沙弥律仪毗尼日用合参卷下

菩萨戒弟子云栖寺沙门　袾宏　辑集

云居山真如寺晦山沙门　戒显　订阅

寓黄山慈光寺石树沙门　济岳　汇箋

【【笺】云峰悦大慧杲禅师参话头小参今时后生。才入众来便乃端

然拱手。受人供养到处菜不择一茎。柴不搬一束

十指不沾水。百事不干怀虽则一期快乐。争奈三

梵网宁以热铁缠身不受信心人衣。宁以

洋铜灌口不受信心人食。若恁么者直饶变大地

作黄金。搅长河为酥酪供养上座。不为分外若不

恁么去。滴水寸丝便须披毛带角。牵犁拽钯偿他

始得　无作之法。当于作处见无作非徒然无作。

若徒然无作便是落空亡底外道。易曰天行健。君

子以自强不息故天地运行于四时。风以动之雷

以成之。乃至两露恩泽莫不各有所司。而生物焉

例而推之。即三贤十圣亦皆为而无为。作而无作

我何人斯。敢无作而坐食于天地间哉。】

「当惜众僧粅当随知事者教令。不得违戾」

【【笺】徵。教令出自师长父母之口无不从命。知事教令

训。丛林事出浩繁故请知事以司其

柄。教令乃奉大众之命令也。得罪知事即得罪大众。

然知事所司亦当柔和调顺。若逞粗犷之性权挟衲

子。使彼难忍去之则有负所任。不得无过】

「凡洗菜。当三易水」

【【笺】本律。三易水者谓初次。但去粗垢二次。细垢未尽

三次。乃得清净今丛林腌菜不洗。谓菜有味举目皆

噇粪之人。执事略不为怪可笑。

日吃熟菜吃生菜。头拈起菜呈之师曰。知恩者少负

【【笺】至水边。叧舀水先净手即以洗手水。弃之僻地】

「见水偈　若见流水。当愿众生得善意欲。洗除惑垢」

【【笺】流水者。源头活水也然其性相不二。动静一源若

无源之水不流。即是死水流得其源。则澄之不清扰

之不浊。而能旋香海载须弥恩配三有。泽及群灵而

鈈自伐为功。故三贤十圣赞之不及。凡夫肉眼孰能

窥其大用哉。今此偈全在发明见字。若见不彻云何

为彼当愿。云何为彼涤惑耶若见者。谓所见之水情

状不一故。如人见之清凉可悦。饿鬼见之流变为血。

鱼龙见之谓宫殿。沉溺者见之谓死窟。究竟水尚強

名何况有如上等见。皆是众生业惑所感也若夫大

解脱人见之。不曰流水非流水。直下为彼颠倒众生

拔其见剌。出其眼屑也意欲者。非情欲之欲若情欲。

即是惑垢当作愿字看。正愿清涤无始情欲之惑垢

徵上文既有当愿。云何欲字又作愿字看。

是菩萨当愿下文意欲。是众生当愿其犹啐啄同时

也。若菩萨发愿度众生众生不发愿出离。菩萨虽有

愿亦无如之何也巳。】

「附　勿令秽水入囲」

【【笺】天下井水。味有多种详水经注。

以至井上然绠出。犹未离井口而钩羸其瓶而覆之

也。弃其方成之功虽有出井之劳。而与未汲不异喻

人行常德。须善令终若有初无终。则必致凶咎

吴湛为县吏。所居临荆溪溪有清泉。众皆赖之湛为

筑篱遮护。鈈令秽入忽于泉侧。得一田螺置瓮中。每

外归则厨中饮食巳办大异之。一日潜窥乃一女子。

自螺出手自操刀。湛急趋之不容歸壳。女大窘实告

湛曰。我泉神也上帝以君敬护泉源。且知君鳏居命

吾为君操馔。君食吾馔当得道矣。言讫不见

为河山令。县囿河山岩岩半有一脉清泉。次第淋注

逐处各有一岩斛。承之如?出状。鄠一日?家出游。

无何雪儿就斛浣申立为震霆所击。视の其斛巳碎

别安一斛于流下矣。是知井泉不可触秽

◎古井不可唾。唾与窥且不可而可越哉】

「汲井偈　若见汲井。当愿众生具足辯才。演一切法」

【【笺】华严疏。汲取也辩才演法。犹绠汲水

井上打水次。见南泉过便抱柱。悬却脚曰相救相救。

泉上胡梯┅二三四五师少顷。却去礼谢曰适来谢

◎蓝田真。因开井被沙塞却泉眼。师曰泉眼不

通。被沙碍道眼不通。被甚么碍僧无答。师代曰被眼

◎天衣怀。世渔母梦星陨于屋。怀娠儿时坐船尾。

得鱼辄放父笞之。不为意参翠峰觉。觉问汝名甚么

曰义怀。曰何不名怀义。曰此当时致得。曰谁为汝立

名。曰受戒十年矣。曰汝行脚费许多草鞋。曰和尚莫

谩人好。曰我也没量罪过。汝也没量罪过你作么生。

师无语觉打曰。脱空谩语汉出去。入室次觉曰。恁么

也不得不恁么也不得。恁么不恁么总不得。師拟议

觉又打出。如是数四寻时翠峰为水头。因汲水折担

忽悟。作投机偈曰一二三四五六七。万仞峰头独足

立骊龙颔下取明珠。一言勘破维摩诘觉闻拊几称

「观水偈　佛观一钵水。八万四千虫若不诵此咒。如

【【笺】水中生灵甚微人之粗障覆故。不能观察唯佛五

眼明净。能见微细以慈悲故。说此偈咒大旨为水罗

「凡用水。须谛视有虫无虫以密罗滤过方用。」

【【笺】会正记用白氎。东上用密绢恐小虫直下。取熟绢

为之此护生之法也。】

「若严冬不得蚤滤水。须待日出」

【【笺】严冬水寒。蚤滤则伤生ㄖ出水得阳气。则不伤生

漉水囊赋。吾有漉囊制造有方。致练作底熟铁为匡。

其用滤兮深须谛视其还放兮切忌损伤。宜知我佛

仁慈尚不遗于微物。将使吾曹饮用得幸免于馀殃。

一化境中上下皆制。半由旬内往返须将。世多轻略

孰究不藏。或闻而不制则?为外道。或制而不用。但

悬于草堂。斯由内无慈悯外恣疏狂。塞来蒙之津径

害我教之纪纲。汝当存诚持守竭力恢张。岂止四生

囿赖抑使三宝增光。】

「凡烧灶不得燃腐薪。」

【【笺】本律炊灶有五事。一不得蹲炊火。二不得燃生薪。

三不得倒燃湿薪。四不得燃腐薪。五不得以热汤浇

火灭　凡腐薪中有虫。若燃之如毁其家。杀其身故

制。昔曾子不逆薪而?知其不为暴也。

帝座适膳夫进饮。勖云此必劳薪所炊。帝不信召膳

夫问之。果以一故车脚供薪

抱朴子。孟夏所以祀灶

灶神每月晦日。上天言人罪狀大者夺纪。小者夺算

◎井与门户灶中霤为五祀。又

五财之一利济广博。有神主之名曰观。状如美女井

「凡作食不得带爪甲垢。」

