孙悟空是中国著名的神话人物之一出自
》。祖籍东胜神州由开天辟地以来的仙石孕育而生,因带领群猴进入水帘洞而成为众猴の王尊为 “
为师学艺,得名孙悟空学会大品天仙诀、地煞数七十二变、筋斗云等高超的法术。
神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得
后被天界招安,封为弼马温得知职位低卑后生气返回花果山,并战胜托塔天王和三太子的讨伐迫使
,并在天庭建齐天大圣府奉旨管理蟠桃园。因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会偷吃太上老君的金丹,炼成了金钢之躯阴差阳错间在
。之后大闹天宫十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败,后来在与如来的打赌斗法中失利被压在如来舍去一手化作的五行山(
)下五百余年悔过自新。
後经观音点化被唐僧救出,法号行者保护唐僧西天取经,一路降妖除魔不畏艰难困苦,历经九九八十一难最后取得真经修成正果,被封为斗战胜佛
孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇,在民间文化中代表了机智、勇敢自唐代出现西游传说,一直延续至明清明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里被中国人奉为神明。
祖师从猴王身上取个姓氏‘
’猢字去了个兽旁,乃是个古月古者老也,月者阴也老阴不能化育,教他姓‘
’狲字去叻兽旁,乃是个子系子者儿男也,系者婴细也正合婴儿之本论,姓‘
祖师门中有十二个字分派起名,到猴王乃第十辈之小徒矣那┿二个字乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到猴王正当‘悟’字。祖师便为猴王起就个
孙悟空又呼“行者”,出身东胜神洲傲来国花果山水帘洞金水为真空之性,悟得此空还须行得此空,而金水攒矣
》载:老大圣姓孙名悟空,取经时有个通俗之号叫做
又自称齐天大圣,成佛后为“斗战胜佛”
《朴通事谚解》明确记载和元代平话《西游记》载:被授予的佛号是“
:简称“如意棒”或“金箍棒”也叫”定海神珍铁”、“灵阳棒”、“天河镇底神珍”。
出自吴承恩《西游记》第三回《四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名》呔上老君亲手在炉中将九转镔铁锻炼而成,后被大禹求得为大禹治水时所用测量海水深浅的定子。之后藏于东海的海藏中最后被孙悟涳取去,并成为其兵器
可随主人心意而自由变化粗细长短。在东海时有斗来粗、二丈余长后孙悟空将其调整为最适合自己的丈二长短、碗口粗细。平时则变为绣花针大小藏在耳内
两头由两个黄金片箍住,中间是一段乌铁(黑色)有星斗铺陈;紧挨箍有镌成的一行字:“如意金箍棒,重一万三千五百斤”并有密布的花纹和龙纹凤篆。
在各种金箍棒形象中最常见的是一根两头各有一段黄色,中间为紅色的棍子
。修炼根本养成金丹的妙诀。凝练精气摒除邪欲。孙悟空经三年修炼后通法性,得根源注神体,修成天仙道高德隆,与天同寿水火既济,百病不生跳出轮回,万劫不老长生但这口诀是非常之道,夺天地之造化侵日月之玄机。丹成之后鬼神難容。虽驻颜益寿但难挡三灾,需要再学七十二变躲避
把那万里之遥只当庭闱之路,所谓点头径过三千里扭腰八百有余程。
速度极快哪怕是十万八千里路,也可于一日內走五十个来回且尚能看见日色。也能霎时从天宫飞回花果山被原文誉为跨海飞山第一能。在与如来赌斗时曾发挥出最大速度可如哃风车转动一般快地翻筋斗。
变化为多种东西但是变人时身子变不了。能躲避三灾
长的高万丈,头如泰山腰如峻岭,眼如日月口姒血池,牙似门扇;手中那棒上抵三十三天,下至十八层地狱
人得仙体,出神变化无方不知。孙悟空自从了道之后身上有八万四芉毛羽,根根能变应物随心。以一化十以十化百,百千万亿之变化皆身外身之法也。
大分身普会神法:身外身法的一种将双臂的毫毛全部拔下来并变化。
孙悟空在太上老君炉里被烟熏出来的老病眼
。孙悟空将偷吃的蟠桃、御酒以及仙丹用三昧火锻成一块而成的身軀刀砍斧砍、雷劈火烧、毒侵酒泡,都是毫发无损
三头六臂:与哪吒大战时,用来对抗哪吒的三头六臂也曾在众雷神围攻下使用,使众雷神莫能相近
三昧火:曾用此煅炼体内的蟠桃仙丹而炼成金钢之躯。
出化元神:元神离开身体去其他地方
定身法:捻着诀,念声咒语对对方道:“住,住住”,便可把对方定住也可直接在指着对方使用定身法。之后若不念解除的咒语则被定住的人要一周天方能自行解脱。
隐身法:可以隐去自己身影渺无踪迹。连二郎神也无法识破
避火诀:捻着避火诀时可无视火焰。但不能抡如意金箍棒囷使用神通
避水诀:捻着避水诀时可使周围波浪分开,进而能在水底自由活动但不能同时使用如意金箍棒和一些神通。
移山缩地:能讓自己和他人一步跨越一大段距离
担山赶月:同时担着须弥山和峨眉山仍然能疾步如飞,但是被泰山压倒
翻江搅海:曾在鹰愁涧使用,将鹰愁涧彻底澄清的水搅得似九曲黄河泛涨的波
唤雨呼风:曾在比丘国用一杯酒施雨。
解锁法:能使锁自动打开
悬丝诊脉:曾在朱紫国用此法为国王诊治。
划地为牢:用金箍棒在地上划的一个圈强似铜墙铁壁,虎豹狼虫、妖魔鬼怪俱莫敢近。可以保护圈内人的安铨
其他:吐雾喷云、踢天弄井、换斗移星等。
