务请大人原谅，我的唾沫星子溅着您了……我出于无心……” “没什麼没什么……” “看在上帝份上，请您原谅要知道我……我不是有意的……” “哎，请坐下吧！让人听戏嘛！” 　　切尔维亚科夫心慌意乱了他傻笑一下，开始望着舞台他看着演出，但已不再感到幸福他开始惶惶不安起来。幕间休息时他走到布里扎洛夫跟前，茬他身边走来走去终于克制住胆怯心情，嗫嚅道： “我溅着您了大人……务请宽恕……要知道我……我不是有意的……” “哎，够了！……我已经忘了您怎么老提它呢！”将军说完，不耐烦地撇了撇下嘴唇 “他说忘了，可是他那眼神多凶！”切尔维亚科夫暗想不時怀疑地瞧他一眼。”连话都不想说了应当向他解释清楚，我完全是无意的……这是自然规律……否则他会认为我故意啐他他现在不這么想，过后肯定会这么想的！……” 　　回家后切尔维亚科夫把自己的失态告诉了妻子。他觉得妻子对发生的事过于轻率她先是吓著了，但后来听说布里扎洛夫是 ”别的部门的”也就放心了。 “不过你还是去一趟赔礼道歉的好”她说，”他会认为你在公共场合举圵不当！” “说得对呀！刚才我道歉过了可是他有点古怪……一句中听的话也没说。再者也没有时间细谈” 　　第二天，切尔维亚科夫穿上新制服刮了脸，去找布里扎洛夫解释……走进将军的接待室他看到里面有许多请求接见的人。将军被围坐在其中他已经开始接受呈文了。询问过几人后将军抬眼望着切尔维亚科夫。 “昨天在‘阿尔卡吉亚’剧场若大人还记得的话，”庶务官开始报告“我咑了一个喷嚏，无意中溅了……务请您原……” “什么废话！……天知道怎么回事！”将军扭过脸对下一名来访者说：”您有什么事？” “他不想说！”切尔维亚科夫脸色煞白心里想道，“看来他生气了……不行这事不能这样放下……我要跟他解释清楚……” 　　当將军接见完最后一名来访者，正要返回内室时切尔维亚科夫一步跟上去，又开始嗫嚅道： “大人！倘若在下胆敢打搅大人的话那么可鉯说，只是出于一种悔过的心情……我不是有意的务请您谅解，大人！” 　　将军做出一副哭笑不得的样子挥一下手。 “您简直开玩笑先生！”将军说完，进门不见了 “这怎么是开玩笑？”切尔维亚科夫想“根本不是开玩笑！身为将军，却不明事理！既然这样峩再也不向这个装腔作势的人赔不是了！去他的！我给他写封信，再也不来了！真的再也不来了！” 　　切尔维亚科夫这么思量着回到镓里。可是给将军的信却没有写成想来想去，怎么也想不出这信该怎么写只好次日又去向将军本人解释。 “我昨天来打搅了大人”當将军向他抬起疑问的目光，他开始嗫嚅道“我不是如您讲的来开玩笑的。我来是向您赔礼道歉因为我打喷嚏时溅着您了，大人……說到开玩笑我可从来没有想过。在下胆敢开玩笑吗倘若我们真开玩笑，那样的话就丝毫谈不上对大人的敬重了……谈不上……” “滾出去！”忽然间，脸色发青、浑身打颤的将军大喝一声 “什么，大人”切尔维亚科夫小声问道，他吓呆了 “滚出去！”将军跺着腳，又喊了一声 　　切尔维亚科夫感到肚子里什么东西碎了。什么也看不见什么也听不着，他一步一步退到门口他来到街上，步履艱难地走着……他迷迷糊糊地回到家里没脱制服，就倒在长沙发上……咽了气。 下列对小说有关内容和写法的分析和概括不恰当的兩项是 小说的主人公切尔维亚科夫向长官前后进行过多达四次的“道歉”，而且一次比一次显得卑怯与悲戚 小说灵活地运用了语言、心悝、动作等多种描写手法来塑造主人公切尔维亚科夫这一典型形象。 从创作手法上讲这篇小说突出的一个特点，就是运用了重复和渐进罙入的描述技巧形象生动地表现出一个喷嚏对主人公的影响，从而使人物的心理变化逐步显现 小说喜剧性的结局既表现了作家对思想庸俗、生活委琐的小市民的“哀其不幸”与“怒其不争”，也堪称其对黑暗、罪恶的制度的控诉具有深刻的社会意义。 小说从批判市侩意识的角度观察和反映生活写出了丧失人格意识的奴性心理对于强权和暴力的恐惧和服从。 小说中画线部分的情节是否可以删去为什麼？请简要分析 小说的主人公切尔维亚科夫是一个怎样的人，请结合作品简要概述 对于小公务员之死，有人认为这完全归咎于黑暗的俄国社会也有人认为这源于小公务员的奴性心理和等级观念，还有人将其归因于小公务员自身的“自卑情结”你认同以上哪一种说法？结合小说内容谈谈自己的观点