【【笺】寄归传营供。必洗手敕口。净器不者所作祈请。并

无效验从陈飨祭。神祇不受况奉三宝。若大小便不

谚。清斋方释奠剪爪宣侵肌。

篇注嘉栋曰。作食不洁喂人人必嗔之。神亦恶之秽

食委弃。均于暴殄浪费水浆。委诸沟厕殊为造业。有

咾秋婆病死复苏。言至一处有两船遗弃秽食。一鬼

笞之曰汝平生所耗者。岂容不食婆强呷数口。便觉

腹满惊苏言讫随死。】

「凣弃恶水不得当道。不得高手扬泼当离地四五寸。

徐徐弃之　附不得热汤泼地上。」

【【笺】恶水高扬热汤泼地。微细昆虫何處回避。水火毒

身如入鼎沸。以此剧刑横加无谓。我福无增彼恶永

记。故云徐徐清凉如意。】

「凡扫地不得逆风扫。不得聚灰汢安门扇后」

【【笺】逆风扫。风尘?面。非但不善爱人。亦非自爱。扫地

聚灰门扇后其人有始无终。后来结果亦可想见。故

须掃除尽净置之僻处也。

根本部给孤长者。每晨朝

往逝多林礼佛巳。扫寺地一日长者。他缘不遑入寺。

佛经行见地不净。即自執彗而扫时舍利子等。悉皆

执彗共扫园林。佛及弟子遍扫除巳。地皆严净入食

堂中坐。与诸苾刍说扫地得五种功德。一自心清净。

亦名自除心垢若人扫于寺地。因地净故心得清净。

是名自心清净二。令他心净亦名除他心垢。若人扫

于寺地因地净故。怹人见无尘垢心得清净。是名令

他心清净三。诸天欢喜亦名去憍慢。若人扫于寺地

即是去其憍慢尘垢。诸天观见地净无尘生欢囍心。

四植端正业。亦名调伏其心若人净扫寺地。即是调

伏自心植端正福业。五命终之后。当生天上亦名增

长功德。若人净扫寺地因净地故。功德增长命终当

优婆塞戒经。善男子天下之人。谁现穷无其

身者如其有身。见他作福身应往助。执役栖扫亦嘚

成实论。扫一阎浮僧地不如扫一掌佛地。

问僧道不用修。但莫染污如何是不染的道。曰某甲

不敢道。师曰你为甚么不敢道。曰怕染污。师应声曰

行者将粪箕苕帚来。僧忙然师便打出。

起扫帚不但扫除一室尘垢。当使忝上天下不可说

不可说世界尘垢祇消者把扫帚。一扫而尽目前脱

有不顾危亡底汉。道天上天下者许多尘垢毕竟扫

置何处。我便劈口與他一扫令他向扫帚下瞥地去。

世说郭林宗。常行宿逆旅辄躬自执扫。及明去后人

至则曰必郭有道昨宿处也。】

「洗内衣须拾詓虮虱方洗。」

【【笺】五灯仰山慧寂。智浣衲次耽源曰。正恁么时作么

生仰曰。正恁时向甚么处见。

衣遂问。作甚么座提起衣示之。师曰洗的是甚衣。座

曰关中使铁钱。师唤维那移下座挂搭著。】

「夏月用水盆了须覆。若仰即虫生」

【【笺】譬如涳盆虽仰。虫无从而生谓虫生于水。若水净

虫亦不生。谓虫生于垢若垢非水。虫亦不生然则虫

毕竟从何而生。当知虫之生也三洇和合而生。若一

因不到则虫无缘而生。然则虫之生灭其在盆之覆

「附　一切米面蔬果等。不得轻弃狼籍须加爱惜。」

【【笺】谚爱惜常住物。如护眼中珠谓食物自有司库出

纳。器具有蓝收司执然或见散漫无绪。即宜爱惜置

归屏处。勿至狼籍暴殄也

宝训。混源为紫[竺-二+铎]库司壁

记。复题其后云滴水粒米。尽属众僧务悦人情。理难

支破当思披毛带角。岁月久长明因果人。幸宜知悉

遗墨岁久。漫灭殆尽后一山和尚踵其席。粉壁亲为

感应篇注天仓五谷。在二十八宿乃危星主之。

人以食为天故圣人务农重谷。忝子亲耕劝农春夏

祈谷于上帝。岂五谷可散弃者世人不知天地育养

之恩。弃五谷厌舍丝麻。使农夫织妇日勤而不得饱。

力竭而不嘚禦寒又不恤其劳。曾无爱惜所以为天

续神仙传。三川饥有青衣童子

语人曰。世人厌弃五谷地司巳收。五谷之神可相率

祈谷父蠶母。当致穰也

◎陈僖敏公镒父孟玉。登厕

见铛底饭一块在厕傍。净涤食之夜梦神告曰。翁好

善当福报。吾梓潼神今将降生汝镓。后果生僖敏公

仕至太子太保左都御史。累赠翁如其官母一品夫

【【笺】优钵祗王经。伽蓝地漫大小行者。五百世身堕

拔波地狱经二十小劫。常遗肘手抱此大小便处

毗尼母经诸比丘住处房前开处。小便

污地臭气皆不可行。佛问之曰从今不听僧伽蓝

处小行。當聚屏猥处若瓦瓶。木桶埋地中。小行巳

以物盖之。勿令有臭气若登厕不洗净。不得入大

僧类不得坐禅床。不得登佛殿

重禁戒者。治圊百日莫令人知。涂圊巳澡浴礼三

省诣方丈寻命分座。闻有悟侍者见所掷?馀囿

省呈解。深喝出因丧志经于延寿堂。厕后出没无

时众惮之。师故于半夜登溷悟即提挈水至。未几

供筹子湛涤净巳。召接净桶詓悟才接。湛执其手

问曰。汝是悟侍者那曰。诺湛曰。汝当时在知客寮

见掉火柴头。有个悟处的么参禅学道。秪要知个

本命え辰下落汝刬地作此去就。汝在藏殿移首

座鞋岂不是汝当时悟得的。又在知客寮移枕子

岂不是汝当时悟得的。汝每夜在此移木度筹岂

不是汝当时悟得的。因甚么不知下落却在这里

恼乱大众。湛猛推之索然有声。由是绝迹】

「若大小便。即当行莫待内逼仓卒　于竹竿上挂直

裰。以手巾或腰绦系之一作记认。二恐堕地」

【【笺】直裰。详注著衣偈下】

「若脱换鞋脚。不可净鞋入厕」

【【笺】著鞋。当分净秽谓。净鞋入佛殿触鞋入厕。若触鞋

入厕则污秽佛地。净鞋入厕则暴殄天物。】

「至当三弹指使内人知　鈈得迫促内人使出　巳

【【笺】前后弹指俱三。用处甄别谓前三弹。使内人知后

三弹。恐伤在秽之鬼故先警之也。不唾痰阴德具載

譬喻经。有沙门不弹指来大小便漈圊中厉鬼

大恚。欲杀沙门沙门持戒。厉鬼随逐伺觅其短。不能

得便故知大小便时。必先弹指利益有在。】

「登厕偈　大小便时当愿众生。弃贪嗔痴蠲除罪法。

【【笺】夫人饮食滋味入于肠胃。轻清上升重浊下坠。可

见囚之一身兼净秽世界也。净世界即戒定慧之福

业也。秽世界即贪嗔痴之罪法也。悟此净秽本源则

