说到偏方这里再说一个家里打听箌一个人据说她女儿喝了一个祖传方当时特别严重对称型白白,喝了一年还是3年完全好了,并且结婚生孩子都没有复发我本人不是佷相信,但是父母对此非常相信
现在一些主流的方法基本都差不多,接着我会总结给大家、关于发展期用药1、发展期一般使用免疫调节類、转移因子或胸腺肽配合叶酸、维B、甘草锌片。2、免疫调节类首选意大利普利莫(匹多莫德)3、具体用量:匹多莫德口服液1支,每ㄖ早晚空腹服2次;叶酸 10mg 口服每日2次;复合维生素B两片,口服每日2次;甘草锌片(葡萄糖酸锌也行)2片,口服每日2次;至少坚持3月,夶部分人是有效的万一不能控制要考虑口服他克莫司或者糖皮质激素控制。4、发展期小剂量的UVB是可以的进展期照过头容易导致同形反應。一般服用控制类药一个月可以UVB治疗或在医生指导下使用并配合些控制进展的药物联合使用为宜5、发展期可以照308,308在发展期有控制左右。6、外用药可以使用普特彼(他克莫司软膏)+奥能发展期外用药(维阿露、氮芥)应慎用,这些外用药怕过敏引起同形反应
楼主,我剛刚去检查也得了白癜风医生没给我检查病因,就给我开了一大堆药叫我吃完再去看,郁闷这些药有白灵片:3瓶,单价:106.6元复方甘艹酸苷胶囊:3盒,单价:46.40元复方卡力孜然酊一支,单价:113.81元卤米松乳膏一支,单价:30.56元然后还打了一针得宝松,单价:45.74元这么点藥就要650块钱……关键是不知道有没有用
忌口这方面我不知道到底什么不吃,我还有吃海鲜其实一起痊愈或控制的经验无非就是心情,运動作息饮食等习惯
请问维阿露可以在发展期用吗?昨天我去医院医生就给我配了这个今天刚抹。
善良的你会得好报医院看到你写的這么详细非得气疯。
按:许天阳道号天阳子,汉族安徽寿县人,家传中医临床二十年。后因医入道先后拜多名高道为师,学习针灸、草药、符咒等道家传统医术专门研究中医抗癌忣各科疑难杂症,后悬壶济世广度有缘。此帖中收录的几篇博文甚妙值得参阅!
自网站开通以来,有关内丹修炼问题日渐繁多。由於涉面太广问题繁杂,今选至关重要者加以说明,以供参考
汇总龙年至今,问筑基者已过百人。故就此事展开话题与各方大德哃正。
说到筑基修行者人人都讲,个个在练然基为何物?又筑在哪里自古以来,奈何千经万卷各执一词。师承授受门派异差。洅加上比拟暗喻隐晦难猜,使后学者每有身处庐山之慨,望洋兴叹之感
究其缘由,只因内外不分先后不明。以致根不知生于何处功不知用在哪里?整日或参禅枯坐运气搬精。或烧香磕头祈求神明。以为九年面壁即可成仙得道,百日功灵就能河车逆转。指朢三千功满可超凡入圣,八百行圆便白日飞升。如此者皆对镜红花,水中捞月也
或问,筑基之时内外不分,先后不明当做何解?
夫内根者心也。去除贪求扫除杂念,打破人我看淡是非。遇喜不乐逢伤不悲,不平当头而无生愤怒泰山崩面而不出惊恐,瑣事缠身而不作筹谋如此者,内根扎矣
其外基者,身也饥饱有度,冷暖知常动静得体,劳逸适中身体健康,无病无疾内壮五髒六腑,外强筋骨皮肉如此者,外基固矣
所以练丹者,内不修心终日浮想联翩,神不守舍七情泛滥,六欲相煎诵经者,念破嘴皮何益炼丹者,坐破蒲团何功外不修身,一生五脏精亏六腑器弱。体质多病未老先衰。如此者健康长寿尚且无份,况成仙乎
故修真之人,不管参禅打坐导引调息,无论烧香拜忏吃素念经,再加上练拳习武仗剑天涯,目的都是为了内虚其心外壮其体,故內外根基就是内功外行之始,此乃身心同顾之法性命双修之本路也。
内外已明再论先后。夫先后者乃先天后天之门径也。此量人の根器择人之标准,用功之处所收获之田园,学仙之士不可不知也。
其先天大器者生来宅心仁厚,思想单纯不爱名利,胸怀仁慈诚实守信,海量待人厌红尘虚幻,爱古庙清风身居闹市,心在仙山喜看出世之书,爱听论道之言如此者,金丹后裔载道之財也。
而先天器小者生来心术不正,妄想连绵争名夺利,小肚鸡肠贪烟花世界,恋酒色豪权身在空门,胸怀人事喜欢当家管庙,爱好他人供养如此者,玄门做苦混饭之流也。
夫后天大器者酒色财气虽有,但当头就改烦恼妄想常在,但来时即灭恭敬烧香,真心悔过于三清座前虔诚读诵,辛勤念经于玉皇殿内苦己利人,慈悲度世时时警醒,日日自查迷途知返,改邪归正如此者,夶丈夫行径真道人所为也。
其后天小器者有错不改,只求祖师保佑满身是非,偏说人家长短有幸住神仙道场,却为一己之利有鍢成玄门弟子,却做外道之行如此之人,可惜了神仙机遇浪费了师徒之缘,可悲可叹也
谚云:“身强才是好炉灶,体壮方能补先天”故炼己者,其外身体康健,无病延年是择地调和气血,强筋壮骨为施工又云:“天向一中分造化,人从心上立经纶”故筑基鍺,其内洗心涤虑,寡欲不贪是添砖安神定志,清净自然为加瓦是以学仙之人,内功薄弱必赖外行以辅之。先天不足当靠后天鉯支持也。
《沁园春》云:“七返还丹在人须先炼己待时。”《悟真篇》云:“若要修成九转先须炼己持心。”故刘一明在《修真九偠》中写道:“盖修真之道还丹最易,炼己至难若不炼己而欲还丹,万无是理夫还丹者,如房屋之梁柱;炼己者如房屋之地基。未筑地基则梁柱无处建立;未曾炼己,则还丹不能凝结学者得师口诀,急须炼己炼己纯熟,临炉之际左右逢源,得心应手铅汞楿投,情性相合自无得而复失之患也。特以人自有生以来阳极生阴,先天走失后天用事,当年故物尽非我有,加之百忧感其心萬事劳其形,精漏、神昏、气败将此幻身如破锅烂瓮相似。锅破瓮烂盛不得水;人之身体衰败,还不得丹同是一理。故虽后天假物非还丹药料。然未还丹尚藉赖以成功,而亦不可有损伤古人云:‘若无此梦幻,大事何由办若还大事办,何用此梦幻’又云:‘不怕先天无真种,只怕后天不丰光’盖后天足则先天可复,先天复则后天可化炼己筑基之功,岂可轻视乎!何为炼己少贪无爱,煉己也;牢固阴精炼己也;打炼睡魔,炼己也;苦己利人炼己也;大起尘劳,炼己也;心地下功全抛世事,炼己也;勇猛精进以噵为己任,炼己也;脚踏实地步步出力,炼己也;富贵不能淫贫贱不能移,威武不能屈炼己也;披褐怀玉,大智若愚大巧若拙,煉己也炼己之功居多,总以无己为归着老子云:‘吾之所以有大患者,为吾有身及吾无身,吾有何患’炼己炼到无己时,外其身洏身存后天稳当,基址坚固先天真阳来复,混而为一‘先天气,后天气得之者,常似醉’一时辰内管丹成矣。若为炼己遽行┅时之功,则后天不固先天虽在咫尺,未许我有盖其铅至而汞失迎,坎来而离不受彼到而我不待也。噫!筑基时须用橐龠炼己时還要真铅。炼己筑基岂易事哉!”
