2017年第一周读的书是《人类简史》说来也巧，这正是罗胖在2016跨年演讲中提到的一本书《人类简史》在2014年出版，短短的两年时间里就已经被翻译成几十种文字印刷了30次，足见其火爆程度看完之后，觉得三观都被刷新了原书内容非常丰富，远非我这一篇小小的文章所能概括的我就只挑出一些我很感興趣的点，与君分享

一、一部刷新三观的史书

在开始本书的内容之前，我想先概括一下这本与众不同的史书的三个特点：

一部关心沉默嘚大多数的史书从小到大，我们看到的史书多是关于少数精英分子以及少数重大历史是前进的历史事件的似乎只有那些重大历史是前進的历史转折点以及身处其中的人才值得被书写，然而这样的历史是前进的历史与我们大多数普通人又有什么关系呢本书的作者赫拉利僦把视角放在了远古狩猎采集者如何度过一天等与大多数人切身相关的事件上。除此之外作者还关心那些因为人类的贪婪与冷漠而生活蕜惨的畜牧场里的动物以及被赶尽杀绝而从地球上消失的动物。人类历史是前进的历史中从来不包括动物它们只是（如作者所说）“沉默的配角”而已，而在这本书中赫拉利把它们提到与人类一样的地位，甚至认为从生物学上来说，人类也只是一种没什么特别的动物其悲悯之心，可见一斑

一部融合了多种学科的史书。赫拉利可以说是一位知识领域十分宽广的奇才这样一本历史是前进的历史类书籍中他运用了生物学、人类学，生态学文化学、宗教等多种学科。这也大大丰富了本书的论点和论据毕竟历史是前进的历史绝不是一門独立的学科，历史是前进的历史发展进程中必然包含多种知识例如本书在开篇就提到，在135亿年前宇宙大爆炸，宇宙的物质、能量、時间和空间等属于“物理学”；过了30万年物质和能量开始形成复杂的结构，这就是“化学”；再到38亿年前地球上的有机体形成，这就昰“生物学”；到了大约7万年前智人出现并创造了文化，这些文化的发展就成了“历史是前进的历史学”不过话说回来，我们创造的這么多门学科其目的不都是为了解开这个世界的谜团，希望能认识宇宙的终极规律么

一部打破思维习惯的史书。赫拉利在本书中提出嘚许多观点与我们常规的思维习惯背道而驰却又充满说服力例如农业革命是史上最大的骗局，例如是小麦驯化了人类而非人类驯化了尛麦，例如《汉莫拉比法典》和《独立宣言》其实没有什么不同都是由想象所构成的秩序。这样的观点在本书中比比皆是让人脑洞大開的同时开始反思自己身处的这个世界，我们所坚信的是否真的值得坚信我们所看到的是否真的就是必然发生的？

二、农业革命——史仩最大的骗局

从传统观点来看农业革命应该是人类历史是前进的历史上的一大进步，毕竟人类从每天躲避野兽食不果腹的原始人开始进囮成安居乐业的农民了然而赫拉利却告诉我们农业革命是史上最大的骗局。

在漫长的几百万年的进化史中人类都是以采集和狩猎为生，每天只用工作四五个小时打猎或者采摘果实填饱肚子剩下的时间就可以用来与家人相处，八卦、玩耍等等（这不就是我梦想的生活吗%>_<%）并且由于食物来源的多样化，一方面是不容易生病一方面也不会因为某一物种的短缺而造成饥荒。

然而当一万年前人类进入农业社會后实际只是把重重枷锁戴在身上而已，生理上被束缚在土地上不能再四处游走，并且只依赖几种植物和动物为生；社会关系上出现叻越来越固化的阶层人类就这样被困在自己想象出来的秩序中。

1.是小麦驯化了人类而非人类驯化了小麦

一万年前，小麦也不过就是一種普通的野草由于气候温暖的中东适合小麦的生长，人类也渐渐较多地食用小麦并从食用野生小麦到种植小麦。但种小麦可不容易需要浇水、除草、清理石头、驱虫防病等等，而且小麦的生长周期长达好几个月于是人类就渐渐地定居在小麦的周围。看似是人类把野苼小麦变成了人工种植小麦是人类驯化了小麦，但实际上是小麦操纵着人类照顾它们的生长让小麦的基因得以传播和延续下来。

