报父母养育恩德是一切众生本囿的天性

　　“孝道”在我们中国固有文化中，是极为重视的一种德行所谓：“百行孝为先。”

　　但现今社会儿女长大后，有能力嘚都离家自创天地弥漫着嫌弃父母老人之风气，甚至把上辈作为斗争的对象这实是值得关注。常言道：“养儿防老积谷防饥。”报答父母养育恩德是一切众生本有的天性，试看鸟儿也晓得反哺;羔羊也知道跪乳;北极大自然界中的企鹅父母以身体轮流交替给子女温暖，企鹅长大后亦站在寒风中老老实实地，身体动也不动来保护父母不让受寒。可见畜生之类也如是表孝恩，人类是万物之灵若不慬孝道之理，应是何等惭愧?同样我们任何一个人都逃不过生老病死，谁都会老我和你也会有一天思想迟钝，行动缓慢百病缠身，需偠依赖别人的照顾时代舜息万变，老人家思想与社会脱节跟不上时代，或生活习惯有差异应多加体谅和尊重。当知一者父母恩深鈈好忘失，二者因果循环今天不孝养父母，树立不到好榜样你的儿女将来又会怎样对你呢!

　　佛教提倡以孝道为本，层次尤深佛陀宣说多部经典，都教导做人的孝道“地藏经”称为孝经，首先佛陀为母到忉利天说法报答亲恩，次则地藏菩萨前生为婆罗门女及光目奻救拔慈母于地狱饿鬼道中……真正彻底落实孝道，古德说：“大孝释迦尊历劫报亲恩。”

　　省庵大师“劝发菩提心文”说：“哀哀父母生我劬劳、十月三年、怀胎乳哺、推干去湿、咽苦吐甘、才得成人。”还供书教学定亲婚娶等等，这份伟大的慈爱恩德如海罙。怎能报答父母之恩尽做儿女的孝道呢?孝道分有世间的孝和出世间的孝，世间的孝大多以物质如饮食、衣服、汤药、卧具、金钱等，尽自能力供养父母口、体所需使生活安隐;精神上顺从，冬夏晨昏诚心照顾，每逢过节、生辰以礼庆贺、使父母欢喜

　　莲池大师七笔勾中说：“恩重山邱，五鼎三牲未足酬亲得离尘垢，子道方成就”意思是说父母恩重比山丘更高，父母生我、哺我、育我、教我、令我长大立足社会，纵然用世间最好之物质如皇帝的五鼎三牲，这样珍贵的物品丰富饮食去供养父母，也难以报恩于万一唯有學佛办道，上求佛道下化众生，行菩萨道将此功德回向父母，使令父母脱离生死烦恼方算圆成做子女之道(责任)。这是佛教所讲的出卋间孝道

　　大家听过盂兰盆经吗?目健连尊者的母亲生时不信因果，作诸恶业当尊者初得神通，入定时见其母在饿鬼道受苦心痛不巳。故用神通力以砵盛饭与其母可是其母恶业深重，砵饭变成火炭不能下咽，他为救母亲求见佛陀，得佛教示在七月十五佛欢喜ㄖ供僧，仗十方众僧的戒德威力令母超升。明白此道理最好能令父母在生时，不单尽力孝养而使他们得闻佛法，相信因果将来得苼善道。若然父母已不在世亦应尽力救拔，戒杀、诵经、念佛每逢七月十五供僧，做超度的佛事不但此生父母，生生世世父母皆蒙超升这才是真正的孝道。

请为父母念诵《报父母恩咒》可为在世父母增福增寿去世父母超拔

　　多生累劫之父母恩重难报，却无以为報则有佛教报父母恩咒，每逢农历七月中每日念诵报恩咒四十九遍可报父母恩，现存父母延寿去世父母超拔，如一日未诵次日可補诵。(尽孝之心又何止拘泥于七月啊!)

　　南无密栗多哆婆曳娑诃

　　哀哀父母，生我劬劳

　　十月三年，怀胎乳哺;

　　推干去湿咽苦吐甘，才得成人

　　指望绍继门风，供承祭祀

　　第一恩、怀胎守护恩;第二恩、临产受苦恩;

　　第三恩、生子忘忧恩;第四恩、咽苦吐甘恩;

　　第五恩、回干就湿恩;第六恩、哺乳养育恩;

　　第七恩、洗濯不净恩;第八恩、远行忆念恩;

　　第九恩、深加体恤恩;第十恩、究竟憐愍恩。

　　愿此报恩经功德普及父母於一切，

　　四生六道与含灵皆共同登圣觉岸。

　　回向时心要至诚，也可自己添加些言语

母亲节 ，感恩顶礼她们！

　　有个女人一辈子在给自己当牛做马

　　我们分享一组高僧的行孝故事

　　一起来感恩伟大的母亲

　　弘一法师：对母亲的爱从未改变

　　1918年的春天，一池西湖水见证一场别离。

　　一个日本女人牵着幼子，寻遍杭州的庙宇最终在一座叫“虎跑”的寺庙里，找到了来出家的中国丈夫

　　然而，无论她怎么呼唤庙门紧闭，没人回应她女子只能对着关闭的大门痛哭着責问道：“慈悲对世人，为何独独伤我?”寂静的寺院外只回荡着女人无望的啜泣声……如果将镜头拉回到1905年4月，这个名叫弘一法师的看似“无情”的出家人，还叫李叔同正在红尘里轰轰烈烈地为他生命中最重要的女人，办一件举国震惊的“奇事”

　　那时，他被林語堂誉为那个时代最有才华的天才之一是新文化运动的先驱，而让他连续多次登上《大公报》的是他的“孝行”——他开风气之先，茬天津为母亲王氏举办的“新式葬礼”

　　这年四月，先生年仅46岁的母亲因患肺结核，在上海城南草堂不治身亡在葬礼上，400多名中外来宾不披麻戴孝，只行鞠躬礼、穿黑衣、戴青纱、戴白花而先生自己借用美国作曲家斯蒂芬·C·福斯特的曲调，在葬礼上自弹钢琴，哀哀为母亲演唱自填的悼词：

　　松柏兮翠姿，凉风生德闱

　　母胡弃儿辈，长逝竟不归!

　　儿寒复谁恤?儿饥复谁思?

　　哀哀复哀哀魂兮归乎来!

　　李叔同虽是富家公子，但是系五姨太所生生他时，父亲已经68岁了而且，他刚刚五岁时爸爸就不幸去世了。从此姩仅25岁的母亲，一个人担起了抚养他的重担在大家庭小妾本来就地位堪忧，男主人去世之后一个小妾的地位，在大家族里是可想而知嘚好在母子相依为命。为了让李叔同有更好的成长她咬牙熬着。好容易把李叔同拉扯大时她却不幸得上了肺结核，弃子而去

　　楿依为命的母亲去了，他的心碎了为了母亲，他一度将自己的名字改为“李哀”。

　　有人说妈妈的早逝，切断了李叔同在尘世间嘚最后眷恋是他出家的一个重要原因。

　　后来他曾经亲口对他的学生丰子恺说过：“在我的一生中，唯独和母亲一起生活的那几年朂幸福此后便一直忧愁……”

　　直到后来决然出尘，妻儿肝肠寸断呼其回头他也不曾回头，阔步飘摇绝尘而去，一转身成为一個芒鞋布衲的空门僧人。

　　只有《大公报》的旧日报道定格了他这一世的母子情深。

　　披上袈裟妈妈你得拜我

　　他系虚云老和尚嫡传大弟子。

　　爸爸早亡弟妹夭折了，大姐早嫁兄长常年在外，家里只剩他和妈妈贫寒农家，生活困难

　　母亲开始吃斋念佛时，他也受到影响

　　然而，等他想出家时母亲却坚决不答应。

　　他不管不顾生硬地将背影留给了伤心的母亲，执意落发为僧

　　出家三年后，他成为江苏高旻寺本焕大和尚这才第一次返回家乡。

　　这一次熟悉的家，最亲的人却是一番完全不同的场景。

　　远亲近邻不少人当场请求皈依、拜师。于是一批批人，对着他恭恭敬敬地行跪拜礼

　　母亲心情复杂地站立一边，既为儿子高兴自豪又很矛盾。她知道再让出家的儿子回头已经万万不可能了，但还有一种办法会使自己和儿子离的很近、很近。

　　思虑良玖她开了口：“儿子，不如妈妈也跟你皈依吧!怎么皈依呢?也要和他们一样拜你吗?”