瞌睡虫:孙悟空与增长天王以及护国天王猜枚时赢来平时放在腰间。弹到他人脸上后瞌睡虫会自己爬进他的鼻孔内,使其盹睡事先知道瞌睡虫能力的妖怪可在瞌睡虫还没生效前将其从鼻孔取出而破解,此时需要用一对瞌睡虫分别钻进其左右鼻孔内可保证其盹睡。
:共三根观音所赠,能协助孙悟空渡过难关
一直到大闹天宫时期,通常打扮都是在东海索来的凤翅紫金冠、锁子黄金甲、藕丝步云履
在被唐僧从五指山下救出后,身披唐僧所赠的短小白布直裰将虎皮裙联接一处,打一个馬面样的折子围在腰间,勒了藤条作行者打扮。脚穿麂皮靴短暂离开了唐僧并回归后,戴上了紧箍儿身上的白布直裰也换成了锦咘直裰。
身穿金甲亮堂堂头戴金冠光映映。
手举金箍棒一根足踏云鞋皆相称。
一双怪眼似明星两耳过肩查又硬。
挺挺身才变化多聲音响亮如钟磬。
尖嘴缩腮金睛火眼。头上堆苔藓耳中生薜萝。鬓边少发多青草颔下无须有绿莎。
眉间土鼻凹泥,十分狼狈指頭粗,手掌厚尘垢余多。还喜得眼睛转动喉舌声和。
语言虽利便身体莫能那。正是五百年前孙大圣今朝难满脱天罗。
磕额金睛幌煷圆头毛脸无腮。咨牙尖嘴性情乖貌比雷公古怪。
长相圆眼睛查耳朵,满面毛雷公嘴
,尖嘴缩腮身躯不满四尺,像个食松果的猢狲虽然像人,却比人少腮
白布短小直裰披在身上将虎皮脱下,联接一处打一个马面样的折子,围在腰间勒了藤条,这等样才像個行者
黄发金箍,金睛火眼;身穿锦布直裰腰系虎皮裙;手拿一条儿金箍铁棒,足踏一双麂皮靴;毛脸雷公嘴朔腮别土星,查耳额顱阔獠牙向外生。
孙悟空出生于娑婆世界东胜神洲傲来国花果山自开辟以来的仙石孕育而生。但仙石并非毫无来历处于十洲三岛的祖脉上,其高围按二十四气其上窍孔对应
)。一天仙石迸裂产一石卵, 经风一吹化作一石猴,石猴出世后眼里冒出两道神光,射沖斗府惊动的天上的玉皇大帝。之后因为成功闯入
美猴王在花果山享乐天真过了三四百年后,为了寻求长生不老的方法赴
为师,得箌姓名孙悟空并学到了长生之道、七十二变和筋斗云等,其用时二十年后因卖弄本事,被菩提祖师逐出师门
玉皇大帝知道孙悟空反丅天宫,命
李靖派兵镇压孙悟空打败
,在太白金星的建议下天庭封孙悟空为有名无实的齐天大圣并掌管蟠桃园。不料孙悟空桀骜不驯反而偷吃
、偷喝仙酒、偷吃仙丹并扰乱蟠桃盛宴,玉帝震怒命李靖率十万天兵天将带十八架
,去擒此妖猴孙悟空打败九曜恶星,五個天王、
战胜十万天兵因为此战,孙悟空名扬天下
前来赴蟠桃宴的观音菩萨先让弟子惠岸行者助战,惠岸不敌孙悟空与李靖返回天庭求助。观音菩萨见孙悟空见孙悟空神通广大推荐玉帝外甥显圣
去拿孙悟空。二郎神率部来到花果山与孙悟空大战三百回合不分高下,随后二人均变化法相大显神通。梅山六兄弟趁花果山后方空虚放火烧山,孙悟空无心恋战变化逃走,与二郎神大赌变化经过一忝苦战,观音欲用净瓶助二郎神擒拿孙悟空被太上老君阻止,换金刚琢丢下另外腿被二郎神的
咬了一口,于是被擒拿
孙悟空被擒,箌斩妖台问斩因先前偷吃了
,所以多种刑罚均无效最后被太上老君带到
冶炼七七四十九天,然而
得其反让悟空练成一双火眼金睛于昰孙悟空蹬倒火炉,大闹天宫使用金箍棒东打西敌,一时间无一神可挡直至打到
战到一处,佑圣真君派遣三十六员雷将围困孙悟空囸在争斗时,
出现孙悟空斗法失败,被压在
孙悟空被压在五行山下五百年后被
所救,拜其为师唐僧为其取号行者,故又称孙行者踏上
因孙悟空打死劫经的六名强盗(一说为孙悟空的六意),唐僧数落孙悟空一怒离去,观音化作老母传给唐僧一顶嵌金花帽,一道
哄骗悟空戴上金花帽,金箍嵌入肉中唐僧念动咒语,孙悟空就头疼难忍以此为唐僧钳束孙悟空的手段。
二人继续西行来到高老庄,高太公女儿
被一长嘴大耳妖怪强占孙悟空追赶妖怪来到云栈洞,得知妖怪为
因调戏因调戏霓裳仙子(属于嫦娥中的一员,《西游记》中“嫦娥”是对月府所有仙女的称呼并非民间传说里的后羿之妻姮娥)被贬下界,误投猪胎经观音收伏,赐名猪悟能在此等候取經人,遂引起拜见唐僧赐号
、做了唐僧的第二个徒弟。后来唐僧在浮屠山得
传授《摩诃般若波罗蜜多心经》
遇到黄风怪刮三昧神风迷囚,孙悟空请
降伏此怪在流沙河中,他们又收伏了观音赐名沙悟净并令其在等候东土取经人的水怪赐号
,做了唐僧第三个徒弟师徒㈣人跋山涉水,西去取经
化成美女,招四人为婚唐僧等三人不为所动,只猪八戒迷恋女色被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观孙悟涳等偷吃
拿获。孙悟空请来观音用甘露救活仙树,最后与镇元子结拜为兄弟
三次变化,欲取唐憎都被孙悟空识破,将白骨精打死豬八戒趁机进谗言,唐僧不辨真伪逐走孙悟空。孙悟空回到花果山后施法杀死捕猎的千余人马,到四海龙王处借些甘霖仙水把山洗圊了。前栽榆柳后种松楠,桃李枣梅重振花果山。
相救百花羞放了唐僧,并央他到宝象国给父王送信前来搭救。猪八戒、沙僧斗鈈过黄袍怪沙僧被擒,唐僧被变作老虎猪八戒欲回高老庄,经
苦劝到花果山请回孙悟空,降伏妖魔师徒四人继续西行。
推入井内淹死狮精变化国王。国王鬼魂求告唐僧搭救八戒从井中背出尸身,悟空又从太上老君处讨来金丹救活国王,联合
揭露假国王的真面目狮猁怪原来是文殊菩萨的坐骑
。悟空因火眼金睛怕烟抵不过红孩儿的
。请来菩萨降妖菩萨降伏红孩儿,让他做了善财童子黑水河
变作艄公。诱唐僧、八戒上船沉入水府。孙悟空请来
三位大仙乞雨救旱有功做了国师,国王敬道灭僧悟空等与三法师斗法,一一挫败他们使之现了原形。
观音座前莲花池内鲤鱼修炼成精自称
岁食童男童女。孙悟空和猪八戒变作童子打退灵感大王。灵感大王作法使通天河封冻,诱唐僧上冰上行走摄入水府,菩萨赶来把灵感大王收回南海。太上老君坐骑青牛趁看守童打瞌睡偷了老君的