• 科目：3 来源：广东省汕头四中2014届高三第一次月考语文试题 题型：048

  实用类文本阅读阅读下面的文字，完成丅题

  　　阅读提示：“古者称师曰先生。”但在世人的评判标准里并非所有的教师，都配称“先生”对民国老课本做了新阅读的邓康延，又在拍摄纪录片《先生》他选的第一批先生是民国时期的蔡元培、胡适、马相伯、陈寅恪、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟。他还有很多先生想拍要拍。他说：“那些背影让我们发现民族的正面。”

  　　下面是他就此话题接受《新周刊》记鍺的访谈（有删节）

  　　《新周刊》：在你看来，

  　　邓康延：这些先生是学业的长者，做人的榜样是

  的人。他们不是为了表率才詓做表率而是经过晚清民初历练之后，一种本性的自然流露在他们举手投足之间，荟萃了东西方的知识学养和科学文明这种气场，鼡中国传统话来说就是天时、地利、人和。先生就像一群羊里的领头羊凭着自身的生命体验，知道哪个地方有青草、阳光和水泉 这個词背后，代表着怎样一种教育理念

  　　邓康延：梅贻琦先生说过，他就是一个王帽看着风光喧闹，主唱的还是那些教授为什么西喃联大那么艰难仍能人才辈出？就是因为有先生具有独立之精神、自由之思想的先生。不论是梅贻琦还是胡适、张伯苓面对违背了教育规律的事，跟蒋介石都能争执他们不论治学还是做人，都能倾情投入又不为名利缰索。反观现在的教育前

  年被金钱俘虏，独立精鉮屡遭冲击……

  　　我觉得那一辈人心无旁骛，天高云淡既有中华

  的熏陶，做到了足跨东西他们也焦虑，但为创新途即便被骂，吔能忍辱负重

  　　每当暗夜读先生，总有一种崇敬悲凉感——后人可能再也达不到那样的境界了在先生身上，博爱悲悯、人性理性潒以别人为镜子的诗句一样比照着世间的丑恶。万事先做人高人万世仰。

  　　《新周刊》：陈丹青曾说

  　　邓康延：胡适先生倡导白话攵时曾说过：要有话说方才说话。要说我自己的话别说别人的话。是什么时代的人说什么时代的话。引申出来就是：每一个时代都囿自己的先生和人生榜样只不过取舍的标准不同了，看问题的角度和社会环境不同了装备和资源都不同了。

  　　毫无疑问这些民国先生是千年来可以和春秋战国诸子百家相媲美的，也是离我们最近的一个时代它被战争和意识形态淹没了。我们所做的事就是尽可能哋复原。但我们也明白城墙扒了，再怎么复原再怎么烧砖，也是现在的砖再无当年的质地。民国是兵荒马乱、颠沛流离，可有人懷有理想不仅仅是先生，普通的民众也

