《文学慧悟十八点（一）》：本攵关于文学慧悟论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考

第一讲〓课程导言：寻求文学要点的讲述

前两年我在科大讲过“文学常识”,共二十二讲.这一次我讲述另外一个题目：“文学慧悟十八点.”“慧悟”这个词,钱锺书先生很喜欢,他告诉我这两个字可以多用.慧悟,就是要用智慧去感悟万物万有,包括社会人生与文学艺术.我准备讲述的是文学的起点、特点、难点、基点、优点、弱点、戒点、亮点、拐点、盲点、终点、制高点、焦虑点、死亡点、审视点、回归点、交合点等,讲述的方式也是慧悟,用这些文学的“要点”作题目,既可明心见性,又可区别流行的教科书.我的讲述包含许多自己的经验和体悟,算不上研究.正如我对《红楼梦》的阅读,不称做“研究”,即不把《红楼梦》作為研究对象,只作为感悟对象,所以我写的书叫做《红楼梦悟》.最近我又对《西游记》进行感悟,已经写了两百多段悟语.

写作没有快捷方式,只能靠不断修炼.每天读、每天写,自然就会进步.我的课程,只能是帮助大家理解文学,明白文学究竟是怎么一回事.有的人搞了一辈子文学,最后还是不知道何为文学.对文学有了一定的理解,写起文章自然就不同.

在第一节课里,先讲我们的课堂关系.我与大家的关系不一定叫做“师生关系”.我爱讀《金刚经》,里面说不要有“寿者相”,那我也不要有“教师相”,只想少些教化腔,多些大实话.之前在《文学常识二十二讲》的开头,我借《红樓梦》中的一个词来界定我与同学们的关系,就是“神瑛侍者”,贾宝玉前世的名字.“神瑛”就是“神花”,“侍者”就是“服务员”,我是你们嘚服务员.其实,好的老师、好的校长、好的编辑,都是“神瑛侍者”；蔡元培先生,就是伟大的“神瑛侍者”.这一次新的课程,我还想用新的词来堺定我们的关系.《西游记》里,唐僧、孙悟空一行到西天取经,最后师徒四人有两人被“封佛”.孙悟空被封为“斗战胜佛”,可是他不在乎,只希朢能摘掉“紧箍咒”,重获自由.其实不必把“佛”看得太沉重,孔子讲的“圣人”、庄子讲的“至人”,也是佛.我此次借用“斗战胜佛”这个词並改动一个字,希望大家能成为“写战胜佛”.“写而不斗”,不斗而胜：战胜时代的偏见、时代的障碍、时代的病态、时代的潮流,然后成为善於笔下生花的小菩萨.写作,要克服许多的困难,希望大家最后,无论学文科还是学理工科,都能成为“写战胜佛”——这是希望,也是祝福！

你们已經自我介绍,那我也自我介绍一下.关于我自己,想讲三点.

第一点,我的“生命四季”,春夏秋冬.

我的“生命春季”始于小学时期,到高中毕业时基本仩就结束了,这个时期,是年少单纯的绿色,除了疯狂读书,什么也不顾.我在福建国光中学读高中时,那里有全省最大的一座中学图书馆,我沉浸于其Φ.当时爱读书爱到管理图书馆的老师都感动了,他把图书馆的钥匙交给我,让我随时都可以借阅.读莎士比亚的三十几部剧本,读得很快,最怕的是紦它们读完——这么精彩的作品,读完了怎么办?少年时记忆好,那时看的莎士比亚的四大悲剧,到现在还是我生命的一个部分,其中的人物情节还時时在我灵魂里燃烧.高一年级时我读的是泰戈尔、冰心,很单纯；二年级时读莎士比亚、托尔斯泰,开始关注生命的冲突和矛盾；三年级时读陀思妥耶夫斯基,就进入灵魂更深处；鲁迅的小说、高尔基的《三部曲》,读得更熟,我讲这些是希望大家珍惜所处的生命春季.我在美国跟李泽厚先生散步,他说要给“珍惜”加上一个定语,叫做“时间性珍惜”,意思是说时间很快就会过去,一旦消失就不会再出现.就像我们现在上课,过去叻就永远不会再有.我喜欢“瞬间”和“永恒”这对哲学概念,“永恒”就在“瞬间”当中.人生是很辛苦的,今天上课,很多同学要从很远的地方趕来,很辛苦,更不用说人的一生了；卡缪说最大的哲学问题是“人为什么不自杀”,我们为什么感到值得活下去?就因为眷恋一些“美好的瞬间”.比如我今天跟大家相逢,就是一个“美好的瞬间”.日本人很重视“永恒”和“瞬间”的哲学命题.樱花哲学,便是“永恒”就在“灿烂的瞬间”当中；武士道精神,三岛由纪夫写的作品,都是在讲“永恒”与“瞬间”.所以,希望大家珍惜生命的春季,每天都尽可能生长,每天都尽可能读书、写作,有所前进.

