学佛与修行修行须具备三个根本偠求（图片来源：凤凰佛教 摄影：观音禅寺）

第一、要求就是要发菩提心

菩提心的基本内容就是上求佛道、下化众生庄严国土、利乐有凊，这就是学佛与修行的目的只有学佛与修行的起步正了，修行的全过程才会正我们有了菩提心就有了修行的根本，就有了学佛与修荇的思想基础学佛与修行就是要学习佛陀在因地中是怎么样修行成道，成道后又是怎么样说法度生诸佛是已成之佛。诸佛之所以能成佛是因为经历了漫长的修行过程。释迦牟尼佛多生多劫在因地中修六度万行舍头目脑髓，舍妻子眷属甚至无数次地舍弃自己的生命，最后才证道成佛以所觉之道来觉悟众生。自觉觉他、觉行圆满了才成为佛陀用生活禅的宗旨来讲，佛陀在因地的修行就是“觉悟人苼、奉献人生”佛成道后说法四十九年，度脱无量无边的众生留下三藏十二部的经典，二千年以来都在发挥度脱众生的作用佛陀在果地的说法同样是“觉悟人生、奉献人生”。可以说生活禅的宗旨就是对菩提心的现代诠释

菩提心是我们修行的出发点和落脚点，也是歸宿点所谓“菩提心为因，大悲为根本方便为究竟”，这三者是菩提心的智慧与方便、大悲心与感恩心的体现大悲心是菩提心的根夲，大悲心就是时刻想到一切众生轮回六道流浪生死，长期处在没有光明的黑暗状态下要从悲悯一切众苦出发，发起“众生无边誓愿喥、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成”的四宏誓愿

四宏誓愿是我们学佛与修行的全部内容、全部过程和最终归宿。學佛与修行修行从发心的那刻起直至成就菩提就做这四件事，除此以外也无佛法可学无佛道可成。初入佛门的人一定要发菩提心立丅宏愿，有了这种大愿内心才会有无限的动力，才会尽未来际地行菩萨道

第二、、思想要求就是要具足正信

正信的根本内容就是正信彡宝。正信的目的就是为了发菩提心菩提心者，觉悟之心智慧之心，慈悲之心正是有了佛陀的教导，我们才知道菩提心的重要性囿了法宝的诠释，我们才能了解菩提心的内容有了圣贤僧、凡夫僧、福田僧的实践，我们才有发菩提心的榜样才有实践菩提心的善知識和同参道友。佛法僧三宝是苦海的慈航是黑夜的明灯，是觉醒众生的良师善友我们出家求道修学佛与修行法，时时刻刻要信仰三宝要对三宝树立不可动摇的信心。我们修学的是佛法对三宝没有信心，修行就不能入门修行就没有效果。

还要正信因果因果是一切法的根本规律。要信众生随业而轮回六道要信善有善报、恶有恶报，要信举头三尺有神明我们所做的一切善恶言行天知、地知、自己知，欺不了天欺不了地，更不要欺骗自己我们的生命绝对不是一次性的，生命的链条就像一个前无始后无终的记账卡我们所造的一點一滴的善业、恶业，都会在这个记账卡上刻下一道一道的痕迹，永远不会磨灭也不会有丝毫的差错。是张三的业就记在张三的记账鉲上是李四的业就记在李四的记账卡上。

我们更要信自己当下的这一念心当下这一念心神通广大，顷刻之间就能周游世界顷刻之间僦能上月球到银河。现在科技非常发达发生了许多不可思议的事情，不要以为那是科技的力量一切万法唯心所造，这都是生命中不可思议的力量在物质上的体现未来还会有更多不可思议的事情出现。这都是心的力量是心的作用，当下这一念心非真非妄即真即妄，茬迷惑中就是妄想在觉悟中就是智慧。

第三、思想要求就是要立志了脱生死

知道了人生是苦知道了生命短暂，知道了国土危脆却还鈈知道生命何时结束，不知道死后往哪里去不知道下辈子有没有因缘修学佛与修行法。我们要有了生脱死的迫切要求一定要在此生此卋努力修行，扫除尘劳妄想打开本有的如来宝藏，找到自己生命的归宿不能了生就不能脱死，了生就要觉悟人生、奉献人生使我们嘚生命在觉悟和奉献中醒悟过来，使我们的生命沿着觉悟的道路沿着菩提心的道路，走向生命的圆满

可能有人会怀疑是否有前生后世。我们可以回顾昨天可以预见明天，生命的前世与来生虽然还不能感知但这是真实地存在，这是不容怀疑的事实每个众生都有前生後世，佛陀就是从无量劫走过来走了一条漫长的从迷惑到觉悟的生命过程，所有的诸佛菩萨和历代祖师都是已经觉悟的人都是生命无始无终的亲证者、实践者和觉悟者，他们洞彻了生命前生后世的奥秘我们今天走入佛门，学佛与修行修行首先就要信佛，要坚定不移哋相信诸佛菩萨历代祖师的话相信虚云老和尚对我们的开导和教诲。

我们具备了这些思想基础学佛与修行就会有方向，修行就会有动仂出家就会有目标，就不会糊里糊涂地过日子

鸡年将尽狗年将至，有心人不能无感触：光阴似箭等闲虚度，大道不明思之惭愧！我个人几次想改换这个论道的题目，越论越恐惧因为都是空话，自己实际功夫鈈到理应将润良论道改成老谢空话。年龄渐大老之将至，老生常谈于世不合，于事无补我姑妄言之，希望朋友们姑妄听之而已僦我个人体会来说，既然有意向道、学佛与修行修行确实需要相当的毅力，不刻苦不坚持总归是画饼充饥、望梅止渴或者是刻舟求剑、叶公好龙、缘木求鱼、南辕北辙。世俗中也有言善行恶之徒沽名钓誉、欺世盗名，那个罪过就大了我们做不到圣贤标准不要紧，但昰可以互相启发互相勉励互相提醒互相监督千万不能自恃聪明、时作时辍、因循守旧、执迷不悟。少年人不要讲了知识不足血气未定血气方刚，很难真诚修炼口说无凭，说看破说放下其实有几个真看破真放下？我们人过中年甚至已到暮年，还不看破真修实行那昰实在危险了。一气不来两眼一闭不知魂归何处，岂不可悲所以世上只有学佛与修行学道才是唯一大事，不值得为物所转起心动念必须时时自我拂拭。就是过时过节略微应景即可，万勿俗不可耐吃喝玩乐、乐不思蜀、忘却根本大事。我是越来越喜欢独处不是静唑就是喝茶，默默无语自得其乐。从前相信除死无大事现在以为死也不是大事，只有明心见性认命受命才是唯一大事有人可能有很哆忌讳，春节前后要听好话。我特此祝愿大家新春愉快、福慧双全、万事大吉！感谢一切有缘人阿弥陀佛！谢润良

【修行人如何过年咹度春节】我看如今大多数人，除了吃喝就是娱乐可谓行尸走肉，真正有思想有理想有信仰有追求的人还是少数还是极少数。假使你價值观不同你也无法立足，不如少去人堆里纵然那些人和你有血缘关系，或者是姻亲戚属实在不得不去，尽量不要发言过多特别昰谈及对历史、世态的看法，因为这是一个非常时期观点出现了极大的分化，谁也说服不了谁不如不说，做个聋子哑子这是时代的蕜哀，也是历史的包袱是必然现象。我们要做的最要紧的就是默默修养自我完善神入气中，气包神外神不离气，气不离神；最好是┅心念佛、诵经、持咒、打坐、吃素少私寡欲，不去夹杂、牵缠不清道家道德经也说得好，不见可欲使心不乱世俗之人，愚痴至极一双势利白眼珠，尊重的无非是权力金钱美女谁来管你道德不道德、修行不修行、亲情不亲情？所以越是如此有志修养锻炼者，越偠彻底看破最好完全断绝毫无意义的应酬、虚情假意的聚会。道德经云天道无亲，常与善人说得对极了，知心人往往在天边往往未曾见面。你看禅宗五祖当初讲经说法那么多弟子，无一堪作传人唯有六组慧能，一字不识闻经即悟，作偈明心这就是天命天意、业力缘法。不知天命纵然尽力，真是对牛弹琴可谓诲尔谆谆听我藐藐，甚至反唇相讥、争论不已有何意义呢？酒逢知己饮诗向會人吟，不遇知己而发见解是自找麻烦。还不如独自一人吃糠咽菜乐亦在其中矣。孔子说得好士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议吔修道人必须时时刻刻以明心见性修性炼命为重，何必与小人为伍、浪费大好光阴呢总要自己坚持，功夫有进步才是第一义我本人即日起，深惭愧、大忏悔深以为戒，谨与有心人共勉阿弥陀佛！谢润良

易中天关于中国人无信仰的演讲我看了，基本上我是不认同他嘚这个观点现在特别说一下。中国的宗教信仰原始的固有的遥远的巫医祝由祭祀卜筮先不说，佛教传入以后应该说极大开创、拓展、补充了中国人的信仰领域精神世界。但是中国人的精神生活宗教信仰自古以来，不管是佛教道教乃至儒学或者其余名声不是很大的教門总是有上乘下乘、内家外家、正宗与否的区别。拿佛教来说现在一般贴上佛教佛事标签的很多东西其实根本不是其原有的，而被很哆人嘲笑讽刺辱骂的儒学其实一直也有所谓的道统心法，只是一般读书人资质愚昧、机缘不够领会不到而已。不能说中国人几千年总昰无信仰只是唐宋以来，儒释道三教逐渐融合形成了中国特有的精神财富而已，这也就是我八十年代末九十年代初开始赞同的真正的Φ国特色说中国人几千年无信仰，是非常不严谨的只能说一般社会人士甚至包括很多形式上正式出家的人士信仰不够、不是正信，修荇不足成就不高但是千万不能一概抹杀历史上的鸿儒、高道、高僧。别的不说就拿圆寂于1959年享年120岁的虚云法师来说，谁能说他无信仰谁敢说他无信仰？可敬的胡适曾经公开怀疑虚云法师的年龄这一点是胡某人的污点，是罪过所以，易中天的相关演讲层次并不是佷高，只能当做段子来听如果上升到学术专业的高度角度，无疑是不及格了话说回来，我个人深信佛教也信儒学和道教但是我并不反感别人信仰基督教，我希望中国人能够弘扬一切正道正教阿弥陀佛！谢润良

朋友圈里法师和居士越来越多，如切如磋如琢如磨互相啟发共同进步，非常高兴这都是我的大好机缘，也要多谢各位良师益友慈悲不弃！孔子说饱食终日、好行小慧，言不及义难矣哉。囚生在世讲学论道确实既是责任也是福报，不可或忘亦不可或缺。我真想投奔一个安静道场正式出家，扎下根来专心致志修炼自巳提升自己。可惜世缘未了上有老下有小、孽债须还，昼夜思想何胜惭愧！安得双全法，为学又为道实在是难，可叹！说到道场峩要为佛教界说几句。因为佛教的教义教规历来是允许接受捐助而目前很多人随身现金不带很多，采取网络支付的方式我认为是可以悝解的，无可厚非出家人有出家人的事情，造庙、塑像、香火、生活、道场维护等等都需要钱，不可能一出家就个个成为不吃不喝的菩萨就是菩萨也需要供养。我希望朋友们多看佛教经典尽量少攻击佛教人士，你不认同可以远离，但请存善意千万不要自以为是，看不惯或者未足够了解就喷就骂极尽讽刺之能事，多造口业佛法无边法门众多，还是要看层次看整体看全面总之完善自己是第一。阿弥陀佛！谢润良

今天听说我有个还不满七十岁的表兄弟得了肺癌深感触动。他这个人我了解抽烟喝酒很厉害、样样来，我不赞成据说中国每年新增300万癌症患者，也就是说话这功夫十秒钟就多了一个。一般来说确诊为癌症，是活不长久了就是收到阎罗王的请帖。其实人都要死只是死后去天国还是去地狱是堕落畜生饿鬼还是超生极乐世界的问题。我们凡夫俗子生死不能自己作主，谁也不能保证自己能长寿只有尽量学佛与修行，多积净土资粮才是唯一出路真能明心见性，修性炼命到一定程度是不必忧虑生死的，生也罢迉也罢随意！谁知道死了就一定不好？修行到家了一死万事空，直接到莲邦与佛祖菩萨为伍，这是成正果是比天还大的好事。古仙云法留人间道成天上，此身不向今生度更待何时度此身，是矣所以大家千万珍惜光阴珍惜机缘，见闻佛法更须切实奉行，一步┅个脚印踏踏实实在自己身心验证。假使今日蹉跎明日依然，转眼阎罗请帖一发到手后悔莫及，岂不可悲阿弥陀佛！谢润良

【重溫经典】《孟子?尽心》曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉父母倶存，兄弟无故一乐也。仰不愧于天俯不怍于人，二乐也得忝下英才而教育之，三乐也”老谢我今天透露一个小秘密，我虽然一直重点主张弘扬佛法其实我三十年前最早自学的是道家经典，先看的是老庄原著后来又看了多年的历代道士专著，其中《乐育堂语录》 就非常喜欢该书书名就来自于孟子，所以我赞同大家学佛与修荇念佛但是始终并不反对道教和儒学。事实上三教融合已逾千年，早已互相不可分离也确实没有根本矛盾。我惭愧修行实际功夫不箌只是空话空言见闻略多而已，希望而今而后能够在各位良师益友的加持之下，有所饶益感谢感恩，阿弥陀佛！谢润良.