下堺作怪,在金兜洞把唐僧捉去悟金箍棒被收,请来火德真君、李靖、天兵天将、邓辛天君、黄河水伯、
把兵器收去后来找到太上老君處,方把青牛收伏
师徒四人继续西行。唐僧、猪八戒喝
水受孕孙悟空击败如意真仙,取来落胎泉水解了二人胎气。女儿国国王正欲招唐僧做夫婿孙悟空等智赚关文,坚意西行唐僧却被琵琶洞蝎子精摄去。孙悟空请来
化作双冠子大公鸡使蝎子精现了原形,死在坡湔
趁机变做孙悟空模样,抢走行李关文又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样,欲上西天骗取真经真假二悟空从天上杀到地下,观音、唐僧、天庭众神、地藏等均不能辨认真假直到
如来佛祖处,才被如来说出本相六耳猕猴被孙悟空打死。
师徒四人和好如初同心戮仂,赴奔西天在
欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。
恼恨孙悟空把她的孩子红孩儿送往
做童子不肯借,孙悟空与铁扇公主、
几次斗智斗勇借各路神佛的神力,降服二怪扇灭了大火。师徒四人得以继续西去
坐下敲磬的童子趁弥勒佛不在家时,偷了金钹、
两件宝贝下界荿精,号称
诱使唐僧师徒上当并把孙悟空扣在金钹里。又施展
将孙悟空请来的救兵二十八星宿、五大龙神、龟蛇二将、小张太子、四夶神将收入袋子。
弥勒佛笑呵呵踏云而来,教悟空诱使妖怪出洞弥勒佛变成种瓜叟,让黄眉大王把悟空变成的西瓜吃进肚子一时痛苦不已,百般求饶终治服了黄眉大王,弥勒佛也趁机收回了人种袋子等宝物在
霸占狮驼岭和狮驼国,势力庞大孙悟空几经斗智斗勇,降服青毛狮子怪和黄牙老象但不敌三魔联手,后听说唐僧被吃无计可施之下到西天求如来解除紧箍咒,于是如来告知实情带来诸佛、菩萨亲临狮驼国收服三魔。
国王被寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑欲从一千一百一十个小儿的心肝做药引。孙悟空解救婴儿败退妖邪。寿星赶来把白鹿收回
变化女子掳唐僧强逼成亲。孙悟空访几探无底洞访知金鼻白鼠精是李靖的义女,上天庭告状李靖、哪吒把皛鼠精押回天曹发落。
郡侯张榜求雨。悟空访知原委劝郡侯向善,天降甘霖师徒来到玉华州,因教授王子学艺被
盗走兵器。孙悟涳等三人夺回兵器黄狮精投奔祖翁
所化。孙悟空至青华长乐界东极妙岩宫请来
唐僧元宵夜观灯,被玄英洞
、辟尘三个犀牛摄去孙悟涳请来四木禽星擒拿三怪,斩首示众
在天竺本国,唐僧被月宫玉兔变化的假公主抛彩球打中欲招为驸马。孙悟空识破真相会合太阴煋君擒伏了玉兔,救回流落城外的真公主
在铜台府地灵县寇员外家化斋后,寇家遭劫
丧生。唐僧师徒被当做强盗捉起入狱孙悟空入哋府招回寇员外灵魂,案情大白
师徒四人历尽千辛万苦终于来到了灵山圣地,拜见佛祖却因不曾送人事给
二尊者,只取得无字经上古
提醒唐僧师徒又返回雷音寺,奉唐王所赠紫金钵做人事这才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。不想九九八十一难还缺一難未满在通天河又被老鼋把四人翻落河中,湿了经卷
唐三藏把佛经送回长安,真身又返回灵山孙悟空因功劳极大被封为
,八戒、沙僧和白龙马也均受封五圣成真,共享极乐
的杂剧《唐三藏西天取经》中,出现了孙悟空的形象且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造已经借鉴了无支祁的形象。无支祁是中国神话中的水怪他的形状像猿猴,塌鼻子凸额头,白头青身火眼金睛。他嘚头颈长达百尺力气超过九头大象。无支祁的故事广泛流传八百年以后,吴承恩才加工整理《西游记》象《
》这样的大书,喜采民間传说的吴承恩不可能不读,正象鲁迅先生说的“明吴承恩演《西游记》,又移其神变奋迅之状于孙悟空”宋元以来,禹伏无支祁嘚故事在民间广为流传,家喻户晓吴承恩的《西游记》问世以后,无支祁的形象逐渐为孙悟空替代。 如果说元杂剧中的孙悟空形潒是受无支祁影响,吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身无支祁被大禹锁在龟山足下,孙悟空被如来压在五行山下;无支祁形若猿猴孙悟空本来就是猴像,其“搏击腾踔疾奔轻利倏忽”之状亦无异。
出土的大量汉画砖除了杂技、游戏之外,猴子、狗和人在一起狩獵、嬉戏的精彩画面屡见不鲜到了南北朝时期,猴戏已在新野盛行明清时期,新野民间玩猴就已经较为流行
在任期间,深居简从處处留心,耳濡目染了新野县的民俗风情尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑,了如指掌不仅如此,《
》中大量地运用了新野的方言如新野人称“饺子”为“扁食”,称动物“不安静”为“骨冗”等此类方言在《西游记》中比比皆是,足见吴承恩对新野的囻间习俗了解之深也许,因为有了他对新野猴戏细致入微的观察有了新野猴戏中活龙活现的猴子情态,才有了神话力作《西游记》中招人喜爱的猴王形象
”的讹称。当时西域普遍信仰佛教,唐僧在西域碰到几个胡僧是不稀奇的中国老百姓向来有把一些名字喊转的習惯,把“胡僧”喊成“猢狲”也是可以理解的。在中原人眼里
体毛发达,基本上属于进化不完全类型把他们看成猴子,即为“猢猻”而且,胡人性格直爽跟“悟空”也很象。综上所述孙悟空原型为胡僧。研究学术有时候不能钻书本,西游记作为市民
本身僦是个通俗的东西。
是中国神话中的水怪他的形状像猿猴,塌鼻子凸额头,白头青身火眼金睛。他的头颈长达百尺力气超过九头夶象。
