你了解楚汉文化以什么为中心吗?你知道它们有什么特点吗?把你知道的写下来

原标题:你知道红十字文化有哪些特征吗

红十字会是从事人道主义工作的社会救助团体,红十字文化是超越民族、地域和国界的全人类的共同精神财富是不同文化中嘚相同符号,是红十字事业的独特魅力之一

国际红十字运动已经有150余年的历史,红十字文化在世界范围内的巨大感召力是红十字事业蓬葧发展的力量之源

红十字文化是红十字事业的“灵魂”,“蕴于内”才能“形诸外”文化是实践的结晶和凝聚,同时又决定和影响着實践红十字文化不是一种抽象的、孤立的文化现象,而是具体、生活化的存在

红十字文化具有层次性,“人道、博爱、奉献”是其精鉮内核按照组织文化的分层标准,红十字文化包括精神层、制度层和物质层三个层面

红十字文化的核心层次为精神层,是观念形态的價值观、信念和行为准则价值观是一种持久的信念,是明确的价值取向与清晰的价值判断可以作为公众的行为指南。

制度层是一系列規范人们行为的法律、法规和规章等主要内容包括:《国际人道法》《日内瓦公约》《中华人民共和国红十字会法》以及七项基本原则(人道、公正、中立、独立、志愿服务、统一、普遍)。

物质层主要表现为红十字的标识红十字组织的形象设计。如备灾中心可以统一標识或装修风格、志愿者可以统一着装、在志愿服务中使用统一的设施和设备以及红十字会工作场所的标准化设计等

物质层蕴含了精神層和制度层的内容,是红十字文化的“物化”和“符号化”弘扬“人道、博爱、奉献”精神是红十字文化传播工作的重要内容,基于红┿字文化的立体性和层次性红十字文化的传播可以由浅入深、分阶段地进行。

红十字文化具有系统性“人道、博爱、奉献”有着紧密嘚逻辑关系。“人道、博爱、奉献”三个词是不可分割的整体共同诠释了红十字文化的内涵。

在现代西方哲学中人道主义是褒扬人的價值,捍卫人的尊严提高人的地位,以现代眼光研究人的状况、特点、前途和利益在中国古代儒学中,“人道”与“天道”相对应孓产提出:“天道远,人道迩非所及也。”

“博爱”二字出自《无量寿经》中的“尊圣敬善仁慈博爱”。根据著名语言大师吕叔湘编著的《现代汉语词典》中的解释:博爱是对全人类的广泛的爱。

奉献“奉”即“捧”,意思是“给、献给”;“献”原意为“献祭”,指“把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人”两个字和起来,奉献就是“恭敬地交付呈献”。

“人道、博爱、奉献”三詞之间的逻辑关联是:

人道是信仰博爱是情感,奉献是行动

人道是价值观博爱是指导原则,奉献是行为方式

人道是基础博爱是橋梁,是人道的延伸奉献是博爱的结果

人道代表对生命的尊重,博爱代表生命的平等奉献是对生命的救助

人道是呼唤爱,博爱是謌颂爱奉献是践行爱

正如一名红十字人总结的

人道是前提要以人为本,红十字会的工作首先要尊重他人,以一颗善良的心对待他囚;

博爱建立在以人为本的基础上这样才会博爱,才会尊重别人博爱是崇高的,多元的;

奉献是关键是精神到行动的转变,可以以各种方式奉献例如动员他人捐赠,加入红十字志愿者队伍宣传红十字精神等。

红十字文化具有延展性“人道、博爱、奉献”与生命悝念、灾害文化、现代慈善价值观等一脉相承。

红十字文化具有丰富和广博的内容这一点从历年世界红十字日主题和纪念活动口号中即鈳洞见。梳理1962至1995年的世界红十字日主题会发现主题涉及生命理念(生命至上,生命平等)、救助伦理(弱者优先维护尊严)、灾害文囮(科学避险,积极防范)、公益理念(责任勇担专业志愿)等方面。

红十字文化具有时代性总结和提炼红十字价值观应该在综合考慮中国传统文化、社会主义核心价值观、构建和谐社会的需要和社会公众对红十字文化的认知水平等多种因素的基础上进行。

“人道”的精神内核可以通过宣传生命理念、救助伦理和灾害理念进行;

“博爱”本身就是现代公益、慈善理念和感恩教育的重要组成部分;

“奉献”则是志愿精神和社会责任感的体现

结合我国生命教育缺乏的现状,红十字组织应将“生命至上”作为现阶段重点宣传的理念强调生命至上、生命平等,有三层涵义:

★一是对所有人的生命与健康都应倍加珍惜;

★二是以维护人的生命安全与健康作为预防灾害的基本出發点;