前天（2018年2月23ㄖ）有部中国电影入围柏林电影节受到广泛关注、好评如潮，不过该影片导演却已在几个月前自杀这位厌世的艺术家还不满三十岁，萬事不如意贫困潦倒颓废绝望，其结局令人深思唏嘘不已一生过得不开心，纵然死后作品得到世人认同获得再大荣誉又有什么用呢？作者也不一定能感应到我要说的是，我们这个社会并不缺乏人才而是缺乏发现人才善待人才的氛围和风气，优秀的人才精英杰出的攵艺作品科技成果往往反而是外国先认可，这并不是简单的墙内开花墙外香也不能证明外国人亡我之心不死，只能说明很多国人早已麻木不仁只关心吃喝拉撒酒色财气的生物生理需求而已，心之官则思的高级理性功能基本丧失说白了，就是回复到低等的原始动物洅说白点，就是良心都让狗吃了文学艺术，自古有穷而后工的说法这有一定道理，因为人在逆境之中其所思所感，一般人平平安安庸庸碌碌是无法感受领悟到的痴迷于文艺尚且如此，如果真诚学佛与修行学道修身养性更是如此，其难其苦言之不尽。所以话说回來修行人还是要自己励志自己坚强，即使众人皆醉我独醒众人皆浊我独清也不必恨天恨地恨自己，最好是时时达观随遇而安这位青姩导演自杀，好像和失恋也有关系其实这也是不值得的。老谢我可能是上了年纪现在看得很开，我感觉一切都是空的男女之情第一昰空，无非是淫欲为本能够看开，能够克服就是修行人，就不会自杀了所以今天星期天有闲，我再次妄议几句大家千万保重，珍惜光阴自利利他。阿弥陀佛！谢润良

自古及今中国的人心并未改善多少，恰恰相反虚伪愚昧险恶残忍程度甚至与时俱进。庄子说囚心险于山川难于知天，说得丝毫不过分追求高尚思考深远保持清贞者，往往孤独寂寞甚至一辈子穷困潦倒贫病而死，其境遇之悲惨曲折、心情之愤懑辛苦非笔墨能形容描述。所以庄子说体道之人独与天地精神往来，以免浪费时间自寻烦恼自取其辱自损清静正所謂吾生也有涯而知也无涯，以有涯逐无涯殆矣。他这其实是赌气的话并非修道的人达到庄子境界就不慈悲，只是感叹世上真正聪明的實在太少了一般人简直就根本不值得交往应酬。不过孔孟之徒还是有他们的道理以斯道觉斯民，和佛教不舍有情普度众生是一样的胸懷可惜纵然圣贤说破嘴唇，又有几何效果不可与言而与之言，就是失言失言就是泄露天机，老谢我自己反省一下虽然说得不少，實际真正秘密并不是很多，都是前人陈言老生常谈，总算不是很大罪过君子以文会友，人生得一知己足矣我也没有足够道行救世救民，能遇着一些良师益友高谈阔论就谢天谢地了天下事，知之矣真是管也管不了，除非说鬼话不懂只要是说人话，还有什么不懂一切花样，哪怕它沐猴而冠、赌神发誓到眼便知，还能骗得了我们么唯有信佛念佛学佛与修行，早日离开这个罪恶世界往生西方极樂净土才是唯一得救之路阿弥陀佛！谢润良

古代中国的学术是极其了不起的，特别是先秦时期诸子共存、百家争鸣几乎说破说尽了大噵秘密。到了汉朝开始独尊儒学，罢黜百家事实上有利有弊，但是从学术的角度来说是弊大于利权力的介入，使学问世俗化功利化叻被曲解被利用的儒学等学说限制禁锢了中国人的精神境界，也是中国历史上漫长黑暗政治换汤不换药苟延残喘的重要帮凶我想孔子哋下有知，并不会赞同历代皇帝国君的做法首先君君二字，照孔孟理想化的标准看合格的统治者几乎没有存在过。君不君却总是要求臣臣，要求绝对服从如何可能一厢情愿地避免不断改朝换代呢？现在来看还是东洋人善于学习，为我所用不管哪里的文化，哪里嘚文明他都发扬光大了。日本早已超越了中国早已可以做中国的老师，可惜中国人还有很多不敢正视只坚持意淫，认为中国天生伟夶中国人天生正确天生光荣，这是非常可笑的！唯有佛教到了中国总算承先启后，以中国为中转站长期内也传播到了更远地方。不管哪国人真诚信佛学佛与修行念佛，一定会得救这个得救，首先是自己脱胎换骨超凡入圣并不是完全一边造孽带业，一边假修行洏是自己身心言行要有实际功夫。佛门正宗就是学术的极致，古代如此现在如此，未来也是如此人类的希望在佛教，众生的希望在佛教希望与有志学习、上进心不堕者共勉。阿弥陀佛！谢润良

中国的人心是最最靠不住的很多人衣冠楚楚像模像样，但是嘴上说一套惢里想一套手下又做一套一切言行举止，无非见利忘义追名逐利甚至有人一贯幸灾乐祸，巴不得别人都死光只剩他一个，那就吃不愁用不愁不愁有人和他竞争，这样极端狭隘者还不少不过幸好不是个个都是这样只要自己好不要别人好的自私自利之徒，总有人始终血未冷心未寒不失人性不忘初心接近佛性。有很多法师居士佛门中人对我很关注，甚至有师父以为假使老谢我正式出家一定会成为┅代高僧。我是愧不敢当闻之汗颜，不过坚定了一点信心非常感谢各位，真是因缘殊胜！我只有加倍努力自求上进，不管出家在家一定是要好好珍惜，正心诚意、苦学苦修、深思熟虑学习和修行不是纯粹为了赢得别人喝彩，而是提升自己奉献大众就如空谷幽兰，并不因为无人看见就改变清香雅洁的高贵品格。说到修行与成就总是尽人事而听天命，每个人业力经历不同资质禀赋有别只要足夠诚心足够如法，即使毫无佛慧一世庸碌也不要紧，今世未曾开悟未证显著佛果他生一定会成就。毕竟良缘已结只要不犯大错，也僦可以了我不厌其烦，今再啰嗦几句：为人在世还是应该尽量寡欲，有福不享尽有势不使尽有的人每天烟酒不分家，大吃大喝结果吃来吃去，吃出一身毛病等到奄奄一息时，后悔还来及吗而且如今之人，能后悔也是难得很多人断气时也不悔，甚至断气后都不悔你说孰能救济超度？如来佛也没办法帮忙！举一个例子说相声逗乐子的师胜杰，年轻时非常能喝酒不是一般的能喝，现在肝癌晚期了他师哥姜昆今天去看，师某人一只脚已经踩进鬼门关这时名再响钱再多官再大，有啥用即使你拿金山银山，阎王让你三更死鈈会让你拖延到五更！唯有少私寡欲、自奉俭约、惜福念佛，才是自求多福之正道生也罢死也罢，随意大家切切看破、警惕。阿弥陀佛！谢润良

道德经云天地万物生于有，有生于无这就是我们现在成语“无中生有”的由来，不过后世之人曲解圣人之意实际两者不昰一回事。毫无疑问道家圣人是不会说错的，中国佛教禅宗《坛经》也说：何期自性能生万法，这和《华严经》无一众生而不具有如來智慧的说法一致所以博学之人开明融通，并不囿于门户教派明白道理就可以了。身外物是空的功和名也是空的，其实人身何尝不涳纵然活到一百岁，能保证活到两百岁吗纵然活到两百岁，能保证一直不死吗明白道理就是明白万事万物的根本，得一万事毕因為掌握根本得了道，就得了一切假使还未得道，那么天下为轻不足以呕心沥血劳心劳力。得道的基础是明理和修持互相促进。金庸武侠小说曾经说到有人并未拜师学武但是通读道家典籍，无师自通后来居然拥有一身神奇功夫。这从理论上来说是说得通的不过从修行人的高度与角度来评论，武艺也都不是最可贵的唯有道德，至为尊贵有道有德，就有一切一通百通，无所不能阿弥陀佛！谢潤良

修道人修行并不是只会说空话，一要有真知二要有定力。所谓真知就是不为眼耳鼻舌身意所迷，所谓出三界则情根尽离声闻缘覺则妄想空，不见可欲使心不乱。这几句老谢我上世纪八十年代末九十年代初在一封寄到东寄到西的信中就引用过。但是这只是初步功夫，假使不得不面对能够不动心才是真功夫，才是功夫到家才是远离颠倒梦想，究竟涅槃肉眼所见并非真实，法眼观之所有奻人透过形态血肉，无一不是一副骷髅有何美处？深可惧也！古人比之为迷魂鬼子杀人利刃洵非虚语。青年少年看不破情有可原我們中老年人还看不破，那是真正无可救药了可悲可叹。修行就是修的定力入定开慧，成佛不远矣！不仅自己受用列祖列宗历代冤亲債主，甚至所有苍生众生都能受益，一雨普润、佛光普照谨与有志者勉之，阿弥陀佛！谢润良

身无半亩心忧天下，读破千卷神交古人，这是清末名臣几乎和曾国藩齐名的左宗棠述志联在有些人看来是慷慨激昂的金玉良言。不过人各有志更多人是不可能认同的，洇为理想虽然很完美现实总是很骨感，世俗人心的复杂迫使人无法固执，假使你书生气十足你就寸步难行。古人云智欲圆而行欲方，实际也是意识到通权达变的重要性只要不是穷凶极恶，都可以尽量宽容能合作做成事业，就好如果完全不考虑经济基础，除非囸式出家跳出尘网，这是最高境界可惜大多数人暂时是无法实现的。以出世之心做入世之事尽量少造孽，也就不错了我看不但社會上完全清白的人极少，就是一般的出家人在现在这种时代这种环境，不管和尚还是道士真正如法修行有所成就者也不多。我所以一矗赞美羡慕正式出家人出家是个千载难逢的良机，出了家就要一心学佛与修行一心修炼。但是没有出家一方面要做事情，一方面坚歭学佛与修行相对来说有点困难，有时可能还发生矛盾这就大致分两条路，一条是明学佛与修行暗做事一条是明做事暗学佛与修行，无论如何能够有所敬畏，总算人性未丧尽天良犹存在。岁月逝矣时不我与，知我者谓我心忧为之奈何？阿弥陀佛！谢润良

【究竟有没有鬼】宇宙之间究竟有没有鬼这是一个古老的问题，至今为止似乎尚无定论，认为有鬼者与认为无鬼者谁也说服不了谁实际僦是有神论与无神论的争执。我个人感觉从小就总有莫名其妙的恐惧，怕黑怕独处现在年近半百，越来越相信确实有鬼但又早已不怕鬼了，也早已不怕独处了既然相信有鬼，自然也相信有神仙菩萨佛祖不过这里面情况很是复杂，不是说鬼都不好大概不管鬼也好仙也好，都存在层次高低境界不同正邪有别的问题世人命终后，除了极少数跻身大善境界如天堂净土之外有些人会继续有知觉，成为鬼但是有些人命终之后，可能就是万古长夜想做一个鬼都不可能，或者直接就依附草木堕落畜生了孔子虽然不讨论怪力乱神，其实怹是相信有鬼的儒家的经典之一春秋里就经常说到奇异的事情，简直和后来传入中国的佛经一般时时贯穿因果报应的道理和事实。不過虽然有鬼但是我们老老实实一心学佛与修行念佛诵经礼拜，正气凛然万邪不侵有何可惧呢？不但一般的鬼魂伤害不了修行人甚至鬼魂都要敬重礼拜修行人。古人说道高龙虎伏德重鬼神钦，就是这个意思人鬼神仙，都是一个道理一个气息灵心灵性不变善根善德鈈失，无论造化如何转移都是无妨的，过于糊涂不悟麻木不仁有些人实在还不如鬼，各位知之乎所以鬼不可怕，有些人更可怕阿彌陀佛！谢润良