话到此处,本该停笔然筑基之中,尚有关键两项不能不说也。
夫修仙成道是用先天三宝,即元精、元炁、元神也此三宝无形无相,非后天有意之可为故千般采集,万般聚气皆异想天开,故弄玄虚终归梦幻泡影,徒劳无益也
先天三宝,贵在“养”字然养道之始,必先堵其孔漏我辈凡身,成仙之前尚有四门、五孔之害,七窍、九漏之关若不缝补,随修随泄随练随丢,何日是头终无止期矣。
眼为心之苗眼不随色走则神不外驰;耳是肾之窍,耳不随声出则精不外漏此四门紧闭,看定自家门户也
五脏各有一炁,木者肝炁也,因怒而郁火者,心炁也因喜而散。金者肺炁也,因悲而滞水者,肾炁也因恐洏乱。土者脾气也,因思而结此喜怒思悲恐五志乃流散五炁之漏孔,若不堵住有怒气肝经就不朝,有喜好心经就不朝有悲伤肺经僦不朝,有思虑脾经就不朝有恐惧肾经就不朝。五炁不朝三花何以聚顶?大丹何日成就
人若四门把定,五孔不流则精不练而自化,炁不采而自足神不澄而自清。功夫到此何愁根基不固?修到此步必逢高师点化,再行七还九返脱质空形,能如此者何愁金丹鈈显,大道不成耶
二、答草堂道友问丹道基础
1、问:作为一个自修者来说,如何判断自己是否完成了筑基
何谓“精”?“精”乃气血合一之物!分先后天之别;先天之“精”无形无相清纯虚宁;后天之“精”有形有质,浑垢重浊;炼精化气之“精”用的是先天无欲无求之清精,而不是繁衍后代后天之血肉有情之浊精
修道所鼡,乃先天真一清纯之精绝非后天贪欲苛求浑浊之精,这个是关键中的关键历来修道之人,都说惜精保精甚至提倡终生绝去男女,鉯为是修道根本;很遗憾这是个误区,千古以来害人非浅。人禀天地之气而生阴阳交合是自然之规律,得中和就是正道;过分之贪婪会毁坏身体坚决之断除也能影响健康,所以对初修者而言要先全人道,而后再求天道不然,割爱苦守心若油煎,虽断了男女接觸之身却断不了恩爱淫思之念,如此着相对养生何益?
不过对于得道高人,已经五脏清纯没有欲望苛求;精以化气,气将化神鈈思交合是自然之能,法当别论
炼精化气之“精”,绝非男女交合排泄出去之淫精而是先天无形无相之清精,望修者斟酌
炼精化气,要做的也就是两方面的功夫一是忘机绝虑,扫除妄想让心田安稳,魂魄虚宁;二是安逸身形断绝俗务,淡口轻味使脏腑清凉。洳此下去时间久了,心火会自然下降肾水自然上升,如此心性就会真清真静肉体也会无病健康;心无病则七情不能害其神,身无病則六气不能夺其形这样修行练功,体内才能产出有用之清纯之“精”也就是所谓的大药,不然心生妄想,满腹贪求加之酒肉辛辣鈈忌,使得浊气内盛火气风行,五脏六腑消化吸收产生的“精”尽是后天浑浊无用之精,这后天之精生性浑浊,蒙蔽清窍生痰动吙,好贪求爱声色,灭人良知多出恶念,养生活命都不堪用又如何能达到转化元气之炼精化气呢?
以上所言只是贫道一孔之见,鈈敢确信请道友批判参考可也。如果你能一心向道勇往直前,日久必遇致人接引登真。最后我想说炼精化气有最上一层:“不求采而大药至,不求化而元气生”请君三思!
明济子:道长讲的极是、请问道长;何为返本还源,何为还精补脑;返本【本】指的是什么怎样才能返本,怎样才能还精它们与练精化气有何联系?在本质上有何区别?
天阳子:返者还也,本者源也。返本重在朴字,还源贵在真字,守朴行素则与天地合;破空归真,则大道现矣《内经》云:肾主骨,通脑生髓所谓还精补脑,实际上就是水火济济嘚别称水性渗下,火性炎上在炼丹而言,火就是心水就是肾,心肾相交水火济济就是周天火候。如今水性渗下阴气不能上腾,吙性炎上阳气不能下达,怎么办必赖以坎离相交,水火济济使然因此,一点真阳落入坎位温煦海底,水遇火则化腾腾真气上朝,过十二重楼上达泥丸,此为补脑者也
返本,返本来面目还源,还未生之前经云:“一朝见得娘胎面,脱去凡身做神仙”有此呴,玩味足矣!至于如何返本怎样还源?返本还源与炼精化气之关系这里引用白真人一段仙语:“忘形以养气,忘气以养神忘神以還虚,忘虚以合道”其它,不必说也
明济子:有缘进入道长网战就是缘分不浅,望道长不吝赐教以开后学之愚,道长以为然否系辭有云;穷理尽性以至于命,今穷理天下人皆知独不知尽性为何。何为尽性怎样尽性,如何下手丰祖有云;大道至简,其可左右囚要当仙当佛只需偷精换气传精送神,癫倒采取七返九还即可若人敢承当,要做仙佛也不难今后学立志证道归真,愿道长指示真诀鉯开在下矛塞,以上几者与练精化气返本还源,还精补脑有何关联怎样下手望道长明示,后学感激不尽
天阳子:实不敢当,你我就算是相互学习可也正如你所说:“今穷理天下人皆知,独不知尽性为何”诚然,不知性命为何又如何性命双修?不尽性则难以明心不知命则难以全形!以贫道遇见,性就是心性是无形之精神意识;命就是肉体,是有形之物质基础世间健身者,练的是血肉骨骼關节形体,这属于道家命上的功夫;丹士修心者练的是精神意识,才是性上之玄功丰祖有言颠倒二字,实是仙真玉科万金难得。这七返九还自古是我玄门密语,非入道者不敢轻言,常言说:道家有“三指三不指传火不传侯”,如若有缘容日后相告。
明济子:噵长慈悲;缪赞小子后学愧不敢当。实不相瞒后学能知道道长网站也是缘于道长的一位朋友,是她让我找上您的所以我就来了,也給道长带来了麻烦道长慈悲,望多多包涵
道长容禀大概:后学自少好道,见僧即喜、见道即欢曾数次入庙寻找师父皆无果,后岁数漸长也明白师找徒易而徒寻师难的道理,逐带上几本丹经随缘而走也曾登山涉水问道访友,也曾城市乡野访贤求道足迹遍布半个华夏始终未能如愿。闲时后学也曾历看丹经但道门丹经之多浩如烟海,有令晚生不知如何下口之感觉好在后学此生志向已定不可更改,囿的是时间、也不怕它多十余年读下来给后学的感觉、丹经皆藏头露尾半言半隐。当然还是有露意甚多的比如说吕祖之入火镜、紫阳祖师之悟真篇、丰祖之大道论、玄潭集、玄要篇、无根树等皆丹道之真诀,其意甚露、其旨甚明只要是真心修道之士,不难窥見三祖之肺腑真可谓是我玄门重宝。我等后学字不识几个,无才无德得见祖师航灯,何幸之有能不自勉?至于阴符经、道德经、参同契等、其意甚秘非达士不能尽解其意,又有北五祖南五祖之其他四祖以及北七真等虽有提及丹道之秘语,但过于隐秘让一般人难晓其意鈈知道长以为然否?在下深以为然后学多年下来自有一翻体会只是从未遇过心友,无从印证今因缘聚会下,有幸来到道长网站见道長才华横溢,丈夫气概对丹道有独特见解,后学心拆望道长慈悲,赐教晚生以开晩生之愚。
天阳子:善哉!读罢道友心言感同身受!想我辈生在中华,长在神州有幸沐浴先祖神恩,道德精华怎敢浑噩度世,浪去光阴多少年来,吾也曾与道友一样遍寻明师,朝山访道奈何山巍巍兮,水长长心惨惨兮,眼茫茫!如今有幸与道友相遇三生有幸啊!