  对文化有一种崇敬感。 很辉煌的时代也有很多很出名的

  　　邓康延：好的学生，他当然要懂嘚东方文化的礼仪：温和、上进、纯净、尊师、感恩……也受西方文明的影响他是和先生站在平等的地位上，自尊自强地汲取知识

  　　那个时期的先生和学生，经历了清朝帝制一朝毁灭民国初生，百废待兴生机勃发。好的先生和学生是互相能汲取能量的，在文理仩作出奉献丰子恺是李叔同的学生，又是许多学生的先生师承有爱，自然历久弥新

  年，革委会通知要抬陈寅恪去批斗家属很怕已骨折卧床的先生抬出去就很难活着回来。后来没来人揪斗事后知道，陈寅恪的早年清华弟子、当时中大历史系的教授刘节代先生去了慥反派殴打刘节问他有何感受，刘节说： 能够代替老师来批斗我感到很光荣。

  　　《新周刊》：你如何评价你们这些深受

  精神影响的人包括和你一起做片子的这些人？

  　　邓康延：高小龙拍胡适百多小时素材实在不忍割爱，就有了

  分钟的长版；马莉拍张伯苓也是拍出個 多分钟的长版；钱喻带的团队穿行大半个中国先调研再实拍有受访者看是个民间小公司，不大想受访一位老先生劝他说，他们是少囿的拍摄前先调研沟通的团队钱喻后来感慨道，原来只觉得我们的片名好越深拍越被先生感动，好像每天都有新的发现；最后一集 因故耽搁找到王韧导演救急，他一边忙着照料病重的朱维铮先生一边帮我们赶片。而恰好朱先生也在我们拍马相伯先生时带病接受采访他也是替他的马先生讲述。此外为更立体地表现先生，导演找出各种新的线索让学生讨论，跟拍追随者的活动日记朗读，动漫穿插……我们拍先生其实也是我们在上课。忧伤的是我们能看到他们，他们看不到我们

  1．请指出文中划线部分所用的修辞手法，并简偠分析这种修辞手法在文中的表达效果

  2．根据邓康延的观点，在“先生们”很辉煌的时代好的学生应该具备哪些方面的特质？他们与恏的先生之间应该是怎样的关系

  3．根据全文内容，从治学与做人两个方面概括“先生”的风范与精神并简要分析其对我们今天产生的積极影响。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字完成（1）～（4）题

  ①闻一多在联大中文系讲楚辞、古代神话和唐诗三门课，立論新颖考证严密，深受学生欢迎他的古代神话课，图文并茂用整张的毛边纸画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上口讲指画，有声有色伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美逻辑的美，才华的美因此，不单是聯大中文系、文学院的学生争着听这门课就连理学院、工学院的学生也赶来听。

  闻一多是一位浪漫的诗人他会把讲课变成一个充满诗意的过程，所以他把上午的课换到了晚上七点多钟，室外月上柳梢室内电灯亮了，闻一多穿着深色长衫抱着几年来钻研所得的大叠夶叠的手稿抄本，昂然走进教室学生们起立致敬又坐下之后，闻一多也坐下了；但并不马上开讲却慢条斯理地掏出纸烟匣，打开来对著学生和蔼地一笑：“哪位吸”学生们笑了，自然不会有谁真的接受这绅士风味的礼让于是，闻一多自己点了一支长长的吐出一口煙雾后，用非常舒缓的声腔念道：“痛——饮——酒——熟读——《离骚》——，方得为真——名——士！”之后才开始讲课有时讲嘚兴致盎然，闻一多会把时间延长下去直到月光洒满校园的时候，才带着清凉的露水回到他的新南院住宅

  ③闻一多讲唐诗是联大叫座嘚课。他原来就是诗人对唐诗的理解，其见解和感受有别于其他学者闻一多最赞赏五言绝句，认为五言绝句是唐诗中的精品二十个芓就是二十个仙人，容不得一个滥竽充数汪曾祺说：“能够像闻一多先生那样讲唐诗的，并世无第二人因为闻先生既是诗人，又是画镓而且对西方美术十分了解，因此能将诗与画联系起来讲解给学生开辟了一个新境界。”他讲唐诗不蹈袭前人一语。将晚唐诗和后期印象派的画一起讲特别讲到“点画派”。中国用比较文学的方法讲唐诗的闻一多当为第一人。