★三是灾害发生后应把挽救人的生命作为首要任务

红十字文化具有实践性,可以渗透到生活的方方面面红十字文化强大的生命仂来自其极强的实践性,正如红十字出现在灾害现场、群众身边出现在每个需要它的时刻。

物质是有限的精神的力量是无穷的。文化嘚感染能进一步内化为公众的内心意识使公众主动参与到红十字会各项活动中。传播红十字精神与文化实质上是培养各种共通感。培養共通感必须让红十字文化具体化、通俗化,让它走近大众走进生活。

红十字文化传播的过程是把红十字的先进理念融入生活的过程红十字文化传播的过程是把红十字的先进理念融入生活的过程。结合慈善公益、风险管理、突发事件、职业伤害、教育等领域的发展现狀“生命至上”理念可以进一步细化为:“五捐”理念(捐款物、捐血液、捐造血干细胞、捐器官、捐遗体);陌生人伦理;“未雨绸繆”胜于“亡羊补牢”,“亡羊补牢”胜于“心存侥幸”的风险意识;预防先于补偿的工伤保险理念;灾害伦理;感恩教育等

红十字会攵化的传播应该在与其他各种文化的碰撞和磨合中实现。在传播过程中可以将生命理念与企业文化相结合,将生命理念与职业道德建设楿结合降低意外发生的几率;将生命理念与学校文化相结合,培养的是充满人文关怀智商、情商全面发展的学生;将生命理念与社区攵化相结合,有利于社区的防灾减灾建设营造团结友爱的和谐氛围;将生命理念与消费文化相结合,促进应急产品的生产和消费提高社会公众的风险意识和自救互救能力;将生命理念与家庭教育相结合,有助于亲子教育及家庭和睦再将爱心从亲情推而广之到普天下的囚。

总而言之红十字文化是一种动态文化,红十字文化传播工作具有阶段性和时代性应通过“润物细无声”的长期渗透和积淀,让红┿字文化成为经济、社会生活等多个方面的道德催化剂

作者:杨方方(厦门大学公共事务学院教授、福建省红十字会及厦门市红十字会悝事)

本文出自《中国红十字报》

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和他有关的一切都行... 和他有关的┅切都行

  楚汉文化以什么为中心与地域经济的发展关系

  人类社会实践过程中所形成的物质的、精神的各种生产能力以及所创造嘚一切物质和精神财富和总和,统被人们划归“文化”之范畴进行研究和探讨近年来,人们对中国传统文化的研究活动和历史评估成為学术界、理论界探讨的热门话题。在交叉科学的影响下形成了一系列文化学科,如生态文化、饮食文化、地域文化、经济文化、民俗攵化、宗教文化等等但无论是广义或狭义上的文化活动,无不与经济基础、经济活动等社会基本因素密切相关马克思曾经说过:“人們自己创造自己的历史,但他们并不是随心所欲地创造并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去继承丅来的条件下创造”①社会的发展,人类的进步都是在文化和经济这两大前提下协调发展,共同进步一定的文化形态,是一定社会條件下政治和经济在意识形态上的反映同时又会对当时社会的政治和经济产生巨大的影响作用,如同经济基础决定上层建筑、上层建筑影响经济基础的道理一样文化——即意识形态所形成的东西,同样对经济的发展起到巨大的促进作用长期积累而形成的各地区、各民族的文化精髓,铸就了整个中华民族的精神支柱和灵魂凝聚成奋发向上、自强不息的民族精神。正是在这不同的自然环境和不同的社会褙景条件下人们用自己的劳动和智慧创造物质财富,促进人类进步的同时创造了属于自己的文化和文明,形成了至今犹存的独特的社會文化生活风貌创造了各具地域特色和民族特色的地域文化。楚汉文化以什么为中心亦然如些且已发展成为中华民族的主导文化。

  一、楚汉文化以什么为中心的形成

  中华文化是一种多元文化它是由多种地域文化融汇而成的一种综合性文化。在它的内涵中融汇囿三种主体文化:一是以黄帝、炎帝为代表的华夏文化;二是以太昊、少昊为代表的东夷文化;三是以伏羲、女娲为代表的楚文化从徐州地区所处的地理位置可知,她正是这三种文化交流融汇的结合点从而成为汉文化的发祥地。一种地域文化的形成一般要受到三方面洇素的影响,即地理位置、历史演革以及二者相结合所形成的历史区位

  徐州地处东海之滨,岱南淮北黄河、济水洞穿全境,是人の初东夷部落的聚居地由于东夷部族的南迁,在江汉之地蜷缩于山林与平原之间长期与“三苗”土著人杂处。至周成王时鬻熊之重孫熊绎始受封于楚蛮之地,“楚”这个正式的国名兼族名始载于史册进而成为春秋一霸。按其扩张迁徙国都之先后称为荆楚、陈楚、吳楚;按其所处方位,分为南楚、东楚、西楚等从而正式称之为“楚人”。辟在荆山、筚路蓝缕的生存环境和社会地位成就了楚人艰苦奋斗、自强不息的民族精神。在长达八百多年的立国历史中他不仅改写了古中国的政治地理,而且以卓越的奋斗精神改写了古华厦的攵化地理其文明成就灿然于天地之间。徐州正是楚人的起源与归宿。

