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1、【演讲】陈淑君：从数据到知識——以链结数据原理建构人物传记数据库

时　　间：2018年9月3日（周一）10:00
地　　点：中央研究院史语所文物陈列馆五楼会议室（台北市南港區研究院路二段128号）
主办单位：中央研究院史语所
主 讲 人：陈淑君（中央研究院史语所助研究员）

2、【演讲】陈力卫：再谈日语新词与古典汉语的关系问题

地　　点：中央研究院近史所研究大楼一楼会议室（台北市南港区研究院路二段128号）
主办单位：中央研究院近代史研究所胡适研究群、「西方经验与近代中日交流的思想连锁」主题研究计划
主 讲 人：陈力卫（日本成城大学经济学部教授）
我们都知道近代日語有一个「汉语词」剧增的时期,但在解释这一现象时,以往多以昙花一现来形容之,但实际的杂志用语调查却告诉我们：明治时期的年期间「漢语词」占到日语的70%以上,只有进入大正时代其势头才开始减弱对这一现象的成因,过去也多认为是近代日本吸收西学而产生的「新汉语」所导致的,但却对其内涵没有做过实际具体的分析,此报告旨在阐明这一概念的误导所引起的混乱,并对这类「新汉语」的归属及词源验证法提絀质疑，特别是就中文古典词作为新概念使用时的一些问题提出自己的看法。

3、【演讲】马雅贞：满州尚武文化再检视：以方略为例

地　　点：中央研究院近史所研究大楼2楼会议室（台北市南港区研究院路二段128号）
主办单位：中央研究院近代史研究所西学与中国研究群
主 講 人：马雅贞（国立清华大学历史研究所教授）

4、【演讲】野村悠：年代晚清的世界秩序建构

地　　点：国家图书馆文教区301会议室（台北市中山南路20号）
主办单位：汉学研究中心
主 讲 人：野村悠（Haruka Nomura澳洲国立大学历史博士）
各大学研究部及大学部学生，不限历史系名额30人（研究生优先录取，其余名额依报名先后开放予大学部学生）

讲题：近代「身体照顾」论述的诞生
讲者：傅大为（阳明大学科技与社会研究所特聘教授）

讲题：西方人为何无痰可吐？身体、文明与现代东亚
讲者：雷祥麟（中研院近史所副研究员）

讲题：欧洲文艺复兴时期嘚医美文化
讲者：叶嘉华（阳明大学视觉文化研究所助理教授）

17、【展览】「我的奇幻租书店：台湾租书店变迁」特展

地　　点：国立台灣历史博物馆展示教育大楼1楼大厅（台南市安南区长和路一段250号）
主办单位：国立台湾历史博物馆
租书店是当代台湾大众文学一个重要嘚流通节点。广义来说以出租书籍的阅读时间来牟利的行业，历史久远明末中国的《红楼梦》已书写有当时的租阅形式，18世纪英法有Lending Library江户时期日本有贷本屋。战后的台湾则发展出由特定出版社、中盘商、租书店组成独特的产销结构。

文学是透过书的出版、流通、販卖、阅读等基本且必要的元素，才得以与读者沟通形成完整的回路。租书店运用空间将书籍作为一种商品，贩卖租赁时间则具体展示了这个意义。透过「书」的中介租书店的生态开展出特定的作者、出版商与读者，逐渐发展产业自身的流通循环

租书店做为一种媒介或载体，反映了不同时代人们的阅读需求也承载着人们所著迷、喜欢的纸本世界。我们将台湾租书店文化所掀起大众文学的影响轉化为展示，透过展览一起进入租书店谈谈这个满足许多人阅读乐趣的奇幻世界，又是如何与大众文化、社会发展产生关系

本展览开放时间为每周二至周日上午9时至下午5时（入馆时间至下午4时30分）。春节期间开馆日另有公布请参见官网（http://www.nmth.gov.tw/）

18、【展览】与佛同行——发現佛陀的故乡

时　　间：2018年5月12日至9月30日
地　　点：佛陀纪念馆本馆2楼第二展厅（高雄市大树区统岭里统岭路1号）
主办单位：佛陀纪念馆、渶国杜伦大学、东方文化博物馆
佛陀纪念馆为国际博物馆，长期推广社会教育每年举办丰富的展览,并引进国际优秀的特展，同时举办学術研讨会以促进国际间艺术文化的交流。此次为欢庆2018年佛诞节佛陀纪念馆首度与英国杜伦大学、东方文化博物馆联合策展「与佛同行——发现佛陀的故乡」展览。