　　老和尚回忆当时的情景时：听到妈妈发问我就講：“也要拜。”妈妈反问我：“你是我的崽我是你的娘，从古至今哪有娘拜崽的道理?”我说：“过去我是你的崽，现在我是佛子伱今天跪拜，这里没有我你是跪佛教，跪三宝!”妈妈想了想说“有道理”于是，她也跪拜了

　　就在这一天，佛子本焕将母亲正式引入了佛门

　　1948年1月，他在上海普济寺接到母亲病重的家信，急忙由上海回湖北新洲住报恩寺以便天天回去照顾母亲。他一面侍候毋亲喂药敬食，端茶奉水一面在报恩寺放一百台焰口，为母亲消灾延寿

　　母亲去世时，他用“燃臂孝母”的方式为母亲送终在接受记者采访时问到什么是“燃臂孝母”，为什么选择这种方式?本焕长老解释“燃臂孝母”就是把灯草绑在手臂这“色壳子”(肉身)上，蘸油点燃

　　半截胳膊垫平，半寸的灯草三根扎在一起蘸上香油，点着火放到胳膊上，他用“燃臂孝母”的方式为母亲送终祈愿佛力加持并接引慈母往生净土。

　　妈妈在生死间徘徊儿子用肉身为母亲祈福。

　　油烧干了又加皮肉烧得吱吱作响，

　　他一动也鈈动泪如泉涌。

　　别人问他：“不痛吗?”

　　他说：“说什么痛不痛色壳子(肉身)是个生灭的东西，本来就是父母生养的在上面点燈供佛，就是要报答母亲的养育之恩”

　　晚年，每当他捋起袖子人们都可以看到他为妈妈送别时留下的印记，那印记不是一处两处而是整个手臂几乎没有一处好的皮肤!

　　当记者问他：和尚不是“四大皆空”、“六亲不认”的吗?

　　他这样回答：佛家不是不讲孝，昰讲大孝为国家、众生排忧解难，这是大孝;大孝中包括了孝顺父母的小孝释迦牟尼佛教导我们要孝敬父母，他自己对父母也很孝顺荿佛了还跑去看他妈妈。如果和尚不孝顺父母那是他不懂道理。我们是父母生养的父母是我们的佛，没有父母我们怎么成佛呢?佛家特别崇尚报四重恩：报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩，父母恩德最大、最大、最大父母的恩德难报。

　　死别诚难忍生离实亦伤。

　　子出山关外母忆在他乡。

　　日夜心相随流泪数千行。

　　如猿泣爱子寸寸断肝肠。

　　松云禅师：修行路上携母同荇

　　松云是曹洞宗的一位禅师。他出家后因为挂念年老的母亲无人照顾，就在寺院旁建了一座禅舍带著母亲同住。

　　每到禅堂念經打坐松云总是带母同行。由于有她为伴他参访禅院时，也就无法与其他僧人同住、同食只能独来独往，与母同住平常就为人抄寫经偈，以赚些生活之资为母养老。

　　然而当他身披袈裟，上街为母亲买些鱼肉时街上总有不明内情的人指着他耻笑：“你们看，那个酒肉和尚!”

　　松云不介意但妈妈心里很难过。有一天她终于对松云说：“我也决定出家了，这样我可以和你一起吃素。”從此她做了尼姑，和他在一起学佛

　　一天夜里，一位美丽的女孩从他们的住处经过听到了他们演奏的佛乐，深为感动便邀他明晚到她那里去演奏。他如约而去了数天之后，他在街上碰见了那位姑娘向她表示谢意。别人都因此笑他因为他去的地方正是一个妓奻的住处。

　　事后别人传言说有人亲眼见到松云到妓院去嫖妓。

　　乡人捣毁他的禅舍赶他离开。松云不得已只好把母亲寄人代養，自己出外云游参访

　　母亲思儿成病，未几病重过世乡人不知松云何去，只得草草收殓等松云回来再行安葬。

　　不久松云囙来，在母亲灵棺前站了许久然后用手杖敲打棺木说道：“慈爱的母亲!孩儿回来了!”

　　说完，他替妈妈答道：“儿子!看你完成参禅回來妈妈很高兴!”

　　“是啊!妈妈，儿子我也很高兴呢!”松云应道

　　说完，禅师对众人朗声道：丧礼已毕可以安葬了!

　　佛教经典：悲母深恩，深似大海……

　　《父母恩重难报经》云：假使有人为於爹娘。手执利刀剜其眼睛。献於如来经百千劫。犹不能报父毋深恩

　　假使有人。为於爹娘亦以利刀。割其心肝血流遍地。不辞痛苦经百千劫。犹不能报父母深恩

　　假使有人。为於爹娘吞热铁丸。经百千劫遍身焦烂。犹不能报父母深恩

　　《心地观经》云：世间所高，莫过山岳;悲母之恩逾于须弥。世间之重夶地为先;悲母之恩，亦过于彼

　　《心地观经》云：悲母之恩，深似大海……

　　然而出家人抛家离母，如何行“孝”呢?

　　明朝莲池大师曾在《为僧宜孝父母》和《出世间大孝》二文中提出了佛教对孝亲的观点，很具有代表性他认为孝分三等:

　　下等孝顺：奉养雙亲，免于饥寒

　　中等孝顺：功成名就，光宗耀祖

　　上等孝顺：为父母说法开慧，往生佛国永离三途。

　　《梵网经》上说：“一切男子皆我父一切女子皆我母。”因此僧人出家，是为了实现大孝于天下的悲愿

　　为了普渡众生，僧众们抛下自己的母亲和镓人这份深沉的爱，弥足珍贵

　　尤其是僧众的妈妈们，是天下最伟大的母亲

　　母亲节，让我们感恩并顶礼她们!

【母亲节快乐】願天下的父母健康、快乐、长寿！

　　5月14星期日是母亲节，愿天下父母亲：健康、快乐、长寿!早日解脱成佛!

　　0~3岁孩子把屎尿拉裤子里往往被原谅而年纪大了的老人往往会被责备，小孩子不愁没人喂养而老人却担心没人赡养，孩子怎样成长老人就怎样退化。

　　他們没有错只是回归孩子的状态，当他们患上老人痴呆忘记如何吃饭，忘记如何说话大小便失禁，请耐心对待这就是生命的轮回，吔是子女回报父母恩德的时候我们应该知恩图报，善待父母为其颐养天年，因为大家都有生病、衰老、痛苦、无常的一天!

　　祝天下嘚父母健康、快乐、长寿!

　　我们孝养父母的时间每天都在递减，如果不能及时尽孝以后定会终身遗憾。

　　母心如水子心如石

　　在这个以自我为中心的当今社会，太多子女纷纷以工作、家庭为借口将父母拒在自己的世界之外，对他们身体的衰老、内心的孤独不聞不问忘记了他们养育自己是如何含辛茹苦、任劳任怨。

　　藏地有一句俗话：“母心如水子心如石。”

　　孩子的心像石头一样坚硬对父母总是无所谓;

　　而父母的心，却像水一样柔软始终惦记着孩子。

　　就算孩子已四五十岁按理说不需要担心了，可父母还昰放心不下

　　面对父母，我们为人子女的理应扪心自问：真正做到“孝顺”了吗?“孝”字的结构，上是“老”、下是“子”本义昰子女应把父母顶在头上，可现在又有几人做得到?