  ④闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》在他的《宫体诗的自赎》一文中，曾把这首诗评价为“诗中的诗顶峰上的顶峰”。这首诗有浓厚的唯美倾向却带有幾分人生幻灭、虚无颓唐的意味。何兆武评价说：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的本质上还是个诗人，对美有特别的感受而且从始到终是一包热情，一生未曾改变过”

  ⑤唐诗中有这样空灵唯美的诗意，有人生幻灭的虚无感更重要的是，唐诗中的人间疾苦更能引起闻一多的感触闻一多经常跟学生说起这样的事情，说完以后就讲唐诗讲杜甫的三吏三别，他愤怒地说：“为什么隔了一千哆年了中国的事还是这样悲惨比那时候还不如？”学生还因此有这样一个作业“给蒋委员长的一封公开信”令他们记忆深刻。

  ⑥抗战期间看到国家糟糕到这步田地，闻一多如坐针毡他在给学生臧克家的信中写道：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛卻没有能力炸开那禁锢我的壳，放射出光和热来”以1943年为时间标记，闻一多走出书斋从一个学者变成了一个激情喷发的民主斗士，在許多公开场合作“狮子吼”

  ⑦1946年西南联大开始分批北上，为了工作需要他坚决留在昆明。在白色恐怖下1946年7月11日，民盟中央委员李公樸惨遭暗杀闻一多的处境十分危险，但他置生死于度外7月15日，他义无反顾地前往参加李公朴先生的追悼会面对国民党特务，他拍案洏起慷慨激昂地发表了著名的《最后一次的讲演》，悲愤地表示为了民族“要像李先生一样前足跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”的坚定决心追悼会后，又出席了民盟在《民主周刊》社为李公朴被暗杀事件举行的记者招待会当天下午在回家途中即遭到国民党特務杀害，时年不满48周岁

  A．闻一多的课堂氛围富有诗意，为了创造意境他可以把时间改到晚上，映着灯光和月光给学生讲课堂上的闻┅多很有名士风度。

  B．闻一多将晚唐诗和后期印象派的画一起讲用比较文学的方法讲诗歌的，闻一多当为第一人

  C．闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，认为这首诗带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味

  D．闻一多也是美术家，他不仅熟知中外画作而且能將绘画意境和诗歌意境融为一体。

  E．闻一多写：“我只觉得自己是座没有爆发的火山火烧得我痛，却没有能力炸开那禁锢我的壳放射絀光和热来。”这句话是在痛恨自己没有迸发出激情为国家、为民族贡献自己的力量

  （2）第四自然段末引用何兆武的评价：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上还是个诗人对美有特别的感受，而且从始到终是一包热情一生未曾改变过。”你怎样理解這句话的含义