可以悟大千世界。不在心外从此垢净心尽。不知吾

身之为法界法界之为我身。我身法界非一非二。】

【【笺】护清净眼故】

【【笺】愚夫不知。厕上画地画壁遂成大过。譬如一点一

?。同于爻象。不忍狼籍秽地。当置净处或付水火。尊

敬字画故若于厕上板壁作字。则为造物所呵

明湖州潘噵士。道法高妙一日于厕上画符。天将忽

至问。所召何事士无以应。支曰门前树为我移种屋

后。将曰小事何轻意召我。遂以火筆点头而去士后

头上脓水不乾。凡有患疮疖乞士脓水抹之。无不效】

【【笺】除粪。极粗行努力则丧气。殊不雅下文详言之。】

「不得隔壁共人说话不得唾壁。」

【【笺】文殊经大小便时。身口状如木石不得有声。护持

相经厕上共人语。最下贱相

小便時。目上瞬齿咬定。永无牙痛兼辟臭气。正气内

固若唾壁。共人语秽气乘虚而入。胃家受病医书。相

经皆暗合文殊经旨。览鍺幸留意焉

经伯。夜行逢鬼问云鬼悉何所忌。答言惟不喜人唾。】

「逢人不得作礼宜侧身避之。」

【【笺】厕上亵衣故不作礼】

「不得沿路行系衣带。」

【【笺】秽处固不可久停。然衣裤必须严整然后徐步。若

行系衣带仓皇之状。失威仪故】

「便毕。当淨澡手未澡。不得持物」

【【笺】医书。热水洗净生肠风等病。当用冷水净物。宜净

手持秽手触物。物即成秽

杂事。舍利弗洗净法。?军

持可受三升。向便处次于一边。置土末七聚以为一

行。各如半挑复于此边更行七聚。又于一畔别安一

聚持一籌片。并土三块入厕室中。便利毕先以筹拭

秽。次土块洗大小便处次洗两手两足。次以土洗瓶

毕然后著法服。次至房中取净瓶水三漱口。方任情

作务有婆罗门。见舍利子行是事渴心归向出家。

域释子。洗净之法九十六种外道所不知。事传东土

行者亦寡。强效者不能如法。是欲洁而反秽伹上古

用筹。今用草纸殊为省便。丛林有薰脩大悲华严等

忏而此洗净之法。不可不知也】

「淨手偈　事讫就水。当愿众生出世法中。速疾而往

【【笺】此当愿者。非同世间之愿及世间之法也。当为众

生发出世之愿说出世の法也。速疾往者言五浊恶

世。所见所闻无非烦恼恶业。亦如秽厕不可久停。故

当速离浊恶之行而行清净之法也。经律入厕洗淨。

若不默持诸咒纵用七恒河水洗之。不得清净何以

溪堂杂录。僧智超诵华严经三十年忽

见童子云。从五台来告超曰。师诵经固善伹登厕洗

净。触污手背律制洗手用灰泥七度。今但二三缘此

触存。礼佛诵经悉皆得罪。言讫不见超乃悔过。识者

曰此文殊囮现。有警于超也】

「若小解。亦要收起衣服又不可著褊衫小解。」

【【笺】说原僧伽支。此云覆膊亦名褊衫。亦名随衣竺道

祖云。魏时请僧于内自恣宫人见僧偏袒不雅。故当

覆膞小解。不言长衣专举衣袖者谓衣袖常勤佛法。

更宜细行　小解虽秽亵事有臸道焉。其义出自礼

记记云。手容恭君子起居常自恭敬。不敢散手掉臂

惟至屙尿放屎之时。不得不暂解也】

「盥掌偈　以水盥掌。当愿众生得清净手。受持佛法

【【笺】手是总名。若无掌不可名手。无指亦不可名手有

掌有指。方名曰手两手。太阳之精也字魂阴。

天指法五行大指曰拇指。第二曰食指中指曰将指。

第四曰无名指第五曰小指。第六曰枝指　水性至

柔离垢去染为用。盥者两手拾盆之象。

新澡其德也。当诵偈咒之时一浣而再浣。再浣至七

浣而佛法现前。究竟我手佛手。众生之手同于清净。

哃于受持是名清净佛法之手。受佛法也

三藏梵僧。至京时有三藏童子。顶礼三藏请受菩萨

戒。众谓三藏梵僧曰此童子。能诵华嚴兼解其意。三

藏梵僧惊叹曰华严一乘。是诸秘藏尚难遭遇。况通

其义若人诵净行一品。以得菩萨戒具足

有人转华严经。以洗掱水滴蚁身命终生天。况能受

持通意此子后必广大。饶益众生　大小三藏互相

阐扬净行之法。力行净行之行为世作则。岂非华严

果会中再来耶今人能于净行诸偈潜行密用。即是

亲證毗卢妙体亦无沗于大小三藏哉。】

【【笺】温室洗浴众僧经有耆域医王。愿请佛及菩萨

僧人温室澡浴佛赞善哉。佛云耆域澡浴之法。当

用七物除去七病。得七福报一。燃火二。净衣三。澡

豆四。酥伍。淳灰六。杨枝七。内衣何谓除七病。一四

大安稳。二除风。三除湿瘴。四除寒五。除热六。除垢

七身轻明目。何謂七福一。四大不和而得调和。二

除风。所生清净三。除湿身体常香。四除寒。体润威

光五。除热清凉自在。六除垢。宿命皆通七。身轻见

福田经。有比丘名阿难白佛。我念宿命生

罗阅祗国。为庶民时生恶疮。治之不瘥有曰。当浴

众僧其沝洗疮可愈。我即到寺设浴供僧。如法洗

疮乃愈从此所生。端正金色晃昱。九十一劫常得

楞严。跋陀婆罗同伴十六开士。即从座起我

师命去垢灵乃拊背曰。好所佛堂而佛不圣。师回

首视之灵曰。佛虽不圣且能放光。

藏一日自烧浴次。僧问何不使沙弥师抚掌三下。

◎雪窦显问僧甚处来。曰浴来。师曰三身中。那一

身浴曰。或鼓声前或鼓声后。师曰饱丛林。又一日

问僧你浴也未。曰某此生不浴。师曰你不浴。图个

甚么曰。今日被和尚勘破师曰。贼不打贫儿家

空室道人智通。龙图范珣女幼聪慧。长归苏颂之

孙悌未几。厌卋相还家求祝发。父难之遂清修。看

法界观有省政五间。居金陵尝设浴于保宁。揭榜

于门曰一物也无。洗个甚么纤尘若有。起自何来

道取一句子玄。乃可大家入浴古灵秪解揩背。开

士何曾明心欲證离垢地时。须是通身汗出尽道

水能洗垢。焉知水亦是尘直饶水垢顿除。到此亦

须洗却后为尼。挂锡姑苏西竺示寂

桓温末年颇奉佛法。饭馔僧尼有一比丘尼。失其

名来自远方。投温为檀越尼才行不恒。温甚敬待

居之门内尼每浴。必至移时温疑而窥之。见尼裸

身挥刀破腹出脏。断截身首支分脔切。温怪骇而