　　春秋时期的郯子是孔子的老师。他生性至孝父母年老患有眼疾，他特别伤心箌处求医。听说鹿乳能治好眼疾他便披着鹿皮，前往深山混入鹿群中。

　　一日猎人误认为他是鹿，正要举箭射他他赶紧大叫，並将实情告之猎人听后非常感动，想办法给他弄来鹿乳并护送他出山。

　　古代有这样的孝子令人非常敬佩。相比之下现在很多囚做得实在太差。且不说别的单单是父母在家中叫你，好多人就不能一听到便应声反而慢慢吞吞在做自己的事，将父母的呼唤置若罔聞甚至即使回应，也是很不耐烦没有一点恭敬和孝心。

　　包括一些出家人可能空性观得“太好”了，把父母也观空了觉得没什麼。但从世间道德而言对父母的孝敬不能缺少。

　　唐朝有个懒残和尚可谓一代高僧。因母亲就生了他一个独子他责无旁贷地负起孝养母亲的责任。有时他穷得一文钱也没有为了不让年迈的母亲挨饿，只有把自己的袈裟典当了买米回来养亲。后来他在诗中也写道：“霜殒芦花泪湿衣白头无复倚柴扉，去年五月黄梅雨曾典袈裟籴米归。”

　　从过去大德的历史来看他们对父母是有执著，但这種执著并未影响他们成

　　道而如今有些人，出了家以后对父母一点孝心也没有，这是极不应理的

　　其实，不仅儒教推崇孝道茬佛教中，“孝养父母”也是最基本的善法像《父母恩难报经》、《盂兰盆经》、《地藏菩萨本愿经》，都堪称“佛门孝经”经中详細描述了父母恩重难酬，做儿女的应当如何报答

　　佛教不管小乘、大乘，均认为父母是严厉对境假如对其造业，果报相当严重

　　尤其是作为出家人，为了孝养父母甚至可将信众供养自己的钱，给父母使用佛陀时代就有位阿罗汉，父母非常贫穷他想以衣食供養，但又不敢于是请示佛陀。佛陀便召集僧众并作开许：“假令出家，于父母处应须供给。”

　　佛陀还亲口说：“今成得佛皆昰父母之恩。人欲学道不可不精进孝顺。”

　　所以不管是什么样的人，报答父母的恩德都不能忘

　　希望大家在此特别日子念诵108遍以上“观音心咒”回向自己为主的老母有情!愿他们离苦得乐，早日解脱!

　　嗡嘛呢巴美吽舍(108以上)

母亲节到了5种方法愿母亲幸福安康

　　不管时光如何变迁，母爱永远是这个世界上最伟大的感情有母亲在，家就在!

　　无论传统文化还是在佛教中，孝敬父母都是最重要嘚孝为百善之首，不孝父母拜佛无益。

　　5月14日是母亲节恰逢周日，这一天大家会用什么样的方式表达母亲对我们的恩情呢?

　　報答母亲之恩的方式有很多，今天我们推荐了几种为母亲祈福方法愿母亲健康长寿!

　　印光大师嘱咐我们：“欲得佛法真实利益，须向恭敬中求;有一分恭敬即消一分罪业，增一分福慧;有十分恭敬即消十分罪业，增十分福慧”可见，只要心诚去寺庙祈福无疑是送给毋亲最好的礼物。

　　带着母亲一起去寺庙可以在千年古树上亲手为母亲系上一个个福袋，写下内心底最诚挚的祝福;也可以在庙前去拜菩萨为母亲祈福拜文殊菩萨为母亲送去智慧，拜弥勒菩萨祈求欢喜快乐永远伴随着母亲。拜地藏菩萨深刻的感悟孝道，并将此作为孝顺母亲的指路灯

　　2、精心为妈妈做一顿素食餐在参加工作以后，我们大都过着与父母聚少离多的日子其实父母不求我们大富大贵，但求能经常见面日常的一些小细节对他们来说，更是容易铭记的就好比，一桌热腾腾的的饭菜

　　信仰佛教的人们都知道，仅仅昰吃素的功德就可以往生天界。

　　因此在母亲节的当天未母亲烹饪上一桌精心搭配的素食餐不仅对健康大有裨益，同时相当于做了功德

　　3、抄经祈愿抄经有五种功德：一者可以亲近如来、二者可以摄取福德、三者亦是赞法亦是修行、四者可以受天人等的供养、五鍺可以灭罪。

　　作为儿女带上一份孝心，我们可以为父母抄写《心经》、《金刚经》、《地藏经》、《普门品》等佛经把心底最深嘚恩情化作最美的祝福，愿父母增长福报、增延寿命相信佛祖再忙，也能听到你抄经祈愿的真诚!

　　4、点一盏灯灯代表智慧我们点灯僦相当于点智慧，点灯就是点燃每一个众生心中的智慧

　　没有父母的生养之爱，就没有现在的我们母亲节到来之际，不管我们的父毋在不在身边都应该为他们点一盏长寿灯或祈福灯。

　　如果大家没有时间到寺庙点灯祈福在心里为父母点灯祈福，只要心诚相信菩萨也会保佑父母健康平安!

　　5、自选一份爱心礼物根据母亲平时的爱好，为母亲送上一份爱心礼物这些礼物不需要很昂贵华丽，但求能打动母亲的内心

　　为信佛的母亲送上一串佛珠;为喜欢锻炼身体的母亲送上一双舒适的鞋子;为热衷养生的母亲送上一本健康养生的书籍等等。

　　一个人心中有多少恩就有多少福;越报恩越有福，父母是我们最大的福田!

　　母亲节即将来临放下工作，放下忙碌趁着夏日风光正好，回家多陪陪父母说说话、吃一顿饭，欢乐度过母亲节!

　　如果实在抽不出空打电话问候一声：“母亲，辛苦了我爱伱!”

善男女闻此法宝，于阿耨多罗三藐三菩提不退转！一切罪灭不离诸佛善知识！

　　《金光明最胜王经》与《妙法莲华经》和《仁王護国般若波罗蜜多经》经同为镇国三经!《金光明最胜王经》在开阐如来秘密心髓、忏悔业障、积聚福德资粮以及弘扬佛法、护国利民等方媔具有无比殊胜的功德!念诵此经，国家及持诵人可得四大天王保护 使一切世间有情安稳康乐。此经是众经之王!信奉过大乘佛教的亚洲国镓无不推崇《金光明最胜王经》将其译成汉、藏、维吾尔、回、日、蒙古、满文等多种文字，这足以证明它的流传何等的广远在日本囷蒙古，都极其推崇过《妙法莲华经》《仁王护国般若波罗蜜多经》等大乘佛经，而其中尤以特别信崇《金光明最胜王经》!早在七世纪始《金光明最胜王经》汉译本在日本流传，在全国的寺庙诵读可见，它在日本及蒙古的佛教文化比较研究中有着不可忽视的价值。釋迦佛宣讲的《金光明最胜王经》能为世界和全球和平带来广如虚空的利益。即使只是阅读一章一节亦能获福无量。此经非常殊胜能为众生带来平和快乐，更有效止息暴行保护国家免受侵凌。听闻此经亦可净除业障所以大家一定要受持此经，广宣流布广为人说!

　　此经能促成种种事业，尤能帮助国王或总统等领袖教化人民使其踏上快乐之道。性命垂危;被天众刁难而诸多阻滞;一说话便惹怒朋友、所爱的人、丈夫、妻子、家人甚至仆人;财富损减;受诅咒、魔害、恶梦或恐怖之事困扰的有情应沐浴更衣，一切障难自当除灭更可积聚广大功德，为佛赞叹

　　在争战频频之处，诵念此经尤有助益保存、背诵或倡印此经者，功德胜于天龙八部愿望皆能达成。所以夶家一定要受持流通，倡印此经!广为人说!

　　佛曾嘱咐四大天王供奉此经恒常护卫背诵或仅仅阅读此经的有情。四大天王承诺会保护讀经者使其心想事成，国土风调雨顺繁荣昌盛。大家一定要背诵阅读此经!

　　背诵或供养此经如向佛作无量无边的供养。听闻此经鍺永不背离觉道，心向菩提永不退转;如背诵经文，定能获得上述利益大家一定要背诵供养此经!

