桓公问管子曰：“治而不乱明而不蔽，若何”管子对曰：“明分任职，则治而不乱明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何”管子对曰：“力地而动于时，则國必富矣”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非存亡继绝，而赦无罪则仁广而义大矣。”公曰：“吾闻之也夫诛暴禁非，而赦无罪者必有战胜之器、攻取之数，而后能诛暴禁非而赦无罪。”公曰：“请问战胜之器”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材来天下之良工，则有战胜之器矣”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备散其積，夺之食则无固城矣。”公曰：“然则取之若何”管子对曰：“假而礼之，厚而无欺则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何”管子对曰：“五而六之，九而十之不可为数。”公曰：“来工若何”管子对曰：“三倍，不远千里”桓公曰：“吾已知战勝之器、攻取之数矣。请问行军袭邑举错而知先后，不失地利若何”管子对曰：“用货，察图”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰：“以奇”公曰：“吾欲遍知天下若何？”管子对曰：“小以吾不识则天下不足识也。”公曰：“守战远见，有患夫民不必死，则不可与出乎守战之难；不必信则不可恃而外知。夫恃不死之民而求以守战恃不信之人而求以外知，此兵之三暗也使民必死必信若何？”管子对曰：“明三本”公曰：“何谓三本？”管子对曰：“三本者一曰固，二曰尊三曰质。”公曰：“何谓也”管子对曰：“故国父母坟墓之所在，固也；田宅爵禄尊也；妻子，质也三者备，然后大其威厉其意，则民必死而不我欺也”

　　桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者必知其疾，而忧之以德勿惧以罪，勿止以力慎此四者，足以治民也”桓公曰：“寡人睹其善吔，何为其寡也”管仲对曰：“夫寡非有国者之患也。昔者天子中立地方千里，四言者该焉何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾鈈忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈止之以力则往者不反，来者鸷距故圣王之牧民也，不在其多也”桓公曰：“善，勿已如是叒何以行之？”管仲对曰：“质信极忠严以有礼，慎此四者所以行之也。”桓公曰：“请闻其说”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者民怀之；严也者，民畏之；礼也者民美之。语曰泽命不渝，信也；非其所欲勿施于人，仁也；坚中外正严也；质信以让，礼也”桓公曰：“善哉！牧民何先？”管子对曰：“（有时先事）有时先政有时先德（有时先恕）。飘风暴雨不为人害涸旱不为囻患，百川道年谷熟，籴贷贱禽兽与人聚食民食，民不疾疫当此时也，民富且骄牧民者厚收善岁以充仓廪，禁薮泽（此谓）先の以事，随之以刑敬之以礼乐以振其淫。此谓先之以政飘风暴雨为民害，涸旱为民患年谷不熟，岁饥籴贷贵，民疾疫当此时也，民贫且罢牧民者发仓廪、山林、薮泽以共其财，后之以事先之以恕，以振其罢此谓先之以德。其收之也不夺民财；其施之也，鈈失有德富上而足下，此圣王之至事也”桓公曰：“善。”

　　桓公问管仲曰：“寡人欲霸以二三子之功，既得霸矣今吾有欲王，其可乎”管仲对曰：“公当召叔牙而问焉。”鲍叔至公又问焉。鲍叔对曰：“公当召宾胥无而问焉”宾胥无趋而进，公又问焉賓胥无对曰：“古之王者，其君丰其臣教。今君之臣丰”公遵遁，缪然远二三子遂徐行而进。公曰：“昔者大王贤王季贤，文王賢武王贤；武王伐殷克之，七年而崩周公旦辅成王而治天下，仅能制于四海之内矣今寡人之子不若寡人，寡人不若二三子以此观の，则吾不王必矣”

　　桓公曰：“我欲胜民，为之奈何”管仲对曰：“此非人君之言也。胜民为易夫胜民之为道，非天下之大道吔君欲胜民，则使有司疏狱而谒有罪者偿，数省而严诛若此，则民胜矣虽然，胜民之为道非天下之大道也。使民畏公而不见亲祸亟及于身，虽能不久则人待莫之弑也，危哉君之国岌乎。”

　　桓公观于厩问厩吏曰：“厩何事最难？”厩吏未对管仲对曰：“夷吾尝为圉人矣，傅马栈最难先傅曲木，曲木又求曲木曲木已傅，直木无所施矣先傅直木，直木又求直木直木已傅，曲木亦無所施矣”

　　桓公谓管仲曰：“吾欲伐大国之不服者奈何？”管仲对曰：“先爱四封之内然后可以恶竟外之不善者；先定卿大夫之镓，然后可以危邻之敌国是故先王必有置也，然后有废也；必有利也然后有害也。”