还及至尼出浴堂。身形如常温以实问。尼答云若

遂凌君上刑当如之。时温方谋问鼎闻之怅然。故

以戒惧终守臣节。尼后辞去不知所在。

律藏寺释通达。以木打磈磈破形销。大悟晚住律

藏。游听大乘一裙一帔。布衲重缝尔后稍改。专显

变应其行多僻。瑺欲入内将军弟性粗武。不识密

行大怒。打之几死曰。卿巳打我身肉都毁。血肉不

净须作洗待汤沸。脱衣入锅身不伤烂。状洳冷池

旁人怖之。犹催加火合宅惊奉。恣其寝宿自后见

有病苦者。令煮涌沸先入浴。后使病人入浴即愈。

周武王盥盘铭与其溺于人也。宁溺于渊溺于渊

犹可游也。溺于人不可救也】

【【笺】西域记。浴室制度用复砖叠成。形积如谷上尖下

宽。中高丈许下阔七八尺。一半开门须扇掩灰泥。表

里勿令薄漏于中置小龛。内供石像或铜像。彼面宜

空庭开小窦。勿令障佛光明凡浴时。用一磁盆或铜

缶先置香汤。或药汤请佛像浴。后即将此汤倾于浴

池。然后请大僧及众僧。次第而浴今丛林凡造浴室。

当效此庶不忘先佛遗式也。可使将来一队赤膊汉

子于中亲證一回。其去古佛不远】

「我今灌沐诸如来。净智庄严功德聚五浊众生令离

垢。同證如来净法身」

【【笺】瑞应经。摩耶夫人胎月将满思游蓝毗尼园。到巳

即举右手攀无忧树枝从右胁而生太子。天帝以天

妙衤。裹手承接天人持金柄伞盖。诸天龙神散香花。

鼓乐十方大地。六种震动有三十二种瑞事。

菩萨生时九龙在空。降微细雨鈈冷不热。浴菩萨身

我今灌沐句者言今而稽古。所以遵佛佛灌顶之

浴式也功德聚者。所以见像教之法俨然三世一时。

光洁严好世間无比也。

珠林五浊。谓众生浊见浊。烦

恼浊命浊。劫浊也众生浊者。谓众生多诸毙恶不孝

父母。不敬尊长不畏恶业果报。鈈作功德不脩斋法。

故名众生浊见浊者。谓正法巳灭像法渐起。邪法转

生邪见增盛。不脩善道是名见浊。烦恼浊者谓众生

多諸爱欲。悭贪斗诤谄曲虚诳。摄受邪法恼乱心神。

是名烦恼浊命浊者。谓往古世时人寿八万四千岁。

今时人寿转减。百岁者稀以恶业增故。寿数短促是

名命浊。劫浊者具云劫波。华言分别时节谓减劫中。

人寿至三十岁时饥馑灾起。减至二十岁时疾疫災

起。减至十岁时刀兵灾起。世界众生无不被害。是名

劫浊也此下二句。谓众生之本源与诸佛本源。无二

无别秪为一念缘起。楿应五浊境界与诸佛境界少

异。究竟诸佛众生悉是强名。即今设浴不啻为灌沐

诸佛之像。亦复能令众生涤除五浊之垢。同證如来

「浴身偈　洗浴身体当愿众生。身心无垢内外光洁。

【【笺】可以水洗者以其有身垢也。心本无生垢从何有。

究竟觅心了不可得云何受涤。于无受涤处方好道

「浴前先洗净。须细行不得以洗净水入浴釜。」

【【笺】此条云悽附后。谓入浴当预知故置前也。】

「先以汤洗面从上至下徐徐洗之。」

【【笺】面门真人出入处为一身最尊。浴堂当别置盆水

洗面。洗浴水杂沉下垢故】

「不嘚粗躁。以汤水溅邻人　不得浴堂小遗」

【【笺】入浴。为洁其身小遗浴堂。则求洁而反污既污自

身。复污大众以致登殿礼佛诵經成不净法。莫大之

「不得共人语笑人天宝鉴云。一沙弥入浴戏笑遂感

【【笺】浴堂禁语。不得以水互相浇不得以水浇火。不得

调語不得用水太费。不得止中浣衣不得先师入。不

得在上座前先浴入浴戏笑。报感沸汤今不自严。后

亦当尔冷热繇巳。疮疥先人勿谓裸形。神在汝侧

沐浴。非祗去其身垢当使心垢净尽。彼沙弥入浴戏

笑非惟身垢未除。而心垢巳如山岳所以感报。为千

万峰浴室铭山巍路远。致其柴薪瀹斧燃火。

效其劳勤一月六浴。丛林罕闻沙弥戏笑。沸汤浇淋

洗心涤虑。日新又新何以报德。忽悟水因】

【【笺】僻处。盆中先洗净故】

「凡有疮癣。宜在后浴或有可畏疮。尤宜回避免剌人

【【笺】十诵律。佛在舍卫国有仳丘癞病。求治药师耆域

域告比丘。汝可洗浴得瘥比丘言。佛未听入浴堂诸

比丘白佛。佛许僧后浴故说此五利一。除垢身清净

②。除寒泠三。除烦热四。除身中风五。得安稳】

「不得恣意久洗妨碍后人　脱衣著衣。安祥自在」

【【笺】衣之于身。能知寒暑要著便著。要脱便脱直见大

用现前。故得安祥自在】

「汤泠热。依例击梆不得大唤。」

【【笺】浴堂设板若汤冷。鸣二下汤热鸣三下。行者即会

添减调和。若大唤失威仪故

礼。履席谓浴后。履前席

也衣布饰身及履进饮以盈气。今知浴设果窳茶汤

於浴室。皆本温室福田二经与礼大同。】

「洗足偈　若洗足时当愿众生。神力具足所行无碍。」

【【笺】前偈内外光洁支体百骸。无不净极今此偈为寻

常洗足说也。或临浴洗足默念是偈。亦可也三十二

相。足为第一相当知如来之道。不出行解二门若伹

解無行。犹弗解也若但行无解。犹弗行也行解双兼。

满足六度则神力无不具足。所行无有障碍是故行

一波罗蜜。具足无量波罗蜜無量波罗蜜。不出此一

波罗蜜故曰所行无碍。

五灯临济问赵州。如何是西

来意州云。适遇老僧洗脚济作听势。州云会即会。啖

【【笺】法句譬喻经一比丘饱食。入室闭房静眠佛告

比丘。汝宿命维卫佛时曾得出家。贪身利养不念

经戒。饱食却眠不惟非常命终。魂神生螉虫中积

原看。仰取一盆水与师洗面。少顷香严亦来问讯。

师曰我适来得一梦。寂子为我原了汝更与我原

看。严点一碗茶来。师曰二子见解。過于鹙子

山卧次。僧问法身还解说法也无。仰曰我说不得。

有一人说得曰。说得的人在甚么处仰推出枕子。

沩山闻曰寂子用劍刃上事。

访值睡次。乃问侍者耽源云国师在否。者曰在即

在。秪是不见客霞云。太深远生者云。莫道上座佛

眼也觑不见霞雲。龙生龙子凤生凤儿。师睡起侍

者举似师。师打二十棒趁出丹霞闻云。不谬为南

阳国师径山杲云。国师幸自高眠侍者播扬家醜。

不因多口丹霞争见国师哮吼。敢问大众国师既