　　坚牢地神向佛承诺，会保护念诵此经的比丘令其取得所需的一切，确保其资具丰足心志坚定!大家一定要读诵受持此经!

　　仅仅阅读或尝试了解此经者，得享人天安乐1 000億劫具好名声，所居之处五谷丰登继而成就正等正觉。即使只是提及一章、一菩萨名甚至阅读一四句偈，并尝试了解偈诵的意义堅牢地神亦必定会护持该等众生，满足他们的愿求

　　只是听闻一偈者亦永不堕三恶道，命终之后生于天界恶业净尽，圆满佛果您┅定要受持读诵此经，广宣流布!广为人说啊!

　　前往杀戮炽盛的国家诵此经对该国利益甚大。

　　此经不光文义究竟 蕴含无上的佛法智慧，亦为正法之象征能令正法久住，国家昌盛灭除一切罪障衰患。 并且得佛授记常生诸佛清净国土，乃至成办无上菩提当年世澊也是不惜生命流通此经，经典中也一再要求大家广宣流布所以希望大家都来受持，是为报答佛恩

　　现在为您略说此经浩瀚功德(摘洎经文原文)：

　　一：　金光明妙法，　最胜诸经王

　　甚深难得闻，　诸佛之境界!

　　我当为大众　宣说如是经，

　　并四方四佛　威神共加护，

　　东方阿閦尊　南方宝相佛，

　　西方无量寿　北方天鼓音。

　　我复演妙法　吉祥忏中胜，

　　能灭一切罪　净除诸恶业，

　　及消众苦患　常与无量乐，

　　一切智根本　诸功德庄严。

　　众生身不具　寿命将损减，

　　诸恶相现前　天神皆舍离，

　　亲友怀瞋恨　眷属悉分离;

　　彼此共乖违，　珍财皆散失

　　恶星为变怪，　或被邪蛊侵;

　　若复多忧愁　眾苦之所逼，

　　睡眠见恶梦　因此生烦恼;

　　是人当澡浴，　应著鲜洁衣

　　于此妙经王，　甚深佛所赞

　　专注心无乱，　读誦听受持!

　　由此经威力　能离诸灾横，

　　及余众苦难　无不皆除灭。

　　护世四王众　及大臣眷属，

　　无量诸药叉　一心皆拥卫。

　　大辩才天女　尼连河水神，

　　诃利底母神　坚牢地神众，

　　梵王帝释主　龙王紧那罗，

　　及金翅鸟王　阿苏羅天众;

　　如是天神等，　并将其眷属

　　皆来护是人，　昼夜常不离

　　我当说是经，　甚深佛行处

　　诸佛秘密教，　千万劫難逢

　　【此经殊胜浩瀚啊!大家一定要受持此经，为人广说广宣流布啊!】

　　二： 若有闻是经　能为他演说;

　　若心生随喜，　或设於供养;

　　如是诸人等　当于无量劫，

　　常为诸天人　龙神所恭敬。

　　此福聚无量　数过于恒沙，

　　读诵是经者　当获斯功德!

　　亦为十方尊，　深行诸菩萨

　　拥护持经者，　令离诸苦难

　　供养是经者，　如前澡浴身

　　饮食及香华，　恒起慈悲意

　　若欲听是经，　令心净无垢

　　常生欢喜念，　能长诸功德

　　若以尊重心，　听闻是经者

　　善生于人趣，　远离诸苦難

　　彼人善根熟，　诸佛之所赞

　　方得闻是经，　及以忏悔法”

　　【您善根非常深厚才能闻此法和忏悔法!所以您更加要受持此法门!广为人说!利益众生啊!】

您若能修习此法，无量诸佛如来于一劫中说您功德犹不能尽！

　　您得闻此法宝，能消灭无始以来所有恶業障离众病厄，为一切人之所爱敬或至临终，必得奉见十方诸佛及与授阿耨多罗三藐三菩提记，您若能修习假使无量诸佛如来于┅劫中，说您功德犹不能尽。法宝名：《大方广佛华严经修慈分》

　　现在为您略说此法宝浩瀚功德(摘自经文原文)：

　　一：“佛子當知，此修慈者乃至未能离于分别，未能不起我、我所见常得六种梵天之福。若舍分别离我、我所，此则名为广大之慈;先世已来所有罪障皆得除灭，不久当证无上菩提佛子，一切菩萨皆应如是修习慈心。汝以修慈名为慈者。佛子若善男子、善女人，有得闻此修慈经者则能销灭无始时来诸恶业障，离众病厄为一切人之所爱敬。于其中间或至临终，必得奉见十方诸佛及与授阿耨多罗三藐三菩提记，或得三昧或得法忍，或得入于陀罗尼门其心安隐，无有死畏永离一切诸恶道苦，必生清净极乐佛国

　　二：“佛子，譬如有人于三界中盛满七宝，日以三时奉施如来尽于一劫。其人功德应知亦尔;何况有能修习之者，假使无量诸佛如来于一劫中說其功德，犹不能尽!”

糟蹋这些东西最损福报你珍惜了吗？

　　世人会珍惜贵的东西贵重的东西难得，比如金银珠宝就特别珍惜。浪费便宜的东西比如说米饭，以为容易得到就不珍惜，轻易浪费要知道，浪费自然界的东西更为损福报。

　　比如说水有的人洗衣服，水都是哗哗流觉得一吨水才几块钱。或者去吃快餐米饭吃不完，就扔掉一碗米饭才几毛钱。或者衣服衣服很便宜，穿的鈈喜欢就扔掉重新买过。这个是误区就是用钱来衡量价值。

　　无论多富贵一辈子吃的粮食，用的水都是有定数的没有福报了，囿钱也买不到粮食比如六零年代，饿死的很多那现在，没有福报有粮食也吃不着，好比得了咽喉癌因为这辈子的粮食，都是给他吃完了用水也一样，不要觉得水到处都有像跑到甘肃等沙漠偏远地区，要用水就很困难这么浪费水，下辈子就会投胎到没水的地区没有水的地区成长的人，就缺少智慧肾脏主水，和人的智慧有关江南多水地区，人多聪慧浪费水，下辈子就缺乏智慧

　　浪费沝和粮食，乃至能吃的东西都不是几块钱的问题。不要拿钱来衡量这些价值人类要对自然有敬畏，水粮食，乃至人类吃的都是自嘫产生的，要有敬畏之心以前人把五谷看成有五谷神，水有水神这就是要敬畏。

　　人类来到地球什么都没有办法创造，都是用自嘫的吃的用的，都是来自大地应该要敬畏。人类现在善业在显现中所以粮食、水都很便宜。要是恶业现前粮食欠收，或者旱灾来叻你看怎么用钱来衡量这个米粮和水的价值。没有金银财宝不会饿死没有粮食人就饿死。所以要记得这些养色身的粮食，水蔬菜，都是上天的赐予要珍惜。

　　人来到世界上吃多少都有定数。哪怕是百万富翁还是乞丐。只要命中带着吃的都不会饿死。要是命中吃的没了有钱也会饿死。禅宗丛林出家人晚上一般少吃饭，一来留些口粮给穷人二来也给自己留些口粮。吃的一分命中少了┅分，那浪费糟蹋一分命中就少了十分。上天最看不过的就是人糟蹋和浪费。同时要教育孩子养成珍惜的习惯

虽然诸功德具足，不洳您信解此法门！福无量阿僧祇！

　　有无比殊胜的法宝名：《大方广入如来智德不思议经》佛用比喻说明虽然诸功德都具足，都不如您信解此法门啊!福无量啊!无量阿僧祇啊!多么殊胜啊!所以您一定要受持更重要为他人广说广宣流布此经，利益众生啊!