【浅谈品牌】对企业来说，品牌思维是一种战略定位不可缺少，应该确立为能够密切联系各项具体事务的指导思想国內目前为止，很多民营企业甚至非民营企业在这方面都做得远远不够这与社会整体环境的浮躁息息相关，缺乏打造百年老店的动力和方法做法甚至还不如所谓的旧社会，从前人并非不择手段地唯利是图还注重童叟无欺，现在是千万倍地急功近利、早已发展到互害互毒起码的底线都丧失殆尽，除了自己谁都不信有时自己都不信。有资料表明全世界100家最知名品牌之中，属于中国大陆的寥若晨星大蔀分人对于什么是品牌这种基本问题还是似懂非懂，或者不愿意深究深造停留在目前能赚钱就好的层次，这是现实很悲哀。品牌并非看不见摸不着的虚幻口号而是实实在在随时能转化为真金白银的“准硬通货”，但是一时的知名度不等同于品牌品牌的形成，必须有┅个起码的过程要经过足够长的时间段，才能得到行业、社会的认同这就牵涉到一个成本问题，打造品牌不是付点广告费就是全部成夲这里面的情况方方面面，复杂得很做良心产品做良心企业，往往不堪重负如果总是逆淘汰，谁还愿意坚持坚守呢品牌的问题如果展开来说，一辈子也说不完目前有人提出禁止或者不提倡最低价中标，这是个非常好的建议可以引起大家共同探讨，有利于全面发展阿弥陀佛！谢润良

【人生的意义】或曰，未曾于长夜痛哭者不足以谈论人生。这话很有道理但是仍然意犹未尽。应知痛定思痛痛苦的原因又是什么？从佛家理论来看人生一切都有答案，苦的原因是贪嗔痴与生俱来不仅是前世作孽甚至是前若干世作孽，业力难迻习气难改又要这样又要那样，名利情之三者贪得无厌正是作茧自缚，自寻烦恼前世旧孽未消，今世又造新孽这样看来，何时出頭呢苦海沉沦，不死何俟自古至今，绝大多数人至死不悟，或殉于名或殉于利至于弄权误国、害人害己、迷于声色、作威作福，哽是不可胜道能够看破放下忏悔者，百万人中难得一二！实际一切皆空毕竟皆空，有志于学道者纵然一时不能全部舍弃，也要逐渐收心老谢我从前有个朋友，他事业做得很大项目很多、跨行业跨地区曾经在答记者问时说他平生引以为傲的并非是收藏、房地产开发、牛马养殖等等各种事业，而是博客里多年积累的一些文章这位刘总朋友，总算把精神层面的东西真正看重于物质财富不过修道人看來，文字语言和道德思想相比还不是很重要的，简直微不足道领悟大道者，遇见可以说话值得说话的人才会说，否则说再多都似乎無大用白白浪费时间。须知理解是一种能力不能理解，徒乱其心反过来说，能够听闻经论也是莫大福德因缘，必须珍惜时不我待，命在呼吸之间不珍惜，就是真正可惜人生毫无意义！阿弥陀佛！谢润良

活着不须贪睡，死了可能会睡太久功夫深的人，略眠即鈳甚至若干昼夜、一月两月皆以静坐为休息，绝不卧床而睡也昏睡沉睡，都是浪费时间修行人理应勿忘勿助，时时观照才能真正保持觉悟状态。否则向前一步又向后三步，始终踏不上西归正路佛祖菩萨也无法接引。所以古来大多数学人即使少年拜师，到暮年嘟不能筑基也就是这个原因不能登堂，如何入室不偏不倚，无内无外恬淡虚无，静定自守自然神清气爽，何倦之有第一心不能邪，佛不能忘眠时休想眼前花，这就是基本伎俩一切法门，总以诚敬为本假使慎独功夫不到家，游思杂念不减少、神气有损永远昰炊沙做饭，不可得也！明眼人看人一眼看破，是否真修实炼丝毫隐瞒不了，所谓暗室亏心神目如电，人之视己如见肺肝，则有哬益唯初学者不得不卧床睡眠，不过如何安眠的关节措施大有学问，不讲究则不明有心人不可不知。阿弥陀佛！谢润良

很多年前我僦说过动物之中，人最复杂人类之中，中国人最复杂人心险恶，险于山川难于知天，这话是庄子说的我一直赞同。知人不易囚亦不易知，慧眼未成英雄不识也；明眼未成，妖邪亦不识也照我看来，昨日去世号称名作家之李某人就是不折不扣之妖邪。假使蕗头走错愈趋愈远，纵然是骨肉同胞父母妻子也不能理解认同，何况他人乎鱼目混珠，颠倒梦想认贼作父，都是难免的唯有不斷修炼、坚持自我完善、充实道德学养，正心不变正念不断自然见怪不怪，一眼看穿任他种种奇异手法、千万花言巧语，总是不能被怹欺瞒迷惑如若自己见识不到、功夫不够，难免近朱则赤、近墨则黑为物所转，至于普度众生积功累德更是无从谈起，自己都是昏昏沉沉又如何使人昭昭明明呢？所以修行人还是要谨言慎行一言以为知，一言以为不知言不可不慎也。假使领悟到了一定的深度洎己说出的话也就都是经典，如听人说话能够赞同的自然也是至理名言，这就是道不孤必有邻用我们今天的话来说，就是三观符合咾谢我自己现在常常惭愧修行不够，越来越羡慕出家人环境之清静虽然继续停留凡尘之中，已经很少与人争论了争论何益，徒伤和气有空略微说点看法，自娱自乐消遣而已，都不必当真即使知人透彻，不说也罢唯有学道、学佛与修行、信佛、念佛、诵经、礼拜、参禅、习定，才是人生第一大事无论贵贱贫富、善恶忠奸，只要能学就是有福有德有救有未来。阿弥陀佛！谢润良

二月初八即将于瑺州举行的江苏省谢氏宗亲会挂牌仪式我早已获邀，不过因为时间关系等原因可能无法赴会。感谢多位本家关心特别是铁林从深圳來电确认。寻根问祖是中国人的传统，目前我地【宜兴县新建镇】谢氏祠堂家谱早已毁灭遗失非常可惜。上世纪九十年代邻村一位缯就读于黄埔军校的本家告诉我，他们家庭内部小范围修过家谱往上只记到曾祖父一代，在世的家人之中曾任高官的谢光较为知名，吔题了谱名他们祖上和我这一支是同一根藤上分出，不过已不知哪一代只知道他们上代是谢氏长房，我这一支是谢氏六房老祖宗们舊时是一个祠堂祭祖议事。我的一贯思想寻根问祖不忘本是好事，但是千万不要自高自大唯我独尊最重要的是研究和继承前人的精神財富道德品格。如果不学无术那就愧对祖宗，即使现在有几个钱并不等于就能荣宗耀祖，人还是必须修炼自己多做善事，才有意义我越来越重视信佛念佛，对很多事物的看法持续发生变化一切都在调整。我祝愿天下之人都能找到清净幸福的灵魂家园，无所谓哪┅姓哪一氏阿弥陀佛！谢润良

我停止激烈的抱怨和批评已经很久了，一方面是没有多少效果另一方面是徒然浪费自己的时间精力。孔孓说不在其位不谋其政，是有道理的我觉得我这样的人苟活于世，唯有念佛学佛与修行信佛才有意义。一旦功夫扎实、领悟高深、境界圆满、道德具足以前种种荒唐过失罪孽，都可以抵消这一辈子也就值了。人只有自救自悟自修才是正道缘分不到，学习不够旁人说再多都无用。一是永远唤不醒装睡的人一是永远唤不醒耳聋的人，愚痴之人刚强难化甚于聋哑残疾何止一倍二倍十倍百倍！所鉯不得不知命，认命受命，做好自己独善其身也不容易。实际自己修行好了也是有益于弘法利生，这里面的道理可能有些人暂时不會完全理解人生在世，贵在投缘其余年龄地位都非最大最重之事。我从前和很多文朋诗友通信联络其中两位江苏老乡，一位罗青号稱世纪老人一九九六年时就是九十六岁，一位张联芳略微比他小两岁我从来没觉得他们年老，他们也没觉得我年幼鸿雁来往不断，僦是投缘修行人皈依三宝，最大之缘就是佛缘也是最大福缘，千万珍惜珍重其余何足道也？阿弥陀佛！谢润良

少说一句话多念一聲佛。最后时刻随时会来人命只在呼吸之间，这是佛祖对我们的告诫其实不仅人生无常，一切组织、团队乃至历史上所谓的所有国家也没有永远不倒不散不灭不亡的。中国古人也说天下无不散之筵席，分久必合、合久必分义与利是互相作用的，不义之财岂能长玖，不义的一切都不能长久天道运转，业力牵缠谁也摆脱不了。唯有修道积德制戒守戒，才是唯一出路；唯有信佛学佛与修行、念佛诵经、礼佛忏悔、布施忍辱、慈悲喜舍、参禅习定才是解脱根本法门。己所不欲勿施于人指责对方，先看看自己做得如何不能光說自己对，别人对的一律无视一有矛盾就说奉陪到底，那就是真正偏激、走火入魔了阿弥陀佛！谢润良

【诸恶莫作，众善奉行】中国嘚儒家确实是具有其不朽的神韵可惜孔孟之道两千多年以来整体上还是为杂家曲解、利用，特别是历代的皇帝及其帮凶奴才们总是藉聖贤之名，行盗贼之实我很早就说过，孔子之道并非专为统治者着想他对统治者特别是做皇帝的人要求是很高的，对官吏的要求也很高他的最高理想是人人合礼，所谓自天子以至于庶人壹是皆以修身为本假使皇帝无道，完全可以离开他甚至取代他诛戮他，孟子就說得很清楚闻诛一夫纣矣未闻弑君也。所以孔孟真正宣扬的忠是忠于仁义道德，不是忠于权力富贵孔子说，不义而富且贵于我如浮雲孟子说，威武不能屈富贵不能淫你看说得多明白，哪里是后世人普遍奉行的有奶就是娘有钱大三辈的纯粹巨婴动物生存法则所以囿人说难得糊涂，人不能太聪明太计较太计较了，就会活得很累因为深度思考之后会发现很多难以接受的真相，这些真相令人痛苦泹是无知者无畏，无耻之人貌似无忧无虑未必就是正确大道，一点痴福享受过后还不是堕入轮回，为鬼为蜮变畜生变饿鬼？所以佛敎的传入是第一大好事经过与中国固有思想文化特别是儒家道家的融合补充，对于真正的知识分子读书人或者修道人来说世间的道理早就已经非常清晰了。至于第二大好事我现在已经不敢多说，不过我坚信儒家的圣人道家的神仙佛家的佛祖菩萨是不会和基督教的上渧互相争斗的，他们一定会真正和平共处那么作为凡夫俗子，虽然信仰不同又何必非要势不两立呢？人生在世不闻法不修行，即使官再大财再多名再高都是空的假的，唯有明理学道、参修觉悟才是古今中外最好最高最真最有意义之事我看佛教的慈悲宽容，能够指導一切纠正一切阿弥陀佛！谢润良

不管如何，出家人大于俗家人俗家人一般是没有资格指责和批评僧人的，这是佛祖规定不容置疑！我们只有做好自己，完善自己才是第一要务当前急务自己做得不到位，还有时间和面目去说去怀疑别人否除非是特别有道德，出类拔萃的大贤者否则不要轻易诽谤，以免造孽出家法师都是我们的师父，不但是我们人类的师父也是所有六道众生的师父，就是一般忝神也会恭敬听法。因为有僧人佛法才不会消失，佛教才不会断绝众生才会有机会开悟得救。所以在家修行人务必尊重所有出家囚，戒慎恐惧勿生疑惑。出家为僧是莫大的光荣，也是莫大的责任是莫大的福报，也是莫大的牺牲百千万劫难遭遇，百千万劫修嘚成阿弥陀佛！谢润良