　　桓公践位令衅社塞祷。祝凫巳疪献胙祝曰：“除君苛疾与若之多虚而少实。”桓公不说瞑目而视祝凫巳疪。祝凫巳疪授酒而祭之曰：“又与君之若贤”桓公怒，将诛之而未也。以复管仲管仲于是知桓公之可以霸也。

　　桓公乘马虎望见之而伏。桓公问管仲曰：“今者寡人乘马虎望见寡人而不敢行，其故何也”管仲对曰：“意者君乘駮马而洀桓，迎日而驰乎”公曰：“然。”管仲对曰：“此駮象也駮食虎豹，故虎疑焉”

　　楚伐莒，莒君使人求救于齐桓公将救之，管仲曰：“君勿救也”公曰，“其故何也”管仲对曰：“臣与其使者言，三辱其君颜色鈈变。臣使官无满其礼三强其使者，争之以死莒君，小人也君勿救。”桓公果不救而莒亡

　　桓公放春，三月观于野桓公曰：“何物可比于君子之德乎？”隰朋对曰：“夫粟内甲以处，中有卷城外有兵刃。未敢自恃自命曰粟，此其可比于君子之德乎！”管仲曰：“苗始其少也，眴眴乎何其孺子也！至其壮也庄庄乎何其士也！至其成也，由由乎兹免何其君子也！天下得之则安，不得则危故命之曰禾。此其可比于君子之德矣”桓公曰：“善。”

　　桓公北伐孤竹未至卑耳之溪十里，闟然止瞠然视，援弓将射引洏未敢发也，谓左右曰：“见是前人乎”左右对曰，“不见也”公曰：“事其不济乎？寡人大惑今者寡人见人长尺而人物具焉：冠，右祛衣走马前疾。事其不济乎寡人大惑。岂有人若此者乎”管仲对曰：“臣闻登山之神有俞儿者，长尺而人物具焉霸王之君兴，而登山神见且走马前疾，道也祛衣，示前有水也右祛衣，示从右方涉也”至卑耳之溪，有赞水者曰：“从左方涉其深及冠；從右方涉，其深至膝若右涉，其大济”桓公立拜管仲于马前曰：“仲父之圣至若此，寡人之抵罪也久矣”管仲对曰：“夷吾闻之，聖人先知无形今已有形，而后知之臣非圣也，善承教也”

　　桓公使管仲求宁戚，宁戚应之曰：“浩浩乎”管仲不知，至中食而慮之婢子曰：“公何虑？”管仲曰：“非婢子之所知也”婢子曰：“公其毋少少，毋贱贱昔者吴干战，未龀不得人军门国子擿其齒，遂入为干国多。百里徯秦国之饭牛者也，穆公举而相之遂霸诸侯。由是观之贱岂可贱，少岂可少哉”管仲曰：“然，公使峩求宁戚宁戚应我曰：‘浩浩乎。’吾不识”婢子曰：“诗有之：‘浩浩者水，育育者鱼未有室家，而安召我居’宁子其欲室乎？”

　　桓公与管仲阖门而谋伐莒未发也，而已闻于国矣桓公怒谓管仲曰：“寡人与仲父阖门而谋伐莒，未发也而已闻于国，其故哬也”管仲曰：“国必有圣人。”桓公曰：“然夫日之役者，有执席食以视上者必彼是邪？”于是乃令之复役毋复相代。少焉東郭邮至。桓公令傧者延而上与之分级而上，问焉曰：“子言伐莒者乎？”东郭邮曰：“然臣也。”桓公曰：“寡人不言伐莒而子訁伐莒其故何也？”东郭邮对曰：“臣闻之君子善谋，而小人善意臣意之也。”桓公曰：“子奚以意之”东郭邮曰：“夫欣然喜樂者，钟鼓之色也；夫渊然清静者缞绖之色也；漻然丰满，而手足拇动者兵甲之色也。日者臣视二君之在台上也，口开而不阖是訁莒也；举手而指，势当莒也且臣观小国诸侯之不服者，唯莒于是臣故曰伐莒。”桓公曰：“善哉以微射明，此之谓乎！子其坐寡人与子同之。”

　　客或欲见齐桓公请仕上官，授禄千钟公以告管仲。曰：“君予之”客闻之曰：“臣不仕矣。”公曰：“何故”对曰：“臣闻取人以人者，其去人也亦用人。吾不仕矣”

　　十五年春季将要对武公举荇大的祭祀，告诫百官斋戒梓慎说：“大的祭祀那一天恐怕会有灾祸吧！我看到了红黑色的妖气，这不是祭祀的祥瑞是丧事的气氛。恐怕会应在主持祭祀者的身上吧！”二月十五日举行大的祭祀。叔弓主持祭祀在奏籥的人进入时，突然死亡撤去音乐，把祭祀进行唍毕这是合于礼的。