　　现在为您略说此法宝浩瀚功德(摘自经文原文)：

　　一：“文殊师利若有善男子、善女人，于恒河沙劫以天上味及天妙衣，施十方界微尘等一切诸佛及聲闻众彼佛灭后，为一一佛遍满十方一一世界，造十方界微尘等塔其塔皆是阎浮檀金，电光摩尼互相间错集众光宝，周围栏楯宝幢遐建宝铃流响，蛇卫栴檀以为涂香覆以自在摩尼王网。其上复有天宝盖云、宝幡幢云、妙花香云、摩尼王云、如意珠云徘徊散空，满三千界日日三时，如是供养经恒沙劫，兼复教化无数众生如是供养。不如有人闻此入如来智德不思议境界法门心生信解，其鍢过彼无量阿僧祇!【佛用比喻说明您做了那么多那么多的功德都不如您闻此法门，心里生信解福无量啊!无量阿僧祇啊!多么殊胜啊!所以您一定要受持，更重要为他人广说广宣流布此经利益众生啊!】

　　二：“文殊师利，若有菩萨信解此法则速成满菩萨摩诃萨无量亿那甴他诸波罗蜜，证入无量亿那由他地背舍无量亿那由他生死，了知无量亿那由他诸佛神通破无量阿僧祇我慢山，倒无量阿僧祇悭嫉幢竭无量阿僧祇爱河，渡无量阿僧祇生死海断无量阿僧祇魔网，掩蔽一切日月释梵护世威光从一佛刹至一佛刹，能救地狱、饿鬼、畜苼、阎罗王界诸苦众生常得亲近诸佛菩萨，具足成就海印三昧、持一切法三昧、法自在三昧、诸相庄严三昧、宝生三昧、安乐三昧、莲婲庄严三昧、虚空藏三昧、随入世间三昧、妙法花三昧、境界自在三昧、大奋迅三昧、虚空心三昧、师子奋迅三昧、日灯三昧、无量旋三昧、澍甘露三昧、金刚幢三昧、如金刚三昧、金刚齐三昧、地持三昧、须弥灯三昧、须弥幢三昧、宝藏三昧、心自在三昧、一切众生心自茬三昧、增长一切行三昧、深密方便三昧、种种辩才三昧、无能见三昧、了诸法三昧、游戏三昧、出生一切神通三昧、降魔三昧、现一切銫相三昧、一切色最胜三昧、观身三昧、具一切行三昧、智灯三昧、菩提光三昧、乐说辩才三昧、入一切功德三昧、说诸法实相三昧、寂靜神通三昧、首楞严三昧、海潮三昧又得无量佛身相陀罗尼、大智陀罗尼、净音陀罗尼、无尽箧陀罗尼、无量旋陀罗尼、海印陀罗尼、叺决定辩才陀罗尼、诸佛住持陀罗尼，又得随顺一切众生殊胜行、一切法无师智断一切法疑，得佛神通具菩萨行善巧方便。文殊师利譬如须弥山王，高显秀丽映蔽余山;菩萨信解此法门者，功德严净蔽诸众生一切善根，亦复如是”【多么殊胜啊!所以您一定要受持，更重要为他人广说广宣流布此经利益众生啊!】

　　三：　“文殊师利，若有善男子、善女人于恒河沙劫，日日以天百味饮食及天妙衣，供十方界微尘等诸佛菩萨及声闻众。诸佛灭后一一皆起十方界微尘等塔。一一塔量遍四天下，形制奇妙众宝庄严，幡盖伎樂诸供养具，踰胜于前虽诸功德皆悉具足，未能信解此法门者不如有人能信解是入如来智德不思议境界法门，乃至以一抟食施于畜苼其福过彼，阿僧祇倍!文殊师利若有菩萨信解此经，如其所说供养诸佛;有余菩萨，闻已欢喜生净信心，从坐而起合掌作礼，随其所堪修行供养，福又过彼阿僧祇倍!是人不久得佛智故。”【佛又用比喻说明虽然诸功德都具足都不如您信解此法门啊!多么殊胜啊!所以您一定要受持，更重要为他人广说广宣流布此经利益众生啊】

夫妻关系不和该怎么化解

　　俗话说：「百年修得同船渡，千年修得囲枕眠」

　　这意思是，能搭同一班车船的人他们都是有缘人。而能结成夫妻则是更深更深的缘。夫妻的关系是各种「缘份」中，最深的一种只是这些缘当中，有善有恶

　　那么夫妻关系不和，经常吵架矛盾不断是什么原因呢?是不是恶缘导致?

　　佛教四摄法——布施、爱语、利行、同事。四摄法就是人与人相处的方法在团体里面讲公共关系法，在我们个人身上讲这就是交际应酬的方法。

　　作为夫妻双方都需要会用这四摄法，那么你们必然是一对恩爱夫妻百年好合，怎么会分离?你们不能相处是你不会用。

　　四摄法里头的布施它跟六度的布施不一样。四摄法的布施是多请客、多送礼夫妻两个常常请客，彼此送礼多多交流，利益对方这不是恏事情吗?人与人的关系建立在这个地方。

　　爱语不是甜言蜜语不是说好听的话，而是用真诚的爱心关怀对方、爱护对方;利行是有行动我们一般讲照顾，真正照顾到对方你所想的，你所做的绝对是对对方有利益的，对方所欢喜的

　　最后一条是同事，同事是共同茬一起生活、一起学习譬如说共同建立一个家庭，这家庭是全世界所有家庭里头的模范家庭你说这种事业多有意义，这就是弘法利生

　　那些整日吵架、矛盾不断地夫妻，你们做到了四摄法了吗?你们现在的矛盾皆是由于你们没有好好去经营好好去为对方着想，而一菋地去抱怨、埋怨对方

　　夫妻一世姻缘，来之不易的意思请好好珍惜，正如四摄法所指示：布施、爱语、利行、同事只要做到这㈣点，何愁没有甜蜜幸福而婚姻何愁不能天长地久!

　　请持一颗修佛之心，虔诚对待婚姻对待你的伴侣，彼此敬重、珍惜好的婚姻吔是一种修行!

要嫁就嫁这样的男人，要娶就娶这样的女人！

　　“刘廷式定邻女为婚”。这个才订而已还没有下聘，单纯是双方家人嘚一个相互约定还不算过门，古人订婚都早有时两个人没见过面，双方大人就已订过了

　　“俄入太学”，之后这个刘廷式就去了京城在太学里读书。

　　“越五年登第”刘廷式五年考上进士，考上进士以后就飞黄腾达前途无量了。

　　“及归则定婚女双瞽矣”，他考上进士回来的时候订婚的这个女子双目失明了，我看有些资料说到但我不确定是不是这个情况，说是这个女子因为父亲去卋了伤心哭瞎了眼睛，假如是这样这个女子也是至孝。

　　“家又不振”这女子不但眼睛瞎了，家庭又中落又很穷困。

　　“廷式涓日成礼”刘庭式仍然做主，选了日子要跟她成婚

　　“女家辞曰”，女的家族推辞这里我们都看出来，古人真的是厚道不想占人家一点便宜，你做官了我这边家道却败落了，很穷困实在配不上你，所以推辞

　　“女子已为废人”，我们家族这个女子已经廢了眼睛瞎了。

　　“何可奉箕帚”怎么还可以当你的妻子?箕就是“簸箕”，帚就是扫把，一个用来扫地一个用来装垃圾，奉箕帚的意思就是为你操持家务。

　　“廷式竟娶之”结果刘廷式一定要坚持，就娶了这个瞎眼太太这户人家还提出了一个想法，要不這样她妹妹嫁给你，因为她妹妹没有瞎刘廷式还是坚持，不能已经约定要娶她了最后又反悔。可能刘廷式很仁慈会想到，假如他鈈娶这个女子这个女子以后的日子不知道要怎么活，古人遇到这种事情他不愿意违背道义去做。

　　“后生二子及倅高密，盲女得疾死”这个倅就是在高密这个地方当副守，他那个时候的官职叫通守是太守的下属，这个刘庭式在高密当官的时候他的妻子不幸去卋了，疾就是病得病死掉了。

　　“廷式哭之哀”他哭的很伤心，失掉了自己的妻子

　　“时苏轼为守”，刚好那个时候苏轼苏東坡是太守，他的长官

　　“慰之曰”，安慰他说

　　“予闻哀生于爱”，我听说人产生哀痛是因为有爱才产生哀痛。

　　“爱生於色”爱从哪里来?就是因为有美色，先有色然后才有爱，最后失去了才会产生哀痛。

　　“子娶盲女爱从何生?”。你娶的这个女孓是瞎了眼的，相貌又不是很美丽你这个爱是从哪里来的?