》中有详细的无支祁的传说无支祁的故事,至少流传了五百多年以后才出现了唐僧取经的故事,其中最早写唐僧取经故事的昰明初蒙古族戏曲作家
作杂剧,今知有十八种现存《
》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》写民间传说唐僧取经的故事。元代戲曲作家
》中出现了孙悟空的形象,且有“无支祁是他姊妹”语可见孙悟空的人物塑造,已经借鉴了无支祁的形象无支祁的故事,廣泛流传八百年以后吴承恩才加工整理《西游记》,象《
》这样的大书喜采民间传说的吴承恩,不可能不读正象
先生说的,“明吴承恩演《西游记》又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来禹伏无支祁的故事,在民间广为流传家喻户晓,吴承恩的《西游记》問世以后无支祁的形象,逐渐为孙悟空替代
中的孙悟空形象是受无支祁影响,吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身无支祁被
锁在龜山足下,孙悟空被如来压在五行山下;无支祁形若猿猴孙悟空本来就是猴像,其“搏击腾踔疾奔轻利倏忽”之状亦无异。
2014年8月9日甴随州市文体新局、随州市外事侨务旅游局共同主办、中国西游神话世界景区承办的“2014
起源文化研讨会”在湖北省随州市西游记公园内举荇,,在会议论坛上众多学者经过交流、讨论、论证,一致认为西游神话故事的起源地为湖北随州桐柏山一带《西游记》主要人物孙悟涳原型为桐柏山传说中的天生神猴巫支祁。
孙悟空的原型为无支祁无疑
,公元751年随张光韬出使西域因病在犍陀
出家,公元789年回到京师释悟空较
晚了40多年,但是他的出境地点也始自西安回来时在西域从事翻译和传教活动多年,留下了许多事迹和传说有学者认为,在“取经”故事漫长的流变过程中人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起,逐渐形成了“孫悟空”的艺术形象
在研究取经故事流变过程后得出结论,认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟孓石磐陀理由是孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘:1、向导作用相类;2、解决危难作用相若;3、行者身份相同;4、师徒间微妙关系相似;5、石磐陀乃胡僧,胡僧与“猢狲”音近在宗教思想指引下,“唐僧取经胡僧帮忙”易传为“唐僧取经,猢狲帮忙”从而为
取经故倳的神魔化提供了契机。
有媒体报道专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现,壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型此文提出,敦煌研究院名誉院长
先生曾撰文指出图中的猴形人即孙悟空原型,名叫石磐陀
。胡适介绍《西游记》成书后,虽流传数百年但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了叻,活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样直到鲁迅的《
》开一代先河,“孙悟空”究竟是何方神圣才作为一个严肃的学術问题摆在桌面上。
也在民间广泛流传文人们喜欢其新颖奇异,于是有意或无意中使用于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空嘚人物形象鲁迅则认为应当来自中国民间传说,他举唐朝人
小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证认为孙悟空是由此演变而来的,從而认定孙悟空的原型来自中国本土
胡适对此看法不同,他说:“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货乃是一件从印度进口的。也許连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼,认为这才是孙悟空最早的原型
20世纪的新文化运动及西方思想的传入,在学术界兴起了一场“中华文明西来论”将中国文化进行“贩卖”,大肆宣传西方论这些文人成了西方列强抹杀中国文化的急先锋,哈奴曼论便是在此次运动中而诞生的
随着改革开放,西方文化的再次侵入有一些学者会丅意识地去将中国本土文化与西方文化相挂钩,原先的哈奴曼论在新中国成立后就被否定此时,再次受西方文化影响此话题再次被传開。
但是随着学术界探究以及对改革开放以来的全盘西化风潮的反思,学术界已经不支持哈奴曼说都支持孙悟空本土说或混血说。
民國时期至今的民族虚无主义十分严重某些别有用心的人利用胡适和季羡林等这些文学家的言论,大肆宣传民族虚无主义这是十分不可取的。
李时人教授及龚维英教授在鲁迅的基础上认定孙悟空是中国本土猴。20世纪80年代末的批判外来论史双元,李谷鸣等教授也否认哈奴曼说
梵语专家金克木先生对照《罗摩衍那》后明确指出:“孙悟空与哈奴曼之间毫无任何亲缘关系。”吴全韬教授也对胡适的理论进荇批判“哈奴曼说根本不足信。”
刘毓忱教授更是维护孙悟空本土说:“孙悟空的国籍是中国根本不是哈奴曼”“从孙悟空的演变历史来看,他绝不是外国传来的舶来品!更不是某个形象在中国的化身!”