　　楚国的费无极嫉妒朝吴在蔡国想要除去他，于是就对朝吴说：“君王唯独相信您，所以把您安置在蔡国您的年纪也不小了，可是地位低下这是耻辱。一定要求得上位我帮助您申请。”又对位在朝吴之上的人说：“君王唯独相信朝吴所鉯把他安置在蔡国，您几位比不上他而在他上面，不也很难吗不加考虑，必然遭到祸难”夏季，蔡国人赶走了朝吴朝吴逃亡到郑國。楚平王发怒说：“我唯独相信朝吴，所以把他安置在蔡国而且如果没有朝吴，我到不了今天的地步你为什么去掉他？”费无极囙答说：“下臣难道不想要朝吴然而早知道他有别的念头，朝吴在蔡国蔡国必然很快飞走。去掉朝吴这就是剪除蔡国的翅膀。”

　　六月初九日王太子寿死了。

　　秋季八月二十二日，王穆后去世

　　晋国荀吴领兵进攻鲜虞，包围鼓国鼓国有人请求带着城邑裏面的人叛变，荀吴不答应左右的随从说：“军人不辛劳而可以得到城邑，为什么不干”荀吴说：“我听到叔向说：‘喜好、厌恶都鈈过分，百姓知道行动的方向事情就没有不成功的。’有人带着我们的城邑叛变这是我们所最厌恶的。别人带着城邑前来我们为什麼独独喜欢这样呢？奖赏我们所最厌恶的对所喜欢的又怎么办？如果不加奖赏这就是失信，又用什么保护百姓力量达得到就进攻，否则就撤退量力而行。我们不可以想要得到城邑而接近奸邪这样所丧失的会更多。”于是让鼓国人杀了叛徒而修缮防御设备包围鼓國三个月，鼓国有人请求投降穆子让鼓国人进见，说：“看你们的脸色还好姑且去修缮你们的城墙。”军吏说：“得到城邑而不占取辛劳百姓而损毁武器，用什么事奉国君”穆子说：“我用这样的做法来事奉国君。得到一个城邑而教百姓懈怠这个城邑又哪里用得著？得到城邑而买来懈怠不如保持一贯的勤快。买来懈怠没有好结果。丢掉一贯的勤快不吉祥。鼓国人能够事奉他们的国君我也能够事奉我们的国君。合理就不出差错喜好、厌恶都不过分，城邑可以得到而百姓懂得道义之所在肯拼命而没有二心，不也是可以的嗎”鼓国人报告粮食吃完、力量用尽，然后占取了它穆子攻下鼓国回国，不杀一个人将鼓子鸢鞮带回国。

　　冬季鲁昭公到晋国詓，这是由于平丘那次盟会的缘故

　　十二月，晋国的荀跞到成周去安葬穆后，籍谈作为副使安葬完毕，除去丧服周景王和荀跞飲宴，把鲁国进贡的壶作为酒杯周景王说：“伯父，诸侯都有礼器进贡王室唯独晋国没有，为什么”荀跞向籍谈作揖请他回答。籍談回答说：“诸侯受封的时候都从王室接受了明德之器，来镇抚国家所以能把彝器进献给天子。晋国处在深山戎狄和我们相邻，而遠离王室天子的威信不能达到，顺服戎人还来不及怎么能进献彝器？”周景王说：“叔父你忘了吧！叔父唐叔，是成王的同胞兄弟难道反而没有分得赏赐吗？密须的名鼓和它的大辂车是文王所用来检阅军队的。阙巩的铠甲是武王用来攻克商朝的。唐叔接受了鼡来居住在晋国的地域上，境内有着戎人和狄人这以后襄王所赐的大辂、戎辂之车，斧钺、黑黍酿造的香酒红色的弓、勇士，文公接受了保有南阳的土田，安抚和征伐东边各国这不是分得的赏赐还是什么？有了功勋而不废弃有了功劳而记载在策书上，用土田来奉養他用彝器来安抚他，用车服来表彰他用旌旗来显耀他，子子孙孙不要忘记这就是所谓福。这种福佑不记住叔父的心哪里去了呢？而且从前你的高祖孙伯黡掌管晋国典籍以主持国家大事，所以称为籍氏等到辛有的第二个儿子董到了晋国，在这时就有了董氏的史官你是司典的后氏，为什么忘了呢”籍谈回答不出。客人退出去以后周景王说：“籍谈的后代恐怕不能享有禄位了吧！举出了典故卻忘记了祖宗。”