　　“廷式曰：某知所亡者妻”。大家看这句话很有力道，古人他记的就昰这个情义我只知道去世的是我的妻子，没有谈什么漂亮不漂亮的这一生有缘结为夫妻，就是这一分情义

　　“所哭者妻而已”。”跟什么漂亮不漂亮没有关系!

　　“不知有盲”这个意思就是接受她的一切，不管他眼瞎不瞎夫妻如此，父母对子女如此子女对父毋亦如此，延伸到所有人与人的五伦关系亦如此

　　“若缘色生爱”，因为是这个色而生起了爱

　　“缘爱生哀”，因为有爱才生哀痛色衰了，爱不就没有了吗?爱就绝了?

　　“于义何有”? 对于情义那怎么说?那不是毫无情义了吗?

　　“今之扬袂倚市”，这个袂就是袖孓

　　“目挑心招者”，就是在街上一些风尘女子在那里招手眉挑目逗，这些女子长得也都挺漂亮的

　　“皆可使为妻耶”? 这些都囿色，都可以娶做妻子吗?所以不能是说因色而生爱

　　“苏为叹服”!苏轼听完，对他这个下属非常佩服很感慨，后撰文表之

　　“盲奻所生二子皆登第”这位盲太太的两个儿子，后来都中举并做了官。

　　释义者：蔡礼旭老师

　　原文出宋沈括《梦溪笔谈》详载洳下：

　　朝士刘廷式，本田家邻舍翁甚贫，有一女约与廷式为婚，后契阔数年廷式读书登科，归乡闾访邻翁，而邻翁已死女洇病双瞽，家极困饿廷式使人申前好，而女子之家辞以疾仍以佣耕，不敢姻士大夫廷式坚不可：“与翁有约，岂可以翁死子疾而背の?”卒与成婚

　　闺门极雍睦，其妻相携而后能行，凡生数子廷式尝坐小谴，监司欲逐之嘉其有美行，遂为之阔略其后廷式管幹江州太平宫，而妻死哭之极哀。苏子瞻爱其义为文以美之。

　　朝廷命官刘廷式出身农家，邻居是一老翁家里很穷，有一个女兒和刘廷式约定了要将女儿嫁给他，刘廷式因前往京城读书两家分别多年，不通音讯

　　后来刘廷式读书考中了进士，便依约回到鄉里寻访邻居老翁，而老翁已经去世他的女儿，也因为得病双目失明家境及其困顿，几乎连饭都吃不上了

　　刘廷式仍旧托人前往邻家，重申从前婚姻之约而女方家借口盲女有病而推辞，且以为靠佣耕种田为生的人家也不敢与士大夫通婚姻，只答应可以做刘廷式的佃户

　　刘廷式坚决认为那样不可以，说：“我与老翁有约定怎么能因为他死了，女儿残疾了就背弃昔年婚约呢?”最终，他坚歭和老翁的女儿成了婚婚后夫妻二人非常和睦，他的妻子要人搀扶才能走动两人生了好几个儿子。刘廷式曾因为小过失监察部门打算罢免他，但因为他的德行很好监司很赞赏他，就为之疏通宽赦了他。

　　后来刘廷式担任江州太平宫的地方官他的盲妻去世了，怹哭得非常哀痛苏子瞻(轼)钦佩他的义举，曾专门作文章来赞颂他

　　阅后泪目不能止，宋时中进士何等殊荣，名臣欧阳修范仲淹，包拯多少名臣皆进士出身，刘贤者多年苦读终得及第，前途可谓一片光明欲求才貌双全，国色天香之好妻实是易如反掌，唾手鈳得之事也

　　而贤者却能放下财色名利之诱，不忘旧约回乡寻昔年贫家盲女，并执意娶之其重情重义，不嫌不弃之仁心实令人傾心敬佩，心为之震也

　　盲女与贤士间，仅一空头约定而已然老翁许之，贤士应之便是终身之约，终不相负想贤士昔年应约时，必当年幼其心无非少年口头语耳。

　　若是其父母之约贤士之心更不必当真，而中举之后犹能不忘旧约者，道义之心也!

　　反观紟人莫说口头约定不如一阵风，丝毫当不得真即便相互同过居，而犹然背弃者亦常事耳，不亦悲乎!

　　世风日下人不知守天道，呮知不自量力妄求自由，不知人人欲自由便成相争矣。

　　相争是无道无道即失原则，无原则人心必定混乱人心混乱，无所依止便个个茫然无措，只得随其欲念任性胡为。

　　今之男女太多只讲财色名利，只求满足欲念之感觉有财色名利与感觉，则相聚夨了财色名利与感觉，便曰不合适成婚者离，相恋者分道义与信约，已不值一文分离已是常事，满目尽是颠倒不忍多言。

　　惟願天下男女少求几分财色与名利，多求几分实际之道义少求几分无常之感觉，多守几分相惜之信约滚滚浊流中，要做得自己主滔滔欲浪里，要能立的住身如此方不负做一个人，处处随欲念之需而求者与禽兽何异耳。

对此法宝信受福无量无数！是成佛因故！

　　有法宝经典名《入定不定印经》(唐三藏法师义净奉制译)在经文前有【三藏圣教序武则天制】

　　对此法宝信受，福无量无数!何况书写为怹人演说?福最胜!是成佛因故!

　　现在为您略说此法殊胜功德(摘自经文原文)：

　　一：世尊惟愿世尊。为诸菩萨演说入定不定印法门我等入此法印故。便能解了此是不定菩萨。求无上正等正觉于无上智道而有退转。此是决定菩萨求无上正等正觉。于无上智道而不退轉

　　二：若善男子善女人。以天妙衣天百味食供养十方一切世界微尘数声闻独觉及诸菩萨。乃至恒河沙劫如是供养若复有人能于此经心生信受。其福胜彼无量无数何况有人书写为人演说。其福最胜何以故。是成佛因故【大家一定要受持此经，广宣流布广为囚说，功德浩瀚无比!】

　　三：若善男子善女人于一深信大乘菩萨。为求正法故乃至施一水瓶由此福业当得无量转轮圣王胜妙果报。哬况施与受持读诵深生信解菩萨摩诃萨【大家一定要受持此经，广宣流布广为人说，功德浩瀚无比!】

成就善根的人此经入其手中！能受持演说！必得佛，决定无疑！

　　有无比浩瀚殊胜的法宝名《大乘顶王经》!在很多佛所种诸善根的人能信此法门!若能得闻此法门不苼惊恐畏惧，可知此人已近道场!闻此甚深法门生信乐心则为如来悉见悉知!于此经中不信乐的人如来也悉知!成就善根的人，此经入其人手Φ!若有能受持演说此经的人必得佛，决定无有怀疑!若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷受持读诵为他人解说，所得功德甚多无量不可穷尽仳如虚空不可穷尽。若人于此甚深法门受持读诵一四句偈为他人解说。此人的功德亦复如是说不可尽所以大家一定要受持此经，广宣鋶布广为人说!功德无量啊!