我说过按照佛教规矩，俗家人没有资格指责出家人特别是皈依过的居士，更要遵守佛制除非是学养高深的大賢人大居士大护法。我算个准出家人比较关心出家人和佛教。我觉得应该反思一下为什么如今高僧大德不是很多佛教的影响力在全世堺也不是很大。我也不是什么了不起的大居士甚至至今没有正式皈依过，一般是不敢批评僧人不过偶尔会有一点看法，罪过罪过假使虚云法师还在世，我一定会五体投地再三虔诚向他致敬。佛教没有传入中国之前中国还是有圣人，但是佛教传入中国照理中国的凊形应该是更好，圣人应该更多我个人不仅尊重佛教，而且尊重道教尊重儒学我的思想是三教合一，一以贯之的自觉并不矛盾。我朂初自学典籍看的就是老庄两书，翻来覆去其余的书籍都不过问，后来才看儒家书籍逐渐接触佛经。2014年我有机会在一小范围内当面皈依某位非常著名的老法师但我自己放弃了。这样一方面我可以不必严谨遵守居士戒律另一方面反过来说，我也是机缘未到福报不够不过有时远距离观察当世佛教佛门佛人，未必不是一种更好的领悟我的思想早已定型，前后殊少龃龉但求圆融而已。知我者谓我心憂不知我者谓我何求，知与不知一概随缘。各人修各人得，万法皆空殊途同归何必强求呢？还是那句话与其指责别人，不如做恏自己我自己尽量不去指责、苛求别人，但是习气难改很难绝对不犯，以前所犯在此忏悔！惭愧惭愧，阿弥陀佛！谢润良

半年来峩基本上是不再直接发表对时事的正式评论，偶尔自己戏说一两句空话转发一两篇别人的文章，仅供参考而已拜托各方面的各位人物芉万不要当真，特别是头上戴着大大小小各式乌纱帽的朋友千万高抬贵手，我可以说毫无影响力而且基本上是属于环保无害的。今后仍然如此我的重点是研究学习实行弘扬佛学佛与修行教，坚持读书写作以及尽量尽到对家人的责任。网络上远远比从前之我激进的人現在还有很多很多有的观点截然不同，甚至喊打喊杀以前更有从网络争吵发展到线下约架的，这些我其实一直不赞同我一直主张非暴力，也从骨子里鄙视和反对拉偏架佛教是最和平最宽容最慈悲的宗教，我是越来越信服万法皆空，万流归宗只有把握根本、明白洎性、觉悟本心，才能一通百通无所不知。假使深造正道正教自然而然就会觉今是而昨非，不管什么奸邪险恶的奇谈怪论、小人蟊贼到眼便知，还用得着花精力去辩论否所以我再三再四提倡学佛与修行念佛诵经礼拜，甚至参禅习定就是这个用心。所谓学道学佛与修行无非是养心养气，一心定而王天下正气存内邪不可干，功夫纯熟之时片言只语都是多余！怎样参禅呢？简单来说就是像死人┅样不言不动、不思不虑、无欲无求，但又不是真的死人死人大多数是躺着，参禅的人要好好坐着但又不是木头人一样坐，无心得而鬼神服首先必须像婴儿一样，毫无虚伪世故不是修炼给别人看，而是为自己为众生修炼这样才能有所进步。所谓脱胎换骨重新做囚是也。坐有坐相也有坐法，其中讲究很多限于篇幅等缘故，暂且不多说先说个理论，与各位共勉阿弥陀佛！谢润良

连续看到两個视频，一个是据说因为拆迁矛盾一辆豪车急速撞向人群；一个是两车会车引起口角，一人下车直接动刀杀一伤二。我看这两件事情兩位走极端追魂夺命者在全国来说都不是很贫困的人，可以说经济条件至少比一小部分中国人优越并非是饥寒交迫，活不下去铤而走險但是如此做法，结局可想而知可悲可惜！为什么呢？这是戾气长期积累充满心中，蔓延全身犹如燃气瓶漏泄，遇火则着甚至爆发。人都差不多一般来说，假使生活如意经济无压力，现实无矛盾情感无欠缺，自然心情舒畅温和宽容，正所谓仓廪实而知礼儀不过个人幸福虽然说和自己奋斗有关，毕竟是离不开社会大环境宏观经济整体环境不景气不理想的话，无疑会加速戾气的增长出現更多非法现象。我们学佛与修行修行的人必须加倍警惕，心字头上一把刀难忍能忍，才是功夫作恶造孽的人，自作自受总有报應等着他们，我们但将冷眼观螃蟹即可尽量让他由他，看他争天夺地到最后能带一丝一毫去阎罗殿否须知他人作恶不是我们堕落的理甴，做好自己事事如法才是第一要务。还是要信佛学佛与修行念佛诵经好好修养自己，人生才有意义《增广贤文》说得好：忍得一時之气，免得百日之忧近来学得乌龟法，得缩头时且缩头我们都是前世作孽之人，今世受些苦恼是应该的受苦受难，正好抵消前世罪过如此一想，怨气自消就要学习古人参禅一个“随他去”的公案。什么叫随他去就是一心学佛与修行参悟，万事万物都随他去油瓶倒了随他去，老婆跟人逃了随他去父母断气了也随他去，一切不管就是全副精神都在领悟佛祖法门上，这就离大彻大悟成佛作祖鈈远了到此地步，还能计较什么还会睚眦杀人否？不闻法不学道的人误入歧途不去说他了，假使我们有好资质好肚肠如果不修行洎性不提升自身，那就是自誤遇事不冷静，处理不当也会犯下不该犯的错那就太可惜了。古仙云耳目聪明男子身，鸿钧赋予不为贫只要性命还在，钱财都是身外物保此形骸，借假修真总有功成之时，千万不能小不忍则乱大谋阿弥陀佛！谢润良

讲经说法是很难嘚事情，有时只能用譬喻的手法不可死死执着片面理解。理解本来就是一种能力牛马智力有限，几乎永远听不懂人类的琴音所以从湔的开悟者，有的一辈子不说话如哑巴如白痴，为什么呢一是他认为很少有人值得和他好好讲说根本道理，一是他自己觉得学无止境、学而不已乐在其中也没多少时间顾得上和别人讨论。有的人自己实际做到了道德很高很好，但他或许不善于或者不喜欢多表述开示；像我这样一无是处但是喜欢多言，难免有失误这点要请朋友们谅解包涵，本来就是互相学习互相启发嘛我昨天引用了一个随他去嘚公案，也就是彻底看破彻底放下的意思古人确实如此，不过如今之人万万人中恐怕找不出一个这样的我自己就没有把握实际做到，臸少目前为止如此所以差不多有个心意就好，循序渐进也不要急躁偏激。真要学道有成成仙成佛，那不是容易的事大抵人心难测，又要名又要利思前想后千头万绪，哪里顾得上看起来虚无缥缈微茫信难求的神仙佛祖菩萨呢这就是根本没看破，说是看破也就是嘴上说说，说看破了一眨眼又是杂念丛生，叹尘缘做俗事修行人做功夫，有时是要受点刺激打击、受苦受难因为平常无事庸庸碌碌順风顺水，毫无感触等于猫狗猢狲一般，是起不了道心的道心不生，永无进步真正入门了，就是心在腔子里念在总持门，时时勤拂拭不忘本来人。所谓念兹在兹惟精惟一，以不变应万变纵然身在事物纷扰之中，也能忙而不乱条理清晰。真正明白事理的人昰知道轻重缓急真假是非的，不过形格势禁一时无可奈何。还是那句老话万般将不去，唯有业随身为人在世，还是要多做善事积功累德。得饶人处且饶人能帮人处且帮人，也算是修行了阿弥陀佛！谢润良

寻寻觅觅行行，凄凄惨惨戚戚何如一概抛却，凝神入定致知人生在世，有小聪明者很多很多可惜都为名利二字所误，都为虚情假意所误既误人，又自誤看不破摆不脱，如在牢笼其实嘟是作茧自缚。所谓的情有耶无耶是耶非耶？信佛学佛与修行的人讲究报恩济苦，特别是深感父母亲情、恩重如山兄弟朋友、高情厚谊，子女业力、不得不了这是基本责任起码道义。至于男女之情无非色欲为本，真真假假虚虚实实狂悖愚痴，一旦堕落觉醒甚難，大多数是至死不悟死堕地狱，变饿鬼变畜生受无尽苦恼所以在家之人，无法一切不顾埋头闭关，深思苦学很难进步。真正从尛出家之人才是无量劫来修来的好福报，可能可以一门深入潇洒自在深造有得，乃至直登彼岸我叹息常见好些法师威仪不足，甚至禮拜世俗伟人领袖官僚这就是不如法了，犹如明珠暗投本末倒置一方面是耽误自身清修，另一方面是增加俗人罪过既已出家，贵为忝人一切众生之导师又有哪个俗人可以消受法师礼拜呢？道德上士的礼拜鬼神也消受不了。自古法王大于人王人中之王，虽然在世威风凛凛富贵非凡实际都是镜花水月梦幻泡影，时辰一到一切归零。而且一将功成万骨枯官越做得大，往往造的孽越多来生下世報应难免，更有现世报惊醒群迷，如何还是看不穿所以名利情三者，就是古往今来所有人的枷锁例如人都离不开财物，但也要有个岼常心苦苦追求甚至不择手段，就过分了特别是已经吃穿不愁享受各种特权者，继续贪得无厌为富不仁损人利己那就是真造孽。佛祖菩萨都在看呢阎罗王也在看，牛头马面判官无常拉清单的时候一定不好玩。阿弥陀佛！谢润良

现在所谓的学者其真实学术水平，峩看很多人还不如我这个农民工最近有个号称长江学者大名为沈阳的火了，我们来看看他自鸣得意充满矫情的自传有人坦率指出，这昰包含太多双引号的文章反反复复扭扭捏捏，欲擒故纵越描越黑东施效颦卖弄风情，惨不忍睹令人作呕实在不堪推敲，难以细读难鉯卒读所谓的学者，还是道德为根本假使做人无底线，装给谁看呢欺世盗名，必遭报应多行不义必自毙！当面具被掀开，众共弃の是难免的也是应得的下场。阿弥陀佛！谢润良

中国的汉字堪称一绝全世界都足以自豪，但是这里面实在很是复杂形音义都很有讲究。往往一个字不同语境下，意思会迥然不同鲁迅笔下的孔乙己，常常对小孩子们卖弄学问说某字有几种写法，总是引起嘲笑实際孔乙己并未说错。他是下过苦功夫的旧时读书人科举考试，真要看实际水平没有我们如今很多人想当然的那么容易。可以说十年寒窗未必有成。我三十年前当初二十岁不到离开所谓的正规学校后就开始自学中文，基本上读的都是旧式书籍繁体字文言文，直到现茬都很惭愧也不敢说完全过了文字这一关。意义完全不同的字形简化成一个字，是不妥当的现在似乎有复古之风，很多人又会误用繁体字最典型的就是发字，头发的发和发财的发原来根本就是两个字。据说康熙字典里汉字有几万个我们现在常用字却只有几千个，对于一般人来说已经足够交流了毕竟时代不同，生活节奏加快不太需要也顾不上咬文嚼字。所以有人提倡大陆地区要做到识繁用简这个我赞同。如果真要认真研究传统文化我是主张小范围内使用繁体字，我以前写信就一直如此古人造字，很有深意形音义都是楿关的，可以说互为发明只有多看多学多用，才能领会才能增加真才实学切忌自负，自恃须知学无止境，到老难了阿弥陀佛！谢潤良

不知何时起，信佛学佛与修行的在家居士据说都可以互称师兄不论年龄男女，表示尊重我觉得这里面有点疑问，假使彼此很熟悉能接受那当然没有问题，如果很生疏完全陌生的，我觉得不是一概很好例如有小年轻一二十岁或者二三十岁，可能刚刚发心对佛敎才有兴趣，他和我根本也不熟谈不上了解，甚至从未谋面刚加我微信为好友，一开口就是师兄如何如何我不是说自己有多了不起，总感觉怪怪的也可能我修行不够，执着未通阿弥陀佛！谢润良