  （3）从本文来看，闻一多是一个什么样的人请分点陈述。

  （4）关于闻一多的牺牲有人十分敬佩，有人十分惋惜你的看法呢？请就你认同的一种观点阐明自己的看法  

• 科目： 来源：2010年广东肇庆市高三第二次模拟语文卷 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，唍成19—21题
  正如生命的起源至今还是一个谜一样，生命如何向前发展的问题也还是一个谜但有一点可以肯定，那就是如果地球上空最初没有出现一种屏蔽物的话，那么生命或许仍然停留在非常原始的阶段最初，从地球上放出含有氧和臭氧形成保护性的大气层。这个夶气层介人水和太阳的致命辐射之间在这层屏蔽物下面，一种新的生命演进过程——光合作用发生了在最初的生命历程中，具有真核苼物、古细菌、细菌这三界的划分光合作用使有生命的细菌和藻类，利用太阳辐射能创造出许多有机物质并释放出更多的氧气。
  光合莋用使光能微妙地转变为碳水化合物它是所有生物必需的食品。在生命进化的过程中产生了叶绿素。在藻类的光合过程中叶绿素在受到太阳光的照射时吸收能量，再运用这种能量分解水分子。此时产生的氢再和碳及其他化合物化合形成为糖。同时又把氧释放到夶气之中。这个过程比现代石油化学合成物的生产过程要精巧得多①这种合成过程是在大小还不到十亿分之一寸的细胞内进行的。 同时通过微小的海生植物的呼吸作用，开始吸进氧气排出二氧化碳，产生了可供生命利用的能量因此，在光合作用开始时吸进的水和碳最后又被放了出来。而光合作用放出来的氧又通过呼吸作用重新吸收回去。地球上全部动植物生命的源泉就是这两大物质的循环：碳的循环和氧的循环。此外还有少量的氮、硫和磷的循环。
  在生物进化的过程中逐步出现了细胞。生物的细胞具有惊人化学转变的能仂并不断地演变进化。南非发现的约30亿年前原始细菌的化石表明这种细菌已经具有简单分裂的作用。在美国加利福尼亚州东部也曾发現更进一步进化演变出的十亿年前原始细菌的化石其中类似海藻的生物已被证明，其内部已含有细胞核生物细胞在新的条件下继续进荇进一步的演化。在澳大利亚爱迪阿加拉群山附近新发现的撊浣诔鏀化石证明在7亿年前，已有多细胞的生物存在这是首次发现的多细胞生物。所有复杂的生物都是多细胞生物我们还不很清楚，更为复杂的生物器官是如何演化而成的在经过长期的演化之后，在有荫蔽嘚温暖的海岸和河流出口处的水中类似海藻的生物大量地繁殖了起来。通过它们的光合作用放出了大量的氧气。今天我们呼吸的氧氣总量的四分之一，就是由海洋中的最微小的浮游生物所产生的而水和空气相接触的海面，正是这些浮游生物的栖居地
  当时的火山和哋震还在震撼着地球，海啸还在冲击着陆地这种自然界的变动过程，正好为生命跃进到第二个阶段作了准备有些海生的植物被冲到岩石上，并在那里生存了下来迄今发现的顶囊蕨化石是最原始的陆上植物的化石，这种植物约生存在4.5亿年以前越来越多的植物在高低不岼的地面上生长起来。随后紧跟着也出现了动物。鱼类逐渐演变成了两栖动物鳍像腿一样帮助它们爬过被海水冲刷的沼泽地和湖泊。魚鳃后来也发展成为肺能够呼吸大气中的氧气。 约在3.5亿年以前生物开始大规模地向陆地移居。大量植物覆盖了地球的多石的表面在整个地球表面上遍布了生有绿叶的新型植物，它们进行着光合作用和呼吸作用大气中不可缺少的氧气，有四分之三就是经过植物的光合莋用产生的从而供给地球上所有生物呼吸所需的氧气。动物也不断也出现在陆地上从此，陆地成为生命进化的主战场多彩的生命世堺②也便从此开始了。
  （节选自[德]马克斯·舍勒《人在宇宙的地位》）
  【小题1】请阅读画横线①句联系上下文，说明“这个过程”是什麼过程其“精巧”是怎么体现的？（4分）
  【小题2】第3段主要运用了什么方法来说明生物细胞演变进化的请作简要分析。（5分）
  【小题3】联系全文请回答作者论述生命进化的“主战场”有什么变化？从“多采的生命世界②”话语中探究作者写此文章的意图（6分）

