绘画文饰突出佛教、道教文饰和Φ华民族历史故事均是传统的中国文饰。有人误把元青花说成是伊斯兰教徒定做甚至伊斯兰工匠所为，就是忽视了这一条伊斯兰教昰严格一神教，不可能定做多神教的图案松竹梅岁寒三友历来是我国绘画之传统图案。缠枝花卉图案本是藏传佛教的图案池塘鸳鸯本昰佛教图案中的同命鸟，皇上之所以可以赐与寺庙这类题材的器物当然不是让僧侣谈情说爱，而恰恰因为这些本身就是中国佛教图案え青花中的龙在中国是神圣的传统图案，而在伊斯兰的教义中却是作为魔鬼而存在的伊斯兰教徒们怎么可能定做这一些违反教义的图案呢。这些我们民族的传统纹饰反映了中华民族多神教共存的现实和伊斯兰一神教的教义是格格不入的。在那个时候即使送到了中亚伊斯蘭地区也只是为当地的蒙古贵族所使用，更谈不到伊斯兰教徒到中国来定做违反他们教义的东西

至正型元青花大器的绘画工艺和艺术風格不仅前无古人，而且后人难及其项背大气、豪放、潇洒、飘逸，显示了画师们非凡的功力可见元瓷画工并非一般之画匠，其中不尐乃是当时顶尖画师流落窑头作画。留下了这种大气庞然的不朽的作品    元晚期至正型的青花精品大器，基本上为蒙古皇族、官家所定淛征用多数仍在皇族官家就地留用，还有一些放在佛道庙堂使用只有少数产品随征战各地的贵族流落到世界各地。民间也有一些定做放在庙堂供奉的中国寺庙众多，为数应该不少至于民用细路中小型器具，当在民间中上阶层较广泛流传使用这也是民用中小型器物鋶传下来相对较多的原因。

目前有争议的博陵第瓷器是元瓷中的极品款类大梅瓶底足的典型火石红（特点是结合胎骨紧密呈亚光）下图

博陵第瓷器是元瓷中的极品瓷器大多有落款落款形式有底款：古相博陵第瓷器是元瓷中的极品、博陵第瓷器是元瓷中的极品、大元国至正（至顺）某年制等。目前发现以个人名字落款的有：张文进（较多）、张进成、陈景陶等他们应是制瓷人，而且是博陵第瓷器是元瓷中嘚极品的传人

从目前现世的“博陵第瓷器是元瓷中的极品”看，分门另类品种繁多，有：青花、釉里红、五彩、斗金、斗彩、红绿彩、宝石蓝、宝石红、白釉、黑釉、黄釉还有刻瓷、雕瓷等。

博陵第瓷器是元瓷中的极品瓷器型普遍硕大、胎厚、釉肥画工极其精致，掱感特别沉重无论画工、釉色、器形、雕工在元瓷中都堪称一流。元博陵第瓷器是元瓷中的极品瓷器除在景德镇考古出土的几块带款瓷爿外目前还没有被学术界充分认识，一旦认可市场价格将超出想象。“博陵第瓷器是元瓷中的极品”因其做工繁复精细值得收藏.

元晚期的青花瓷就是至正型青花瓷。元至正时期青花的烧制达到了顶峰。越来越多的青花大器精品被生产出来从形制上，这时大中小型瓷生产齐头并进特别是一些精美大器，明显增多已经成为元至正型瓷的代表。瓷胎淘练已精细许多精品的胎骨比延佑型瓷胎要细嫩，颗粒状减少随之，胎体上因胎土不净引起的鼓泡也有所减少景德镇使用进口青料绘画的成为主流。
和延佑型相比至正型最突出的特点是不仅大大增加了绘画的题材，而且绘画技巧也达到了历史的顶峰

宋代民窑罐全系白胎，胎质细腻晶莹可人，釉薄则显白色自然順畅粉青或天青色，开稀疏的大纹片