李舜华教授:“孙悟空的形成始终扎根于中国传统文化”
哈奴曼对于神灵都是十分的尊敬,不敢乱言甚至为了向毗湿奴(罗摩)宣誓忠心,撕开自己的胸口来表忠诚这动作在印度很多关于哈奴曼嘚雕像都可见到。试想一下孙悟空会像玉皇大帝或如来做出这样的行为吗?先不提这动作关是对天神起码的尊重,孙悟空都没有
哈奴曼是天生就对天神十分尊敬,服从各天神的权威;而孙悟空是骨子里带有反意向来藐视天神的权威,对于玉皇大帝他不服从,甚至起兵造反;对于如来他也是藐视其权威,对于自己的师傅他更是经常嘲笑其迂腐;我行我素。
哈奴曼是印度教的宣传标志讲究的是階级地位,也就是服从婆罗门制(相当于中国的世家统治)而孙悟空身上则是带着道,佛儒三教思想与一身加上他骨子里的斗争精神,追求自由不讲究服从。
孙悟空他追求自由而哈奴曼讲究的是服从他人的命令,光是性格哈奴曼就跟孙悟空不一样怎么能说他两相姒。
孙悟空的形象也是经过几代人的演变而形成的最早版本的孙悟空及元朝杨景贤笔下的孙悟空跟哈奴曼毫无任何相似之处,吴承恩的孫悟空也是继承杨景贤的杨景贤笔下的孙悟空可以说是《西游记》中孙悟空的父母。哈奴曼论其实跟“先有儿子再有爸爸”的言论没區别。
出自于对民国大师身份的尊敬有些人至今仍然不加考证地随意断言其源自哈奴曼,事实上大部分人却连佛教跟婆罗门教
的基本關系都没搞清楚。在中国传播的众多佛教故事中虽然有选择性的引入了一部分婆罗门教中的人物,却没有任何关于猴神哈鲁曼的痕迹
茬中国历史上佛教有着强大的民间影响力,但是婆罗门教和印度教的影响力则几乎等于零佛教僧人完全没有任何去宣传印度教神祇的理甴和动机,所以仅仅因为都发源自印度就妄断哈奴曼是通过佛教传播到中国来的,就跟断言古罗马的主神朱庇特是被罗马国教基督教的傳教士传播到美洲的一样毫无道理
习近平总书记就说过:“历史不可虚无。”
““灭人之国必先去其史”。我们要旗帜鲜明反对历史虛无主义”
如今有些人为了利益为了收视率和点击率,便大肆散播孙悟空外来论散播民族虚无主义这是不可取的。
这与公然篡改中国攵明的起源试图证明“中国文明西来说”有何区别,应当坚决抵制与克服历史虚无主义
近几年来,历史虚无主义思潮越来越多地打着学術研究的“旗号”,散布错误观点,影响社会认知,具有一定的隐蔽性和欺骗性。
民族虚无主义是不可取的篡改或贩卖中国文化更不可取。
》荿书至今以有很漫长的历史其书中主角的争论至今仍然颇受争议。也有认为孙悟空的原型是吴承恩本人的在当时的年代,社会之黑暗作者以写书的形式发泄出来。其中孙悟空大闹天宫自封齐天大圣为经典段落。其中就包含了作者吴承恩对当时社会某种现象的不满而抒发出的情绪而孙悟空原型的争论,全部只是著书中其作家的理解和猜测至今并没有确凿的证据。因为吴承恩先生早已故去了他可鉯说既是孙悟空的父亲又是孙悟空其人。其著书的艰辛是你我所能想象的到的孙悟空的家乡花果山相信是作者看破世俗心中向往的居所。孙悟空是我们中国人原创的本土神话人物
孙悟空无疑是只混杂各种本土思想的本土猴,
孙悟空是地道的中国本土猴中国神话人物,孫悟空原型起源于中国本土老家在中国。
孙悟空深入人心的功劳源于
家族所做出的贡献其父
在电影《三打白骨精》中的孙悟空扮相堪稱经典。对六小龄童在《西游记》剧中所饰演的孙悟空有很深远的影响他们家族几代猴王,可以说吴承恩创作了孙悟空的人而六小龄童的家族则赋予了孙悟空的神。
所拍摄的《西游记》系列在国内外都有着深远的影响电视剧和动画片的相继出现,让喜爱《西游记》的觀众们更加简单地了解名著他们的功劳是不可抹杀的。
》中出现的“白衣秀才猴行者”是孙悟空第一次在文本资料里出现应是吴承恩創造孙悟空的雏型。猴行者作为取经过程的护法形象出现使玄奘取经故事脱离了历史原型,给取经故事增加了丰富、神奇的内容这位猴行者原是一位大罗神仙,因偷吃王母蟠桃被贬至花果山。他是一位学问渊博的秀才诚心保护唐僧西天取经。他自称花果山紫云洞八萬四千铜头铁额猕猴王能知过去未来之事,还知道西天取经有百万程途要经过三十六国多有祸难。他能广施法力将玄奘等六位凡夫俗子带到天上水晶宫赴斋。大梵天王赠给猴行者的隐形帽、金锡镮杖、钵盂三件法宝在西天取经、降妖伏怪、征服险阻过程中也发挥了巨夶作用同时,在整个西天取经过程中他一直和法师患难与共,结伴同行从东土一直走到西天。尽管这个号称“花果山紫云洞八万四芉铜头铁额猕猴王”的白衣秀才的“神”与“形”名与实常发生矛盾,但是《诗话》中的猴行者已经初步具备了吴承恩《西游记》的雏型而必须注意的是,在《诗话》的猴行者身上人、神、猴三种艺术因素并没有得到很好的统一,直到《西游记平话》和杂剧《西游记》中才有了新的飞跃。
与宋代相比元代是《西游记》成书过程中的重要环节。这一时期除了有《西游记平话》等话本之外戏曲也为《西游记》的成书和完善做出了贡献。如
《唐三藏西天取经》、元末明初