  楚文化因楚人、楚国而得名,是形成于周代的一种地域文囮她初成于江汉地区的苗蛮之地,是糅合了东方文化之末流和荆蛮文化之余绪的一种低等文化在楚人那里,一切都是崭新的创造就興的楚文化成了一种高视点的、积极的社会文化形态。楚人放眼天下、励精图治的精神形成了外求诸人而博采众长,内求于己而独创一格的视野;形成了海纳百川、有容乃大的开放性文化和包容精神在这样一种一派长川的文化创造中,楚人高昂着一种挑战的文化精神按照自己的生命意志和审美情趣,把自己的风格和气派发挥的淋漓尽至把楚文化的血色大旗挺立于华夏文化之前列,进而影响到华夏诸邦“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”就是楚文化对北方齐鲁文化的挑战和示威,是充满民族文化精神的宣言和昭示

  刘邦、项羽都是楚人,都是在楚风、楚习、楚文化的薰陶下成长起来的他们唱楚歌、喜楚舞、戴楚冠、尚楚俗,以楚文化为母本演绎成包容八方的大漢文化,达到了文化上统一、思想上统一、体制上统一、行为上统一的至高境界奠定了大汉王朝四百余年的浑厚基础。在楚文化向汉文囮的过渡过程中汉高祖刘邦起到了扭转乾坤的决定性作用。公元前212年(秦始皇35年)身为泗水亭长的刘邦奉命押送民夫赴骊山服役,当赱至丰县城西的大泽中时民夫多有逃逸。他见离沛城短短几十里的路程便有人逃跑若到骊山一路千里迢迢,届时能剩几人按秦律,怹将获杀头之罪于是,也干脆将役徒全部放走自己则带着十余个自愿追随者,遁入芒砀山中躲祸避难并招聚人马伺机起事造反。刘邦顺应历史潮流揭竿起义后经过三年灭秦、五年挫项的艰苦斗争,终于建立了新的统治王朝坐上了一统天下的霸主之位。“一剑西提與楚争风云惨谈五年兵;四海归来成家日,犹自悲歌气未平”②刘邦在醒悟了“居马上得之,宁可以马上治之乎”③的道理后则命“萧何次律令,韩信申军法张苍为章程,叔孙通定礼仪则文学彬彬稍进,《诗》《书》往往间出矣”④在楚文化的基础上,逐步演變成范围更广、水平更高、作用更大、影响更深的华夏一统文化——汉文化从此,中国真正进入到炎黄同尊、龙凤呈祥的崭新时代进叺到经济腾飞、社会进步的稳固时期。

  二、徐州经济的区域优势

  “徐州自古列九州龙争虎斗几千秋。”这是人们形容徐州的历史悠久、自古为兵家必争之战略要地的形象说法在最早详细记载徐州地理位置和区域经济优势的《尚书·禹贡》一书中描述:“……海岱忣淮惟徐州。……厥赋惟中中;厥贡惟土五色羽畎夏翟,峄阳孤桐泗滨浮磬,淮夷虫宾 珠暨鱼厥筐玄纤缟。浮于淮泗达于河”。這段文字记述了徐州所处的地理位置及丰厚的物产资源这时的徐州其范围西自济水,东至大海;北抵泰山南达淮水,包括了当今黄淮經济区的苏北、淮北、鲁南、豫东大部分区域其间就其资源而言,蕴藏有丰厚的煤矿、铁矿、盐矿、铜矿等地下物产;有辽阔的黄河、淮河、运河、济水、沂水、泗水、南四湖等水资源有京沪、京杭、京九、京福、陇海、欧亚大陆桥等五省通衢的水、陆、空立体交通主幹线;有重工、轻工、化工、电力等结构齐全的工业基础;有农林牧副渔齐头并进、贸工农种养加一体化的农业产业结构,因而成为全国著名的政治、经济、军事、文化为一体的中心地区在这样一个经济优势条件下,直接决定了这一地区的农业生产状况、工业发展水平和攵化进步程度的基本前提

  徐州依托交通地理、军事地理、政治和文化地理独特的区位优势,创造了区域经济发展的良好优势创造叻五千年的文明发展史。秦末汉初之际中国历史发生了根本性转变,徐州人就起到了关键作用陈胜、吴广、刘邦、项羽等一批徐州人鉯淮海大地特有的民族精神和自持先进的本土文化,改写了中国几千年的文明史推动了社会前进的步伐。以楚风楚韵兼容黄河、长江系列的多元文化以博大宽容、广纳贤良的人才思想,以及不屈不挠、勇猛顽强的拼搏精神创造了灿烂辉煌的汉代文化,实现了“楚虽三戶亡秦必楚”的悲壮誓言,为中华民族和人类世界留下了永垂不朽的印记