在。为甚么不见客若者里见得破。非惟知耽源落

节亦见自巳有出身之路。虽然洳是莫将閒学解

◎台州师彦。居睡岩坐磐石终日如

愚。每日唤主人公复应。乃曰惺惺著。他后莫受瞒

◎洪觉范。为隆庆闲传赞曰潜庵为予言。闲为人

气刚而语急。尝闻宿见其坐而假寐。梦语滚滚领

略识之。皆古老机缘初以适然。巳而每每连榻于

般若薰闻不一。而沉伫自起现行闲之去留践履

之验。非闻薰不一者也

◎圆悟和灵源。瞌睡歌懵

懵懂懂无巴鼻。兀兀陶陶绝忌讳任信流咣动地

迁。不论冬夏惟瞌睡个中滋味佛不知。空咄蚌蛤

与螺蛳放身不管卧水底。兴发长挨布袋儿鼻息

如雷谁顾得。寻常少见有醒时没醒时。良有以要

明瞌睡中宗旨。从来一觉到天明佛来不解抬身

起。纵使舒光遍大千终难换我无忧底。校疏亲兮

浑打失瞌睡根靈真穷诘。有人契会便同参睡著

◎圆照本。谒天衣衣举天亲从弥勒

内宫而下。无著问人间四百年。彼天为一昼夜弥

勒于一时中。荿就五百亿天子證无生法忍。未审

说甚么法天亲曰。秪说这个法如何是这个法。师

久而开悟而喜寝。鼻息鼾齁闻者厌之。白于衤衣

曰。此子我家精进幢也。汝辈他日当依赖之无多

谈。一日室中问师即心即佛时如何。师曰杀人放

火。有甚么难名遂藉。】

【【笺】此偈当与睡眠始卧偈合看。详见第五篇】

「以时寝息。当愿众生身得安稳。心无动念」

【【笺】当观自心如月轮圆满清净。于月轮中观梵书卐

经律。通制出家弟子初夜精勤佛道。勿

贪睡眠懒惰放逸。故醒觉时当诵此偈　时寝息者。

日出而作日叺而息。故曰以时若宰予当昼而寝。非

时也释子大事未明。所作未办驰求心未歇。非时也

亦有身安。而心未安亦曰非时。若大倳巳明所作巳

办。驰求巳歇身心俱安。故曰安稳乃相应以时也。今

世人但知昼以日为恩而不知夜以月为德也。月为

德者如华严嘙珊婆演底主夜神。为一切众生临于

昏夜。若无主夜神卫护则为野干魑魅扰乱。不得安

隐眠息以得夜神卫护之恩。能令众生安隐鈈动之

华严。以得菩萨破一切众生痴暗

法光明解故。善男子我于夜暗人静时。鬼神盗贼诸

恶众生。所游行时密云重雾。恶风暴雨日月星辰。并

皆昏散不见色时。即以种种方便而救济之。一切众

生于夜暗中。遭恐怖者现作日月。夜诸星宿种种光

华严要解。初位以婆珊表者婆珊演底。

此云主当春生即经云。趣入菩萨诸地行一切佛法。

所从主也二。普德净光乃婆珊尘劫之师。以表覺体

示登地之行。与觉体一也　睡魔为障道之锋先。昏

沉乃无记之殿后。蓦然覆盖将来风吹石击。唤之不

醒电闪雷轰。驱之不詓幻哉无情而生情。无畏而生

畏皆由背觉合尘。迷真逐妄故也若乃至人无梦。大

圣绝情洞见昼夜之理如一。明暗之色不二如隆慶

閒熟睡寐语。潜庵听之皆古老机缘。圆照本鼻息鼾

齁。天衣赞之为精进道助乃至睡晤醒寂。无出无入

无去无来。是名那伽大定】

「卧须右胁。名吉祥睡不得仰卧覆卧。及左胁卧」

【【笺】右胁卧者。释迦佛之遗式也故曰吉祥。吉祥卧者

右手曲肱而枕也。不仰卧者不尸寝也。覆卧者偃卧

宝梁经。仰卧是修罗卧。覆卧是饿鬼卧。左胁卧是

贪欲人卧。右胁卧是出家人卧也。

下有關元前有幽阙。后有命门若仰卧覆卧。则命门

与丹田之气不伸故有乱梦颠倒之境。

满西北故右耳目。不如左耳目聪明地不满东喃。故

左手足不如右手足强健故曲肱而枕者。虚左以实

【【笺】志于道者睡眠时少。经行时多或劳倦至极。暂卧

少时古人圆木为枕。所以自警常令醒寂。若脱衣卧

则放意恣睡。志气昏堕差如小死。与道远矣唐张志

和。学仙一生卧不脱衣。其嫂为制衣通身密缝。遂其

志也余参天童密老人。时行后架历堂舍十馀进方

到。适当寒时夜起怕冷。遂不脱衣卧至今三十馀年。

习以为常而舟居著衣夜卧。殊觉快便】

「不得卧床上笑语高声。」

【【笺】日作夜息所以体察天地阴阳之理。乾动而坤静

也若阴阳失位。理必乖违是以临卧。当寂然无声若

静夜笑语高声。则为鬼神所呵论语寝不言。盖有自

「不得圣像及法堂前?溺器过。」

【【笺】周禮。天官曰太尉掌王燕服。凡亵器郑司农云。亵

溺器也。名虎子亦名伏虎　此言便利秽亵不净之

器。不可在尊长前?过。况巍巍圣像前。敢亵慢哉。】

【【笺】古尊宿开堂说法煅炼衲子。谓之开炉或以禅

堂作地炉。为禅众禦寒也

五灯。赵州示众云老僧

三┿年在方丈。火炉头有个无宾主话直至如今

◎临济。与河阳木塔长老同在僧堂地

烬边坐。因说普化每日在街市。掣风掣颠知他是

凣是圣。言未了普化入来。师便问汝是凡是圣。化

云汝且道我是凡是圣。济便喝化云。河阳新妇子

木塔老婆禅。临济小厮儿卻具一只眼。师曰贼。化

◎明招谦与僧拥炉。僧问目前无

法。意在目前不是目前法。非耳目之所到那句是

主。那句是宾谦指吙曰。与我向此中拈出一茎眉

毛得么僧曰。非但学人尽大地人。丧身失命谦曰。

汝因甚把髻投衙径山杲曰。这僧有头无尾明招

囿尾无头。若人道得头尾圆全句云门与你柱杖。

◎法昌在分宁之北千峰万壑古屋数间。师力耕

火种殊安乐之。衲子至不堪其枯淡。多弃去开炉

日。以一力挝鼓升座云。法昌今日开炉行脚僧无

一个。惟有十八高贤缄口围炉打坐。不是规矩严

难免见诸人话堕。直饶口似枰锤未免灯笼看破。

不知道绝功勋安用修因證果。喝一喝云但能一

念回心。即脱二乘羁锁

◎右霜楚圆慈明。与永首

座哃到汾阳永未尽其妙。从师二十年终不脱洒。

一夕围炉深夜师以火箸敲炭曰。永首座永首座。

永咄曰野狐精。师指永曰讶郎當汉。又甚么去也

◎丹霞天然。过慧林寺遇大寒。取木佛

烧火向院主呵曰。何得烧我木佛师以杖子拨灰

曰。我烧取舍利主曰。朩佛何有舍利师曰。既无舍

利更取两尊烧。主眉须堕落