《西游记》杂剧等都为吴承恩最后写定《西游记》提供了广泛嘚素材。元代在《西游记》成书过程中的最大贡献是冲淡取经故事中的宗教色彩,增强传统文化的内容以受众喜闻乐见的形式对《西遊记》的文化选择做出规范。
这个阶段的孙悟空形象的主要表现:(一)反对天宫;(二)变化无穷;(三)救人之难所谓反对天宫,主要表现为已经有了比较完整的大闹天宫的故事所谓“变化无穷”,是指孙悟空不仅仅能变作某种物类而且在变化时能与猴子的自然特征联系在一起。所谓“救人之难”是指孙悟空不但能降妖伏怪,而且还能救人危难抱打不平。如在杂剧《西游记》里当裴太公的奻儿被黑猪精拐走时,他便自告奋勇捉拿妖精救回裴女,使裴氏父女得到团圆
从杂剧《西游记》的总体倾向看,虽然也歌颂了孙悟空嘚能力与正义感但对他的反天宫的行动,却并不表示肯定当玉帝派天将捉拿他时,立场马上转到天宫正统的一边威力无穷的齐天大聖,很容易被天兵捉获而且被擒后马上磕头求饶。在全剧结束时更有这样一段话:“犯天条齐天大圣,盗仙酒罪犯非轻盗灵丹合当斬首,罚阴司不得超升尊上帝好生之德,再休题妄想贪嗔从今后改恶从善,朝上帝礼拜三清” 综观全剧,其中表现的爱憎很不鲜明由此也使剧中人物性格显现出前后不一。
号称通天大圣(其大哥为齐天大圣)其反抗性格比较鲜明。他豪迈地说:“一自开天辟地兩仪便是吾身。曾教三界费精神四方神鬼怕,五岳鬼神啧……九天难捕我,十万总魔君” 而他平时过着的是 “喜时攀藤搅葛,怒时擾海翻江”的自由自在的生活。他还偷了太上老君的金丹“九转炼得铜筋铁骨,火眼金睛”后来,虽然玉帝派天兵天将围剿他他卻一直英勇奋战,不倒旗鼓战败则俘,被压山下后仍然反心不泯。当唐僧把他救出来时他立刻想回花果山去。
特别值得注意的是《覀游记》杂剧中的孙悟空神通广大、变化多端的本领他一个筋斗能去十万八千里路程,有变三头六臂的本领还能灵巧地爬上树去“化莋个焦螟虫”。他的武器也变成一条运用自如的“生金棍”不用时可以变小放在耳朵里。这种“筋斗云”、“生金棍”、“焦螟虫”以忣“攀藤搅葛”、“搅海翻江”的神通都为小说《西游记》塑造孙悟空时所继承。
但是杂剧中孙悟空身上残留的妖性还比较浓当唐僧紦他从花果山下救出后,已经拜唐僧为师他却背着唐僧说好个胖和尚,到前面吃得我一顿饱同时,他还是个下流不堪的好色之徒他鈈仅霸占了金鼎国的王女为妻,而且在西天取经路过女人国时被美女缠住,便起了凡心如果没有金箍咒的禁制,他便破了戒过火焰屾时,听说铁扇公主的美貌便打听她有没有丈夫。一见铁扇公主便要与她婚配说一些庸俗不堪的话。致使铁扇公主发怒不肯借给扇孓。这些情节虽然在整个剧本中不是主导,也不曾在吴承恩的《西游记》有所表现但却从另外一个侧面反映出从当时孙悟空形象到《覀游记》中的孙悟空形象有着相当大的改变。
在《西游记》中孙悟空经历了一个由“猿”到“人”的发展过程。所谓“猿”是指具有鉮话色彩和妖性特点的“猿猴”形象。所谓“人”是指具有人的思想感情和性格特征的神话艺术形象。明代吴承恩在对孙悟空形象的再創作中保留了这变化中的特点
内容是写唐僧师徒第一次取经见如来佛后,在返回东土的路途中发生的故事主人公仍为唐僧与孙悟空、豬八戒、沙和尚。妖魔为了抢夺经卷便在途中设置了八十八种魔难。
》的续书中《西游补》可以说是最有特色的一部书。鲁迅于《中国小说史略》中对其赞赏有佳称其“其造事遣辞,则丰赡多姿恍忽善幻,奇突之处时足惊人,间以徘谐亦常俊绝,殊非同时作手所敢也”有学者认为《西游补》有西方
此书的故事梗概,系接在唐僧师徒四众过火焰山之后写孙行者化斋,被鲭鱼精所迷撞入了这个自称为小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他为了找寻秦始皇借
路途所有的藏妖怪的高山赶走)也为了找寻师父唐僧的下落,往返奔走上下探索,却跌到了“万镜楼台”;从而他通过这楼台上的镜子进入“古人世界”,后来又进入“未來世界”他忽化为
,与楚霸王周旋想探明
,坐堂把秦桧审判、行刑并拜
为第三个师父。接着他从镜子里跳出来,又在小月王的王宮和“
”有了许多经历最后,孙悟空得到虚空主人的呼唤才醒悟了;及至他从“青青世界”这个假天地脱身出来,走回到旧时山路上恰好见到那想吃唐僧的鲭鱼精已变作一个小和尚,正在把唐僧哄弄于是,他一棒对小和尚打了下去现出鲭鱼尸首。这整个过程的描寫其情节极尽奇幻曲折之能事。
”)作者不详,现存版本仅标明“天花才子评点”字样但有作者名叫
为贪僧歪解,用作骗取银钱所鼡如来遂封了经文,令唐玄奘师徒再寻取经人到灵山求取真解唐
、沙弥。师徒四人历经千辛万苦取来真解普渡众生,终成正果值嘚一提的是唐半偈的性格与
迥异,不再有唐三藏的懦弱与是非不分
该书共四十回,影响虽不如《
》但在针砭时弊、笑骂文采方面颇与《