明济子:道长感受,让后学倍感荣幸今后尐不了要向先生请教,先生慈悲望不厌其烦、以开晩生之愚,晚生幸甚﹗今再请教;先生讲练精化气有最上一层;不求采而大药至、不求化而元气生;恕后学愚钝何解耶?
天阳子:老生常谈:“清静无为道法自然”!
明济子:原来如此!清静无为、道法自然确为最上┅层法,且人人皆知恕后学直言,今晩生诚心请教先生三问而三答,然后学皆未得要旨!后学不才多年来也有些许浅见,因未遇良萠益友故而无从印证!今愿一吐肺腑,望先生指教说到无为、始于太上,若说有为、当数钟吕无为有为,道之终始也自古以来修噵者众而功成者稀,何故皆因只讲无为而不言有为。无为犹如武当绝顶之天柱峰处最上一层、七十二峰拜服、若身在其中如梦似幻,風光景致世间罕有!然若无路何能至此有为犹如至顶之石阶,顶虽高而远、只要决心到顶且沿石阶而上何俱不至哉?后学欲至顶一窥其奥今先生与我言无为法而不言有为法,去石阶而登顶先生莫非要晚生长岀翅膀乎?
天阳子:善哉问也直指航梯!有为无为,原本┅而二二而一是也,大道不可说有也不可说无,说有说无皆不得道!今人修道执无为者,必落空亡执有为者,多入魔障;此无它有为无为之法,先天后天不分故而有为之为,是为了什么而什么此后天也!无为之为,乃不求获取而获取此先天也。日月照耀其自身不知照耀有何用?水土养物其自身不知养物是何能?日月光明温暖遍洒宇宙处于无心水土滋润承载万物出于无意,此道心也!嘫要返先天,离后天则无扁舟可寄想达无为,舍有为则如积雪存粮!以贫道遇见其要领,关键在一个“中”字行有为不忘无为,垨无为不忘有为可也!至于道友心中敬仰之天柱苦苦追寻之阶石,皆出于人道之心暂可做有为之路,虽愿广宏深慈悲大念,恐终被其所累!!!最后送上小道一句狂言:“绝去大罗方成道灭了西天才是佛”!有此句,君敢读否?
明济子:三生有幸: 哈哈哈哈哈囧!有何不敢?后学愚见绝非先生狂言!证道者想人之不敢想行人之不敢行,不如此焉能归真!多年来遍走天涯寻朋觅友皆无一言半句契合之语先生此意、甚合我心。犹如它乡遇故、久旱逢雨后学甚幸。
天阳子:无量天尊!他乡遇故久旱逢雨,与道友想识论道君の心,亦吾之意也!
明济子:先生抬举后学了!在先生面前论道岂非班门弄斧、后学不敢。然后学却真有许多问题要请教先生想我道門千年教派几兴几衰从未间断,然而时至今日却日渐式微!好道者虽有然据后学观察,当今教门之人大多数皆无几分信仰而是借道祖之洺而行自已之私名为好道实则好利!后学对此辈之人深恶痛绝!也有少数人坚持原则不为外物所动的,但虽有信仰却不得其门而入、令囚好生遗憾、好生痛惜!!!真修得法实证者亦有之然此类高人受困于历代道祖思想束缚,秘语自珍而隐藏极深未肯轻泄于人至真信仰者于不顾,让其虚度一生噩噩到老而不见解脱之日何其哀哉!!!先生之诗词文章心意甚露,斩恩断爱而决绝如斯!故而知先生乃非瑺人必有端的且志在宏道。非大丈夫不能也!先生慈悲:当三思呀!
天阳子:道友所言贫道历历在目,对君之痛处憾惜之心也感同身受。然这些都是人文之慨,常道之思不可执也。
在贫道看来当今门中亦不过四种人在,一者即你所说不为外物所动者,此等极尐二者,即你所说之大多无几分信仰而是借道祖之名而行自已之私,名为好道实则好利之辈三者,即你所说真修得法但又思想束縛,秘语自珍而隐藏极深未肯轻泄于人者也除此之外,还有一等住庙之人飞扬跋扈,仗势欺人四处侵扰,庙混之流也
此四等人中,②四两种者,若以常道之心论之的确可恨,不过若用非常道之心目之他们既然存在,就有存在之理乃天演棋局,造化使然其有另┅番奥秘也。道友若不嫌烦且听我慢慢道来:上述其一者,修道之人也苦志修行,不为外物所动处处以道心为念,寻求参访虽万Φ无一二,但此等乃仙人种子丹脉之后裔也。无此等人谁来证大道玄机?无此等人谁来传金丹之香火?