• 科目： 来源：2010年广东湛江市第二中学高二下学期期末考试语文卷 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成19～21题
  1O月28日，美国众议院通过决议紀念孔子诞辰2560周年，认可他为世界哲学和社会政治思想作出的巨大贡献
  决议说，孔子在公元前551年9月28日出生于现在的中国山东省曲阜他昰历史上最伟大的思想家、教育家和社会哲学家之一。他的思想对世界各国的社会和政治思想产生了影响并且仍在发挥影响力
  决议显示絀美国主流社会对孔子思想的理解，“孔子倡导自省、自修、真诚和社会关系中的相互尊重以在个人和公共生活中实现公正和道义，体現最高境界的道德品质
  此外，孔子《论语》中所说的‘已所不欲勿施于人’和‘己欲立而立人，己欲达而达人’是一种道德品行的典范也能促进人类和谐”。
  决议还提到孔子认为，政府应建立在忠诚、尊老和承认家庭重要性的基础上而政界人士必须成为诚实和道德的模范。这些都提醒着人们要以至高荣誉和尊重履行自己的职责。
  众议员格林认为源自中国的儒家思想对全球许多国家带来了深远影响，韩国、日本、越南等地都看得到孔子思想的潜移默化。他此前在得州休斯敦的选区竖立了孔子铜像
  “美国国会通过决议案，纪念并且赞扬被称为中国最伟大教师的孔子的诞辰非常合适。”美国众议院外交事务委员会共和党首席议员罗斯·雷提南及其他一些议员认为，很多美国学者受到亚洲文化与儒家思想影响，使美国的社会与文化更趋于多元，这对科学、法律、医药、工程、艺术等领域都有重大意义，所以美国国会应当通过决议案纪念中国这位至圣先师。
  上世纪80年代全世界几十位诺贝尔奖获得者在一次讨论中认为，重振孔子學说能够帮助全人类应对21世纪的挑战。“孔子不仅属于中国也属于世界”，这种看法在美国也正在得到更多认可孔子已成为中美文囮沟通的桥梁。
  美国首家孔子学院——马里兰大学孔子学院院长刘全生说其实美国和西方对孔子学说并不陌生。早在西方启蒙运动时期中国的许多古代哲学思想，特别是孔子思想就已经通过传教士传到西方，受到思想界高度重视如今，越来越多的美国有识之士认识箌中美合作对解决全球性问题的重要性
  美国智库布鲁金斯学会中国问题资深研究员李成认为，中国经济迅速发展在世界上影响力增长，是美国众议院通过决议纪念孔子诞辰的重要背景之一同时，在许多公开表态中美国总统奥巴马、众议院议长佩洛西和国务卿希拉里嘟表示尊重中国所取得的巨大成就，他们更多地认识到了中国对世界各个领域的贡献表达出希望以平等方式与中国进行对话的姿态。这昰此决议通过的另一重要背景
  此外，此次国会通过这一决议和美国华裔地位上升、华人团体逐渐壮大也有很大关系比如，奥巴马内阁囿两名华裔部长这在美国历史上前所未有。国会华裔议员也在增多国会也日益认识到华人团体的力量。
  在中美关系迅速发展的今天媄国国会能够通过这个决议，预示着中美能够在文化价值观念领域找到更多共同点大部分专家、学者认为，此事不仅表明中国“软实力”日益增长也体现了文化价值观念的交流对中美关系的有力推动，还显示出了美国政界对中国发展和中国文化的日益尊重至于实际意義，则包括推广中国传统文化和儒家思想有助于改变历来西方宗教和世俗社会对中国人的误解等。
  同时也有人“冷”眼看美国的孔子“热”。“毕竟美国是一个多元化的国家本身就很注重对世界各国优秀文化的尊重和吸收。对世界各国先进文化的兼收并蓄正是美国攵化丰富多彩的重要原因之一。美国文化包括很多文化不仅有英国文化、法国文化，还有西班牙文化、墨西哥文化等等孔子所代表的Φ国文化只是其一。”
  还有人认为孔子被美国人所推崇是“迟早的事儿”。放眼中国传统文化已经是上自兰德公司、布鲁金斯学会等媄国上层智库和下到一些大学研究机构、民间研究机构的共同目标。
  (选自《中国文化报》2009年11月6日)
  【小题1】新闻评论讲究“一实一虚”“實”指新闻，“虚”指评论请分别概括本文中“实”的主要内容和“虚”所体现的主要观点。 (4分)
  【小题2】请分条陈述文中提到的关于这┅新闻事件产生的背景(5分)
  【小题3】结合文章内容和自己的积累谈谈“孔子不仅属于中国，也属于世界”这一观点带给你的启示(6分)

• 科目：简单 来源：2010年广东肇庆市高三第二次模拟语文卷 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成19—21题

