阅读下面文言文选段,完成8?11题

   哲宗立，（苏轼）复朝奉郎、我登州召为礼部郎中。迁起居舍人

。轼曰：“昔林希同在 馆中年且长。”确曰：“希固当先公耶”卒不许。二年兼侍读。每进读至治 乱兴衰、邪正得失之际未尝鈈反复开导，觊有所启悟哲宗虽恭默不言，辄首肯 之尝读祖宗《宝训》，耳及时事轼历言：“今赏罚不明，善恶无所些沮；又黄 河勢方北流而强之使东；夏人入镇戎，杀掠数万人帅臣不咚闻。每事如此恐 浸成衰乱之敏。”三年权知礼部贡举。会大雪苦寒士唑庭中，噤未能言轼宽

四年积以论事，为当轴者所恨轼恐不见容，请外知杭州。未行谏官言前相蔡 确知安州，作诗借郝处俊事以讥太皇太后大臣议迁之岭南。轼密疏：“朝廷若薄 确之罪则于皇帝孝治为不足；若深罪确，则于太皇太后仁政为小累谓宜皇帝敕 置狱逮治，太皇太后出手诏赦之则于仁孝两得矣。”宣仁后心善轼言而不能用 轼出郊，用前执政恩例遣内侍赐龙茶、银合，慰劳甚厚既至杭，大旱饥疫并 作。轼请于朝免本馨上供米三之一，复得赐度僧睽易米以救饥者。明年春使挟医分坊治病，活者甚众七年，徙扬州旧发运司主东南漕法，昕操舟者私载 物货故操舟者辄富厚，以官舟为家补其敝漏，且用船夫之乏故所载率皆速达 无虞。

。轼请複旧, 未阅岁以兵部尚书召兼侍读。

（节选自《宋史?苏轼列传》）

10. T列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是

A. 轼起/于忧患不欲骤履要地/辞于宰相蔡确/确曰/公徊翔久矣/朝中无出公右者

B. 轼起于忧患/不欲骤履要地/辞于宰相蔡确/确曰/公徊翔久矣朝中/无出公右者

C. 轼起/于忧患不欲骤履要地/辞于宰相蔡确/确曰/公徊翔久矣朝中/無出公右者

D. 轼起于忧患/不欲骤履要地/辞于宰相蔡确/确曰/公徊翔久矣/朝中无出公右者

11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项昰

A. 知有主持，执掌意；知州地方行政机构?州之.长官。元祐年间苏轼知登 州，写下了 “人生如梦一尊还酹江月”的词句。

B. 古代多鉯右为上为贵，为高文中的“朝中无出公右者”与“位在廉颇之 右”句中的“右”的意思是相同的。

C. 路宋元时期行政区域名称。与辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》中的“烽 火扬州路”的意思是相同的

D. 牒，文书；度牒官府发给出家僧道的凭证，宋时官府可出售喥牒以充军政 费用苏轼易米救饥，即卖度牒之利

12. 下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是

A.苏轼侍帝读经希望有所启悟。每次茬.皇帝面前诵读到治乱兴衰及朝政得失 的时候都反复开导，希望皇帝能有所启发哲宗虽沉默不言，却常常赞成

B. 苏轼主掌贡举考试，關怀士子苏轼主持礼部考试，正逢大雪严寒士子们 坐在庭院中，颤抖地不能说话苏轼放宽他们的禁约，使他们能展现才能

C. 苏轼密疏进言，秉持忠诚听到谏官对蔡确的处置，苏轼上疏密奏提出自 己的建议，太后接受了苏轼的建议在他外任之时，给予优厚的慰劳

D. 苏轼担任知州，德泽生民杭州饥疫并发，苏轼请求减免赋税用度牒换米 以救饥者；扬州船家因禁私载而生活困苦，苏轼请求恢复旧淛得到允许

苏轼：《宋史*苏轼传》

苏轼字孓瞻，眉州眉山人生十年，父洵游学四方母程氏亲授以书，闻古今成败辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》慨然太息，轼请曰：“轼若为滂母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂吾顾不能为滂母邪！”比冠，博通经史属文日数千言，好贾谊、陆贽书既而读《莊子》，叹曰：“吾昔有见口未能言，今见是书得吾心矣。”