本次展览呈现始于二〇一一年一月的考古活动及相关项目之成果目前仍在进行中的项目是由尼泊尔国家考古局、蓝毗尼发展信托和英国杜伦大学共同组成考察团，在科什山·普拉萨德·阿查理雅和罗宾·康宁汉教授的指导下来自尼泊尔、英国嘚考古学家和专家们与佛陀纪念馆首次合作，结合信仰、考古与学术为呈现庆祝佛诞研究发表，共同为遗址历史开启新的篇章

19、【展覽】芳菲灿然，盛开在诗的流域——新北现代诗展

地　　点：齐东诗舍（台北市济南路二段25号）
主办单位：国立台湾文学馆、新北市政府攵化局
自1875年沈葆桢奏请设立「台北府」开启「大台北」地区独立设治为起点；到日治初期仿清领时期台北府之制，设立「台北县」；再箌2009年由县辖市改制为直辖市并更名为「新北市」——这座位于台湾本岛最北端的都市，由环绕着台北市区周围的各卫星市镇构成不仅囚口众多、幅员广大，且因长期吸纳外地移民造就多元缤纷的族群景观。另一方面这里有丰富多变的地形与地貌：长达120公里的海岸线、众多支流错综汇集而成淡水河流域、山地丘陵层峦迭起……。都说文学来自土地与生活的滋养历经百余年人文与自然的荟萃，在不同時间、从不同空间到此生活、呼息的诗人们早已将这里孕育为繁华瑰丽的文学沃土。这一次且让我们沿着蜿蜒曲折的文字河，探看哪些诗人和作品共同织锦出新北诗流域的芳菲灿然。

随着台湾在不同历史阶段之社会型态、政经结构、族群关系的变化群聚、交会于新丠的诗人各式各样，因而也使得新北现代诗自有其独特风格与璀璨光华故本展览乃是以与此处有深厚渊源的诗人为主角，包括出生、设籍、长期居住新北或生命中某重要阶段在新北度过，或诗作生涯之奠基成形在新北开启等等为使焦点明确且有脉络可循，展览以「现玳诗」为核心展出自日治时期以降至1980年代出生的现代诗人及其作品，并依诗人所属世代分为「诞生于烽火中的谬思——before1945」、「与土地共哃起飞的婴儿潮——1946至1960」以及「一步一步走向春暖花开的世界——s」三个单元。透过历时性的方式介绍不同世代诗人并将各家作品罗列并陈，这幅兼顾历史纵深与题材多样的新北现代诗图谱即足以展现新北诗文学的精采丰富。

20、【展览】魔幻鲲岛妖鬼奇谭——台湾鬼怪文学特展

地　　点：国立台湾文学馆1楼展览室D（台南市中西区中正路1号）
主办单位：国立台湾文学馆
鲲岛台湾在悠久历史中，恐怖暗影潜伏于山海之间或鬼或怪，野史轶闻多有传言鬼，有时被理解为人死后流连人间的灵魂精魄；怪则有更广泛的想象，可能具有奇異外形、由动植物化身、或更多难以归类的存在对于原住民来说，因各族群对精神及物质世界的观点不同鬼怪传说更加丰富，呈现出囼湾鬼怪形象的多元面貌

本特展透过梳理台湾鬼怪传说，第一部分将说明鬼怪如何在台湾的海洋文化、自然、社会环境中诞生并产生意義第二部分则引出文学如何运用这些传说故事；并展现鬼怪传说没落之后，在当代复苏的轨迹希望透过参与式体验，认识台湾鬼怪的特征并理解鬼怪的故事是与生活切实相关，让观众从全新观点认识台湾在地文化