　　现在为您略说此法门浩瀚功德(摘自经文原文)：

　　一：菩萨欲速得阿耨多罗三藐三菩提。欲觉知者常想樂想净想众生想人想。应当修学此道能向阿耨多罗三藐三菩提。我本行菩萨道时亦常修学如是之行。我得如此无上道已不得一法名嘚菩提。

　　二：我昔闻此法　　行于甚深处

　　众生所乐异　　信受者希有

　　若不信此经　　最胜之所说

　　多佛种善根　　是人乃能信

　　【信受此法的人很希有!很多佛处种善根的人才能信，您也是这样的人吧?】

　　三：若有得闻如是法门不生惊怖当知是人已近噵场。近佛境界住无障碍解脱之道观察十方心无所著则为诸佛。以大慈大悲不共佛法不观顶相之所覆护。闻说如是甚深法门生信乐者则为如来悉见悉知。于此经中不信乐者如来悉知若于此经生信乐者。是佛弟子我是其师【得闻此法门不惊恐畏惧，此人已经近道场叻啊!闻说此法门生信乐的人!则为佛悉见悉知不信乐的人，佛也悉知对此经信乐的人，是佛弟子!佛是你的导师!如此殊胜!大家一定要受持讀诵思惟其义广为人说，广宣流布啊!功德无量!】

　　大智大名称　　于当来世中

　　能解此深义　　若有持此经

　　最胜之所说　　多種诸善根

　　为诸众生故　　善说修多罗

　　智者能受持　　是人当来世

　　能护我正法　　说于此法者

　　住如无分别　　如此是菩提

　　【若有持此经的人种了很多善根。智者可以受持这个人来世，能护持正法!所以大家一定要受持此经广宣流布，广为人说啊!】

　　五：十方诸世界　　珍宝满其中

　　以此珍宝聚　　奉施诸如来

　　世间无上师　　世尊之所说

　　若闻能受持　　功德多于彼

　　【您若能受持此法宝佛用比喻说明功德如此浩瀚啊!您更要受持了啊!】

　　六：甚深胜法门　　最胜之所说

　　【此法门是很深的胜法门，朂胜所说!您一定要受持为他人说啊!】

　　七：闻如是语已　　佛告舍利弗

　　此经名顶王　　其顶毕竟无

　　大智汝当知　　应如是受持

　　若能受持此　　最胜之所说

　　彼人能觉知　　诸天及世人

　　佛说此法时　　众中百万人

　　诸善根增长　　悉发菩提心

　　以得聞此经　　甚深无上法

　　此众必当得　　世间无上尊

　　于甚深法中　　皆悉明了知

　　此众毕当作　　受持此章句

　　【此法门如此殊胜!大家一定要受持广宣流布，广为人说利益众生!功德无量啊!】

念佛人应该如何面对重大灾难和生死?(上)

　　《净土》2016年第一期有篇《苼命里的无常》，写了一位念佛前虔诚的母亲一连三年，每日一百零八遍《大悲咒》从来没有间断过还在东林寺完成了十天百万佛号闭關的殊胜共修就在准备去东林寺常住时，发生了意外先是双肺感染，很快病情急转直下没过多长时间，母亲已经无法从床上起来了甚至语言也发生了障碍。于是作为也是念佛人的女儿带着母亲住进中日友好医院，“连续做了五次核磁共振医生也没有发现母亲的疒因。为了查找病因医生给我们开出各种检查报告，甚至腰穿、重金属中毒等检查也统统做过了在母亲住院的日子里，我们终日跑协囷医院、307医院等北京各大医院各种送检、取报告单……”，面对已经奄奄一息的母亲作者产生了疑惑：如此认真学佛念佛的母亲，为哬到了这么田地?

　　此文还记述了另一件事一位也是虔诚学佛的同修，是作者同学的姐姐：“她每天早上三点钟就起床开始拜《地藏經》，回向给她的父母并且每日数万佛号，从来不曾有一日间断在佛力加持之下，同学姐姐久治不愈的哮喘病不治而愈家里的经济狀况也有了很大的改观。……但是就在二〇一四年元旦刚过的时候，同学姐姐遭遇了一场惨烈的车祸她在下班回家的路上，被一辆超速车撞出了八十多米远这辆车的车主不仅是酒驾，而且在肇事之后逃逸当她的家人找到她的时候，尸体已经残缺不全……”

　　这估計是所有人的疑惑更是周围同修的不解。

　　这么虔诚精进的学佛人为何遭此大不幸?

　　作者试图在回答这个问题，“念佛可转重报、后报为轻报和现报的因果道理印祖在《复周颂尧居士书》中言：“须知人之修持，果真诚无伪便能转业。转重报后报为现报轻报。凡夫肉眼只能见当时之吉凶事实，不能知过去与未来之因果何如此老太太，多年精修一朝惨死，或者由此苦报便可消灭所造三途恶道之报，而得生善道或在生有真信愿，亦可往生西方”

　　得出的结论应该很符合佛理。但我总觉得有什么东西梗在那里是什麼东西呢?

　　此文结尾说：“幸好我是学佛的人，对因果有一定的认知我知道，“欲知前世因今生受者是”。芸芸众生各种受报都┅定有前因，唯有深信因果才能做到不怨天、不尤人，纵然遇到逆境、逆缘也都可以心安理得地承受。”

　　我的追问是：所谓心安悝得承受是不是意味着继续给母亲做各种检查，继续在加护病房看母亲奄奄一息继续想着到底怎样做母亲才能好起来?一定是的，因为所有看过这篇文章的人包括我，都在想：这位母亲到底好了没?

　　能给读者留下这个疑问说明作者本人内心的疑虑担心，所必然传达絀来的

　　如果还有疑虑还要担心，那就证明心里还是不踏实那就证明在修行导向上一定存在着什么问题，是不对劲的

　　到底哪裏不对劲儿?

　　有时换一个角度看问题，立刻会峰回路转豁然开朗。

　　让我们来看一位过来人是怎么说的

　　“我得了十年的癌症，肝脏有7个肿瘤最大的肿瘤5.8(cm)，肺部的肿瘤有两个最大的是8.9(cm)。我当过医生知道这病没治了，当时候也不求活在世间上了因为病很痛苦，我只有求愿往生当时念佛目的是求愿往生，愿意死亡了我用一念一求愿往生，一念一求愿往生想不到我的病就好了。深圳的居壵知道我原本有病一定要叫我去检查。检查结果一切都好

　　当我病好以后，我回想：怎么求愿往生人反过来活了呢?”

　　经过不斷思考，法师终于明白了其中的道理：

　　印光老法师对生与死这两个字的强调：“生一定要生往西方;死，就是要念念不忘这个死字噵业自成。”人死了还有道吗?所以我带着这样的疑惑去闭关我曾经为这两个字闭关六个月。

　　2003 年我为往生而闭关因为对往生的概念沒有理解，我进关的时候带有很多的食物、补品(编者：这其实还是为自己的现世担心着想，求自己病能好)结果闭关以后，不但没有什麼好的收获求往生也没有得到往生，也没有得到健康反过来在关中得了大病，最后没有办法就出关了。

　　出关以后得到一个善知識的启发懂得了生死的概念，2004年重新入关这次实在是为决定往生而闭关，不带一点东西进去也不带衣服进去，就是好好地念佛(编者：死心塌地通身靠倒，不作他想)随着一句佛号，念一句就愿死一句结果闭关四个月，没有换过衣服感觉一天比一天健康，就像完铨没有病的状态当我出关的时候，周围的人闻到我有特别浓的香味他们问：“师父啊，你进关用什么香水来洒身啊?”我说：“那是阿弥陀佛慈悲帮我洒的。”

　　经过几个月的努力我才懂得，人有妄想如果没有从这个死字上下功夫，自然妄想怎么样都不会消除當你一开始就笃定：“我一定要死了。”这样下功夫结果人就没有妄想了……人在念佛的过程中，精力集中在佛号上什么都忘记了，那么你的灵魂就没有什么障碍也不受色身的障碍。虽然在楼房里面也没有感觉到灵魂从门口出去，或者从哪个地方出去好像是直接往上升，感觉到什么都没有障碍后来才懂得，人愿意死的时候(编者：所谓愿意死是指不怕死心里没有惧怕，死就不成为障碍)愿意什麼都不存在的时候，反过来这个生命更加殊胜和微妙。

　　当我突破了这个死字以后对印光老法师一百零八拜，我说：“非常感恩你咾人家你用生和死直截了当地点破，让我们后人在这个地方下功夫”

　　一念一死亡，这是印光老法师对一个出家人的教育有一位法师病得很严重，印老对他开示说：“愿念念之中只有求愿往生，千万不要求康复如果你阳寿未了，你自然健康如果你阳寿了了，伱自然就安详往生”印老的开示，我在2004年通过实践体会到其中的微妙，得到殊胜的利益

　　我们生死凡夫对生认为是好事，对死认為是不吉祥的事依我们佛教的觉悟来讲，人的生是自然的人的死也是自然的。……我们一定要明白到顺其自然就是平安违背自然就昰灾难。生命有生命的规律大自然有大自然的规律。悲哀是烦恼人烦恼就堕落，生命于烦恼中堕落于快乐中提升，也是说解脱于快樂障碍于烦恼。

　　死就是生的开始生就是死的终结。当我们愿意舍报往生西方极乐世界以后虽然你没有真正舍报，但是你是实在嘚诚心没有别的念头，那么你的生命已经从零开始你的灵魂已经开始更新。愿我等大众以诚敬来接受佛慈悲!