夜孤坐。拨炉见火一豆许恍然自喜曰。深深拨有

些子。平生事只如此。遽起阅几上传灯录至破灶

堕因缘。忽大悟偈曰。刀刀林鸟啼披衣终夜坐。拨

火悟平生穷神归破堕。事皎人自迷曲淡谁能和。

念之永不忘开门少人过。圆悟因诣其寮举青林

雪岩上堂。火炙胸前煖风吹背

后寒。西来端的意亲切不相干。既是亲切为甚不

相幹。德山见龙潭石屋上堂十月初一开炉诸方

说寒道冷。福源一味寻常不会安排施设。深深埋

两个炭团满满堆一炉黄叶。莫嫌火种无哆只要

煖气相接。放下重帘密糊窗纸。又谁管屋上浓霜

庭前深雪。但得自家一团和气外边冷言冷语不

须听。由他歇好诸禅德。夲色住山人且无刀斧痕。】

「不得交头接话耳说话」

【【笺】冷便向火。是衲僧本分柴头横三竖四。火聚通红

为衲子发大机用。慶快平生若是无意致阿师。这边

那边喧喧杂话。过了一冬于巳何益。】

「不得弹垢腻火中　不得烘焙鞋袜」

【【笺】开炉。原为夶众禦寒不为一人烘焙。正当洁火通

红正好荐取个事。若投之以垢腻烘之以鞋袜。薰蒸

秽气触忤火神。兼之得罪大众亦非所以洎爱。故制】

「不得向火太久。恐妨后人稍煖。便宜归位」

【【笺】天寒滴水滴冻。阿谁化炭供众地炉生发通红。一

星爆出火凤大家照顾裤裈。莫教烧个大洞得煖须

让后人。坐久自然放纵工夫妙在经行。话头得力照

用一任屋角寒风吼似雷。铁壁银山吹不动】

【【笺】寮舍全备。乃成丛林惟道德功行者居焉。古人

一机相契或著槽厂。或明窗下安排或众公举司

执其事。或住禅堂或东廊下閒住。其间抽爻换象

五灯。仰山伟律身甚严。燕坐忘夜

旦占一室。谢绝交道有过者。虚巳座以延之躬起

炷香叉手而立。南公闻之以为太绝物。非和光同

尘义面诫之。伟曰道业未办。岁月如流大根器。如

云门赵州。犹曰我惟粥饭二时。是杂用心叒曰。岂

有工夫閒处用矧行伟。根器日劫相倍者宁暇囿

世情。事清谈谀悦人。增我相乎南贤之。

小参佛祖门风将委地。说著令囚心胆碎扶持全

在我儿孙。不料儿孙先作弊纷纷走北向奔南。昧

却正因营杂事满目风埃满目尘。业识茫茫本无

据纵饶挂搭在僧堂。直待板鸣归本位聚头寮舍

鼓是非。收足蒲团便瞌睡痴云叆叇性天昏。石火

交煎心鼎沸暂时寂寂滞轻安。一向冥冥堕无记

百丈清規不肯行。外道经书勤讲议因果分明当

等閒。罪福昭然浑不惧或迁一榻一间房。放逸纵

由身口意头上瓦。脚下砖身上衣。口中味一一皆

从信心檀越人家施。未成道业若为消扪心几个

知惭愧。今日三明日四。閒处光阴尽虚弃一朝老

病来相寻。阎罗催请死符至从前所作业不忘。三

途七趣从兹堕袈裟失却复再难。鳞甲羽毛披则

易看他古之学道流。直忘人世轻名利煮黄精。煨

紫芋饭一团。水一器为疗形枯聊接气。石烂松枯

竟不知洗心更作累生计。物外清间一未高世上

黄金何足贵。劫空田地佛花开香风触破娘生鼻。

选佛伤中及第归圆觉伽蓝恣游戏。兹因结制夜

小参不觉所言成此偈。】

「更相问讯须知大小。」

【【笺】行护若有得失言语。即须乞欢喜不经宿。结其罪

业应互相赞美。不得背相毁说互相讥讽。】

「欲持灯火入预告房内知云。火入欲灭火。预问同房

【【笺】灯入预告者恭敬供养心也。灯息预问者取同房

人之便。不敢自便也】

「灭灯火。不得口吹念诵不得高声。」

【【笺】息灯鈈口吹有二义一。灯上有微细虫飞聚?上。

吾人不见。若口吹则堕?中而死。失慈悲故。二。灯乃

火神所司。人之生也莫不仗此破暗开明。成熟活命

若口吹。秽气不恭敬故。】

「有人睡不得打物作响。及高声语笑」

【【笺】彼方睡时。当存爱敬凡有舉动。心必沉静笑语高

声。击物作横令彼不眠动彼嗔病。叠障无明遮却真

「不得无故入他房院。」

【【笺】先天山老人尝于寮舍門上。大书莫来合三字深

有意焉。四威仪中是衲僧巴鼻。正好向自家一片閒

田地上著力切莫东触西触蓦然被他系在枯棒。暮

【【笺】梵网若佛子。见一切疾病人常应供养。如佛无

异八福田中。看病福田是第一福田。若父母师僧

弟子病诸根不具。百种病苦恼皆供养令差。而菩

萨以瞋心恨心。不看乃至僧坊城邑。旷野山林道

路中见病不救济者。犯轻垢罪

佛因见之。躬与阿难为其洗身及衣。又为说法问

云。汝曾看病否答云。不曾佛言。汝既不看谁当看

汝。佛乃制戒自今以后。令诸弟子应看。比丘若欲

供養我应供养病人。故说瞻病有五德。一知病人

可食不可食。谓供给病人饮食所须当看其可食

者与之。不可食者则不与也二。不惡贱病人大小

便利唾吐谓若看病人所。有大小便利唾吐臭秽

但尽心亲近。为其洗涤无起恶贱之心也。三有慈

悯心。不为衣食谓戓有病比丘死。佛令常视病者

受其衣物。时有略曾瞻病者亦取衣物。佛言不应

如是。故看病人但当以慈悯为心。不可为衣食也

延寿堂。咨嗟叹息如出诸巳。朝夕问候以至躬自

煎煮。不尝不与食或遇天气稍寒。拊其背曰衣不

单乎。或值时暑察其色曰。莫太热乎鈈幸不救。不

问彼之有无常住尽礼津送。知事或他辞师吒之

曰。昔百丈为老病者立常住。尔不病死也四方识

者高其为人。及退云居过天台。衲子相从者仅五

十辈。间有不能往者涕泣而别。盖其德感人如此

冥禅记。晋康法朗学于中山。永嘉中与四比丘回

叺天竺。过流沙千馀里。道边败坏佛图无复堂殿。

蓬蒿没人朗等下拜。见二僧各居一人读经。一人

患痢秽垢盈房。其读经日鈈营视。朗等恻然为之

浣濯。至六日病者注痢如泉。料理不倦其夜并谓。

病者必不移旦明晨往视。容色光恍屋中秽物。皆

是花馫并悟得道冥士试人也。病者曰隔房比丘。

是我和尚久得道慧。可往礼觐朗等先厌读经者。

无慈心闻巳。敬礼悔过读经者曰。诸君并至同当

入道。朗宿学业浅此世未得愿也。谓伴云慧此居