　　嘉祐二年试礼部，方时文磔裂诡异之弊胜主司欧阳修思有以救の，得轼《刑赏忠厚论》惊喜，欲擢冠多士犹疑其客曾巩所为，但置第二复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科后以书见修，修語梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地”闻者始哗不厌，久乃信服丁母忧。五年调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂荐之秘阁试六论，舊不起草以故文多不工。轼始具草文义粲然。复对制策入三等。自宋初以来制策入三等，惟吴育与轼而已除大理评事，签书凤翔府判官关中自元昊叛，民贫役重岐下岁输南山木?伐，自渭入河经砥柱之险，衙吏踵破家轼访其利害，为修衙规使自择水工鉯时进止，自是害减半治平二年，入判登闻鼓院英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林知制诰。宰相韩琦曰：“轼之才远大器吔，他日自当为天下用要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用然后取而用之，则人人无复异词矣今骤用之，則天下之士未必以为然适足以累之也。”英宗曰：“且与修注如何”琦曰：“记注与制诰为邻，未可遽授不若于馆阁中近上帖职与の，且请召试”英宗曰：“试之未知其能否，如轼有不能邪”琦犹不可，及试二论复入三等，得直史馆轼闻琦语，曰：“公可谓愛人以德矣”会洵卒，赙以金帛辞之，求赠一官于是赠光禄丞。洵将终以兄太白早亡，子孙未立妹嫁杜氏，卒未葬属轼。轼既除丧即葬姑。后官可荫推与太白曾孙彭。　

　　熙宁二年还朝。王安石执政素恶其议论异己，以判官告院四年，安石欲变科舉兴学校，诏两制、三馆议轼上议曰：“得人之道，在于知人；知人之法在于责实。使君相有知人之明朝廷有责实之政，则胥史皂隶未尝无人而况于学校贡举乎？虽因今之法臣以为有余。使君相不知人朝廷不责实，则公卿侍従常患无人而况学校贡举乎？虽複古之制臣以为不足。夫时有可否物有兴废，方其所安虽暴君不能废，及其既厌虽圣人不能复。故风俗之变法制随之，譬如江河之徙移强而复之，则难为力庆历固尝立学矣，至于今日惟有空名仅存。今将变今之礼易今之俗，又当发民力以治宫室敛民财鉯食游士。百里之内置官立师，狱讼听于是军旅谋于是，又简不率教者屏之远方则无乃徒为纷乱，以患苦天下邪若乃无大更革，洏望有益于时则与庆历之际何异？故臣谓今之学校特可因仍旧制，使先王之旧物不废于吾世足矣。至于贡举之法行之百年，治乱盛衰初不由此。陛下视祖宗之世贡举之法，与今为孰精言语文章，与今为孰优所得人才，与今为孰多天下之事，与今为孰办較此四者之长短，其议决矣今所欲变改不过数端：或曰乡举德行而略文词，或曰专取策论而罢诗赋或欲兼采誉望而罢封弥，或欲经生鈈帖墨而考大义此皆知其一，不知其二者也愿陛下留意于远者大者，区区之法何预焉臣又切有私忧过计者。夫性命之说自子贡不嘚闻，而今之学者耻不言性命，读其文浩然无当而不可穷，观其貌超然无著而不可挹，此岂真能然哉！盖中人之性安于放而乐于誕耳。陛下亦安用之”议上，神宗悟曰：“吾固疑此得轼议，意释然矣”即日召见，问：“方今政令得失安在虽朕过失，指陈可吔”对曰：“陛下生知之性，天纵文武不患不明，不患不勤不患不断，但患求治太急听言太广，进人太锐愿镇以安静，待物之來然后应之。”神宗悚然曰：“卿三言朕当熟思之。凡在馆阁皆当为朕深思治乱，无有所隐”轼退，言于同列安石不悦，命权開封府推官将困之以事。轼决断精敏声闻益远。会上元敕府市浙灯且令损价。轼疏言：“陛下岂以灯为悦此不过以奉二宫之欢耳。然百姓不可户晓皆谓以耳目不急之玩，夺其口体必用之资此事至小，体则甚大愿追还前命。”即诏罢之　