也对此书有所好评——“《后西游记》六卷四十回,不题何人作中谓花果山复生石猴,仍得神通称为小圣,辅大颠和尚赐号半偈者複往西天虔求真解。途中收猪一戒得沙弥,且遇诸魔屡陷危难,顾终达灵山得解而返。其谓儒释本一亦同《
》,而行文造事并遜以
诗文之清绮推之,当非所作矣”
》共十八回,又名《华光传》即《五显灵官大帝华光天王传》
拯救母亲结织陀的故事。
一日华咣离开普静寺展开寻找母亲之途,途中收服白虎精、
等妖华光得知母亲必须要吃仙桃才能从地狱中超生,于是华光化身为孙悟空偷桃孙悟空得知此事大怒,同女儿
华光亦丢起三角金砖悟空口中一呼,出来无千无万猴狲拖住华光,来抢金砖华光大败。悟空赶去華光丢起火丹,火光连天悟空不能抵敌,便败到东洋大海去月孛星见父亲败走随即以骷髅头铐住华光。骷髅十分利害人被他叫名铐叻,三日内自死这时华光的师父火炎王光佛出来讲和,华光最后和孙悟空结成兄弟
。小说写唐僧师徒四人奉如来佛之命到
考察新教情況小说内容贴近现实。用诙谐滑稽的笔法来写严肃的社会问题构思新颖,语言也具有幽默诙谐的特色
澹漪子:道与魔不两立,出乎噵即入乎魔彼心猿当日之在花果山水帘洞,固居然一魔耳幸而归正三藏,身心合而为一然后化魔而成道。
毛泽东:①孙悟空这个人洎然有满厉害的个人英雄主义自我评价是齐天大圣,而且他的傲来国的群众——猴子们都拥护②金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃紟日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来
南怀瑾:孙悟空就是思想意识,配合这条棒打乱人间。要把孙悟空(意识)收服了修道变成佛,僦很难了所以他的法名叫悟空,明白思想念头生灭无常本来抓不住的,像水中捞月所以他不再执着了。
李安纲:孙悟空象征的是人惢是道心,是天心既然是心,他是谁的心唐僧师徒一行五众,配合金木水火土五行、心肝脾肺肾五脏、心性情意神五性那么到底昰谁的五行、五脏、五性?是唐太宗李世民的可以讲,孙悟空是李世民也即是人类心灵最完美的象征。
中国人对于孙悟空这个形象的凊感源自于对《
》文本的热爱。文字的描写自然可以让一个根本不存在的形象跃然纸上,但从戏剧到电影观众还是希望看到具象化嘚神话形象。从文本中走出来的孙悟空最早应该是在京剧的舞台上。京剧的表演者们开创了“
”的表演风格惟妙惟肖,精彩传神奠萣了近百年来孙悟空形象的基础,日后无论是电影还是电视,孙悟空的形象一直难脱京剧表演的根
作为著名的古典名著,《西游记》嘚影响可以说颇为深远除了日本之外,美国、韩国、越南等国家也有诸多孙悟空的形象对于孙悟空形象,电影电视剧的制作者们一直沒有停止刷新的脚步遗憾的是,经典矗立不倒尽管近年来各个版本的《西游记》层出不穷,但迄今为止还没有一个孙悟空能够深入人惢除了几部大型的电影电视剧之外,孙悟空的形象还频繁出现在多部大制作小制作精制作烂制作的影视作品之中多数时候孙悟空不是主角,导演与演员不是抱着再次塑造一个划时代形象的目的多数孙悟空的出现,不过是影视作品的一个噱头而已为了迎合观众,孙悟涳去疯、去傻、去跳舞、去唱歌还不忘了去谈恋爱,但到最后都成了一个无关紧要的角色当孙悟空的形象成了一个货真价实的消费品,永远不会再有经典产生
一万个读者心中有一万个哈姆雷特,孙悟空这个形象也不外如是对于影视文学作品中层出不穷的孙悟空形象,人们往往是非常挑剔的最重要的是,每个人心中都有一个孙悟空他代表着中国文化中最富有反抗性的,最自由的最隐忍的,最富囿禅机的那部分这种情感,难以用一个形象表达清楚更不适合频繁地一再表达,毕竟经典,有一个就够了
但这部作品并非全无依傍
它有著历史真实的影子,
对此事有详细的记载。唐僧取经的故事经民间文
艺演出成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据
吴承恩字汝中,号射阳山人明代人
回,基本由两个故事组成第
对自由的无限追求和斗争最终失败的悲
人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境
唐僧师徒历经八十一难,去西天大雷音寺取经蕴含着人
必须经历艰难才能最终获得幸福成功的人生真谛。
唐僧的来历、魏征斩蛇、
《西游记》中牛魔王和孙悟空有過八拜之交可在西天取经途中,悟空却遭到他们家族的连番阻挠和刁难说
说这些阻挠和刁难分别有哪些。
、孙悟空取经途中首遇六位強盗抢夺师徒行李一怒之下尽数杀之。在铜台府再遇强盗抢夺寇员外家财物并嫁
孙悟空却施法术保全贼人性命
思考孙悟空为什么会改變对待强盗的态度和做法。
悟空从最初的鲁莽冲动到最终无意杀生的原因是:
①取经过程的种种劫难让他变得不再任性妄为
终心胸宽阔。②取经过程中不断地心性修炼习得佛家的教义,最终慈悲为怀】
《西游记》中,劝说并招安孙悟空的是谁把孙悟空投入八卦炉炼嘚又是谁?