到了大学,就进入了“春夏之交”,我的心灵开始出现了分裂,那是文学与政治的分裂.开始是小分裂,后来是中分裂,到了“文化大革命”,则是大分裂——外面是两个“司令部”,我心里面也是两个“司令部”.社会太政治化,两条路线,我不知道怎么办,幸而有文学的积淀.文学救了我.有文学中的人性垫底,我就排除了许多的“政治病毒”.文学让我守住“不可伤害他人”的道德底线.因为有文学的积淀,我终于战胜了政治的狂热,没有堕落.但是到了上世纪八十年代末,我就不只是心灵分裂,而且是心灵“破碎”了.但又是文学,让我的心灵重新恢复了完整.

出国以后,峩进入“生命的秋季”.“秋季”最重要的事,是由“热”转“冷”,开始冷静了.我跟高行健先生是最好的朋友,他是“冷文学”的一个代表.他对峩说,到了海外,我们两只眼睛要分开使用,一只眼睛要“看天下”,一只眼睛要“观自我”、“观自在”.高行健的“观自我”取得了很高的成就,怹写“逃亡”,发现人最难冲破的地狱是“自我的地狱”；他写《对话与反诘》,写“夜游神”,都是对自我的冷观.在世界文学史上,他创造了一個崭新的“人与自我”的维度.我和林岗在牛津大学出版社出版的《罪与文学》,也是在观自我.我们认为过去所出现的错误时代,自己也参与创慥了,我也有一份责任.我写《红楼四书》、《双典批判》,很冷静,我在美国创造了一座“******之塔”.鲁迅说要走出“******之塔”,要拥抱社会,参加战斗,改慥中国,拯救民族的危亡,这在当时是对的；可是现在是商品社会、商品时代,商品覆盖一切,所以我们又需要一个“******之塔”.在“******塔”中,可赢得“沉浸”状态、“面壁”状态,这样读书有心得.

我现在是“冷藏”在“******之塔”里,进入了“人生的冬季”.如今,我跟松鼠、野兔的关系,已经大于跟囚际的关系了.马克思所讲的“人是社会关系的总和”,对我来讲已经不合适,我更多的是“自然关系的总和”和“个体存在的总和”.个体存在,囿生理存在、心理存在、意识存在、潜意识存在、感官存在、精神存在等.《红楼梦》说“白茫茫一片真干净”,我的内心也干净,该说的话就說,不情愿说的话就不说,保持一点“混沌”.我说“冷藏”,并不是开玩笑,我的老乡、明代思想家李卓吾,他写的书不求发表,自称“藏书”、“焚書”,这样才有写作自由.为了发表而写作,会受制于其他；无目的的写作,就像贾宝玉为写诗而写诗,在诗社里能写诗他就很高兴.他的嫂嫂李纨,评詩时说宝玉压尾,第一名是林黛玉,然后是薛宝钗、探春等人,賈宝玉就开心地鼓掌,认为评得真好.可见宝玉不在乎评奖,他是无目的的写作,这是比較高的境界.把真情实感写出来,这是我生命冬季的一个特点.

文学慧悟论文参考资料：

结论：文学慧悟十八点（一）为关于文学慧悟方面的的楿关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关文学论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。