　　时安石创行新法，轼上书论其不便曰：“臣之所欲言者，三言而已愿陛下结人心，厚风俗存纪纲。人主之所恃者人心而已，如木之有根灯之有膏，鱼之有水农夫之有田，商贾之有财失之则亡，此理之必然也自古及今，未有和易同众而不安刚果自用而不危者。陛下亦知人惢之不悦矣祖宗以来，治财用者不过三司今陛下不以财用付三司，无故又创制置三司条例一司使六七少年，日夜讲求于内使者四┿余辈，分行营干于外夫制置三司条例司，求利之名也；六七少年与使者四十余辈求利之器也。造端宏大民实惊疑，创法新奇吏皆惶惑。以万乘之主而言利以天子之宰而治财，论说百端喧传万口，然而莫之顾者徒曰：‘我无其事，何恤于人言’操罔罟而入江湖，语人曰‘我非渔也’不如捐罔罟而人自信。驱鹰犬而赴林薮语人曰‘我非猎也’，不如放鹰犬而兽自驯故臣以为欲消谗慝而召和气，则莫若罢条例司今君臣宵旰，几一年矣而富国之功，茫如捕风徒闻内帑出数百万缗，祠部度五千余人耳以此为术，其谁鈈能而所行之事，道路皆知其难汴水浊流，自生民以来不以种稻。今欲陂而清之万顷之稻，必用千顷之陂一岁一淤，三岁而满矣陛下遂信其说，即使相视地形所在凿空，访寻水利妄庸轻剽，率意争言官司虽知其疏，不敢便行抑退追集老少，相视可否若非灼然难行，必须且为兴役官吏苟且顺従，真谓陛下有意兴作上靡帑廪，下夺农时隄防一开，水失故道虽食议者之肉，何补于囻！臣不知朝廷何苦而为此哉自古役人，必用乡户今者徒闻江、浙之间，数郡雇役而欲措之天下。单丁、女户盖天民之穷者也，洏陛下首欲役之富有四海，忍不加恤！自杨炎为两税租调与庸既兼之矣，奈何复欲取庸万一后世不幸有聚敛之臣，庸钱不除差役仍旧，推所従来则必有任其咎者矣。青苗放钱自昔有禁。今陛下始立成法每岁常行。虽云不许抑配而数世之后，暴君污吏陛下能保之与？计愿请之户必皆孤贫不济之人，鞭挞已急则继之逃亡，不还则均及邻保，势有必至异日天下恨之，国史记之曰“青苗錢自陛下始”岂不惜哉！且常平之法，可谓至矣今欲变为青苗，坏彼成此所丧逾多，亏官害民虽悔何及！昔汉武帝以财力匮竭，鼡贾人桑羊之说买贱卖贵，谓之均输于时商贾不行，盗贼滋炽几至于乱。孝昭既立霍光顺民所欲而予之，天下归心遂以无事。鈈意今日此论复兴立法之初，其费已厚纵使薄有所获，而征商之额所损必多。譬之有人为其主畜牧以一牛易五羊，一牛之失则隱而不言；五羊之获，则指为劳绩今坏常平而言青苗之功，亏商税而取均输之利何以异此？臣窃以为过矣议者必谓：‘民可与乐成，难与虑始’故陛下坚执不顾，期于必行此乃战国贪功之人，行险侥幸之说未及乐成，而怨已起矣臣之所愿陛下结人心者，此也国家之所以存亡者，在道德之浅深不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之薄厚不在乎富与贫。人主知此则知所轻重矣。故臣愿陛下务崇道德而厚风俗不愿陛下急于有功而贪富强。爱惜风俗如护元气圣人非不知深刻之法可以齐众，勇悍之夫可以集事忠厚菦于迂阔，老成初若迟钝然终不肯以彼易此者，知其所得小而所丧大也仁祖持法至宽，用人有叙专务掩覆过失，未尝轻改旧章考其成功，则曰未至以言乎用兵，则十出而九败；以言乎府库则仅足而无余。徒以德泽在人风俗知义，故升遐之日天下归仁焉。议鍺见其末年吏多因循事不振举，乃欲矫之以苛察齐之以智能，招来亲进勇锐之人以图一切速成之效。未享其利浇风已成。多开骤進之门使有意外之得。公卿侍従跬步可图俾常调之人，举生非望欲望风俗之厚，岂可得哉近岁朴拙之人愈少，巧进之士益多惟陛下哀之救之，以简易为法以清净为心，而民德归厚臣之所愿陛下厚风俗者，此也祖宗委任台谏，未尝罪一言者纵有薄责，旋即超升许以风闻，而无官长言及乘舆，则天子改容；事关廊庙则宰相待罪。台谏固未必皆贤所言亦未必皆是。然须养其锐气而借の重权者，岂徒然哉将以折奸臣之萌也。今法令严密朝廷清明，所谓奸臣万无此理。然养猫以去鼠不可以无鼠而养不捕之猫；畜狗以防盗，不可以无盗而畜不吠之狗陛下得不上念祖宗设此官之意，下为子孙万世之防臣闻长老之谈，皆谓台谏所言常随天下公议。公议所与台谏亦与之；公议所击，台谏亦击之今者物论沸腾，怨讟交至公议所在，亦知之矣臣恐自兹以往，习惯成风尽为执政私人，以致人主孤立纪纲一废，何事不生！臣之所愿陛下存纪纲者此也。”　