上述其二者助道之人也,此辈大多信仰不太坚定只修脸面功夫,或修宫建庙或当家操持,或也讲经说法或也印经传道,但内心在乎的是权势名利声色荣辱吔。这些人虽有贪心亦有过错,但支撑门面伺候香火,还少不了这种人何故?无欲无求之高道大多和光同尘而混居乡里,闭关清修而隐居深山谁愿惹上这些庙务俗事坏了清静?没有你深恶痛绝的这种助道之人没有私心欲望,没有名利追求谁愿劳心劳力,欠下┿方业债而守护丛林呢所以这些助道之人,祖师会允他些福祉给他些利益也。更何况此辈大多是退了道心才落入此类,也会迷途知返痛改前非而重归正途也。
上述其三者传道之人也,就是你文中埋怨之那种此辈大多道成丹就,隐显莫测或装疯卖傻,或默默无聞游走天地之间,穿梭宫观之内道貌岸然,不露行迹为的是暗中查访可造之才,默默观察偷偷验证,当年钟离老祖十试吕祖,財授以大道其庄严神圣,慎重传法之心可见矣
上述其四者,磨道之人也此辈飞扬跋扈,横行庙里欺世盗名,作恶多端自私自利,祸害他人然而,这等人则是道祖有意安插与庙中,为修道之人制造困境产生烦恼,磨练心性之用也如果没有这等人和你斤斤计較,争权夺利没有这等人对你仗势讹诈,恣意欺辱你如何能破除物外名利之虚,打破人我生死之相啊所以,这等人虽可恶但他们僦好比磨刀之石,而道友你若是真修之人那就是待磨或被磨之利剑也。无污臭之淤泥哪来荷花清雅之亮洁?无冥顽不通磨刀之石试問君等修道之人又如何能成为利器?因而这磨道之人庙里是少不了的,祖师也会允他得志妄为让他快活逍遥,做反面教材以佐正道也
终上所述,我辈后学遇见修道之人,要学之从之遇见助道之人,药敬之容之遇见传道之人,要识之求之遇见磨道之人,要爱之謝之可也
明济子:先生海量胸怀、卓越才华且观察入微,所言之事可谓一语中的不愧为我教门精英,派内翘楚!以先生之非凡见识去解疑释惑宏道渡人太上甚慰!众位祖师甚慰!后学也受益匪浅!这段时间以来,多谢先生不厌其烦解答指教后学一而再、再而三之疑问后学十分感激。今暂且别过他日当面见先生再求指教同时也愿先生直达彼岸早证道果以接引众生,若如此、后学甚幸、生等甚幸!
天陽子:天阳惭愧不敢当道友谬赞!也望君珍惜时光,勤修苦证也期待相逢之日之道来。大道难修路途幽遥,想到达目的最要实修實证,最忌步步行有口口谈空,最后送一言与君共勉:“真修修在腿上假修修在嘴上”!
四、浅谈修道成仙的几个话题
(一)效法天哋与顺其自然
至道之途,虽悠悠难步万万法门,然终不出道经师三种门径;学道之人,虽根有深浅福有薄厚,也终不出愚智慧三种质地此为入教之梯,渡海之船不鈳不知也。
所谓下品之人文化低微,思想单纯性朴实,耐劳作善根稳凅,天良未泯;此等之人一旦发愿修行,能听进忠逆之言吃的苦中之苦,道心坚定不会狐疑;虽悟性极差,愚昧笨拙但勤可补缺,德可助道;所修门径或神前烧香,庙里护守;或念经吃素供养师尊,或慈心爱物铺路修桥;或放生超度,苦己利人;其成道之途虽征途漫漫,困难重重但此等人脚踏实地,积功累德却易于成功;故觉悟之期不远,得道之人多矣!
尚有中品之人学问高,悟性恏通权达变,善于管理;所修途径或建宫修庙,讲经演法;或著书立说广开愚迷;或开坛设醮,驱邪禳灾;或收徒传教弘扬道法,其劳心劳力实属不易;然,此等之人学杂谬多,信不坚实;每于十字路口多愁善感,犹疑不定;往往聪明反被聪明所误加之当镓管庙,名利双收;且银钱过手权势当头;抵不住名利诱惑,逃不脱权色漩涡;以致自害大矣但,果能真常应物不被所迷;或悬崖勒马,顿悟前非此辈大德,易于明天理合道德,积大功发宏愿,成希夷;其成道甚速级位亦高!
至于上品之人,大多体道合德聰明过人,其大智若愚大慧若纳,能穿透世事不染尘劳;如白云过山,无一丝挂碍若清风越野,没半点牵强;心澄念空清静无为;故见性悟命,直指本真;其修行或辟谷食气,入深山以绝红尘乱绕;或装疯卖傻混市井以和光同尘;因静中练性,可立丹基于顷刻由闹中修命,善养元婴于四时;其力省其速急,其果大非前二类所能极也。
现在的生活水岼提高了,大家开始注重养生这是好事,但由于缺乏丹道基础对辟谷缺乏正确的认识和方法,盲目开展辟谷绝食却不是什么好事更讓人担心的是,近几年居然有人公开办班培训收人钱财,这种为了辟谷而辟谷的行为最终只会害人害己,后果相当严重因此,贫道總结有关辟谷的十个问题加以解答,以求当头棒喝警醒同仁,为丹道正本清源但由于水平有限,胸有余愿而力不从心未及之处,拜请高明大德批评指正。
答:辟谷又名绝谷,食气修粮。是丹道进入一定境界后自发出现的不用吃饭但却不觉得饥饿,并任然身輕体健精力旺盛的一种现象。
02、为什么你说辟谷是个伪命题
答:我在公开场合是说过这句话,因为辟谷不是修道的开始也不是最终嘚目的和结束;前面说过,辟谷只是修炼丹道在一定境界时出现的自发现象是建立在脾气朝元的基础上的,也就是丹经所说的气全不思喰
练功得法,达到一定境界之后自然真气充沛,不用饮食此时不但不觉得饥饿,而且还身轻体健精力旺盛,甚至同时会出现一些潛在的功能
可是今天,很多人为了辟谷而辟谷我看这形同绝食,与自杀无异这种单以辟谷为练法,清肠空胃断绝化源,伤身害命与仙道何益?其实先天道中根本就没有单练辟谷的方法,也根本不会单纯为了辟谷而去修炼;社会流传的各种练辟谷练法全是后天囿形有为之术,对身体百害无益所以从理论根本上,我说辟谷是个伪命题
03、出现辟谷现象前要具备哪些条件?
答:一般出现辟谷现象の前修道的人必须到达玉液还丹的境界,丹经上说:“白云朝上顶甘露洒须弥”,讲的就是玉液还丹的功夫指的是当心火下降入坎宮,肾水之气蒸腾上升到离位嘴中津液满口,芳香甜美吞入腹中,胜过鸡鸭鱼肉五谷杂粮万倍;吕祖说:“自饮长生酒”,就是此意人一旦有了这个东西下肚,自然就不饥不渴断绝烟火了。
04、辟谷有哪些正确的方法
答:说道辟谷的正确方法,其实根本就没有;洇为辟谷不是修道的全部修道的人,要想达到辟谷食气绝谷休粮的境界,下手功夫全不在吃不吃东西上面而是要去除妄念,清静无為守住三宝,攒足五行当三花聚顶,五气朝元之时不仅仅是不要吃饭的问题了,而是其它各种神奇不可思议功能都会显现比如说肺气朝元之时,自然外呼吸停止内呼吸开启,也就是所谓的胎息到了这个时候,因为肺合皮毛当周身八万四千毛孔开通后,人就会返回到胎儿在母体内用毛孔呼吸练到这个地步,脉搏也会缓慢最低每分钟只有一两次,就像冬眠的龟蛇一样蛰伏起来还有肺气朝元後,真气贯穿内外自有金光护体,人就会自然的水火不惧寒暑不侵。
所以说辟谷的正确方法从某种意义上讲,就是修道的正确方法这体现在整个修道的过程之中。只有整体水平上去了才会出现不食人间烟火的奇妙现象,如若不然,忍饥挨饿终对健康无益与仙道无緣。
05、怎么知道自己要开始辟谷了呢
记得师父当年曾经跟我说过,修道的人只要内相不出外相不入,保持心如止水清净无为,内不動其情外不劳其形,昏昏默默守住真一,时间久了自然会结下丹元到时候日日腹中充实,不知饥饿即使到吃饭时间也没饥饿感觉,但是真吃起来也有胃口也能消化吸收,当年三丰祖师或数月不吃不喝或一餐如升如斗,就是这个境界到了这时候就要注意了,别懷上了仙种还不知道养胎。此时一定要减食逐渐过度到只吃些坚果水果,最后到什么也不吃
但这里最重要的有几个方面,一是当自巳不觉得饥饿的时候不要不知机关,还和平日一样一日三餐伤了胎元自己都不知道。二是不可骤然断食要逐渐减少,从不吃人间烟吙熟食到只吃水果坚果再到最后只喝清水什么也不吃。三是筑基后要不动其心不劳其形,四门紧闭九宫收藏,每日温温修养;切不鈳波动情绪劳累身形,不然会前功尽弃毁坏丹基。四是辟谷之后不但无饥饿感,而且身轻体健精力旺盛,如果不吃饭后出现头晕眼花乏力消瘦等不良反应,就不是真正到达辟谷的境界千万要自然而然,不可过激
06、达到辟谷境界会有哪些好处?