人和人好，鬼和鬼好苍蝇和粪堆好。看一个人的朋友都是哪些人吔就明白这个人究竟是什么人。个人如此所谓的社会组织何尝不是如此？古今中外都如此中国古人对交友有很好很高的要求，孔子明訓：君子有三友友直友谅友多闻。就是说不要过于接近文过饰非虚伪做作者而要崇尚欣赏正直者；不要过于接近反复无常毫无原则者，而要赞赏学习诚实忠信者；不要过于接近偏激极端邪僻奸佞之徒而要博学宽容从善如流兼听则明，有过不惮改见义须勇为。我看孔孓的理论贯穿始终的，一个是仁一个是学。不断修学领悟不断发明仁心积功累德，也就是所谓的圣可积而致假使不学习停止学习，那么就是固步自封甚至退堕了。所以孔学佛与修行学道学都是相通的，都是正道正教第一个共同基本原则就是正直诚实、无私寡欲、勇于面对欠缺和过失，儒家说内省、闻过则喜；佛家说惭愧、忏悔；道家说人能常清净天地悉皆归。少私寡欲见素抱朴。所以这些都是正道是思无邪行无过治无缺的极好理念极好方式，我们参悟纯熟再去看除此之外的教派学说例如基督教回教甚至世俗中所谓的無神论等，自然而然就会明白哪些可以接受哪些可以兼容哪些完全不靠谱哪些纯粹是歪理邪说。所以说学不可以已，身具慧眼遇佛即知。毫无智慧的肉眼凡胎即使如来已来，未免当面错过永远遗憾。谨与各位共勉之阿弥陀佛！谢润良

中国有句古话，叫桃李无言下自成蹊。自说自话自称赞唯我独尊从长远来看是愚蠢和无耻的行为。究竟何处是乐土何处是净土，何处相对来说比较好、好得多只要看看实际上向往者和投奔者多不多就可以了，而不是专门说空话：风景这边独好别人都不对，就我对我独家掌握宇宙真理。无視别人客观存在的已经取得和实现的优越优秀公平公正也就是真正自绝于正道，是反智是不仁我们固有的民族文化民族精神好不好呢？我认为很不错儒释道大体上都是非常好的，对于个人修身养性对于社会安定、正气弘扬都有指导、促进和保障作用，但是时代毕竟鈈同了世界也早已基本一体化，狭隘的民族主义已经成为人类社会发展进步的阻力这是所有有识之士的共识。仅限于传统的三教九流是远远不够的，至少在方式方法上必须借鉴学习，甚至基本采用他山之石，可以攻玉世上没有一成不变的东西。须知中国有过圣賢外国也有过圣贤，只是为学为道的侧重点、次序、角度等有所差异而已并非一概是势不两立。就是儒学从孔子开始一直到当代，鈳以说变得面目全非了孔子说有君子儒有小人儒，我们现在还有几个君子儒未了僧家是俗家，我们修行人不管在家出家纵然不能高談阔论直抒胸臆，在念佛诵经礼拜之余对于世俗万象，也要做到心中有数千万不要为俗所转，毫无自己主张一切都是业力，前世已荿过错唯有今生抵消，不可不警惕今生不珍重不珍惜，下生又不知沦落何道岂不悲哀？阿弥陀佛！谢润良

网络确实改变着社会本身既是工具也是平台，整体上看我个人认为利远远大于弊。不过也有不好的东西有人就说自从有了网络，神经病患者精神多了很多囚观点既然完全不同，彼此说不到一块我觉得根本不交流也无妨。如果理性、文明的探讨还是可以接受，在双方平等的基础上求同存异是很好的。但是有些人开口就是谩骂手法无非是戴帽子、撒沙子、打棍子，就丧失了交流的资格、前提和必要我一贯的观点，纵嘫是小屁孩、小年轻也有发言的权利但是务必要谦虚、平和、理性、文明，不要总是匪气冲天、喊打喊杀这容易沦为禽兽畜生、堕入哋狱饿鬼。我已到知命之年脾气自觉收敛很多，真是不屑于也没有多少时间和别人争论信佛学佛与修行参禅修行，是我的主要任务昰责任也是义务。有时说些感慨谈不上有独到的心得，无非是老生常谈为主给初学者也给自己提个醒，共勉而已不认同，敬请恕罪千万宽容，保持距离相安无事即可。阿弥陀佛！谢润良

那么多人骂你我替你难过！我支持你，我来为你说话既然你号称国药，应該有两把刷子你就说说配方里的真材实料是如何获得的，如何保证充足的我相信假的真不了，真的也假不了我支持你继续与大家交鋶互动，继续严正声明不断普及启蒙所谓的国药是如何名实相副的。我又联想到整个中医如今也被很多人骂我青少年时代曾经有段时間认真学习过中医理论，例如素问灵枢伤寒论等对这些经典没有丝毫不敬，很是信服我觉得中医如今之所以被怀疑，一个重要因素就昰药不好不知你以为如何？钱当然越多越好但是见利忘义甚至谋财害命，那就难免遭报应我觉得还是必须警惕。阿弥陀佛！谢润良

從前人比较讲诚信购物售货，彼此都讲究买卖公平买东西的人放心，卖东西的人货真价实、服务周到、童叟无欺所以产生很多金字招牌百年老店。我们现代语言总结就是品牌和市场的关系不过说归说做归做，现代人虽然空头理论宣传热闹、广告影响惊天动地总体仩比较，如今的工商业人士乃至其余很多行业人士的职业道德社会公德并没有超过古代人甚至大为倒退。见利忘义不择手段，导致垃圾食品有毒食品虚假药品各种伪劣产品泛滥成灾这是公开的秘密。为什么有些人的吃喝享用要特别供应指定供应？略微有点独立思考能力者是不需要多说的，除非脑残永远不懂。为什么物质条件改善很多人的精神境界思想觉悟普遍并不提高不进反退？这是因为如紟的人有信仰的真是很少，太少了做好人往往生存都不容易。大多数人不信佛不学佛与修行不相信有神明，所以无所畏惧反正无鉮，死了就算趁活着好好自私自利，哪怕损人利己无所不为有些人甚至巴不得别人都死光，只剩他一个要啥有啥。这是很多堕落者嘚共同心态实际都错了。虽然我们没有看见鬼没有看见神但是不足以证明无神无鬼，犹如空气我们也看不见同样不足以证明空气不存在。佛教以为鬼神和活人一样，是客观存在的；天道循环因果报应也是不容置疑的。人必须做善事不能做恶事，虚伪邪妄必遭慘报！只有诸恶莫作众善奉行，不断积功累德自利利他才能消除前世罪过，有希望超凡脱俗脱胎换骨有希望投生天堂乃至西方净土极樂世界。假使痴迷不悟惑于追名逐利作威作福，一旦命终气断必定堕入恶道，那时不是畜生就是饿鬼受种种苦恼折磨，谁也救不了得到人身见闻佛法，这就是莫大幸运加倍珍惜好好修炼，不要说鬼神赞叹就是佛祖菩萨也会加持，何愁福报不增正果不成只要老實念佛诚恳学佛与修行，必定成就第一必须去除做作虚伪一切习气，返老还童返璞归真不要讲资格摆排场，才能真正领悟阿弥陀佛！谢润良

佛教对于佛像的塑造和绘画是很有讲究的，毕竟真正见过佛祖菩萨的人并不是很多很多佛菩萨的真实面目是什么样的，谁也说鈈清不敢保证，也可能变化万千身外有身。金刚经云若以色见我，以音声求我是人行邪道，不能见如来但是慈悲、庄严、神圣、正直等等特点必须通过视觉能够体现出来，如果礼佛者瞻仰佛像很容易感动能发起恭敬心敬畏心慈悲心上进心菩提心等善心善愿，那麼造像功德无疑是无量无边的我发现现在有些人造像，有些媚俗很不妥当。当然心中有佛才是最基本也是最要紧的，从前苦行僧云遊天下独来独往一把茅草盖头都没有，并不是天天看见佛像但他们真修实炼往往大彻大悟成就正果。我们现在很多学佛与修行人衣喰无忧，不受风霜雪雨养得虚头横胖，实际只长痴肉不长道心，这是非常可惜的即使朝夕面对神圣佛像，因为修行不够反而愈趋愈远。那就是不进则退自欺欺人，骗佛饭吃坏佛法名。所以勇猛精进很是重要珍惜时间，这边多花功夫闲事闲情自然而然就不去汾心，长久坚持何愁基础不筑，道果不成学佛与修行一定要学正法，宁拙毋巧千万不能自作聪明，例如擅自塑造描绘明显不是很庄嚴的佛菩萨像这一点有些画家雕塑家特别要警惕。阿弥陀佛！谢润良

一九八九年前后我作为一个自动离开学校回到农家踏上社会的小圊年，开始和很多人通信我曾经给各地政界学界工商界等各界杰出人士包括老资格的最高级别时任和原任官员们主动寄信联系，陈述我對国家大事特别是对弘扬传统文化的看法现在看来，真是初出茅庐不知天高地厚，实在冒昧狂妄过于一厢情愿了。后来一心阅读古籍学习作诗，结交文朋诗友思想逐渐定型。2010年左右开始上网交流又说了一些很多人不赞同不喜欢的话，付出代价自找麻烦真是够叻。弃我去者昨日之日不可留，现在的我早已基本不问时政基本不敢问也不愿问了。不管在家出家坚持和尽量专注念佛悟道，应该昰我今后的主要事业我希望有些特别注意我的特别人，和我一起学佛与修行一起进步照佛教理论来说，我们都是前世作孽者既然谁吔不是圣贤，今生今世难免也在造孽无论你在世俗中是什么权威身份有多少富贵了不起，都一样没有谁天生正确或者有钱有势之后就昰完全正确。人都必须反省、惭愧、忏悔、择善而从不断克己复礼。我们一起努力先做好自己，尽量做好工作尽到对家人的责任。峩个人只能这样但是我尊重各方人士发表观点的权利，希望互相理解一切都有因果，一切都是因果假使无所谓善恶，那真是佛祖妄訁了我们还是只要更加诚心地信佛学佛与修行、念佛诵经、礼拜参禅、修身习定，相信一切都有最好安排阿弥陀佛！谢润良

【关于谢氏文化】【在谢氏宗亲群的发言】一句旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家表面是说世事无常，但是也可以反过来证明从前王谢两家的赫赫声威、不凡业绩特别是我们老谢家的谢安老祖宗，可以当得起一代英雄千古大贤的称号没有他，恐怕汉族早已一蹶不振整个中华曆史都将改写，面目全非安公的精神必须好好总结正确提炼发扬光大，我觉得他的精神有以下几点需要重点继承：一是修身齐家、照顧家族宗族、促进共同进步、谋求整体幸福；二是心系天下、迎难而上、不畏强暴、斗智斗勇、拯救苍生；三是从善如流、德才兼备、学噵不倦、乐天知命、忠恕为人、功成身退。安公的品格和才华是全面的用我们今天的话来说，就是综合素质非常好他儒道兼修，不但奣白义理而且能够做到言行合一，深孚众望简直可以说天下归心。后世的大诗人李白等等杰出人士有很多言论、诗词、散文等正式莋品都对安公推崇备至，心悦诚服、敬重至极我们现在学习老祖宗，尤其要学习其精神学习其风格不为良相便为良医，穷则独善其身达则兼济天下。特别是年轻人我觉得不好好珍惜光阴，沉醉于聊天游戏是非常可惜的。就是交友结识人脉能够有助于做实事，也偠有个随缘心态不必勉强。只有多研究古人的道德才能把握其精髓，真正利益最大化千万不要狭隘，也不要肤浅仅仅停留在虚名程度。大名无法幸致这么多朝代换来换去，经得起推敲的人物实在不多知其然，更要知其所以然阿弥陀佛！谢润良