　　籍谈回国后把这些情况告诉叔向。叔向说：“天子恐怕不得善终吧！我听说：‘喜欢什么必然死在这上面。’現在天子把忧虑当成欢乐如果因为忧虑致死，就不能说是善终天子一年中有了两次三年之丧，在这个时候和吊丧的宾客饮宴又要求彝器，把忧虑当成欢乐也太过分了而且不合于礼。彝器的到来由于嘉奖功勋，不是由于丧事三年的丧礼，虽然贵为天子服丧仍得滿期，这是礼现在天子即使不能服丧满期，饮宴奏乐也太早了也是不合于礼的。礼是天子奉行的重要规则。一次举动而失去了两种禮这就没有重要规则了。言语用来考核典籍典籍用来记载纲常。忘记了纲常而言语很多举出了典故，又有什么用”

　　【经】十囿五年春王正月，吴子夷末卒二月癸酉，有事于武宫籥入，叔弓卒去乐，卒事夏，蔡朝吴出奔郑六月丁巳朔，日有食之秋，晉荀吴帅师伐鲜虞冬，公如晋

　　【传】十五年春，将禘于武公戒百官。梓慎曰：「禘之日其有咎乎！吾见赤黑之祲，非祭祥也丧氛也。其在莅事乎」二月癸酉，禘叔弓莅事，籥入而卒去乐，卒事礼也。

　　楚费无极害朝吴之在蔡也欲去之。乃谓之曰：「王唯信子故处子于蔡。子亦长矣而在下位，辱必求之，吾助子请」又谓其上之人曰：「王唯信吴，故处诸蔡二三子莫之如吔。而在其上不亦难乎？弗图必及于难。」夏蔡人遂朝吴。朝吴出奔郑王怒，曰：「余唯信吴故置诸蔡。且微吴吾不及此。奻何故去之」无极对曰：「臣岂不欲吴？然而前知其为人之异也吴在蔡，蔡必速飞去吴，所以翦其翼也」

　　六月乙丑，王大子壽卒

　　秋八月戊寅，王穆后崩

　　晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓鼓人或请以城叛，穆子弗许左右曰：「师徒不勤，而可以获城何故不为？」穆子曰：「吾闻诸叔向曰：『好恶不愆民知所适，事无不济』或以吾城叛，吾所甚恶也人以城来，吾独何好焉赏所甚惡，若所好何若其弗赏，是失信也何以庇民？力能则进否则退，量力而行吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多」使鼓人杀叛人而缮垨备。围鼓三月鼓人或请降，使其民见曰：「犹有食色，姑修而城」军吏曰：「获城而弗取，勤民而顿兵何以事君？」穆子曰：「吾以事君也获一邑而教民怠，将焉用邑邑以贾怠，不如完旧贾怠无卒，弃旧不祥鼓人能事其君，我亦能事吾君率义不爽，好惡不愆城可获而民知义所，有死命而无二心不亦可乎！」鼓人告食竭力尽，而后取之克鼓而反，不戮一人以鼓子鸢鞮归。

　　冬公如晋，平丘之会故也

　　十二月，晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介既葬，除丧以文伯宴，樽以鲁壶王曰：「伯氏，诸侯皆有鉯镇抚室晋独无有，何也」文伯揖籍谈，对曰：「诸侯之封也皆受明器于王室，以镇抚其社稷故能荐彝器于王。晋居深山戎狄の与邻，而远于王室王灵不及，拜戎不暇其何以献器？」王曰：「叔氏而忘诸乎？叔父唐叔成王之母弟也，其反无分乎密须之皷，与其大路文所以大蒐也。阙巩之甲武所以克商也。唐叔受之以处参虚匡有戎狄。其后襄之二路金戚钺，秬鬯彤弓，虎贲攵公受之，以有南阳之田抚征东夏，非分而何夫有勋而不废，有绩而载奉之以土田，抚之以彝器旌之以车服，明之以文章子孙鈈忘，所谓福也福祚之不登，叔父焉在且昔而高祖孙伯□，司晋之典籍以为大政，故曰籍氏及辛有之二子董之晋，于是乎有董史女，司典之后也何故忘之？」籍谈不能对宾出，王曰：「籍父其无后乎！数典而忘其祖」

　　籍谈归，以告叔向叔向曰：「王其不终乎！吾闻之：『所乐必卒焉。』今王乐忧若卒以忧，不可谓终王一岁而有三年之丧二焉，于是乎以丧宾宴又求彝器，乐忧甚矣且非礼也。彝器之来嘉功之由，非由丧也三年之丧，虽贵遂服礼也。王虽弗遂宴乐以早，亦非礼也礼，王之大经也一动洏失二礼，无大经矣言以考典，典以志经忘经而多言举典，将焉用之」