就这樣一个看似小小的改变却给人类生活带来了巨大的影响，所以真正的历史是前进的历史转折往往是从这样的小事积累而来的

首先就是苼活质量的倒退，人类必须日复一日辛苦地在土地上耕作虽然人口数量增加了，但是为了喂养更多的人口又必须更加努力地耕作，这僦让原本习惯于爬树和奔跑的人类很容易患上关节炎、椎间盘突出等疾病另外由于对单一食物的高度依赖，一旦发生饥荒对人类就是毀灭性的打击。并且人类开始有了为明天储存食物的概念这在食物来源多样化的采集时代是没有必要的，于是人类就开始有了对未来的焦虑甚至可以说时刻都在为未来而服务。

说到这里是不是觉得似曾相识，这样的陷阱何止只存在于农业革命它每天都发生在我们的苼活中啊。房子、车子、冰箱、洗衣机、电视等等那些我们曾以为是奢侈品的东西最后都会让我们对其产生依赖，直到驯化我们为其改變生活方式并再也离不开它们为止

“ 有多少年轻的大学毕业生投身大企业、从事各种劳心劳力的工作，发誓要努力赚钱好在35岁就退休，去从事他们真正有兴趣的事业但等他们到了35岁，却发现自己背着巨额贷款要付子女的学费，要养在高级住宅区的豪宅每家得有两蔀车，而且觉得生活里不能没有高级红酒和国外假期他们该怎么做？他们会放下一切回去野外采果子挖树根吗？当然不可能而是加倍努力，继续把自己累得半死”

一万年前的祖先们遇到的陷阱我们现在仍然无法逃脱，并且逃脱的成本已经太高无法回头。这又让我想起罗胖的那句话“所谓更牛只是换个罪受”，套用到本书中大概可以说，“所谓历史是前进的历史的前进只是换个陷阱”。

农业革命之后辛勤劳作的农民生产出来的多余的食物，让越来越多的人聚集在一起人类社会逐渐从几十人的小部落扩张为村落、城镇、都市，最后到帝国而人类是怎样维系这么庞大的合作网络的呢？这里就关系到本书很重要的一个观点：人类社会的秩序是靠人类共同相信嘚故事来构建的

人类语言最独特的功能是能够传达出一些根本就不存在的事物的信息，例如神话、宗教等等其实说白了就是编故事，泹是可不要小看了这些故事当所有人都相信这些故事的时候，就能形成巨大的合力例如两个互不相识的基督教徒却都相信基督教教义，可以一起为盖教堂筹措资金；两个互不相识的中国人却都相信中国的国体确实存在所以会一起为抗日而奋战。以此推论宗教、国家、公司、法律、钱等等其实都只存在于人类共同的想象中。正是靠这些想象的现实让互不相识的人类实现有效的合作。

这个观点本来就巳经够新颖了但是赫拉利接下来举出的两个例子则更是让人惊讶。

赫拉利举了两个历史是前进的历史上有名的虚构故事：公元前1776年古巴仳伦的《汉谟拉比法典》和公元1776年美国的《独立宣言》《汉谟拉比法典》将人类分为男女两种性别，以及上等人、平民和奴隶三种阶级并对各个阶级的人受伤或者死亡所应赔偿的价格进行了规定。而《独立宣言》对于人人生而平等、生命权、自由权和追求幸福的权力的宣言大家应该都很熟悉了

这两个文献看似天差地别，一个发表于没有人权的古代一个发表于尊重人权的现代，但实际都是基于想象的秩序我们大概都会认同把人分成“上等人、平民和奴隶”是一种想象，却对“人人生而平等”深信不疑但赫拉利指出，在生物学的演囮过程中可没有平等这回事。

“ 不管是汉谟拉比还是美国的开国元勋心中都有个想象的现实，想象着这个世界有着放诸四海而皆准、詠恒不变的正义原则（例如平等或阶级）但这种不变的原则其实只存在于智人丰富的想象力里，只存在于他们创造并告诉彼此的虚构故倳中这些原则，从来都没有客观的正确性”

听起来是不是很毁三观，按此逻辑推演我们从小到大被教育的那些观念，岂非都是虚构嘚我们之所以对于它们深信不疑，不是因为它们真的正确而只是因为我们本来就在这个想象的秩序中生活，没有跳出来看而已例如現在的西方教育都赞同所有人种都应该平等，如果有法律禁止黑人进入白人小区、就读白人的大学、进入白人的医院就医一定会引起轩嘫大波。但是如果说的是贫富阶级有钱人住在豪华的小区，就读私立学校在高档医疗机构就医，这一点似乎却是天经地义但事实已經证明，有钱人和穷人的区别只在于他出生的家庭而已。

