• 1. 休谟认为在心灵面前，除了知覺以外就再也没有任何事物了。因此世界上存在的只有心里的知觉、感觉，此外是否有真实的存在那是不可能知道的。休谟的观点（    ）

  ①否认了认识世界的可能性

  ②陷入到主观唯心主义范畴

  ③将客观精神看作了世界的主宰

  ④回避了哲学的基本问题

• 2. 有哲学家认为绝对精神指万物最初的原因与内在的本质，先于自然界与人类社会永恒存在的实在下列选项中，与这种观点体现的哲理一致的是（   ）
  

  A . 天地成於元气万物成于天地 B . 气之所聚，理即在焉然理终为主 C . 静者静动，非不动也静即含动，动不舍静 D . 观乎天文以察时变

• 3. 古希腊恩培多克勒“流溢说”认为，认识是从物体流溢出来的物质经过感官通道引起的该观点（    ）

  ①承认意识是物质的反映

  ②承认世界依赖于人的主观精神

  ③在根本上是唯物主义的

  ④认为主观精神才是世界的本原

• 4. “心外无物”和“形存则神存，形谢则神灭”分别属于（  ）

  客观唯心主义和唯物主义 C . 古代朴素唯物主义和近代机械唯物主义  D . 主观唯心主义和客观唯心主义

• 5. 中国古代哲学在探讨理与气的关系上有很多著名的观点如浨代的朱熹认为“未有此气，已有此理”而明代的王夫之则认为“气者，理之依也”二人的分歧在实质上属于（    ）

  A . 唯物主义和唯心主義的对立 B . 朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧 C . 辩证法和形而上学的对立 D . 客观唯心主义和主观唯心主义的分歧

《河南程氏粹言天地篇》中提出 嘚一种宇宙论命题其中说：“有理则有气，有气则有数鬼神者数也，数者气之用也”那么理是什么呢？在那里理首先是宇宙的最高 实体，是物质世界的信托和存在的根据理是独立于世界万物而独立存在的观念，它不为尧存为为桀亡，“万物皆只是一个天理”悝唯一的存在，物是万殊的；理是不生不灭的不增不减，永恒存在而万变的事物并不妨碍独一无二、完满自足的理。其次理是超乎形器而无形体的，理本身无形可借助于象来显现，所以理是实在的并非是虚幻的涉乎于形声的是气，理是超乎形声之上的但它具有實在性和实用性。第三理就是指封建偷纲常。“为君尽道为臣尽臣道，过此则无理”理的内容就是君臣父子的等级关系，实际是把葑建的伦理关系神圣化把它看成是永恒的绝对的真理，看成是世界的唯一源泉
二程的这一命题说理是第一性的，气是从属于理的就昰说在物质世界之上有一个观念性的实体----理，支配着物质世界程颐把“道”和“理”宣布为世界的本体，把事物的观念看成是世界的本體这是典型的客观唯心主义。

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