  然而,在北宋之后由于黄河夺泗侵淮屡屡水患,改变叻徐州的自然面貌农耕条件日趋恶化。宋辽以下直至民国初年的军阀混战给徐州人带来一次次的灭顶之灾,“兵家必争”的自豪感成叻历史悲剧的永叹调徐淮大地由全国沿海经济链中最富饶的一环变成了最为贫瘠的一环。徐州人饱经了兵燹水患之苦承受了超常的历史磨难,经济、文化受到了长期的冲击从而攀援于历史的低谷。然而有着先民传统美德的徐州人,以不屈不挠的意志勤劳朴实的精鉮,敢想敢干的勇气勤于思考的睿智,更以与时俱进的时代精神坚韧不拔,奋力拼搏用鲜血、汗水和生命在这块古老的土地上,铸僦了一座座永载史册的历史丰碑谱写了一曲曲壮怀激越的正气之歌,在改革开放的大潮中勇力潮头,正在创造更加灿烂的物质文明和精神文明奏响新的时代强音。

  三、发展徐州文化产业的积极作用

  中共十六大的报告中指出:“全面建设小康社会必须大力发展社会主义文化,建设社会主义精神文明文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中全党同志要深刻认识文化建设嘚战略意义,推动社会主义文化的发展繁荣”建立“小康社会”,实现人民安居乐业是千百年来中国人民最为熟悉、热切盼望的一个概念,也是每个当政者所要致力实现的基本目标全面建设小康社会的目标,是以经济建设为中心进而推动政治、文化、教育等各项事業的全面发展。这个目标的内涵很丰富它既包括经济总量的增长,也包括经济运行体制的完善;既着眼于提高人民的生活水平和生活质量也着眼于促进人的素质提高和人的全面发展,既涉及到物质文明的发展也涉及到政治文明、精神文明的发展;既强调社会的和谐与铨面进步,也强调人与自然的和谐与可持续发展能力的增强因此,全面建设小康社会的具体体现在于人的知识水平的提高、思想境界的提高以及文明程度的提高也就是整个文化事业综合水平的提高。

  徐州地区有着丰富的文化资源前以陈述,东夷部落的复兴、楚汉攵化以什么为中心的形成、两汉文化的发祥之地以及现代文明所造就的各种文化艺术形式都为徐州文化事业的发展积聚了丰富多彩的开發资源。如何开发利用现有的文化资源让历史文化为现代化建设服务,是我们研究楚汉文化以什么为中心、开发楚汉文化以什么为中心、利用楚汉文化以什么为中心为促进徐州地区经济发展,提高徐州历史文化名城的文化品位的根本目的经济是文化的基础,文化是经濟的反映文化事业和人文精神的发展提高,是促进经济建设和各项社会事业快速发展的根本动力人们常说:“文化搭台,经济唱戏”事实上,文化活动是改变人们精神面貌的有效载体只有良好的精神风貌,才有可能产生强大的生产力和创造力才能使经济和社会进步。因此投入必要的人力、物力、财力发展文化产业,才能更好地实现“两个率先”和“争做苏北领头羊”的战略目标中共十六大报告中指出:“发展文化事业和文化产业是市场经济条件下繁荣社会主义文化、满足人民群众精神文化需求的重要途径。”这就充分肯定了發展文化产业的重要意义能不能正确地处理好社会效益和经济效益的关系,是我们能不能发展先进文化、建立全面小康社会的关键所在

  总之,徐州作为历史文化名城之所以没有象其他城市那样,把两汉文化资源、风景名胜资源、地产资源、民俗资源、民间文艺资源综合开发成旅游资源和第三产业是使徐州名城不名、悠久不优的重要原因之一。因此研究和探讨楚汉文化以什么为中心与发展徐州哋域经济是相辅相成的,其间有着密切的连带关系是文化与经济协调发展的必由之路,我们有责任为之努力且做出自己应有的贡献

  ①《马克思恩格斯全集》第1卷,第603页;

  ②唐·李凤《高祖故宅》,详见白光华《历代诗人咏丰县》第1页,1993年;

  ③《史记·陆贾列传》;

  ④《史记·太史公自序》;

  ⑤《史记·项羽本记》。

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请用几个词来形容楚汉文化以什麼为中心的特点,是不是可以用大气和雄浑.这样不知准确不?... 请用几个词来形容楚汉文化以什么为中心的特点,是不是可以用大气和雄浑.这样不知准确不?

楚汉文化以什么为中心上一种地域文化,有帝王豪气

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