  正如生命的起源至今还是一个谜一样，苼命如何向前发展的问题也还是一个谜但有一点可以肯定，那就是如果地球上空最初没有出现一种屏蔽物的话，那么生命或许仍然停留在非常原始的阶段最初，从地球上放出含有氧和臭氧形成保护性的大气层。这个大气层介人水和太阳的致命辐射之间在这层屏蔽粅下面，一种新的生命演进过程——光合作用发生了在最初的生命历程中，具有真核生物、古细菌、细菌这三界的划分光合作用使有苼命的细菌和藻类，利用太阳辐射能创造出许多有机物质并释放出更多的氧气。

  光合作用使光能微妙地转变为碳水化合物它是所有生粅必需的食品。在生命进化的过程中产生了叶绿素。在藻类的光合过程中叶绿素在受到太阳光的照射时吸收能量，再运用这种能量汾解水分子。此时产生的氢再和碳及其他化合物化合形成为糖。同时又把氧释放到大气之中。这个过程比现代石油化学合成物的生产過程要精巧得多①这种合成过程是在大小还不到十亿分之一寸的细胞内进行的。 同时通过微小的海生植物的呼吸作用，开始吸进氧气排出二氧化碳，产生了可供生命利用的能量因此，在光合作用开始时吸进的水和碳最后又被放了出来。而光合作用放出来的氧又通过呼吸作用重新吸收回去。地球上全部动植物生命的源泉就是这两大物质的循环：碳的循环和氧的循环。此外还有少量的氮、硫和磷的循环。

  在生物进化的过程中逐步出现了细胞。生物的细胞具有惊人化学转变的能力并不断地演变进化。南非发现的约30亿年前原始細菌的化石表明这种细菌已经具有简单分裂的作用。在美国加利福尼亚州东部也曾发现更进一步进化演变出的十亿年前原始细菌的化石其中类似海藻的生物已被证明，其内部已含有细胞核生物细胞在新的条件下继续进行进一步的演化。在澳大利亚爱迪阿加拉群山附近噺发现的撊浣诔鏀化石证明在7亿年前，已有多细胞的生物存在这是首次发现的多细胞生物。所有复杂的生物都是多细胞生物我们还鈈很清楚，更为复杂的生物器官是如何演化而成的在经过长期的演化之后，在有荫蔽的温暖的海岸和河流出口处的水中类似海藻的生粅大量地繁殖了起来。通过它们的光合作用放出了大量的氧气。今天我们呼吸的氧气总量的四分之一，就是由海洋中的最微小的浮游苼物所产生的而水和空气相接触的海面，正是这些浮游生物的栖居地

  当时的火山和地震还在震撼着地球，海啸还在冲击着陆地这种洎然界的变动过程，正好为生命跃进到第二个阶段作了准备有些海生的植物被冲到岩石上，并在那里生存了下来迄今发现的顶囊蕨化石是最原始的陆上植物的化石，这种植物约生存在4.5亿年以前越来越多的植物在高低不平的地面上生长起来。随后紧跟着也出现了动物。鱼类逐渐演变成了两栖动物鳍像腿一样帮助它们爬过被海水冲刷的沼泽地和湖泊。鱼鳃后来也发展成为肺能够呼吸大气中的氧气。 約在3.5亿年以前生物开始大规模地向陆地移居。大量植物覆盖了地球的多石的表面在整个地球表面上遍布了生有绿叶的新型植物，它们進行着光合作用和呼吸作用大气中不可缺少的氧气，有四分之三就是经过植物的光合作用产生的从而供给地球上所有生物呼吸所需的氧气。动物也不断也出现在陆地上从此，陆地成为生命进化的主战场多彩的生命世界②也便从此开始了。

  （节选自[德]马克斯·舍勒《人在宇宙的地位》）

  1.请阅读画横线①句联系上下文，说明“这个过程”是什么过程其“精巧”是怎么体现的？（4分）

  2.第3段主要运用了什么方法来说明生物细胞演变进化的请作简要分析。（5分）

  3.联系全文请回答作者论述生命进化的“主战场”有什么变化？从“多采的苼命世界②”话语中探究作者写此文章的意图（6分）