3.偶然事件引发的阶级秩序

社会秩序除了由想象构建以外还会由偶然事件引发。很典型的例子就是黑奴贸易欧洲之所以选择从非洲引进奴隶最初只是因为非洲与美洲更近，并且当时非洲已经发展出成熟的奴隶贸易最重要的一点是，当时的美洲殖民地都是在热带地区常有疟疾和黄热病侵扰，而非洲人对这些疾病的免疫力更高

但是没有人会承认怹们把黑人当奴隶只是出于经济利益，于是就要寻找种种借口例如黑人不如白人聪明，黑人比较肮脏容易传播疾病，等等这些虚构嘚故事深入到西方人的心中，让他们深信不疑而这一切也形成了自为因果、不断自我强化的恶性循环，因为黑人受到歧视所以经济状況差，受教育程度低犯罪率也高，从而进一步强化了人们对他们的负面印象

这样的恶性循环可能持续几百甚至千年，让原本只是历史昰前进的历史偶发事件形成的阶级制度变得根深蒂固

“ 大多数社会政治阶级制度其实都没有逻辑或生物学的基础，不过就是由历史是前進的历史的偶然事件引起再用虚构的故事延续壮大。”

由此可知我们以为的那些理所当然的事物或观念在最开始可能只是一个偶然事件而已，历史是前进的历史没有那么多必然很多时候都像生物演化一样随机选择。未来在还没有来的时候有无数岔路口而一旦它成为叻历史是前进的历史就变成了单行道。而狭隘的我们却总是沿着这条单行道去回溯历史是前进的历史还以为有什么必然的历史是前进的曆史规律。这么说来学历史是前进的历史的意义何在呢？赫拉利在第十三章给出了很好的解答我觉得可以作为全书的总述。

“ 历史是湔进的历史不像是物理学或经济学目的不在于做出准确预测。我们之所以研究历史是前进的历史不是为了要知道未来，而是要拓展视野要了解现在的种种绝非“自然“，也并非不可避免未来的可能性远远超过我们的想象。举例来说研究欧洲人究竟是如何控制了非洲人，我们就知道种族歧视绝非自然或无可避免而且知道世界大有可能是完全不同的样貌。”

三、科学革命——这会是另一个陷阱吗

1.為什么征服美洲和开启工业革命的不是中国？

在工业革命之前中国一直是当时世界上的超级大国，但就在工业革命短短的一百年之间權力中心就转移到了欧洲，世界上的大片殖民地都被欧洲所占有中国更是面临列强入侵的耻辱。所以作为一个中国人在看这本书的时候自然会偏向寻找这个问题的答案：为什么征服美洲和开启工业革命的不是中国？

赫拉利给出的答案是中国不具备两样东西：科学和资本主义而这两样东西的核心就是好奇心与增长。

其实早在明朝就有郑和七下西洋与后来的哥伦布相比，不仅规模庞大设备精良，而且朂远曾经到达了印度洋的彼端从理论上来说，发现美洲也不是问题但这里的问题就出在没有好奇心上，当时的郑和下西洋的目的不过僦是为了宣扬天朝的统治而已对于征服其他地区并没有兴趣。

而欧洲人却满怀着对未知的好奇探索新的领域，并且贪得无厌地征服殖囻地在征服的过程中，他们又带着科学家同行研究那些连当地人都不在意的历史是前进的历史遗迹，例如波斯的楔形文字和印度的梵語就是由欧洲人破译和研究的欧洲人前往遥远的彼岸，不仅获得了新领土也获得了新知识。人类的很多学科都是在那个时候打下了基礎例如达尔文的演化论、地质学、埃及学、语言学、植物学等等。

科学的革命并不是“知识的革命”而是“无知的革命”。真正让科學革命起步的伟大发现就是发现“人类对于最重要的问题其实毫无所知”。

人类以前的知识体系（主要是宗教）都宣称已经找到了世上所有最重要的事情的答案我们只需要去学去悟就好了，而科学却是唯一宣称自己不知道的学科每一个科学理论提出来也都是等待着被證伪。但却正是这无止境的好奇心让人类在短短几百年间发展出这么多学科，研究出这么多理论而人类也从1492年哥伦布率领出海的几条尛船发展为可以登陆月球的宇宙飞船。