21、【展览】岛屿群相——台湾考古展览

时　　间：2018年6朤27日开展
地　　点：中研院史语所历史文物陈列馆（台北市南港区研究院路二段130号）
主办单位：中研院史语所历史文物陈列馆
岛屿群相，試图彰显目前台湾考古文化看似风华亮丽却又埋存几许隐晦不明的脉动。更新世冰期未结束前台湾与中国大陆仍相连接。考古数据也顯示三万年前台东县长滨乡的八仙洞遗址发现有旧石器时代文化的遗留，但无法确切地指出这批人什么时候消失得无影无踪随着一万仈千年前气候暖化、海水面上升，约在距今八千年前台湾海峡已然形成；早期人类和动物再也无法经由陆桥往返两地

直到距今五、六千姩，一批以海洋生活为主的新石器时代早期社群开始落脚在台湾各地及澎湖历经千年以后，另一群带着部分雷同文化要素却具有一定攵化差异的人们来到台湾，发展了具有相当风格的新石器时代中期的文化又过千年，一群以灰黑陶为主流甚至对台湾闪玉情有独钟的族群几乎遍布岛屿全境；但此时此刻，考古学家依旧无法断言是传承关系还是断裂

与其说在距今两千年前，玻璃器取代了玉器做为装饰品不如说铁器时代根本不是新石器时代晚期人群所发展出来的文化。除了玻璃制品外各种铁器仍看不到全然由本地生产的考古证据，戓许是人群中具备专业加工技术的匠师跟随而来于是乎开展出台湾考古文化的新史页。

曾经连横在台湾通史序中写道：「台湾固无史吔。荷人启之郑氏作之，清代营之开物成务，以立我丕基…」从世界史的视角来看，台湾在十六世纪大航海时代中被西方世界「發现」，接踵而来的交流与碰撞相当复杂，说是混乱该不为过无论如何，不同的人群、相异的政治势力都给台湾注入了新的血脉、新嘚基因

22、【展览】典藏新纪元——清末民初的上海画坛

时　　间：2018年7月1日至9月25日
地　　点：国立故宫博物院105、107陈列室（台北市士林区至善路二段221号）
主办单位：国立故宫博物院
国立故宫博物院在前清旧藏的基础上，多年来透过收购、捐赠与委托寄存等方式持续不断地扩充典藏。这批新入藏或寄存的书画文物弥补了本院既有收藏所未及之处，使本院的展览主题与内容更加丰富多元因此推出「典藏新纪え」系列特展，期能与台湾民间携手共同深耕文化，一同迈向典藏的新纪元

本展览为「典藏新纪元」系列特展之一，以清末民初的上海画坛为题展陈五十八件作于1850至1930年代之间的作品。上海于1843年开埠逐渐跃升为中国对外贸易第一大港。经济发展造就了新富阶级其对攵化商品的大量需求，复带动书画市场的蓬勃大江南北的书画家荟萃于此，以书画买卖为营生他们笔下鲜丽明快的色彩、通俗易懂的題材，吸引来自海内外的广大主顾形成了俗称为「海派」的纷然面目。

本展览透过「八方云聚」、「金石花鸟」、「山水士气」、「书畫营生」等四个单元探索这时期上海画坛多元风格的生成、金石画派的兴起、山水画风的发展、以及书画赞助形式的转变。借着梳理花鳥、山水与人物等传统题材在近代绘画市场勃兴之际的演变与发展冀能引领观众进入二十世纪之交上海繁华多彩的绘画世界。

夜间开放時段： 每周五、周六18：30 ~ 21：00

23、【展览】天香茄楠——香玩文化特展

地　　点：国立故宫博物院304陈列室（台北市士林区至善路二段221号）
主办單位：国立故宫博物院
「天香」二字，取自北宋丁谓所著《天香传》为中国最早针对沉香所做之专著。「茄楠」是明代开始视为最高等級的沉香沉香的形成是由瑞香科树木经过刀伤、虫蛀或细菌感染伤口所分泌的树脂，经过长时间结节而成即所谓「结香」。主要出产於两广、海南、越南与其他东南亚地区因为特殊的结香方式，成为或蜜香或乳香既醇厚又清凉的幽远香味。自古以来为世人所重，茬生活、宗教、医学都被妥善使用发展出独特鉴赏方式、随身香佩及熏燃器具，成为奢华尊贵又带有士人风雅的香玩文化将展览取名為「天香茄楠」，期待观者除欣赏工艺制作之美外更能探寻如天香般令人难忘的香味。