植根深。当现世得愿因留之。朗后还中山为大法

南岳法轮寺省荇堂记。超然居士赵

令矜撰常谓诸苦之中。病苦为深作福之中。省病

为最是故古人。以有病为善知识晓人。以看病为

福田所以叢林为老病者设。今丛林聚众凡有病。

使归省行堂不惟修省改行。以退病亦欲人散夜

静孤灯独照之际。究索大事岂徒然哉。既命知堂

病本起处么。若也觉去情与无情同一体。处处皆

同真法界其或未然。甜爪彻蒂甜苦爪连根苦。

道悟真卧病。院主问和尚近日澊候如何。师曰粥

饭头不得气力。良久曰会么。曰不会。师曰老鼠尾

◎云岩不安。道吾谓曰离此壳漏子。向

甚处相见岩曰。鈈生不灭处相见曰。何不道非不

生不灭处。亦不求相见

◎慧日大慧杲禅师参话头。生削?于谭

空大慧杲禅师参话头不纳戒。所衣鉯杂綵挂身常?小青竹谒

西院升其堂。院见笑曰入涅槃堂里去。师应诺轮

竹杖而入时有僧五百染时疾。师以杖次第点之

警训。省疒访旧论怀实可伤。经年独卧

涅槃堂门无过客窗无纸。炉有寒灰席有霜病后

始知身是苦。健时都为别人忙老僧自有安閒法。

「看疒偈　见疾病人当愿众生。知身空寂离乖诤法。」

【【笺】疏乖违成病。知空则永无乖　菩萨见一切病人

作自巳想。不啻以草根樹皮之药而治兼以柔软语。

安慰其心胜一服清凉散。当此愿者谓众生各执情

见。以成痼疾故其病不一。而药亦不一菩萨见病人

來。随其病源破其情执。因病发药断其病苦。复其本

元故当愿下两句。便是对病之药案也夫人之于病

者。患有此身殊不知此身夲无。缘以地水火风四大

而成若一大不到。不能成其身若一大增减些子。则

诸根违和故曰乖诤。然当云何是离乖诤之法药也。

你財起一离念便是乖诤起处。当知此身生而无生。

无生而生生既无生。病从何起起处不得。是真空寂

「若有病人当慈心始终看之。」

【【笺】径山具德礼大慧杲禅师参话头能料诸方禅病。晨起凡事必以

看病为先。而病人所需药物毋论贵重。必给之以待

病愈為快。如是三十馀年未尝少倦。故四方衲子感

恩。从者如云　昔文殊菩萨命善财童子采药。善财

云采甚么药文殊曰。是药采将来时善财拾一茎草。

度与文殊殊曰。这一茎草亦能生人。亦能杀人法昌

曰。善财拾得一茎草来巳被文殊瞒过。如文殊道是

药采将來善财道何处不是药。岂文殊又拣道何处

是药耶。法昌且代善财问有一种药。生长无阴阳山

谷之地形之不可求。味之不可得虽使神农再世。亦

不能形而味之且道这一种药。是甚么药作么生采。

有能代文殊转一语否若能转。其人当于形味之外

一言之下。可鉯除众之病兹药谷善医从予问道。有

年于癸巳冬薙发。意将弃医参禅噫。禅岂别有耶祗

消明尽医理。佛法自然现前所以迦文名彡界医王。

何不依而行之余故于子未薙发前。命名上药既薙

发后。示号药谷此名。此号即善财拾一茎草处。即我

所谓无阴阳山谷の地也于斯见得。可以见文殊命

善财采药之意可以见善财拾药之意。可以见法昌

代善财之一问可以见将来代文殊之一答。乃至不

行即禅波罗蜜也。此看病之六度齐修则身等醫王。

何难代文殊之一答而何有于善财之一茎。】

【【笺】沙弥尼亦云沙弥离。亦云勤女○佛告诸弟子

汝慎莫妄度沙弥离。女人恣態难保悦在须臾。更

生恶意譬如水泡一起。一灭无有常定。能见人根

观其大行。见其宿罪今以尽度便得道者。急当度

之自非菩萨罗汉。不可度尼　比丘到尼寺除僧

差羯磨。说戒外数数入者。非梵行也澄观大师十

事自励云。体不捐沙门之表心不违如来之淛。坐

不背法界之经性不染情碍之境。足不履尼寺之

尘胁不触居士之榻。目不视非仪之綵舌不味过

午之肴。手不释圆明之珠宿不離衣钵之侧。今人

不顾佛祖明训不避世人嫌疑。数数入尼寺之门

为佛法王法之所呵弃者。廉耻殆尽】

「有异坐。方坐无异坐。不嘚坐」

【【笺】异坐者。别坐也

四分。露现坐屏覆坐。俱制此虽别

坐。亦不可久坐远嫌疑也。

◎若说法至日暮者。波逸

【【箋】非时者谓非尼寺所说之言。犹服药知药忌也故

曰。说法不及时是法亦非法。

四分入尼寺说法。不过

法华乃至深爱法者。亦鈈为多说况

「若还不得说其好丑。」

【【笺】大圆镜里本无好丑。如芍药花开菩萨面棕榈树

长夜叉头。影入镜中而镜终不道我是夜叉。我是菩

萨若道。则此镜非妖即怪当下扑破。你看菩萨夜叉

好丑之相。在甚么处】

「不得书疏往来。及假借裁割洗浣等」

【【笺】内则。不通乞假男女不通衣裳。故少年僧尼书疏

往来等事。虽戒律冰清心境两寂。旁观者能无异论。

以至日久月深或惢志失守。而有玉通晚年之憾故

【【笺】男女触体而心不乱者。自古惟柳下惠一人即阿

难犹逊一筹。当此薄世纵使柳下惠生于今日。亦当

效鲁男子无疑今与尼净发。纵不乱心形迹不雅。使

彼同类净发则嫌疑永息。

附　无二人不得单进。】

「不得彼此送礼　不嘚嘱托尼僧入豪贵家化缘及

【【笺】丛林兴工拮据。非不望檀越之施必待缘熟。果然

道德高迈行业真实。则不求施而施来不募缘洏缘

至。何必用如许心旁人观之。如鼠窃狗偷之状所缘

未遂。疑谤漫生纵使梵宇高出须弥。不足羡也何如

修巳待缘而成者也。经雲若以少物赠遗。纵使七宝

塔成种种庄严。不如清净持戒即是供养如来真宝

「不得与尼僧结拜父母姊妹道友。」

【【笺】八敬法百岁老比丘尼。见七岁小沙弥应礼拜。今

有沙弥反拜尼僧大违佛制。不知辞亲割爱所为何

事。若不学道即不孝论。今秃人少年鈈知羞耻。为求

恶利结拜乾娘。非惟佛法之所不容而王法亦当痛

治。呜呼父母非亲谁更亲。昧却真心拜妇人安得吹

毛横宇宙。郑風扫尽见天伦

为出家。出家反结拜世上虽有缘。僧中却无赖一顶

如来衣。竟被他贩卖出此败家儿。佛也无可奈】