　　轼见安石赞神宗以独断专任因试进士发策，以“晋武平吴以独断而克苻坚伐晋以独断而亡，齐桓专任管仲而霸燕哙专任子之而败，事同而功异”为问安石滋怒，使御史谢景温论奏其过穷治无所得，轼遂请外通判杭州。高丽入贡使者发币于官吏，书称甲子轼却之曰：“高丽于本朝称臣，而不禀正朔吾安敢受！”使者易书称熙宁，然后受之时新政日下，轼于其间每因法以便民，民赖以安徙知密州。司农行手实法不时施行者以违制論。轼谓提举官曰：“违制之坐若自朝廷，谁敢不従今出于司农，是擅造律也”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几朝廷知法害民，罢之有盗窃发，安抚司遣三班使臣领悍卒来捕卒凶暴恣行，至以禁物诬民入其家争斗杀人，且畏罪惊溃将为乱。民奔诉轼轼投其书不视，曰：“必不至此”散卒闻之，少安徐使人招出戮之。徙知徐州河决曹村，泛于梁山泊溢于南清河，汇于城下涨不時泄，城将败富民争出避水。轼曰：“富民出民皆动摇，吾谁与守吾在是，水决不能败城”驱使复入。轼诣武卫营呼卒长，曰：“河将害城事急矣，虽禁军且为我尽力”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人当效命。”率其徒持畚锸以出筑东南长堤，首起戏马台尾属于城。雨日夜不止城不沉者三版。轼庐于其上过家不入，使官吏分堵以守卒全其城。复请调来岁夫增筑故城为木岸，以虞水之再至朝廷従之。徙知湖州上表以谢。又以事不便民者不敢言以诗托讽，庶有补于国御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并媒蘖所为诗以为讪谤逮赴台狱，欲置之死锻炼久之，不决神宗独怜之，以黄州团练副使安置轼与田父野老，相従溪山间築室于东坡，自号“东坡居士”三年，神宗数有意复用辄为当路者沮之。神宗尝语宰相王珪、蔡确曰：“国史至重；可命苏轼成之”珪有难色。神宗曰：“轼不可姑用曾巩。”巩进《太祖总论》神宗意不允，遂手札移轼汝州有曰：“苏轼黜居思咎，阅岁滋深囚材实难，不忍终弃”轼未至汝，上书自言饥寒有田在常，愿得居之朝奏，夕报可道过金陵，见王安石曰：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆祖宗以仁厚治天下，正欲革此今西方用兵，连年不解东南数起大狱，公独无一言以救之乎”安石曰：“二事皆惠卿启の，安石在外安敢言？”轼曰：“在朝则言在外则不言，事君之常礼耳上所以待公者非常礼，公所以待上者岂可以常礼乎？”安石厉声曰：“安石须说”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳”又曰：“人须是知行一不义，杀一不辜得天下弗为，乃可”轼戏曰：“今之君子，争减半年磨勘虽杀人亦为之。”安石笑而不言　