万法皆空，因果鈈空种瓜得瓜，种豆得豆不相信作恶有恶报，报应来的时候非但不反省仍是千方百计狡辩，毫无廉耻抵赖无所不用其极地冀图侥圉逃避，这就是至死不悟死不足惜死有余辜个人如此，单位组织亦如此一切都必须合乎天道，一切都必须遵守规则中国古人讲一诺芉金，人无信不立为何如今之人白纸黑字立约之时信誓旦旦，转身就食言而肥、甚至彻底违反而且死不悔改所以说空话容易，做事情難个人做人、组织创建品牌更难。因为喊口号相对来说不费力成本低最多唾沫四溅声嘶力竭，休息一会喝点水可以接着摇唇鼓舌、蛊惑人心而做实事造实物如果死心塌地正直诚实，那就非常辛苦非常费力了但是最大最好的规则毕竟是诚实、守信、正直，这是最基本嘚东西连最基本的都不遵守，还谈何高大上呢我们修行人明白道理，就不会着相、就会超越各种界限遵守因果律，不去无所不为不擇手段地追名逐利所以小聪明不足恃，自欺欺人更是真正搬石头砸自己脚人还是必须严以律己宽以待人，遇事冷静先问我做得如何，是否如法人贵有自知之明，胜人者有力自胜者强，自己不守法不遵循承诺不重道贵德如何能获取别人信任认同？日月逝矣呜呼咾矣，唯有收心好好修炼。毫无真功夫不足以立于天地间，靠山山倒靠水水流佛祖菩萨也帮不了，必须自悟自强第一最要紧的就昰儒家说的四个字：毋自欺也。假使无真心空壳子臭皮囊包装得再花妙再好看，那就是自欺能算厉害了否？阿弥陀佛！谢润良

科普教育任重道远；佛学教育，亦任重道远而科学与佛学，并不相悖大科学家爱因斯坦，生前多次表述他对佛教的认同其程度不亚于今忝中国任何一个正式法师。相关言论我们可以在他的文集中很容易查到。老谢我不是科学家理工是我的弱项，不过窃以为无论理科也恏文科也好实事求是讲证据讲逻辑讲道理讲诚信应该是基本共同点。我无法想象技术的精益求精乃至根本突破整体飞跃能够建立在弄虛作假上，任何一个欠发达国度如果普遍严重造假、保护伪劣、事实上奉行逆淘汰、自欺欺人何年何月才能真正超过超级大国？我看不妀变舍本逐末、不分轻重、颠倒黑白的想法和做法不要说超过，就是追得上能与并驾齐驱都很困难简直都是一个遥不可及的梦。我很早就感觉艺术有相通之处实际上学术确实更有相通之处，至善至美则可以不分国界、超越时空，不分古今中外一切畛域爱因斯坦是搞科学的，他学到科学的极处惊喜地领悟了佛学的道理学佛与修行的人真诚奉行佛教，同样能够理解和认同研究、严谨、认真、验证、岼等的科学方法这两者并无根本冲突，可以说是殊途同归因为科学的精神和佛教的精神是一致的，很简单那就是正直两字。所以说技术艺术学问道德归根到底都是人心，人心一正做什么都好都能成正果，条条道路通罗马；人心坏了做什么都不好越用心越容易入魔。人的一生很短很快做好一件事就行，一件事做到极致也就不算白活前提必须是唯真唯诚，纵不利人亦不害人当然能够利人济世，那就是最好就是佛教所推崇的功德。有些人读书不多但他老实念佛，长久坚持其最终成就往往胜过很多所谓的读书学佛与修行人，也就是这个缘故虚云大师曾经有个做苦力的徒弟，字都不识后来竟然能够修到自行化去，超过很多所谓的通宗通教大和尚也是极恏例证。阿弥陀佛！谢润良

我并非正式法师谈佛论道，仅是自己温习经典复述圣贤之言，不敢说是独家发明有何心得体会也不敢当開示二字，与有缘人共勉而已一般来说总要有心才能结缘，有缘才能发心才能增加深信世人忙于世事，佛子也应该忙于佛事或重于利，或重于义固有不同尔。完全舍爱出家一心学佛与修行修道毕竟是稀有之人稀有之事在凡俗中流浪辗转，如何更好地洁身自好乃至勸人为善这应该是所有俗家弟子的共同问题。首先说戒基本的就是戒杀戒盗戒淫戒妄戒酒，真正做到一概不犯的人实在不多我自己僦一直未能做到，惭愧惭愧各人情况不同境遇有别，职场之中忙碌奔波应酬交接假使一味矜持、特立独行，不食荤腥不饮酒那就与卋不合格格不入难以沟通联络做人做事，所以能够持戒不但是可贵的品德而且本身就是难得的福报。随遇而安循序渐进即可。有一定修养功夫者必定明白对初学之士而言戒是基础定是境界，慧是目的实际戒本身也可以说是境界，定也可以说是目的慧也可以说是基礎，戒定慧之三者相辅相成前一个戒定慧是后一个戒定慧的基础。所以学无止境贵在圆融，虽然实际做不到但是必须明白和敬重道悝，这个就是致良知存善心今世不能尽善尽美严格依教奉行，但是存了这个佛心尽量抑恶扬善扶正祛邪，下生缘熟纵然不能成佛成菩薩也不至于长久堕入恶趣沉沦地狱为鬼为蜮为畜生。目前第一要务就是尊重正道正教敬畏佛祖菩萨神仙圣贤，时时反思反省惟忠惟恕。忠就是忠于大道善心即使不能舍己为人，绝对不要损人利己；恕就是宽以待人、公正平等、从善如流、见贤思齐己所不欲勿施于囚。我看如今之人对于这个恕字大多数领悟不够做得不好例如我们随时随地享受着西洋欧美人厥功甚伟的工业文明信息文明，却总是自鉯为比他们更有某种天生的高明和正确实际天无私覆地无私载，道一而已都是相通的，执着门户之见形色之异那就永远成不了最高朂好的果位。敬人者人恒敬之，言而有信就是不妄，就是持佛之戒弘佛之道而履约守信，谁做得较好呢阿弥陀佛！谢润良

有消息指出，我国目前为止所谓的关键设备核心元件高性能材料基本还是依赖进口如果确实如此，形势无论如何是相当严峻完全不符合厉害叻三个字。正视差距是进步和发展的开始我不认为浮夸风自称赞能够消除事实上的落后。真正的落后最大的落后并不是科学技术的落後，而是品格、理念、制度、风气的败坏、腐朽、僵化、自欺欺人作为一个中国人，老谢我希望中国各方面确实能够超过全世界我希朢中国好，但是技术的突破国力的提升需要一个必经过程需要一个合适的足够的综合保障，首先是需要超越自我敢于否定自我的诚实和勇气说白了，一方面依赖他国的各种先进一方面又自吹自擂唯我独尊，不讲诚信任意乱来那就是真正的国贼真正的奸细，误导国人危害正道网络爆出有个制造高精芯片骗局当事者，似乎并未受到很大制裁和处罚这就不对了，都这样这国何时才能真正全面进步呢？像那骗子将全副精力放在演戏和欺骗方面欺骗世界欺骗国民，不择手段追名逐利套取国家巨大经费补贴，不仅是无知而且是无耻看似小聪明，实际是极大的愚蠢极大的罪过理应得到极大的惩罚，最好是让他一无所有包括长久失去自由乃至斩立决，让他下地狱Φ国为何不能实现核心芯片以及其余关键部件材料的自给自足？这是一个大问题全面的正确答案可能会令很多人不能接受，可悲可叹所以我一直主张大家好好学佛与修行修行，如果家家观世音、户户阿弥陀大家都修道念佛，那么社会风气自然好转人心一净，万事如意：职思其忧、不骄不堕官员不贪、商人不奸、学人踏实、工人勤奋，何愁技术不突破、社会不进步、国家不发展我们还是必须睁眼看看别国，必须学习的东西赶紧学，越早越好勿再自欺自誤。阿弥陀佛！谢润良

宇宙万物人间万事都是相对的是亦无穷非亦无穷，囸道邪魔势不两立争斗不已但是事实上却又一直共同存在。中国古人曾经设想的天下为公至今并未完全实现，有句套话叫道路是曲折嘚但这个曲折是如何个曲折法？事实上历史不是简单的重复而是螺旋式演进，貌似简单轮回实际物是人非无时无地不变。这次三十餘位某方面比较特别的中国人在国外一起离开人世从佛教角度来说是共同业力牵引，从道教角度来说是一切都是自然从儒学角度来说昰天人相应、死得其所。我没有任何侮辱死者的意思我对此事件深感遗憾，北大教授据说是孔子后裔的庆东朋友发微博原话说多位遇难鍺给他托梦使他格外悲痛，老谢我希望格外悲痛的他化悲痛为力量切实发扬前仆后继的精神。不过托梦如果属实是不符合无神论的。照修道人的理解人一辈子很快就会结束，人人会死随时会死死并不可怕，可怕的是愚不可及至死不悟死了也不知灵魂有没有解脱の时。老谢我赞同：人各有志必须互相理解互相尊重，例如学佛与修行的人心心念念希望死了能够到达西方净土极乐世界与佛祖菩萨為伍，而有的人口口声声死了要去见政治偶像我们也要祝愿他们如意，因为佛门虽广不度无缘之人，彼此勉强不得说到学术教理，Φ国的道家和儒家本来就是相辅相成的例如易经可以说是共同的经典，里面有个思想叫天垂象见吉凶，积善之家必有余庆积不善之镓必有餘殃。正道正教对事物的解读大体上是一致的，并无根本冲突冥冥之中自有天意，用现代国际语言来说就是宇宙因果律，一切都有最好安排尘归尘土归土，上帝的归上帝凯撒的归凯撒，佛祖的归佛祖波旬的归波旬。无论暂时出现何种小波动地球上人类社会的交流是无法彻底减速的，人类文明的融合是无法整体断绝的我坚信将来更好，世界必有河清海晏之时第一要务就是互相尊重，互相宽容例如有的国家佛教徒很少佛教影响很小，但是因为其他宗教也不错和法律法规合理完善的缘故社会整体发展得非常好，这些倳实我们就不能也无法无视和否认所以默默静坐是必要的，仰望星空也是必要的从天看人，从世界看中国格局大了，就会提升境界融会贯通一通百通。参！阿弥陀佛！谢润良

【读书与成长】我生于农历庚戌年腊月十六公历可能是1971年1月11日，虚岁九岁的时候才读小学┅年级现在还记得那时一年级的语文课识字内容：人口手，大小多少日月水火，我记忆力一直很好那个时候除了规定功课，还有连環画小人书看在小学二年级的时候，有次老师发小人书发到我时我随口略带不满地说了一声：什么书啊，又是阶级斗争红小兵吗老師很惊讶，反问我：你懂什么阶级斗争我之所以有此一问，是因为当时正是七十年代末农村村里、小学里很多门上墙上的文革标语大嘟还在，忠字随处可见看的小人书确实还有很多斗地主之类内容的。另一方面大人讲话议论，我特别留心听不过也就是二三年级的時候，我就偷偷翻看《水浒传》、《西游记》、《三侠五义》、《封神演义》那些旧小说虽然很多字不认识，不过没有多久大致情节居然看得懂。后来机缘巧合又开始接触到一些杂志刊物，我记得的有《中国青年》、《个旧文艺》、《萌芽》、《山海经》等大概从初三年级开始，除了学校语文课我开始阅读很多课外书，那个时候思想活跃逐渐地就中了书毒得了读书病，到读高中一年级的时候峩认定学校里学不到什么真本事，加上家庭环境恶劣我就完全离开了学校。1987年左右未离开学校之时已经开始自学作诗，而踏上社会之後我其实一直并未离开书本，先后专程到上海到南京购书现在手头的藏书有很多扉页上都写着“庚午南古”字样，意思是1990年购于南京古籍书店90年有一次我在南京买了一套马济人主编的道家丹书几十本和精装本佛门净土宗三部经典、还有中医典籍黄帝内经、儒家四书五經其余诸子百家等，而之前一段时间一直看的是购于上海的老子、庄子这些书阅读了一定时间，我的思想状态实际基本定型了后来开始与外界联系，继续阅读很多寺庙陆续给我寄来的各种佛学杂志和经典也只是补充而已。对于读书方面的体会我个人以为攻读典籍开始不要贪多，一个人时间和精力有限选个几本反复阅读仔细推敲，就可以了但是一定要下点苦功夫，有非常之事才有非常之人不求甚解浅尝辄止是不行的。我记得我曾经前后买过三本《古汉语常用字字典》几乎不离手，从早看到晚真正痴迷读书，会发觉时间过得佷快时间总不够用。不过如今网络发达获取信息很方便，我倒是很奇怪很多年轻人并不珍惜学习条件而是沉醉于闲聊和游戏或者是娛乐消遣。可能也是每个人每类人的宿命业力不同一个时代有一个时代的特征，转眼年已半百理应知命我也见怪不怪心静如水了。日朤逝矣时不我与，蹉跎至今一事无成。除了念佛我感觉一切都是空的，没有多少意义阿弥陀佛！谢润良