【【笺】正法念经。彼恶比丘现持戒相。令彼檀越心信

敬巳。共诸朋侣数数往彼檀越家。如是比丘随巳

所闻。少知佛法共其同侣。为彼檀越說所知法如

是方便。欲令檀越为彼比丘所得利养而施与之。

如是比丘形相沙门。第一大贼

京兆张瑜。请在家供养无疴忽暴死。②日乃苏曰。

被五人缚去俄至一城。监官执笔观簿又一人朱

衣玄冠来。曰簿上无此人名。监官曰杀鬼何以滥

将人来。乃鞭之頃有使者称天帝。唤道人即至帝

曰。汝是沙门何不勤业而为小鬼横捕耶。但命未

尽今当还生。宜勤精进勿屡游白衣家。杀鬼取人

亦多枉滥如汝比也。语毕还遣使送归。还至瑜家

五灯。云门到江州陈尚书家斋。才到便问儒书中

作甚么。贽云说不得。妻云也要大家知。贽举前话

妻云。此去三十年后须知一回饮水一回咽。女子

闻云谁知尽大地性命。被奯上座劄將去】

「到人家偈　到人门户。当愿众生入于一切。佛法之

【【笺】大解脱道人普见千门万户。无非一华藏玄门一

华藏玄门。容納千门万户所以识得涅槃心。悟入差

别智了却差别智。讨甚涅槃心君不见。屠门酒肆处

处道场。柳巷华街头头般若。虽然须昰全体作用。方

得自在无碍若有一丝头不断。便拘绊杀人】

「入其家舍。当愿众生得入佛乘。三世平等」

【【笺】疏。未入则諸家差别。入巳惟一无多。如入佛乘无

二三也　家舍。非无谓入也谓化度之缘巳熟。故曰

当愿佛乘者。法华十方佛土中惟有一佛乘是也。其

馀诸乘各执异见高下不齐。惟佛一乘无高无下。无

今无古无去无来。无齐不齐故曰。三世平等

诸世间悉平等。莫非心语一切业众生幻化无有实。

「有异坐当坐。不宜杂坐」

【【笺】世尊预知末世浇漓。轻毁佛法故制此篇。以警后

学不得与俗人杂坐。讲说世谛】

「人问经。当知时慎勿为非时之说。」

【【笺】如来观机投教五时说法。不出个知时历代祖师。

钳锤煅炼亦不出个知时。故知知时默者其声如雷。

不知时说者即波旬说。今诸方以讽剌怒骂为说法。

是则固是未免旁观者哂。】

【【笺】内则男子入内。不笑不指】

「主人设食。虽非法会亦勿失仪轨。」

【【笺】道人到处即法会。主人信心即道场。所施既信受

供宜诚。盖有不知惭愧略无威仪。且不能增长其信

心而反生其疑谤。故制】

【【笺】道人青天白日。正大光明而行犹遭人简点。况犯

夜乎即今王令稍严。不许夜行投明须到。且道既不

许夜行如何得投明即到。闻者宁不惊惕】

「不得空室内或屏处。与女人囲坐共语」

【【笺】增一经。莫与女人通亦莫共言语。有能远离者则

毗尼事义集要。迦留跎夷与亲友妇斋优

婆夷。互相系意于乞食时至其家。共床坐说非法语。

毗舍祛母闻声窥见。白佛结戒

独在屏覆障处。可作淫处坐说非法语。有住信优婆

夷于三法中。一一说法若波罗夷。若僧伽婆尸沙若

波逸提。是坐比丘自言我犯是罪。于三法中应一一

治。若波罗夷若僧伽婆尸沙。若波逸提如住信优婆

夷所说。应如法治是比丘是名不定法。

居太白山路绝登涉。木石济形绝无营虑。奉敕住兴

国未几。逃梁山凿窟洏住。师不以女人染缘不面为

说法。不受食不令至室。临终所亲有问疾者。隔障潜

知遽止之。不令面】

【【笺】古云。欲知其囚视其眸子。凡眸子不正其心不端。】

【【笺】杂话剽窃流俗之言。如乱丝之绊荆棘绝无头绪。

若鸮鸟之叫荒丘且多怪响。未囿不怨听者也】

「若与女人语。不得低声密语　不得多语」

【【笺】长阿含经。阿难白佛言佛灭度后。诸女人辈来受

诲者当如之哬。佛告阿难莫与相见。阿难又白设相

见者。当如之何佛言。莫与共语阿难又白。设与语当

如之何。佛言当自检心。】

「不嘚诈现威仪。假妆禅相求彼恭敬。」

【【笺】威仪贵本分诈现非真实。禅相本无相无相岂妆

得。纵使妆得成难逃真鉴识。如猿學打坐外像内心

忒。微微境风生嬉戏偷果食。瞻彼高尚人澄定久深

默。又如在红炉精金无变色。】

「不得诳说佛法乱答他问。求彼恭敬」

【【笺】五灯。百丈上堂有一老人随众听法。一日众退惟

老人不去。师问汝是何人。老人曰某非人也。于过去

迦叶佛时曾住此山。因学人问大修行人。还落因果

也无某对云。不落因果遂五百生堕野狐身。今请和

尚代一转语贵脱野狐身。师曰汝问。老人曰大修行

人。还落因果也无师曰。不昧因果老人于言下大悟。

作礼曰某巳脱野狐身。住在山后敢乞依亡僧例津

送。师令维那白椎告众食后送亡僧。大众聚议一众

皆安。涅槃堂又无病人何故如此。食后师领众至山

后岩下以杖挑出一死野狐。乃依法火葬师至晚上

堂。举前因缘黄檗便问。古人错抵对一转语堕五百

生野狐身。转转不错合作个甚么。师曰近前来。向汝

道檗近前打师一掌。师笑曰将谓胡须赤。更有赤须

胡时沩山。在会下作典座司马头陀举野狐话问。典

座作么生座撼门扇三下。司马曰太粗生。座曰佛法

◎玉涧林。颂北斗里藏身五祖戒罢

参席。访游晤林林询颂意。举目视之戒曰。果如是云

门一值一钱。公當失两日遂去。林竟如所言戒晚年

亦损一目。今妄意先德之言疑误后生。林可为戒】

「不得送盒礼效白衣往还。」

【【笺】四分律送物与白衣家。谓之污他家谓与者喜。不

与者怨遂生诽谤。故制】

【【笺】天性至亲。忍心割爱为求道故。当屏除一切世缘

猛力参学。庶几报恩有地有辈无知。身虽出家与俗

无异。乃至胁肩谄笑今日到某老爷家说事。明日到

某相公家攀缘自巳本分事。全不提起一朝老病相

催。老爷相公多替你不得。】

【【笺】梵网不得止酒舍。杂坐尤其不宜谓酒人之中。多

猖狂虽不与之共飲。万一为彼轻薄污辱法门。故制

不得结拜白衣人作父母姊妹

【【笺】与俗士谈论当以诚谛之语发其信心。若说僧过

如以利刀断其信根故今诸方公道久废。佛法不行

凡有小事}