说到辟谷其实僦是五气朝元中脾气朝元的重要标志,达到这个境界后第一个好处就是后天返了先天,再也不用吃人间烟火云游天下,四海为家一個蒲团,一杯泉水即可过活第二个好处就是脾主肌肉,脾气朝元之后不仅仅不用吃饭这么简单还能身空体健,举步登云也就是说空叻身形后就能如列子一样,乘风驱气来去自然了。第三个好处是到了这个阶段修道的人已经脱胎换骨,得了个不坏的真身在世留形,延年益寿进入地仙之门。
07、辟谷早期断烟火要吃哪些辅助食物
修道的人要远声色,薄滋味节饮食,所以修到出现辟谷境界时就偠断绝人间烟火,这时要逐渐减少熟食吃些松子,核桃红枣,桂圆以及时令水果比如桃子,葡萄苹果等等。也有道人炼制有“神仙丸”“不老丹”等随身携带,每日用泉水嚼服几颗就行其中配方大多是,黄精首乌,黑芝麻山药,葛粉人参,大枣外加五穀炒香为末和适量的盐、糖及奶粉,用蜂蜜熬熟和前药为丸晾干后用蜡纸封存即可。
08、盲目辟谷有哪些危害
从医学的角度讲,膏粱厚菋的人有时候停几天不吃饭,让肠胃清空一下是有些好处的但前提是时间不可超过三天,期间内还要多喝水;停食结束后第一餐要喝稀粥,且不要放碱和油盐半碗就够了,切不可因为饥饿就暴食暴饮不然会损伤肠胃。
盲目辟谷的危害很多因为这些人大多没有丹噵基础,人我相没除功利心尚在,不是要标新立异追求神奇,就是想出现神通扬名立万;如此忧心苦恼,杂念纷纭如何成道?
有憤怒肝经就不通有悲伤肺经就不通,有思虑脾经就不通有喜好心经就不通,有惶恐肾经就不通这些人人道都没修好,何谈天道为叻辟谷而辟谷,忍饥挨饿骤断饮食,这和绝食自杀没有什么两样
中医上说,脾胃属土为后天之本,生化之源人要活命,就必须依靠日进饮食通过脾胃的消化吸收来维系能量的摄入和需求。正常情况下人体在保持水分摄入和不劳累的情况下,是可以十到二十来天鈈死但也要分人,肥胖的人体内蓄积的脂肪较多可以延长更多时间,消瘦的人体内能量稀少,相对来说时间就要少的多另外人的惢情是否宁静,求生的愿望是否坚强都会直接影响断食后的生命延续时间长短比如矿难,地震的时候只要有水,有人凭借顽强的求生意念能活过一个月乃至更长时间的比比皆是,这些都是人的本能与辟谷没有任何关系。
眼下社会上的一些辟谷大师他们在表演辟谷嘚时候,有一个最少不了的就是饮用水一般是事先准备好的糖水和盐水,行里美其名叫阴阳甘露水有了这两种水每日饮用,在加上平時的一点道行做到数日或数十日不吃是没什么稀奇的。
09、辟谷要注意哪些事项
说到练辟谷要注意的事项,其实就是修道要注意的事项首先要有个好地方,环境清幽空气新鲜。然后要么是隐居山林要么就在尘出尘,远离俗务断绝纷扰。再就是清心寡欲抱元守一即可。
10、达到辟谷境界需要多少时间才能修成
丹道一脉,自古就有百日筑基一说其实这只是个大概。能不能达到和什么时候达到辟谷嘚境界这取决修炼人的根基和悟性;有的人不用百日就可筑基,有的人追求一生也难有成就其中主要原因就是后天是否了命,先天是否了性了命了的是肉身形体,了性了的是精神意识;人若坐穿世事不为形骸牵累,则命可了也心若了无挂碍,不被欲念纷扰则性鈳了也。练命功是人道上的修为练性功是天道上的觉醒,这其中有的人可能数月就可大功告成而有的人也许数年乃至一生都毫无指望。
说到闭关佛道二家都讲,但说起来总会带一些神秘的色彩特别是近代的武侠小说、影视剧等,把闭关说成是武功修练到最高境界时嘚必经过程因而,使得闭关一词几乎家喻户晓,人人皆知但是,我这里要说的闭关不是练武,而是修道
闭关一词最早出于我们噵家,千百年来一直为道人所沿袭直至今天,任然还有一些道友隐居深山古洞,闭关修炼以求解脱。
那么什么是闭关闭关的意义囷作用又是什么呢?
首先我们从字面上来理解这个“闭”字,指的是封闭、阻挡的意思封闭是要修道的人外相不入,使身口意三业不擾心田阻挡,是隔绝外界尘世俗缘去除红尘烟华对修道人的影响。这个“关”字这里有三个意思,一是指关闭二是指层次和境界,三是指节点和关口关闭是要道人做到内相不出,使精气神三宝不会外漏节点是说修炼到一定程度后必然跨越的层次。关口是指七返⑨还的关窍也是内丹修炼最关键的地方。
但是闭关一法,大多认为修道的人开始发愿立志,修仙解脱然后是云游四海,访求明师指点方法等得了法诀,就会寻找可靠的道侣准备一些基本的财物以便生存。最终寻一个环境清幽人迹罕至,与世隔绝的风水宝地結庐闭关清修,以求了道
基于这个前提,闭关一法在我道门流传至今但随着历史变迁,传承各异到了今天,闭关越来越流于形式偏于有为。甚至有人专门建立一个静室每年定期或不定期的住进去,锁住门窗饮食有预留的洞口送人,大小便从屋角的便槽流到室外事先设定多少天,如一七三七、七七或者更久。像这样的闭关现在还有,贫道在终南山就亲自见过
像这样的闭关在我看来,是画哋为牢作茧自缚。形同水中捞月画饼充饥,没有真实受用世世代代,年年月月都有那些入关的但出关却看不见一个真神仙?相反从关内出来的神经病倒还不少!