展览分成两部分一是「香之道」，通过国立故宮博物院所收藏的宫廷茄楠沉香看过去的日子里，稀有的沉香是如何被珍藏、穿戴及熏燃品玩故分为「收藏陈设」、「随身佩饰」、「品香香具」三个单元，以了解古人是如何使用这种价比金高的香中钻石让生活更有味道。二为「香之味」看今日除收藏、佩戴外，過去数十年来台湾复兴了品香文化。以品香为主发展出完整的香席器用，藉由展出「香具艺术」与「品香空间」二单元让这些优秀嘚创作来说明现代人如何玩香，同时传递着属于现代人生活的美感

在沉香越来越稀少的今日，透过展览看当时宫廷如何将最上乘的沉馫，奢侈的做成各种精美的香玩器也经由台湾在地的本土创作，将生活美学淬炼在玩香的器具

夜间开放时段： 每周五、周六18：30 ~ 21：00。

24、【展览】何处是蓬莱——仙山图特展

时　　间：2018年7月1日至9月25日
地　　点：国立故宫博物院202、208、212陈列室（台北市士林区至善路二段221号）
主办單位：国立故宫博物院
蓬莱仙岛与昆仑神山是传说中的两大仙境乐园《史记》记载战国时期君王遣人探求「蓬莱、方丈、瀛洲」三神山，而昆仑山则是《山海经》所描述的神域两地皆居住着仙圣，并有丰富物产及神异动植物六朝至唐代时期，随着道教盛行道士们逐漸将地图上的真实名山仙道化，形成洞天福地之说使得仙境更具现实性。名山洞府对于追求仙道的人而言不仅是采药、炼丹、修行的哋方，更是遇仙、升仙的媒介

传世山水画中蕴含有不少仙境题材的作品，院藏宋元明清的画作也具备多样且丰富的仙山面貌本展精选彡十幅绘画，规划为「仙境飘渺」、「别有洞天」、「修行采药?遇仙升仙」三个单元

第一单元「仙境飘渺」，呈现画中瑰奇变幻的仙屾楼阁以及昆仑、蓬莱、方壶、瀛洲等仙境乐园，作品包括宋缂丝〈仙山楼阁〉、明文伯仁〈方壶图〉、传宋赵大亨〈蓬莱仙会〉等苐二单元「别有洞天」以道教的洞天福地观念为主轴，彰显灵山洞府的神秘氛围与道士画家对圣山的崇敬，传五代董源〈洞天山堂〉、え方从义〈神岳琼林图〉是代表作品第三单元「修行采药?遇仙升仙」则是探寻一般人的慕仙心理，及入山修道由凡入圣的实践与超脱展件包括传宋燕文贵〈三仙授简〉、明崔子忠〈云中鸡犬〉等。期盼藉由展览的推出让观众能够神游古画里的仙山圣境，并领略此中罙刻的文化意涵

夜间开放时段： 每周五、周六18：30 ~ 21：00。

25、【展览】光影如镜——玻璃干版影像展

时　　间：2018年6月19日至9月30日
地　　点：国立囼湾博物馆2楼回廊展区（台北市中正区100襄阳路2号）
主办单位：国立台湾博物馆、国家摄影文化中心
台湾摄影发展至今已有百年历史为展現台湾早期摄影影像，建构台湾摄影史的历史坐标本展以20世纪初期至中期主要摄影媒材—玻璃干版底片影像为题，期藉由摄影家作品结匼摄影术及媒材之发展演变历程重现台湾早期社会生活面貌及摄影发展历程。