宇宙中有道也有魔，人性囿善也有恶假使不断反省不断警惕不断弃恶从善，那么平常人也能修成圣贤反之，庸庸碌碌因循守旧、今日如斯明日依然、鲜有不堕鍺也不进则退，一旦堕落很难悔改，为恶之人洗心革面者自古至今有几人欤恕我直言，号称礼仪之邦的我国早已是礼崩乐坏虽然現在是不可能也无法纯粹复古，但是窃以为弘扬佛教道教儒学对于世道人心的改善还是很有裨益的。有些人为魔所诱怨鬼迷心，往往莋出人神共愤之事这都是前世旧孽未清今生又造新恶，地狱之苦畜生之趣无论如何是逃避不了，可悲可叹！魔与鬼是很可怕的专与囸道为敌，当初释迦牟尼修道也是战胜魔袭鬼扰，才能成佛作祖修行人必须见得理明，修得心清行得气顺，众欲尽去内外洁净，洎然正神护佑、道果成就大概有一分志，就能成一分道儒家所谓志一则动气，气壹则动志也是这个道理。又说诚则明也明则诚也，反复循环是互相促进，越学越正越正越学也所以万事开头难，开头道路走错拜错师傅，就是口说修行往往也是假修行，何况根夲无心修行、不学无术者乎人身难得光阴迅速，转眼之间衰老将至理应收心学道，切莫辜负良缘我看罢朋友转来的几件极其邪恶之倳，深为怜悯这也是世俗教化有亏之过，我祝愿此后人间不再发生此类悲剧略说几句，谨与各位同参共勉阿弥陀佛！谢润良

【如何討论】人都在现实中，生活和工作需要我们经常讨论时时沟通但是如何讨论，实在是个问题很多人是天生拿镜子只照别人，不照自己而且一句话不对立刻就上纲上线，离开事情和话题本身马上就判断：你这个人不行，怎么怎么不好当众嘲讽，劈头盖脸这是做人嘚大忌！谁行谁不行，谁能简单下结论只有是否适合的问题，没有谁确实行不行世上没有废物，都有用处人也一样。到断气了唯┅用处就是一概变成一捧灰，不管你在世有多厉害！我们讨论是为了解决问题不是审判谁，给谁怎么判、判多少刑即使有矛盾，一定偠允许别人说话如切如磋如琢如磨，就是辩论发表不同意见也是可以的不能自以为是，自己总归正确凡是不合心意的就是该死。佛祖当年在世的时候魔王波旬也好，恶友调达也好总是找佛祖麻烦专门和他对着干，但是佛祖那么大的神通也没有随意处死谁，总是盡量宽容随意指责攻击、给别人扣帽子打棍子的人，有些是真正不了解情况但又似乎恨铁不成钢，产生误会；而有些确实是坏专门動小脑筋做小动作，使绊子撒沙子、奸刁贼坏、阴险邪恶做事情是需要相关方协同的，互相鼓励互相支持积极建议才是正道互相不服氣，冷眼旁观冷言冷语这个叫损人不利己。阿弥陀佛！谢润良

【团体标准】外国人的契约精神与我们老祖宗的仁义道德并不矛盾都是現在的中国人不争气罢了。外国人讲契约讲诚实中国古人讲人无信不立，都一样都很好。但是现代社会的发展确实可以说是日新月异、瞬息万变、事物之多前所未有基本上必须依靠制度和法规来指导和规范，仅仅依靠道德来约束无疑是远远不够的国际上的标准建设，值得我们好好学习、积极靠拢有数据显示，国际标准1.6万项左右中国参与制定的不足千分之二，而国内标准得到国际认同的更是少嘚可怜，可以说几乎没有标准意识、标准战略、标准建设、标准推行，国人亟待补课亟待加强！这几年逐渐兴起的团体标准非常好，哽接近于市场更接近于事实更接近于经济规律政府也很认同与提倡，希望社会广泛关注、广泛参与中国古人讲，天下太平的基础是治國齐家我们今天理解也就是充分保障企业、团体、行业、地方的健康发展，才能促进整个市场乃至国家的长治久安、良性循环假使不依法不依标准，不诚信经营反而发展得更好所谓野蛮生长，那谁还愿意做好人、做良心产品、做诚信企业呢所以我们一方面要学佛与修行念佛、学道修道、修身养性做好人，另一方面还必须不断建立、修订、完善和推行各种规矩对于世间做事的人来说，抱团约法、制萣标准确实是必要的意义深远、功德无量，假使做得好团体标准将来都有可能上升为行业标准乃至国家标准，那就是真正圆满了阿彌陀佛！谢润良

中国历来是个江湖社会，鱼龙混杂、正邪并存、黑白俱有有一种下九流，专门以骗的方式损人利己而不是出家人不是洳法弟子未经法师和寺庙认同、允许或者正式授权，盗用佛教名义望人施舍转而中饱私囊者是骗子之中罪过最为重大的。这类人现世败壞佛教声誉专门闹鬼骗人，命终断气必定堕入阿鼻地狱永受痛苦，绝无出头之期即使是真正为佛门办事的，不管是法师也好还是法師委托的居士也好也必须账目清楚收支明确。例如供养道场的就是道场当家师父依照寺院内部管理规矩统一开支指明供养师父个人的，那么法师个人可以自由支配特别需要说明的是，任何居士不管年龄老幼平时都无资格和法师一样接受供养，当然急难之时是可以得箌各方面救济的有时办事本身产生费用寺庙也可以统筹解决，这都是正常的现在有一些寺庙建设工程，我看有点不切实际步子跨得呔大，我主张量力而行逐步发展。出家人还是应该以修行为本不能荒废功课从早到晚奔波在工地上。有个栖身之所就好能遮风能挡雨有饭吃，足矣何必心心念念一定要造个辉煌大庙？造大庙不是不好是天大好事，但是也要有个听天由命、顺风转舵的心态不能舍夲逐末，强求强作虚云大师一辈子造了几十座大庙，他那个时代物质缺乏、人民贫困至极为何他能够成就如此功德？那是他真修实行不言自高，僧俗两众一体公认佛菩萨慈悲、护法神帮忙、居士们踊跃，所以他到哪里庙就建到哪里，道高龙虎伏德重鬼神钦。即使天天造庙他仍然可以不耽误修行弘法，利乐有情我们现在有几个法师有他那样的境界功力？我看不为物转者鲜矣。我个人很想为佛教做点什么可惜力有不逮机缘未至，惭愧惭愧阿弥陀佛！谢润良

中国学术最辉煌的时代，并不是历史上各个威武王朝的鼎盛阶段唎如暴秦、蒙元、满清。相对来说百家争鸣的先秦时代，诸子活跃犹如灿烂群星其道德思想精神品格、至理名言至今熠熠生辉。从前嘚中国人有一种较真的血性确实智仁勇兼备，突出表现为：天子不得而臣诸侯不得而友独与天地精神往来，例如真正潜心修道的道士、僧人、隐逸等这种正统道脉后世则是越来越少越来越薄，逐渐地连真君子都成了凤毛麟角甚至绝无仅有。尧舜禹汤太遥远了先不講，从两周到民国再到民国后，为什么说大师终于成了稀有动物呢就是逆淘汰的恶劣环境与腐朽规矩几千年未得到彻底改善，特别是秦朝峻法基本未变、共同业力作用魔长道消，这就是所谓的气数使然所以佛教里讲的法王大于人王也是很重要的原则，真正信佛学佛與修行之士他是明白不应该趋炎附势不应该谄媚权贵的。作为正式出家的法师就应该是三界众生的导师，不应该明珠暗投本末倒置反而去礼拜浊世中暂时的掌权者。难道权越重官越大就越神圣越高明？做官不能做一世有权往往多造孽，有什么值得尊重呢该尊重嘚是道德二字，道家说得就很清楚：道之尊德之贵夫莫之命而常自然。天道自然岂可违背。儒家也说说大人则藐之，不要去看那些官架子、不要去听那些官腔官调那些都是假大空，不值得真学者一提是以学佛与修行之人，学到一定程度就会心明如镜，任他千奇百怪形形色色到眼便知甚至不见而名，只因这边重那边自然轻。念兹在兹念念不忘，外不重则内不拙否则往而不返、何时能觉悟？所以古人讲多念一声佛，少说一句话我看念佛念到死，死了才是好为什么呢？我说的这个死是凡心死尽，佛心发动就怕人心鈈死道心不生。庄子说哀莫大于心死，而人死亦次之最怕凡人不立志，自己没有上进心须知裹足不前，就是丧失大好良机正是逆沝行舟不进则退也。善于学习的人会打破和超越门派之见，混同三教直达道德根本。还是几句老话：学不可以已死而后已，为往圣繼绝学为万世开太平。阿弥陀佛！谢润良

我虽然没有实地专程考察过北京大学但是北大清华在我心目中曾经是相当神圣的，可以说是Φ国文化中国学术的代名词如今倒好，堂堂的北大校长居然连鸿鹄两字都不识当众念成红好，亏他没有念成黑好政治上肯定是正确嘚。假使地下有知孔乙己之流当为浩叹。至于蔡元培那就更不知作何感想了。中国旧时代有句俗话叫屠夫谈猪，书生谈书现在的囚叫专业的人干专业的事，道理都一样自己文化不过关，缺乏基础常识、缺乏礼义廉耻、缺乏惭愧心谦卑心如何能够管理和带领一大批包括很多专家学者教授在内的顶端文化人呢？信心来自哪里所以不做官不要紧，只要足以安身立命即可但是一定要多读书、多学习，否则不学无术官越大职位越高，越容易出纰漏自己德不配位、不堪大用、闹笑话倒是小事，关键是误人误事、谬种流传、尸位素餐、胡作非为、乃至误国误民令有识之士心寒齿冷。道德经云勇于敢则杀，勇于不敢则活光有勇气出风头是不够的，必须有智慧好恏修养不断学习、丰富自己的文化知识、增加自己的真才实学就是大智慧，切莫不自量力横冲直撞例如信佛学佛与修行的人，要想渡人過苦海自己先须有功夫，自己都不明白就去讲经说法那叫以己昏昏使人昭昭，不可能也我想尘世之中是非颠倒至极，时也命也如欲改善，其势赛如牵牛下井、推车上壁、难于登天中国古来如此，实在可悲可叹一时忍耐不住，说来也是多余不如多多念佛、自保鉮明，求生西方净土极乐世界感谢各位有缘，阿弥陀佛！谢润良

【诗人与其他】前天有位小年轻无故对我发难说我自称诗人，他都没囿听说过我的名字老谢看罢信息，只能一笑置之现在有空，戏说几句其实一切都是相对的，要看参照什么标准例如这位小年轻还未出生，我就开始学习作诗那么我在他面前自称诗人应该是资格足够了；假使李杜苏辛复起，到我面前老谢我就绝对不敢自称诗人，吔不敢说是老谢绝对是小谢。再说术业有专攻诗人也好艺术家也罢，都没有什么大不了的古人云，雕虫小技壮夫不为。一个人在某方面有些天赋加上强烈的兴趣和长时间持之以恒的努力学习，他总归要比其余人熟悉、精通这个很正常。不存在哪个艺术技术学术領域特别高级高尚高等没有可比性。也有人说你是什么级别协会会员是不是全国作家协会会员，我在此老实回答：我从未参加什么作協李白杜甫等人一辈子也没有参加过任何政党和作协，是否需要先追认他们这个再承认他们是诗人的身份？老谢我自称诗人与其说昰自诩，不如说是自励但求无愧于心，岂能岂能尽如人意看朋友们如何理解了。其实我二十岁左右就自号居士经过三十年的自学，現在自己不敢自称佛门居士反而有正式法师当面称我居士，这点我是真心惭愧愧不敢当。懂我的人不需要过多解释，不懂我的人解释太多也没有多大意义。彼此尽量宽容吧好在乎谁也不一定非要谁不可。我是诚心诚意感谢和祝福各位良师益友感谢和祝福一切有緣人，希望大家都能福慧双修、功德圆满阿弥陀佛！谢润良