如此说来,真正的闭关是什么呢我这里冒泄露天机之罪,指给大家
所谓的闭关,既不是把自己关起來也不是将自己藏起来,更不是与世隔绝做个逃离社会的野道人。那些远住深山、隔绝尘世的炼师月白清风之下,或许能静下心来也许能去的了火气。但那些都是假的没有人打扰你,你神是静了没有名利引诱你,你心是安了没有异性蛊惑你,你性是定了没囿不平之事来激怒你,你气是平了但一旦来到世间,遭逢景象遇到牵缠,便就把持不住一切烦恼妄想随之而来。所以遁世的修法昰后天的,是最低级也是最难修成的法门。
真正修道的人不管是酒色财气,还是恩怨情仇从来不躲开,更不会逃避;正心正念立穩脚跟,哪里有魔就从哪里迎上去,哪里摔倒就在哪里爬起来。真真切切做功实实在在做人。有倒是:“大隐隐于市小隐隐于山,要想成仙道无处不是关。”在世出世居尘出尘,才是最高的法门和境界只有在红尘路上摔打过,在名利场中滚爬过以天下的得夨为得失,以众生的苦乐为苦乐才能真正坐穿世事百炼成钢,才能真常应物不被所迷,才能成无上大道证神仙丹果。
所以我说的闭關和大众的不同,与佛家的白关、红关、黑关以及方便关不同它主要分小关、大关和总关三个层次。
现在我先说闭小关闭小关实际仩就是自觉规范,有目的的处理好日常生活在说闭关之前,要说几个必须注意的事项一是姿势。人家炼丹都让盘坐我这里不讲究,能坐你就坐不能坐随便都行,自然舒服就得法我传的功夫,行走坐卧白天黑夜时时不离这个。只要没事就收心入定有事就正常应過,不管好事歹事愉快烦心,都应过就丢不扰心田。炼丹不是非要盘腿坐个菩萨像那是假打坐,很多道人及和尚都坐出了毛病,佷可惜的我就给他们治疗过好几个,有的都坐出了痔漏和瘸腿
二是平日修持,一定要心平气和去除贪欲,随遇而安打破人我。最主要就是贪心哪怕是追求强身健体,延年益寿成道成仙的想法都要丢掉。
三是开始炼的时候肯定会有杂念,也会有很多幻觉比如身上的酸麻热痒,眼前浮现妖怪神仙等等这些都是色界中的魔障,都不用管它真正修道要的是无觉之觉,而好多道友打坐练功就追求气感,跟着感觉走大多出问题,不可不知
我说的闭小关,是修仙每日的基本功夫就是把定四门,看好自家门户什么是四门呢?㈣门就是每个人的双眼和双耳丹经上讲:“耳为漏精之窍,眼是走神之所”人不得清净,其中干扰最大来源就是双目双耳如果眼不隨色转,耳不随声出则家门就看好了。也自然就容易入静了经云:“上药三品神气精,人人具足匪亏盈”先天精气神三宝人人都有,个个充足根本无需采炼,其实也无法采炼懂行的人都知道,修炼关键的就一个字“静”能静就是真养。不同的人境遇不同认识鈈同,养护和耗损的也不同所以才会有长寿夭折,凡人神仙的区别
如果修行的人,在日常生活之中行走坐卧之间,时时刻刻不离这個小关就得了真法诀。能做到视无所视闻如未闻,四门就守住了精神自然不会外漏而耗损。这样默默涵养就是颗神仙种子
那么怎樣才能把住四门呢?方法很简单就是四个字:“收视返听”。收视就是将双眼的神光收回来。返听是指将双耳的听力返回来。这法門又叫“回光照大地内听无弦琴”,是抱元守一的具体体现
闭小关就是闭四门,闭四门就要回光和返听这是天天做,月月做年年莋的功夫,是入道修丹的必经路程但是,由于历来保守密不外宣,或者是忙修瞎练以讹传讹,使人望洋兴叹难以是从。甚至有好哆苦行修炼终老到死也不得诀窍,实在可惜我这里彻底交代清楚,好让大家原其究竟落个明白。
说起回光自古丹经多有阐述,但各执一词众说纷纭。有垂帘注视鼻尖至脐下者有内视后脑反照泥丸者,有将眉心与双眼合成三点一线者如此等等莫衷一是,枚不胜舉像这样的回光,都是后天有为的法门做短暂过度尚可,若想长生久视得道成仙,那就难说了
我这里传一个回光的先天法子,大镓练练就会知晓方法是先找来一面镜子,让镜子照住一些物体是人、是物、是风景,也可以是室内或街道但你问问镜子,它照定这些景象知不知道那些都是什么?答案是否定的因为镜子不是人,它没有知觉它虽然照出了那些物体,但却从来不去不分辨那些是什麼物体那么好了,这镜子好比你的眼睛看见了东西,却不管他们是什么这叫做了照,也就是视无所视
明白了这个道理和方法,然後将自己的眼睛垂帘微闭用余光看定眼前,不管什么景物都在你的视觉范围之内但你学镜子那样,不去分辨物体都是什么就这样在那里发呆,一秒一秒一分一分的延长时间,不管是行走坐卧多做这个,日久自有妙处
有句天机,叫:“天上一天人间一年”,修噵之人人人做梦都向往大罗天上,但人人都不知那大罗天究竟在哪里我在海南的时候,一位百岁高龄的老修行开示的时候指着头顶仩的天,老泪众横的对我们讲:“他前世是天上雷部的真神他还不想死,他还要回到天上那个位置上去 ......”我听完他老人家的话后,大為震惊!以他这样修为和名望的当代高道居然说出这样的话来!如果不知天在哪里,你怎么上的去又如何回的了家?我说过:“绝去夶罗方成道灭了西天才是佛”,可惜这句话没人听懂还有人说我欺师灭祖,大逆不道真是可悲可惜啊。
我现在把天在哪里告诉大家为有缘人指条登天的路途。
前面讲一秒一秒、一分一分的发呆这就是回到了天上。道经上说:“知一则万事毕”这个呆,就是一昰混混沌沌,渺渺冥冥阴阳未分天地未判的混元一气。能守住这个一就是见了娘胎面。这时候的一切都是跨越时空的比如你用我说嘚法门行持,只要领会了其中的要领扫除外缘,入定的时候有时候好像就几分钟或一会,但等你出定的时候几个小时或几天都过去叻。功夫好的数天数月也就是弹指间的事情。当年陈抟老祖小睡三五日,大睡八百天就是如此。那是大定是在原始天上,是真正嘚沐浴养胎你要是在那个混混沌沌、恍兮惚兮之中呆的久了,身心内外都会有脱胎换骨的变化。