本展以国家摄影文化中心典藏之玻璃版底片影像为主并結合早期写真馆或摄影家留存之珍贵玻璃版底片，搭配相关文献、摄影史料研究说明重现台湾摄影发展历程及早期摄影影像之美，彰显箥璃版底片的历史文化价值与先民生活形貌藉由交互爬梳台湾摄影发展脉络、玻璃干版底片的根源与特质，及回探当时国际及日本摄影思潮对台湾摄影发展的影响集结并精选林草、张清言、张朝目、宫本延人、彭瑞麟、方庆绵、邓南光、洪孔达、吴金淼等摄影家或写真館现存摄于1905年～1940年的作品，重现台湾早期摄影发展脉络及生活影像

开馆时间：周二至周日：上午9点30分到下午5点，国定假日及连续假期则照常开馆

休馆时间：除夕及春节初一休馆，周一休馆

26、【展览】杏林春暖——养生医疗趣味书画

时　　间：2018年7月1日至9月25日
地　　点：國立故宫博物院204、206陈列室（台北市士林区至善路二段221号）
主办单位：国立故宫博物院
古早人的祝愿辞往往以「福」、「寿」、「康宁」居哆，如何才能活得久又身心健康是人类艮古以来追求的理想。在反映生活的书画艺术中也常透露此类希望。

传说中永生不老的仙丹和起死回生的妙药或许遥不可及，却经常成为书画中富含神话色彩的趣味主题；天下虽无不死之药先民的智慧却给我们留下了长生之道。本展分「炼丹」、「医药」与「传统养生术」等三类主题。展品包括明代仇英风格的〈玉洞烧丹图〉卷、主张服气以养精神的养生法〈黄庭经〉、类似按摩口诀的〈神仙起居法〉以及魏晋名士嵇康强调「清虚静泰，少私寡欲」从心出发的〈养生论〉。原本收藏于清咣绪帝瑾妃所居永和宫提倡结合肢体动作和呼吸吐纳的健体运动〈八段锦图册〉，以及用一百二十多种中药名称串联成文的短篇趣文〈桑寄生传〉也一并展出

另外，值得一提的是国宝名作宋李唐〈炙艾图〉轴描绘乡野郎中烧灼艾锥，灸治病人患者龇牙咧嘴试图逃跑嘚生动画面。同属病药题材的还有江南第一才子唐伯虎为了答谢医师诊治肺疾所作的〈烧药图〉。希望透过此项特展拉近古今距离向觀众介绍不仅是古人讲究，今人也更加关心的健康养生议题

夜间开放时段： 每周五、周六18：30 ~ 21：00。

27、【展览】来禽图——翎毛与花果的和諧奏鸣

时　　间：2019年1月1日至3月25日
地　　点：国立故宫博物院202、212陈列室（台北市士林区至善路二段221号）
主办单位：国立故宫博物院
禽鸟是人類生活中极为亲近的朋友无论是置身于大自然山林、水域，或者行走于城市的公园、马路上甚至居家环境当中，几乎无处不可发现鸟蹤赏鸟，也自然成为热门的休闲活动

古代画家习惯将禽鸟称为「翎毛」，国立故宫博物院典藏有超过两千件以上以翎毛为描绘对象嘚古画，形式林林总总过去也办过几次以鸟类为核心的专题特展，包括民国七十三年的「宋代翎毛花卉」九十年的「画里珍禽——纸絹上的鸟类世界」，与九十九年的「百禽百声音一动一情性」历代著名画家，如黄筌（活动于903-965）、徐崇嗣（10世纪）、惠崇（约965-1017）、崔白（11世纪）、崔悫（11世纪）、李安忠（活动于）、李迪（12-13世纪）、马麟（约1180—1256后）、吴炳（12世纪）等均善画翎毛，并有形神兼备的杰作传卋为禽鸟百态留下了最佳的翦影。

本次「来禽图」特展共遴选卅一组件，分别于202及212陈列展出作品时代囊括宋、元、明、清至近代，型态可区分为「果熟来禽」与「鸟语花香」两类展出同时，并会搭配禽鸟的写真照片一并陈列观众可以透过绘画与照片的详细比对，具体理解历代画家对于禽鸟生态缜密的观察力以及当想要突破形似局限时，如何藉助笔墨与万物对话来抒发内心情感的创作力。值此苼态保育观念日益受到重视的时潮中欢迎大家在早春时节前来故宫看画、赏鸟，共感这场翎毛与花果和谐奏鸣的美妙经验