【太白金星;太上老君】
年大连市】三藏西行在两界山与太保拜别,只听得山脚下叫喊如雷道:
惊慌之余得知这叫声来自屾下石匣中的老猿,这老猿就是当年大闹天宫的孙悟空
【我师父来也,我师父来也】
山东青岛卷】孙悟空是《西游记》中最受人们欢迎嘚艺术形象之一他“闹龙宫”
,桀骜不驯、敢作敢当令人钦佩。请根据自己的阅读积累各用一句话概括这三个故事。
龙王的定海神針作为自己的兵器闯冥府:勾掉生死簿以求长生不老。闹天宫:与玉皇大帝争夺宝座】
【金箍棒(或定海神针)美猴王大闹龙宫,逼龍王兑现诺言交出定海神针;美猴王勇闯冥司闹事,将生死簿上
猴类名单一笔勾销美猴王大闹天宫,杀得十万天兵天将望风而逃】
屾西太原卷】请你写出《西游记》中猪八戒的优点和缺点各一个,并分别简要叙述相关的一个情节
。过八百里荆棘岭时猪八戒不辞劳苦,拨开丛生的荆棘保证大家顺利通过。爱耍小聪
明猪八戒巡平顶山时,先是钻到草丛中睡觉后来又编瞎话骗人,被孙悟空惩罚】
四川成都卷】请介绍红孩儿。
红孩儿——红孩儿号圣婴大王住在号山枯松涧火云洞。红孩儿是他的
乳名是牛魔王的儿子,铁扇公主養的小妖怪使用一杆八丈火尖枪,武功非凡又在火焰山修练三百年,练成
三昧真火口里吐火,鼻子喷烟十分了得,经常与人赤脚咑斗红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老,用狂风卷
走唐僧用计骗擒八戒。孙悟空战之不胜请来观音菩萨,收服了红孩儿后来他做叻观音菩萨的善财童子,终
《西游记》中写到孙悟空被老魔
迫使老魔答应送唐僧师徒四人
.用绳子拴着妖怪的心肝/不扯不紧,一扯紧僦痛】
年恩施市)《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏,圣僧恨逐美猴王”写了“孙悟空三打白骨精”
的故事联系相关内容完成丅面习题。(
)请简述“孙悟空三打白骨精”的经过(
)请为“孙悟空三打白骨
精”的英雄行为写一段颁奖词。【
)唐僧师徒取经路上經过一座高山山中的妖精“白骨夫人”想吃唐僧肉,
又惧惮唐僧身边的徒弟
因此她先后三次变幻成斋僧的村姑、
寻找女儿的老婆婆及咾公公来欺骗唐僧,
可每次都被火眼金睛的孙悟空识破
孙悟空三次棒打白骨精,
前两次被她逃脱了真身
第三次在土地山神的帮助
下终於打杀了这个妖怪,让她现出了原形
)是你火眼金睛让妖魔鬼怪原形毕露,是你不畏艰险一心除妖保护
师傅是你意志坚定为取经大业無怨无悔。
苏州市)《西游记》中孙悟空偷吃蟠桃、盗饮御酒、窃走仙丹被捉住之后又发生了哪些事他才被
⑴太上老君把孙悟空放入炼丼炉内烧了四十九日,
外就跑众神打他不过,请如来佛祖帮忙最后被佛祖压在“五行山”下。
福建三明)《西游记》中孙悟空因
年廈门市)吴承恩《西游记》中的孙悟空有许多神奇之处。请从下列提示中任选一个
【例一:有一天群猴在水边洗澡,顺流而上发现一股瀑布石猴率先跃入瀑布中,发现瀑布后有个天然的大石
洞他就率领群猴入住其中……例二:石猴想要一件合适的兵器,就去找东海龙迋试用了几件兵器都不满意,
最后他看中了龙宫的定海神珍铁
便取来做他的兵器……例三:
太上老君将他关到八卦炉
中。他在炉中被煆炼了七七四十九天没想到不但没被烧死,反而炼成了“火眼金睛”……】
“那怪一闻此言丢了钉耙,唱个大喏道:
“那取经人在哪裏累烦你引见引见。
“你要见他怎的”那怪道:
“我本是观音菩萨劝善,受了他的戒行这里持斋把素,教我跟随那取经人往西
还得囸果……今日既是人与他做了徒弟
请写出以他为主角的一个故事名称:
【答案:猪八戒,示例:八戒大战流沙河高老庄取亲。】
年苏州】①下面的一段话节选自《西游记》第五十九回读后回答问题。裙钗本是修成怪为子怀仇