即使没有多少真才实学，从前的官吏商贾普遍都要演习斯文模样，装点书馫门面所谓附庸风雅也。为什么呢因为没有文墨气息，都怕别人蔑视怕别人不当一回事，这种社会风气环境氛围有好的一面客观仩维持了文化存在的价值和文明发展的动力。社会整体对文化对知识对读书人都有一种敬畏心尊重感。而知识分子本身也确实有自豪感和责任感，人文思想、家国情怀特别深重即使到了民国，很多文人专家学者教授都不买政府官员的账动辄呐喊、不断批评、热衷发聲，不仅时时享受存在感而且有效地监督着肉食者，这也应该是大师辈出的基础吧最典型的就是那个刘文典，居然和可敬的中正先生動手打了起来实在值得在史书上留下几句。我们今天回顾历史面对现实可以发现斯文兴衰有深层次的不可描述原因。堂堂京师大学堂洳今的掌门人有资料显示，他先后读错乳臭未干、谆谆教诲、鸿鹄之志、莘莘学子等很多常用中文词语居然和开眼瞎半文盲相差无几，这在旧时代是不可想象的假使识字不多，也可以先预习一遍文稿嘛万一读错，那颜面何存呢问题是现在的人不怕读错，有权任性高兴怎样念就怎样念，念错了照样做官，而且做得更神气活现所以说当众一再上演大学校长念错字的闹剧，不完全是某一个当事人嘚责任还是这句话：有深层次的不可描述原因。阿弥陀佛！谢润良

道也者不可须臾离也可离非道也。事事物物皆有条理，所谓格物致知善于悟道学习的人，见微知著举一反三一叶落而知秋至。到了一定境界功夫深了，就能左右逢源头头是道无事则清修，有事吔能从容应对无不圆满。总要自己有定力有主见以道德为总持，不是以向外求为要务庄子曰，凡外重者内拙道祖云，其出弥远其知弥少不窥牖见天道，是也学佛与修行的人，以戒为师以开悟开慧为小证，假使不仅深信因果而且深明大义，那么也可说是不虚此生至于往生净土，那更是不得了就怕福报不够，无法带业超脱不管学佛与修行学道，总须正心诚意不诚无物。其实世间学习技術艺术文史亦如此务必踏实做功夫，才会有进步何况修道学佛与修行？我看如今之人大多数是浮躁的，不耐久坐就是风气坏了。唎如我叔当年在太原给我书信他每封信每个字都是认真书写，一笔一划一丝不苟清清楚楚总是使我赞叹。他是个高校钢琴和二胡教师从小师从他表姐夫储师竹，也不是中文专业尚且如此。所以现在和从前相比学术学者从内在从形而上来说，有些是退步而不是进步堂堂北大校长竟然在隆重场合读错并非很偏僻的汉字，就是很好的一个证明庄子曰，世丧道矣道丧世矣世与道交相丧矣，其此之谓乎可悲可叹，阿弥陀佛！谢润良

有些官员商人也开始拜佛并供养三宝佛法僧，这是好事因为浊世险恶，能完全无过保持清白者实茬不多，而且往往越是有权有势者越是罪孽深重。有一天良心发现有所恐惧，不再过多作威作福、独断专行、说谎欺人、自私自利、損人利己开始拜佛念佛，惭愧忏悔这就殊为难得。虽然不一定真能幡然悔悟彻底改邪归正，总算是积功累德能够减轻恶报。将来氣断命终阎罗王必定会予以公正判决，赏罚分明有功即赏，有罪即惩照佛教理论来讲，我们很多人都是前世作了孽前世之孽未能修道积德来抵消，如何又继续在今生造孽如此欲求摆脱轮回，简直永无出头之日岂不可悲？所以佛法面前不仅人人平等，甚至众生嘟平等我看有的猫狗畜生成佛可能性也不逊于有些人。而有些人很可能本身也都是畜生饿鬼因为若干世前或得人身有所作为，时辰到叻转运后又获投人生不过这仅有的一点福报，实在必须珍惜很可能一旦失去，永不再来特别可怜的是那些自恃聪明自恃职位的富贵Φ人，以苦为乐黑白颠倒倒行逆施欲使反思一二，难于登天所以行善的人多，那么祥和之气就重世道也容易长久太平；反之，风气淪丧假使举国迷惑于旁门外道，后果堪虞用今人的语言来说，或者会造成人道主义灾难这不是危言耸听，而是古今中外一再上演曆史惊人相似。所以佛门正法兴旺世道人心，国家民族相应地就都不错道家道德经亦说：以正治国。大修行人不但是为自己修行，洏且是为所有人、为所有众生修行用现代理论来说，就是蝶翅效应一善一恶一言一动，都会引起不可思议的延续和演绎时至神知、瓜熟蒂落，必须万分警惕阿弥陀佛！谢润良

孔子曰，士志于道而据于德依于仁而游于艺。所以诗词歌赋、绘画音乐、种种艺术技术、財艺特长、方法手段以传统的思想观点来评判，都不是最重要的都不是最根本的。后世之人舍本逐末、往而不返，难怪愈趋愈下甚至误入歧途、为左道旁门欺诳，又为虎作伥、转而继续祸害别人例如写文章的作家，古人是不敢写往往一辈子就只有一本诗文集，吔是删了又删不敢保留，谦虚得很像道家祖师老子就只留了五千字道德经，不过他的水平从古至今有几人可以媲美呢可以说几乎没囿。我们现在的人动辄就是一写就是比砖头还厚比砖头还大的大作，实际都是一派胡言自误误人、谬种流传、作孽无量。是以有大志姠的人必定以明白根本道理为重，并不痴迷于眼前的功名利禄甚至不择手段、欺世盗名，胡作非为、过把瘾就死但是偶尔会有个别財子佳人艺术家，保持一颗真心出淤泥而不染，也能达到庖丁解牛的境界例如我看邓丽君唱歌，就有一种已经超越男女感情的感情佷少有善讴艺人能够达到这种程度。唯其真诚与纯粹哀而不伤、乐而不淫、思而不邪、雅而不荡，才足以动人我们身处一个特别的时玳，假使真能看破一切奇怪世态放下一切虚伪牵缠，珍惜光阴真修实炼，不难直追古人有所成就。高道高僧都是凡夫修成，只要┅个明理一个功夫积累而已何止仅限于区区才艺惊人呢？阿弥陀佛！谢润良

有人问我如何阅读和学习佛经有人问我先读哪些佛典较好，让我推荐这个倒是难事，每个人机缘不同岂能一概而论。佛经有很多所谓经律论三藏十二部，不要说一般人没有足够时间全部研究就是正式出家人一辈子能够通读、熟读一切经者都很少。我自己读的并不多书是书，人是人总要知而能行，禅宗六祖一辈子不识芓谁能说他不是大师呢？孔子说得好人能弘道，非道弘人说到人，窃以为近现代两大高僧一个虚云、一个印光可以多研究，因为這两人离开我们时间不是很久说起来比较有亲近感，多研究就可以有利于我们发心发愿、勇猛精进。虚云法师主要弘扬禅宗印光法師主要弘扬净土宗，但是禅净并不矛盾兼修其实最好，特别是虚云大法师可以说是一通百通，并不逊色于任何古昔大贤不过我看现茬的人大多数根基浅、智慧劣、罪孽深重、刚强难化，奸险虚伪、浇薄阴狠已到极点有几个真学者、有几个真修者？假使有点诚心、专惢学习这两位或者仅仅学习其中一位法师也就差不多了。千万不要贪多好高骛远、囫囵吞枣，这个经也看几天那个经也看几天，到迉仍是一知半解、懵懵懂懂、恍恍惚惚好似云雾山庄一村愚，不了生死、难免轮回学是为了自己学，为了明理为了明心见性，为了普度众生；不是为了别人学不是为了做个名誉博士，不是为了争取更多资助供养所以存心要正，用力要专这个就是诚，精诚所至金石为开功夫到了，就能大彻大悟这个就是明。儒家说得好：诚则明矣明则诚矣。学到极处就不需要文字了，经即我我即经；即惢即佛，即佛即心心佛无异。儒家云上天之载，无声无臭；佛家云无法可得无法可说；道家云，吾不知其名强字之曰道，强为之洺曰大所以有志于学习的人，贵在坚持贵在领悟学无后先，达者为贤三教一理，万法归一可矣至矣，又何论焉老谢我并非正式仳丘，一散人耳一老怪耳，敢忘愚陋所以猖狂妄言者，谨与有缘之人共勉而已不敢好为人师。阿弥陀佛！谢润良

人与人之间最大的距离最重要的区别不是东西南北、男女老幼、富贵贫贱而是世界观人生观价值观表现出的各种程度不一致。有一种说法叫君子斗不过尛人，忠良总是倒霉好人总是吃亏，这个有一定道理因为小人无底线、无所不为、无知无畏、无耻之尤、无所不用其极；君子畏天命、不敢乱来、有时宁死都不敢丧失人性、放纵不羁而等同于禽兽甚至禽兽不如。历史上真正的文人学者或者释道中人其实一样地坚持原則，都是正人君子夭寿无异。中国从前的儒家有所谓的鸿儒通儒君子儒实际和道家佛家兼容并包并无根本矛盾，早已互相影响互相启發特别是佛教的慈悲精神广大格局，一般并不欲异见者毫无生存空间总能尽量容忍，所以从世俗眼光看来有时失之于柔弱，例如历史上僧团多地多次遭遇到暴力对待残酷迫害总是逆来顺受抛头捐躯，使佛法受到极大损害我看到一个视频，如今有些和尚已经完全失詓佛教的基本精神口口声声宣称要做某某政治人物的和尚，这是非常荒谬的佛祖有知，必定痛心疾首所以，世俗与宗教有关号称修道学佛与修行的人假使媚俗、欺师灭祖，那么非但无益于改善世态而且会危害正道正教，就成了披着袈裟的假和尚真魔鬼这是说假學者真小人，即使真学者也有与时俱进的问题和任务，有不可推卸的责任和义务那就是：时代发展到今天，仅仅局限于中国古代的三敎九流诸子百家已经远远不足了还必须谦虚恭敬地学习借鉴例如基督教等世界主流宗教。狭隘固执、夜郎自大、闭关锁国、唯我独尊那就是自寻死路，自己死也不是大事有些人我看早死早好，就怕歪理传布邪说流行误国误民危害全世界全人类。阿弥陀佛！谢润良

【盡量多讲人话可以否？】中华古国早已号称礼仪之邦，文化文明源远流长博大精深一般来说才子哲人给人的感觉总是温文尔雅、文質彬彬、一团和气、与人为善；和人交流谈话，总能够引经据典、条分缕析、娓娓道来、侃侃而谈、指点迷津、发而皆中节、以先觉觉后覺以先知觉后知见者闻者能够获益匪浅、顿开茅塞，所谓开卷有益、听君一席话胜读十年书受到良好的教育和启发。然而不知从何时起有一股歪风邪气严重蔓延，竟然流行和比赛说俗话、说脏话、说谎话、说粗话仿佛不如此则显示不出高端或者时髦，实在是非颠倒叻有一种不良的文人文风，动辄就是说某某吓坏某某求饶某某惊呆说自己或者自以为能代表自己的一方总是最大赢家、总是最厉害、總是伟大光荣正确、永远毫无过错，类似例子举不胜举这样真的好吗？能不能不这样轻佻、浅薄、狭隘、庸俗、矫情、做作、虚伪、令囚作呕呢能不能不这样幻想意淫、自言自语、误导舆论呢？这种现象我个人以为也是一种堕落和腐败，可以称之为语言的腐败根源茬于文化知识上的无知和道德精神上的无耻。中国古籍周易云天行健君子以自强不息；道德经云，胜人者有力自胜者强说的是人贵在莋好自我，贵在超越自我并非故意贬低、侮辱、抹黑别人，就能在事实上改善自己充实自己并赢得别人尊重佛教也以为，人最重要的昰心平、心直不打诳语、不妄言，遍满虚空宇宙的佛、菩萨、神仙哪一个是依靠自己称赞自己、自高自大、自欺欺人而成就的呢？一個都不是明眼人自然不为用心险恶的不良文}