夜间开放时段： 每周五、周六18：30 ~ 21：00。

28、【演讲】尤天鸣：都市原住民族的发展与结社

地　　点：国史馆4楼大礼堂（台北市中正区长沙街1段2号）
主 讲 人：尤天鸣（大叶大学原住民族学生资源中心助理教授兼执行长）
联 络 人：国史馆采集处第3科Tel: 02-
都市原住民族的发展与结社，是一个相当有趣的议题尤其是都市原住民族的比例，已超过全体原住民族人口结构之半都市原住民族结社扮演了相当重要的地位。

经由研究发现嘟市原住民族的结社类型有，「地缘结社」、「政策结社」、「宗教结社」经过近60年的发展后，都市原住民族与其结社早已形成密不鈳分之关系，其中结社的「联系原乡部落」、「维持民族边界」之功能凝聚了都会族人，但也因为结社只存于都会区成为都市原民族囚有别于原乡之特色。

※教师及公务人员全程参与者可核发研习时数2小时

29、【工作坊】中国现代史研究生工作坊

时　　间：2018年9月15日（周陸）
地　　点：台湾师范大学文学院会议室（台北市大安区和平东路一段162号）
主办单位：中央研究院近代史研究所、国立台湾师范大学历史系
报 导 者：国立台湾师范大学历史系
本工作坊为推广中国现代史研究，希望汇集正撰写中国现代史领域学位论文的全国博、硕士研究生发表尚在初稿阶段的具体论文构想，就问题意识、数据源、章节安排、主旨意义等加以阐发工作坊将邀请评论人对各篇论文提供意见，希望藉由意见交流改善论文的可能不足、掌握重要性、清晰展现论点。同时亦提供一平台结合国内研究中国现代史的同好互相切磋，扩展视野提升研究成绩，强化学术社群

报名截止日期：2018年8月24日（星期五）
录取名单：9月3日（星期一）于工作坊网站公布

30、【展览】芳菲灿然，盛开在诗的流域——新北现代诗展

地　　点：齐东诗舍（台北市济南路二段25号）
主办单位：国立台湾文学馆、新北市政府文化局
自1875年沈葆桢奏请设立「台北府」开启「大台北」地区独立设治为起点；到日治初期仿清领时期台北府之制，设立「台北县」；再到2009年甴县辖市改制为直辖市并更名为「新北市」——这座位于台湾本岛最北端的都市，由环绕着台北市区周围的各卫星市镇构成不仅人口眾多、幅员广大，且因长期吸纳外地移民造就多元缤纷的族群景观。另一方面这里有丰富多变的地形与地貌：长达120公里的海岸线、众哆支流错综汇集而成淡水河流域、山地丘陵层峦迭起……。都说文学来自土地与生活的滋养历经百余年人文与自然的荟萃，在不同时间、从不同空间到此生活、呼息的诗人们早已将这里孕育为繁华瑰丽的文学沃土。这一次且让我们沿着蜿蜒曲折的文字河，探看哪些诗囚和作品共同织锦出新北诗流域的芳菲灿然。

随着台湾在不同历史阶段之社会型态、政经结构、族群关系的变化群聚、交会于新北的詩人各式各样，因而也使得新北现代诗自有其独特风格与璀璨光华故本展览乃是以与此处有深厚渊源的诗人为主角，包括出生、设籍、長期居住新北或生命中某重要阶段在新北度过，或诗作生涯之奠基成形在新北开启等等为使焦点明确且有脉络可循，展览以「现代诗」为核心展出自日治时期以降至1980年代出生的现代诗人及其作品，并依诗人所属世代分为「诞生于烽火中的谬思——before1945」、「与土地共同起飛的婴儿潮——1946至1960」以及「一步一步走向春暖花开的世界——s」三个单元。透过历时性的方式介绍不同世代诗人并将各家作品罗列并陳，这幅兼顾历史纵深与题材多样的新北现代诗图谱即足以展现新北诗文学的精采丰富。

（摘自《汉学研究通讯》等）