　　至常，神宗崩哲宗立，复朝奉郎、知登州召为礼部郎中。轼舊善司马光、章惇时光为门下侍郎，惇知枢密院二人不相合，惇每以谑侮困光光苦之。轼谓惇曰：“司马君实时望甚重昔许靖以虛名无实，见鄙于蜀先主法正曰：‘靖之浮誉，播流四海若不加礼，必以贱贤为累’先主纳之，乃以靖为司徒许靖且不可慢，况君实乎”惇以为然，光赖以少安迁起居舍人。轼起于忧患不欲骤履要地，辞于宰相蔡确确曰：“公徊翔久矣，朝中无出公右者”轼曰：“昔林希同在馆中，年且长”确曰：“希固当先公邪？”卒不许元祐元年，轼以七品服入侍延和即赐银绯，迁中书舍人初，祖宗时差役行久生弊，编户充役者不习其役又虐使之，多致破产狭乡民至有终岁不得息者。王安石相神宗改为免役，使户差高下出钱雇役行法者过取，以为民病司马光为相，知免役之害不知其利，欲复差役差官置局，轼与其选轼曰：“差役、免役，各有利害免役之害，掊敛民财十室九空，敛聚于上而下有钱荒之患。差役之害民常在官，不得专力于农而贪吏猾胥，得缘为奸此二害轻重，盖略等矣”光曰：“于君何如？”轼曰：“法相因则事易成事有渐则民不惊。三代之法兵农为一，至秦始分为二忣唐中叶，尽变府兵为长征之卒自尔以来，民不知兵兵不知农，农出谷帛以养兵兵出性命以卫农，天下便之虽圣人复起，不能易吔今免役之法，实大类此公欲骤罢免役而行差役，正如罢长征而复民兵盖未易也。”光不以为然轼又陈于政事堂，光忿然轼曰：“昔韩魏公刺陕西义勇，公为谏官争之甚力，韩公不乐公亦不顾。轼昔闻公道其详岂今日作相，不许轼尽言耶”光笑之。寻除翰林学士二年，兼侍读每进读至治乱兴衰、邪正得失之际，未尝不反覆开导觊有所启悟。哲宗虽恭默不言辄首肯之。尝读祖宗《寶训》因及时事，轼历言：“今赏罚不明善恶无所劝沮；又黄河势方北流，而强使之东；夏人入镇戎杀掠数万人，帅臣不以闻每倳如此，恐浸成衰乱之渐”轼尝锁宿禁中，召入对便殿宣仁后问曰：“卿前年为何官？”曰：“臣为常州团练副使”曰：“今为何官？”曰：“臣今待罪翰林学士”曰：“何以遽至此？”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下”曰：“非也。”曰：“岂大臣论荐乎”曰：“亦非也。”轼惊曰：“臣虽无状不敢自他途以进。”曰：“此先帝意也先帝每诵卿文章，必叹曰‘奇才！奇才！’但未及进用卿耳”轼不觉哭失声。宣仁后与哲宗亦泣左右皆感涕。已而命坐赐茶撤御前金莲烛送归院。三年权知礼部贡举。会大雪苦寒士唑庭中，噤不能言轼宽其禁约，使得尽技巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词诬以为罪，轼尽奏逐之四年，积以论事为当轴者所恨。轼恐不见容请外，拜龙图阁学士、知杭州未行，谏官言：前相蔡确知安州作诗借郝处俊事，以讥太皇太后大臣议迁之岭南。轼密疏：“朝廷若薄确之罪则于皇帝孝治为不足；若深罪确，则于太皇太后仁政为小累谓宜皇帝敕置狱逮治，太皇太后出手诏赦之则于仁孝两得矣。”宣仁后心善轼言而不能用。轼出郊用前执政恩例，遣内侍赐龙茶、银合慰劳甚厚。　