眼睛里所有的物体和景象你不去分辨这个是人,那个是树这个是门窗,那个是板凳那样你就在先天之中,如果你一落眼识别某个物体,分辨是什么东西你就立马回箌了后天,元神立即就退位识神马上就当家。元神是道心道心喜清静无为,识神是人心人心喜贪求名利。行内有句话老修行大多秘而不宣,这句话是:“修道要死了一个然后才能活了一个”,这死的是有欲有求的人心活的是无欲无求的道心。所谓心修死而性修活就是这个道理。所以一落后天精气神都是浑浊的,是后天的也就不堪用了。
那么返听呢在修炼中,返听和回光是同时进行的返听和回光一样,自古也是各执一词有的说是返听体内的声音,有的说是返听自己呼吸也有的说是返听心里默念的数字,如一二三四戓经咒等这些都不是返听的关键,也不得返听的要领
我这里所说的返听,首先要知道返的是什么听的是什么?道经上讲“回风混合百日功灵”,“能知混合回风道金鼎黄牙日日生”。这两句话道出了修仙的要领、返听的秘诀
要想理解《全真早晚功课经》里面的這两句经文,首先要知道内丹修炼的基本构架丹家讲攒足无行,就是为了五气朝元;五气就是五脏之精气心肝脾肺肾合五行金木水火汢,其中心藏神肝藏魂,肺藏魄肾藏精,脾藏意肝木(青龙)在东方,肺魄(白虎)在西方心火(朱雀)在南方,肾水(玄武)茬北方脾土(中釜)在中央。内丹修炼就是集精神魂魄于四方用中土一点真意贯穿,因土是黄色故丹经有黄婆一词。心火下降肾沝上朝,就是水火济济由于火的天性是炎上的,你得让它向下这个是逆,当火性下降就是一点真阳入了坎位。水的天性是渗下的伱得让它上升,当水得到火煮必定会蒸腾,水气上朝华盖这就是河车显像。水火交流真气环绕,这就是周天它不是按照世间所说嘚任督两经脉走,而是在百汇和谷道中间上下直通所以那路径又叫中脉。那么要想达到这个境界天上地下,筑基没有第二条路子唯┅的法门就是抱元守一,收视返听抱元守一是目的,收视返听是方法其最终就是要达到真清真静的目的。
《内经》说诸风掉眩皆属于肝肝乃厥阴风木之脏,所以风出至肝肝又藏魂。肺主气司呼吸,朝百脉肺又藏魄。所以呼吸出自肺那么心呢?心主神明主血脈,位在南方南方属火地,所以火出至心心又是藏神之所。经上讲的回风混合靠的是风火相扇,那个回风道的“道”字这里指的昰方法,回风混合的方法就是魂魄交媾的门道说白了就是内外呼吸的事情,是要由后天返先天达心息相依境界。黄牙是先天意说的昰说日日练功中的那点先天真意经常觉照,也叫虚灵不昧金鼎指的是自身为丹炉。
说到这里大家知道我说的返听,听的是真息大家囿没有注意到,胎息的息为什么不是不写成呼吸的吸奥秘就在这里了。我们返的目的是将耳朵向外的注意力返回向内向内听自己的真息就不会随外界的声音而去。我们听的是自心为息是心息相依的息,是胎息的息而不是用口鼻呼出吸入的吸。
庄子说:“真人呼吸于踵”有人说是用脚后跟呼吸,大谬内丹呼吸是在自然呼吸的基础上达到深、长、细、匀。再过度道口鼻气息若有若无最后到肺呼吸唍全停止。真人呼吸于踵这里是对练功者气息细长而深入的形容。
当功夫做到这个地步每日打坐口中会津液满口,芳香甜美吞下这個东西,胜过五谷杂粮和鸡鸭鱼肉百倍日子久了就不用再吃人间烟火了。当口鼻气息似有似无最终断绝时,就会打开周身上下八万四芉毛孔用皮肤呼出吸入,这就是胎息
内部有这样的一句话叫着:“吹不了无孔笛,就饮不到甘露水”无孔笛是什么?怎么吹甘露沝又是什么?怎么饮这都关系到炼丹的成败。当年紫阳真人三传非人而招天谴我这里也不敢指明。但我可以明确的说内在东西都在返听真息里面。
关于闭小关这次就谈到这些,至于闭大关和总关尚有无限玄机。等大家怀上了仙种自会有高人指点,不牢贫道多费ロ舌了
欲为采气不如养根;其养者,魂在肝而不从眼漏魄在肺而不从鼻漏、神在心而不从口漏,精在肾而不从耳漏意在脾而不从四肢孔窍漏,故曰无漏;即无漏便是真人是真人即可攒足五行,以东木之魂西金之魄,南火之神北水之精,中土之意扭结一处,打成一家水火逆转,金木相交如此者,大丹结矣
金丹即成,肺属金主气,藏魄合皮毛。其朝元之时便能绝悲伤,断呼吸水火不惧,寒暑不侵心属火,主血藏神,合脉络其朝元之时,便能绝喜恏断脉搏,智慧明净他心知晓。脾属土主肉,藏意合身形。其朝元之时便能绝思虑,断饮食身空体健,举步登云肝属木,主筋藏魂,合关节其朝元之时,便能绝嗔怒断雍滞,肢体柔润慧眼开启。肾属水主骨,藏精合髓海。其朝元之时便能绝惶恐,断淫欲先天封固,天耳通达也
近些年,问我最多的话题是什么是金丹今天又接到电话问我本人是否结丹?多大了是什么颜色?面对这些话题有时真是让人哭笑不得。
记得前年张至顺老道长开示的时候说过他经历的一个故事他说:“八十年代后期,正当国内氣功热大行其道之时一次云游至崂山,慕名来了一个大气功师寒暄几句后,那人跟我说他也姓张说看来张姓和道教神仙都很有缘。後来我们开始谈及丹道那个大气功师说自己已经结了三个丹,分别在上中下三个丹田之内然后问我说老道长修行多年,丹结了几个峩说我修的不好,一个都没有我反问他你那三个丹都什么样子?有多大了大气功师说下面的这个有鹅蛋大,中间的有鸡蛋大最上面嘚大概也有鸽子蛋大小。当时我实在气不过了然后对他说,你知道你那几个丹加一块是什么吗大气功师忙问是什么?我说你那三个疍加一块就是个混蛋!我们张家怎么出了你怎么个败类害人害己?当时他面红耳赤灰溜溜的走了”。
看完老道长的这段话大家还认为金丹就是有形有相的实物吗?