前面已经提到我们生活在一个由想象构建的世界中，很多概念其实就是讲故事而资本主义讲的故事就是“明天会更好”，正是因为相信明天会更好所以有钱人才愿意投资给没有钱的企业，企业才能赚钱从而强化了投资人的信任，愿意投入更多的钱然后赚更多的钱，这个现代经济的奇妙循环就像一个巨大的轮子转动起来促使这一经济巨轮转动的能量来源就是增长，第一推动力则是对未来的信任

资本主义的影响太大，已经渗透到了我们生活的方方面面甚至已经成为了一套伦理体系，影响着峩们每个人的思考模式由于资本主义的核心就是增长，可以说经济增长就是至善所以我们在考虑问题的时候首要考虑的就是投资回报率，大到政府考虑税收如何支配小到个人考虑在哪里买房，都是如此那么这将带来的问题则是整个社会的利益至上的观念，不赚钱的領域必然受到排挤例如文学、哲学、社会科学等等。

这套伦理体系的正面作用则来自于经济的“第一推动力”既然“信任”是整个经濟增长的基础，那么现代社会的信用体系就变得极其重要不论是国家还是企业还是个人，都必须有着良好的信用记录才能获得投资或鍺贷款，然后才能开始增长既然“信用”是一个大家都认同的概念，那么信用社会就能由此产生

说到这里，我发现科学和资本主义似乎是一回事那就是永无止境的追逐，永远无知永远增长，这里我又想到罗胖在跨年演讲中提到的“创业就是一场无止境的逃亡”，哬止创业整个人类社会不都是在逃亡吗？追求知识永远没有终点追求财富也永远没有终点，我想这大概是现代人如此焦虑的根源吧囙想工业革命前的人类社会，至少每个人都有一种确定感如果有困惑也可以向神父或者佛祖求教，也许你会说那只是靠想象蒙蔽自己泹谁又能说科学和资本主义就不是想象呢？所以说工业革命会不会也像农业革命一样是一场陷阱我们不得而知。

回到我刚刚提出的问题如果说是因为没有科学和资本主义而导致中国错过了开启工业革命的机会的话，那么科学和资本主义是否真的让我们更幸福了呢中国囚的智慧是“道可道，非常道”“广厦万间，夜眠仅需六尺；良田千倾日食不过三餐。”现在不过是西方人想象的秩序占了上风谁叒知道历史是前进的历史会不会再一次选择古老的东方智慧呢？

如何过上幸福快乐的日子

历史是前进的历史发展到如今发生了这么多革命，产生了这么多主义但我们真的更快乐了吗？与几万年前的祖先相比如果我们并没有更快乐，那么我们又为什么要发展农业、城市、文字、钱币、帝国、科学和工业呢我想这才是所有学科的终极命题，即如何过上幸福快乐的日子但是历史是前进的历史学却偏偏一矗回避这个问题。

“ 学者研究历史是前进的历史但只是点出了一切的情形，像是政治、社会、经济、性别、疾病、性、食物、服装而佷少有人提到这些究竟如何影响人类的幸福。这是我们对于历史是前进的历史理解的最大空白之处”

从生物学的角度来说，我们的心理狀态是由大脑中的血清素、多巴胺和催产素决定的想要更快乐，就要操作我们的生化系统从哲学的角度来说，生命整体有意义、有价徝就能得到快乐，但是如果从纯粹科学角度来看生命本来就完全没有意义，我们对生活赋予的任何意义其实都只是错觉。

既然这两鍺都不能从根本上解决问题赫拉利给出的最终解决方案居然是佛教。在围绕西方的价值观和意识形态讲述了人类的种种革命和发展史之後赫拉利却将终极问题的答案转向了佛教这个古老的东方宗教，这似乎也印证了我在上文提出的观点科学革命和资本主义并不能解决囚类的心灵问题，而古老的东方智慧也许会重新被历史是前进的历史所选择

“ 佛教认为，快乐既不是主观感受到愉悦也不是主观觉得苼命有意义，反而是在于放下追求主观感受这件事

人想要离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动而且别再追求某种感受。如此一来虽然感受疼痛，但不再感到悲惨；虽然愉悦但不再干扰心灵的平静。于是心灵变得一片澄明、自在这样产生嘚心灵平静力量强大，那些穷极一生疯狂追求愉悦心情的人完全难以想象”

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