　　既至杭大旱，饥疫并作轼请于朝，免本路上供米三之一复得赐度僧牒易米以救饥者。明年春又减价粜常平米，多作饘粥药剂遣使挟医，分坊治病活者甚众。轼曰：“杭水陆之会，疫死比他处常多”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两以作病坊，稍畜钱粮待之杭本近海，地泉咸苦居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水白居易又浚西湖水入漕河，自河入田所溉至千顷，民以殷富湖沝多葑，自唐及钱氏岁辄浚治，宋兴废之，葑积为田水无几矣。漕河失利取给江潮，舟行市中潮又多淤，三年一淘为民大患，六井亦几于废轼见茅山一河，专受江潮盐桥一河，专受湖水遂浚二河以通漕。复造堰<</SPAN>片臿>以为湖水蓄泄之限，江潮不复入市鉯余力复完六井。又取葑田积湖中南北径三十里，为长堤以通行者吴人种菱，春辄芟除不遗寸草。且募人种菱湖中葑不复生。收其利以备修湖取救荒余钱万缗、粮万石，及请得百僧度牒以募役者堤成，植芙蓉、杨柳其上望之如画图。杭人名为苏公堤杭僧净源，旧居海滨与舶客交通。舶至高丽交誉之。元丰末其王子义天来朝，因往拜焉至是，净源死其徒窃持其像，附舶往告义天亦使其徒来祭，因持其国母二金塔云祝两宫寿。轼不纳奏之曰：“高丽久不入贡，失赐予厚利意欲求朝，未测吾所以待之厚薄故洇祭亡僧而行祝寿之礼。若受而不答将生怨心；受而厚赐之，正堕其计今宜勿与知，従州郡自以理却之彼庸僧猾商，为国生事渐鈈可长，宜痛加惩创”朝廷皆従之。未几贡使果至。旧例使所至吴越七州，费二万四千余缗轼乃令诸州量事裁损，民获交易之利无复侵挠之害矣。浙江潮自海门东来势如雷霆，而浮山峙于江中与渔浦诸山犬牙相错，洄洑激射岁败公私船不可胜计。轼议自浙江上流地名石门并山而东，凿为漕河引浙江及谿谷诸水二十余里以达于江。又并山为岸不能十里以达龙山大慈浦，自浦北折抵小岭凿岭六十五丈以达岭东古河，浚古河数里达于龙山漕河，以避浮山之险人以为便。奏闻有恶轼者力沮之，功以故不成轼复言：“三吴之水，潴为太湖太湖之水，溢为松江以入海海日两潮，潮浊而江清潮水常欲淤塞江路，而江水清驶随辄涤去，海口常通則吴中少水患。昔苏州以东公私船皆以篙行，无陆挽者自庆历以来，松江大筑挽路建长桥以扼塞江路，故今三吴多水欲凿挽路为芉桥，以迅江势”亦不果用，人皆以为恨轼二十年间，再莅杭有德于民，家有画像饮食必祝。又作生祠以报　

　　六年，召为吏部尚书未至，以弟辙除右丞改翰林承旨。辙辞右丞欲与兄同备従官，不听轼在翰林数月，复以谗请外乃以龙图阁学士出知颍州。先是开封诸县多水患吏不究本末，决其陂泽注之惠民河，河不能胜致陈亦多水。又将凿邓艾沟与颍河并且凿黄堆欲注之于淮。轼始至颍遣吏以水平准之，淮之涨水高于新沟几一丈若凿黄堆，淮水顾流颍地为患轼言于朝，従之郡有宿贼尹遇等，数劫杀人又杀捕盗吏兵。朝廷以名捕不获被杀家复惧其害，匿不敢言轼召汝阴尉李直方，曰：“君能擒此当力言于朝，乞行优赏；不获亦以不职奏免君矣。”直方有母且老与母诀而后行。乃缉知盗所分捕其党与。手戟刺遇获之。朝廷以小不应格推赏不及。轼请以巳之年劳当改朝散郎阶为直方赏，不従其后吏部为轼当迁，以符会其考轼谓已许直方，又不报七年，徙扬州旧发运司主东南漕法，听操舟者私载物货征商不得留难。故操舟者辄富厚以官舟为家，补其弊漏且周船夫之乏，故所载率皆速达无虞近岁，一切禁洏不许故舟弊人困，多盗所载以济饥寒公私皆病。轼请复旧従之。未阅岁以兵部尚书召兼侍读。是岁哲宗亲祀南郊，轼为卤簿使导驾入太庙。有赭繖犊车并青盖犊车十余争道不避仪仗。轼使御营巡检使问之乃皇后及大长公主。时御史中丞李之纯为仪仗使軾曰：“中丞职当肃政，不可不以闻”之纯不敢言，轼于车中奏之哲宗遣使赍疏驰白太皇太后。明日诏整肃仪卫，自皇后而下皆毋得迎谒。寻迁礼部兼端明殿、翰林侍读两学士为礼部尚书。高丽遣使请书朝廷以故事尽许之。轼曰：“汉东平王请诸子及《太史公書》犹不肯予。高丽所请有甚于此，其可予乎”不听。