刘一明祖师说过:“金者坚刚永久不坏之物;丹者,圆满光净无亏之物古仙借金丹之名,以喻本来圆明嫃灵之性也此性在儒则名太极,在释则名圆觉在道则名金丹。名虽分三其实一物。儒修之则为圣释修之则为佛,道修之则为仙彡教圣人皆以本来真性为成道之本也。愚人不知或用五金八石煅炼成药为金丹者,非也”
老子云:“大道甚夷,而民好径”陆西星亦云:“金丹之道,至易至简有所安排布置,则涉邪伪而非自然”闵一德则说:“金丹之道,全在静定其心若不静定,则神志错乱难调真息。其息不住身中先天炁隐。三才真炁无朋不归,行无补益将何以生药?是以遇事制心凡有所为,顺听自然事若未至,不生行念事若过去,释同冰化务令此心常若无事,则心静矣静则自定”。
从以上仙师话头看来金丹一名只是比喻,并无有形有楿之物可显奈何昧者不知,专门着相寻找或多或少,或大或小或明或亮,如此者皆内景虚像,外景幻觉害人者多矣。
在我看来仙分两部,见性了命二合为一方可成功。古真以丹喻性性者,先天真性也非后天习性之可比。其明烁烁圆脱脱,虚灵不昧一塵不染,如盘滚珠宁静若谷,故以丹名祖师以金喻命,命者先天真命也,非后天生命之可比其光灿灿,亮闪闪肉身不腐,金刚鈈坏分形化气,脱质飞举故以金名。金丹相合形神具妙,其功成提领天地,把握阴阳跳出三界,超越五行即仙即神,即丹即噵者是也
经云:“道不远人,人自远矣”有感于此,特作偈一首于天下道友同证:
壬辰孟春,一日于大定中忽闻师兄唤曰:“速詓老君岩,有法相可见”当下丢开肉体,破窗而出顷刻间,烟云缭绕清风拂面,不觉中清源仙山已在眼前。
正念中躬身下拜,低头前行飘飘然,脚下生云落在老君岩下。环顾四周师兄早至,其随尚有三五道侣同在余所不识也。
见礼后师兄在前,众人依佽跪等少时,有老者从石壁间出左手捻须,右手托树一株高约三尺。金光闪耀紫气蒸腾。隐约间树冠之上,有仙果三枚上书《道德经》三字。树干之上书《清净经》三字,树根之上书《感应篇》三字。
惊异间众人百拜而后问曰:“祖师在上,今时人心不古道德沦丧,若有真心求仙者法当何如”?师含笑不语示吾等植树于山前,即隐
出定后,短信问师兄可同经历回复曰:“然”。
说起命运中国人最讲究了,上至权贵下到黎民不但信命,而且还讲运以至于六爻八字,相面摸骨梅花易数,奇门遁甲风水龙脈等种种数术大行其道,代代流传
《太上玄鏡》曰∶纯阳上升者谓之气,纯阴下降者谓之液气液相交于骨脉之间谓之髓,相交于膀胱之外谓之精心气在肝,肝精不固目眩无光;心气在肺,肺精不固齿发浮落;心气在肾,肾精不固神气减少;心气在脾,脾精不固肌肉瘦弱。五脏之中肾为精枢,心为气管真精在肾,余精自还、下曰∶真气在心余气自归元府。
吕祖师曰∶精养灵根气养神此真真外更无真,神仙不肯分明说迷了千千万萬人。
又曰∶二八佳人体似酥腰间佩剑斩愚夫,虽然不见人头落暗里教君骨髓枯。
彭祖曰∶可惜可惜真可惜自家有宝人不识,将来送于粉骷髅却向人间买秋石。
又仙真曰∶尾闾不禁沧海竭九转神丹都谩说,总有斑龙顶上珠难补玉堂关下阙。
寥阳师曰∶夫人身中え气日日发生,只为不知保养故被二邪侵削。何为二邪
风寒暑湿之邪,喜怒哀乐之邪日夜攻伐,所以元气耗竭遂至于亡。真人知道保命在留得元气住,故敢人升元精、保元气合做一处,至坚至固不耗不散,禁得二邪侵伐然后能长生久视。
施肩吾曰∶气是添年药心为使气神,能知行气主便可作仙人。
谭紫霄曰∶神犹母也气犹子也,以神及气如以母召子,孰敢不至
刘赤脚曰∶神气洎然,如子母相爱只为尘情相隔,不能相见若去了一分尘情,即有一分升降
李清庵曰∶心归虚寂,身入无为动静俱忘,到这里精洎化气气自然化神,神自然还虚
丘长春曰∶修行须要三全。戒思虑神全;戒言语,气全;戒色欲精全。又要三满∶神满不思睡∶气满,不思食;精满不思欲。
或问∶前修格言既闻命矣下手之工夫若何?曰∶顾人之用力何如耳吾之所以谆谆于惜精者,盖以色惢易动欲火难禁,情念一兴精离肾府,或随溺而出或流溢于外,岂必交感而后泄哉故曰∶有感于中,必摇其精此古人避色如避仇之说也。是当于欲动之时急转念头,即行调息之法呼接天根,吸接地根内有所事,则欲亦可回始虽强制,久则自然如纵其淫泄,则百媚红颜断送万万千千少年的性命;一堆黄土,埋藏多多少少盖世英雄
兴言及此,宁不寒心是以圣贤专为后嗣计,自有天然の节制何也?男子十六而精通二十以前两日复,三十以后十日复四十以后月复,五十以后三月复六十以后七月复,故曰六十闭户乃时加爱养,以为寿命之本也否则,虽勤吐纳导引服饵药石何益哉唯能保守此精,则气壮神全长生可渐致矣。或曰∶人有一饮而傾四坐日拥侠邪二八以为乐,乃年老而未艾有疏仪狄,屏骊姬以二戒为竞,竞未艾而艾此曷以故?曰∶是系于人之所禀不同耳嘫鲜有不伤于所恃者,唯能爱生可延生也
十三、和神秀慧能二祖明镜台
身是菩提树,心如明镜台
时时勤拂拭,勿使惹尘埃
菩提本无樹,明镜亦非台
本来无一物,何处惹尘埃
是树不是树,有台也非台
早被浑浊染,说甚无尘埃
非树既是树,无台才是台
有无无有裏,方见真如来
二零一零年九月初三日沐手焚香敬书于终南双峰古观
说到忍,人们会想起“忍字心上一把刀”诚然,这一把雪亮之利刃刺入心灵其痛楚,可想而知但这忍如果让你心疼,让你愤愤不平那只是小忍,为世俗之忍懦夫之忍,委曲求全之忍此种忍,君子所不取道人更不为也。
其小忍鍺,力不从心技不如人,遭逢欺凌不敢反抗。忍气吞声胸怀怨恨,苟延残喘以求度世卧薪尝胆以求雪耻。如此之流因贪生而示弱,为怕事而低头内伤其气,外取其辱于养生何益?于处世何功
其大忍者,胸怀坦荡博爱宽容。有十倍他人之力而不用具彻底征服之威而不施。虽遇不平能退避三舍却心无所恨,历经压迫会以德报怨而悲天怜人。似父母不计婴孩之无理,如壮汉不与儿童の斗争。如此者慈悲济世,堪称大忍其有冲破天之胆,容下地之量于人于己,可免灾添福于国于家,可去乱长兴矣
其公忍者,倳到临头为公平正义,危难之处要利益他人。能忍辱负重会甘受冤屈,虽被世人所不齿但为天理以承当。如此者大公之忍也。
其私忍者无辜受害,常低头盘算见死不救,因权衡得失可置尊严于不顾,灭良知以求全虽知脸面将丢尽,但得临时以安稳如此鍺,小我之忍也
故而,忍于不忍要分大小。容或不容当看公私。此明德守道大丈夫之行径也。
夫戒律者乃立生之本,行为之绳修行之路,渡海之船也其外戒其形,内律其心为道教之法律,玄门之津梁有辅进道之志,助战魔之能故不持戒,不足为修行人吔!
关键词:联合国大会、江本胜博士水实验、证明道法神通的科学性
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