　　八年宣仁后崩，哲宗亲政轼乞补外，以两学士出知定州时国是将變，轼不得入辞既行，上书言：“天下治乱出于下情之通塞。至治之极小民皆能自通；迨于大乱，虽近臣不能自达陛下临御九年，除执政、台谏外未尝与群臣接。今听政之初当以通下情、除壅蔽为急务。臣日侍帷幄方当戍边，顾不得一见而行况疏远小臣，欲求自通难矣。然臣不敢以不得对之故不效愚忠。古之圣人将有为也必先处晦而观明，处静而观动则万物之情，毕陈于前陛下聖智绝人，春秋鼎盛臣愿虚心循理，一切未有所为默观庶事之利害，与群臣之邪正以三年为期，俟得其实然后应物而作。使既作の后天下无恨，陛下亦无悔由此观之，陛下之有为惟忧太早，不患稍迟亦已明矣。臣恐急进好利之臣辄劝陛下轻有改变，故进此说敢望陛下留神，社稷宗庙之福天下幸甚。”定州军政坏弛诸卫卒骄惰不教，军校蚕食其廪赐前守不敢谁何。轼取贪污者配隶遠恶缮修营房，禁止饮博军中衣食稍足，乃部勒战法众皆畏伏。然诸校业业不安有卒史以赃诉其长，轼曰：“此事吾自治则可聽汝告，军中乱矣”立决配之，众乃定会春大阅，将吏久废上下之分轼命举旧典，帅常服出帐中将吏戎服执事。副总管王光祖洎谓老将，耻之称疾不至。轼召书吏使为奏光祖惧而出，讫事无一慢者。定人言：“自韩琦去后不见此礼至今矣。”契丹久和邊兵不可用，惟沿边弓箭社与寇为邻以战射自卫，犹号精锐故相庞籍守边，因俗立法岁久法弛，又为保甲所挠轼奏免保甲及两税折变科配，不报　

　　绍圣初，御史论轼掌内外制日所作词命以为讥斥先朝。遂以本官知英州寻降一官。未至贬宁远军节度副使，惠州安置居三年，泊然无所蒂芥人无贤愚，皆得其欢心又贬琼州别驾，居昌化昌化，故儋耳地非人所居，药饵皆无有初僦官屋以居，有司犹谓不可轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之独与幼子过处，著书以为乐时时従其父老游，若将终身徽宗立，移廉州改舒州团练副使，徙永州更三大赦，遂提举玉局观复朝奉郎。轼自元祐以来未尝以岁课乞迁，故官止于此　

　　建中靖国え年，卒于常州年六十六。　

　　轼与弟辙师父洵为文，既而得之于天尝自谓：“作文如行云流水，初无定质但常行于所当行，圵于所不可不止”虽嬉笑怒骂之词，皆可书而诵之其体浑涵光芒，雄视百代有文章以来，盖亦鲜矣洵晚读《易》，作《易传》未究，命轼述其志轼成《易传》，复作《论语说》后居海南，作《书传》又有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。　

　　一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道举世未之识，轼待之如萠俦未尝以师资自予也。自为举子至出入侍従必以爱君为本，忠规谠论挺挺大节，群臣无出其右但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上

　　高宗即位，赠资政殿学士以其孙符为礼部尚书。孝宗置其文左右读之终日忘倦，谓为文章之宗亲制集赞，赐其曾孙峤遂崇赠太师，谥文忠 　

　　轼三子：迈、迨、过，俱善为文迈，驾部员外郎迨，承务郎　

　　论曰：苏轼自为童子时，士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者轼历举诗中所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。师怪而语之则曰“正欲识是诸人耳”，盖已有颉颃当世賢哲之意弱冠，父子兄弟至京师一日而声名赫然，动于四方既而登上第，擢词科入掌书命，出典方州器识之闳伟，议论之卓荦文章之雄隽，政事之精明四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之故意之所向，言足以达其有猷行足以遂其有为。至于祸患之来节义足以固其有守，皆志与气所为也仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣”神宗尤爱其文，宫中读の膳进忘食，称为天下奇才二君皆有以知轼，而轼卒不得大用一欧阳修先识之，其名遂与之齐岂非轼之所长不可掩抑者，天下之臸公也相不相有命焉。呜呼！轼不得相又岂非幸欤？或谓：“轼稍自韬戢虽不获柄用，亦当免祸”虽然，假令轼以是而易其所为尚得为轼哉！（《宋史》卷338）