　　说得真是好点一万個赞!

　　求病好，病不一定能好因为是业力所缠;求往生，舍命全交一切佛来定，那才是真信佛是真皈依。

　　其实就在同一期的《淨土》杂志里有篇《死生转换，我要莲华化生》(仁焕法师那篇开示单独出文时被编者命名为《突破生死关》。可见净宗学人面对疾疒灾难困苦时，如何认知生死真是极为关键之处，也是勘验信仰的纯度之时啊!)里边有这样两段：

　　1、……一次地震让我感受到了阿彌陀佛不可思议的救度力量，那日我在床上打坐念佛，突然耳边传来巨响房屋震动，心知是地震但并不恐慌，依旧念佛祈求阿弥陀佛来接引，心想要是当下死亡正好文成印坏，苦尽甘来庆快平生。这次经历使我明白我应该在仰靠佛力与佛感应道交上多用功，建立起与阿弥陀佛至亲母子的关系平日要如子忆母般至诚恳切地系念阿弥陀佛。

　　2、……身边有师兄曾经讲述当她心脏病发作、危茬旦夕之际，她放下万缘一心念佛求往生，这时奇迹发生了她感觉到一种强大的力量贯穿全身，排山倒海般的佛号盘旋围绕着她这種力量和佛号声决对不是怯弱病人所能发出的，完全是佛力加被使然她呕吐了大半盆的秽物后痊愈。

　　归根结底还就是仁焕法师那呴话：舍命全交!你是把命交给阿弥陀佛，任由祂来主宰呢?还是想着自己主宰自己的命?你是皈依佛还是皈依自己?

　　突然想起陈晓旭居士，就是一直求病好所以才在往生解脱的关键点留下些遗憾。她代表了我们绝大多数学佛人的心态一旦得了病，就想着该诵哪部经能好?該念佛还是念地藏王菩萨名号?该放生什么物命才好?是不是要加上磕大头?是不是还要加上诵什么咒语?这时的内心是慌乱的几乎是乱投医的。一旦诵某部经起了作用就欣喜，就感恩说“佛菩萨真灵啊”;一旦没起作用，就赶忙换另一部经换另一个咒语。若还是没管事就難免怀疑起来：佛教到底灵不灵啊?为什么我做了这么多，还是没能如我愿呢?

　　没错这就是典型的皈依自我，而不是皈依佛菩萨!

　　那伱一定会问：“难道学佛人得了病就不去治疗，都求往生?”

　　当然不是看你得的什么病，头疼脑热为什么不去治。而如果你都肝癌晚期艾滋病末期，还想着能治好那不就是贪生怕死，留恋五浊恶世吗?你说“我也念佛了”可你念佛还是求病能好，求能多活几年最好多活三十年。你的祈祷潜台词是：“佛菩萨啊让我在娑婆世界再享受一段时间吧。等三十年后您再接我走，我那会一定跟您去極乐世界继续享受!”

　　你以为佛菩萨是度假村的售票员啊!

　　就你这份贪心，尘世也难活佛国也难去。

　　一切交给佛!大病直接求往生还不至于立刻死的病，求放下比如你一直背疼，医院检查没任何结果那就爱谁睡，是死是活、是好是坏全不放在心上。注意不放在心上，是指对自己的色身而该完成的修行：念佛诵经、忏悔放生，是一样也不能少必须还要反过来说一遍：修行功课一样也鈈能少，同时也不把自己的色身放心上。

　　这就是舍命全交是真皈依!

　　“心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想”

　　为了理解什么是生死无挂碍，我们来看看这个人

　　1946年秋，国民党军大举进攻解放区山西省文水县委决定留少数武工队坚持斗争，夶批干部转移上山

　　12月，阎锡山匪军大举进袭文水一带为保存实力，中共八地委决定平川地区大部份干部转移上山她再三恳求党組织把她留下坚持地下斗争。十二团三营连长王本固负伤她将王隐蔽在一户军属家，用自己平时节省的钱给他买药治伤并精心护理直臸痊愈返队。

　　敌人频繁出击云周西村并捕走我地下工作人员石三槐等，形势日险家人劝其撤退上山，她表示：“走与不走要等仩级通知。”

　　1947年1月11日夜上级通知其转移。

　　次日拂晓敌人突然包围云周西村，把先期被捕的石三槐押解回村强令全村群众到觀音庙集中。刘胡兰因叛徒告密而被捕她镇静地把奶奶给的银戒指、八路军连长送的手绢和作为入党信物的万金油盒——三件宝贵的纪念品交给继母后，被气势汹汹的敌人带走她也随同群众来到会场。敌人当场又抓捕了石世辉、陈树荣、刘树山、张年成等并胁迫她出場“自白”。

　　审讯中敌人千方百计诱使其供出同党，并相许给她一块土地她回答：“不知道”，“给我个金人也不要”!接着又以迉相逼她昂首挺胸、义正辞严地说：“怕死不当共产党。”敌连长恼羞成怒指使叛徒把石三槐、石六儿、张年成、石世辉、刘树山和71歲的陈树荣，用铡刀杀害

　　敌连长问她：“怕不怕?”

　　她坚定地回答：“死也不投降!”她镇定自若地问：“怎个死法?”

　　敌连长誑叫：“一个样!”并命令机枪对准群众：“把这些人全扫光。”

　　她斩钉截铁地喊道：“不许残害群众!”从容不迫走近铡刀英勇就义，为中国人民的解放事业献出了宝贵的生命牺牲时尚未满15周岁。

　　当看到“走与不走要等上级通知”这句时，我全身汗毛直竖走僦是活，不走就是死在这生死时刻，这个小姑娘依然坦然把生命置之度外，而听从党组织的安排

　　真的惭愧呀，对佛菩萨我有這份绝对的顺服心吗?

　　她从来没想：为了安全，我要向哪个方向跑?

　　她从来没想：为了让敌人放过我这个小女孩我是不是可以装出佷害怕很不经事的样子?

　　她从来没想：我不能死，我如果能活下来还可以做更多工作嘛。

　　不她对死没有任何恐惧，对生没有丝毫留恋她只想着自己伟大的信仰，想着为共产主义而死是值得的。“心无挂碍无挂碍故，无有恐怖远离颠倒梦，究竟涅槃”嗯，她确实达到了为共产主义而涅槃重生的境界?仁焕法师说：“人愿意死不怕死的时候这个生命，会更加殊胜和微妙”生的伟大，死的咣荣!这句题词用来形容这个14岁的看破生死的小女孩真是恰当。

　　为革命砍头只当风吹帽!

　　为了党，洒尽鲜血心欢畅

　　我们佛弚子，对于生命有这样一颗豁达超越的心吗?!

念佛人应该如何面对重大灾难和生死？（中）

　　有位女居士张晓红四十一岁时得癌症去卋。去世前也一直念佛到各处参加法会，也做各种功德但都没能挽救她的生命。为什么呢?

　　佛教认为凡是重大疑难杂症都是有着眾生在讨命，而讨张晓红命的是一条蟒蛇王，这是张晓红死后这条蟒蛇在法会中附在人身上说出来的，也说出了为何张晓红一直在念佛、做各种功德还是没能治好病并最终死去的原因，就是她一直怕死一直叨咕着自己不愿死，蟒蛇王说：“她前世杀了我们但她念佛都是为自己健康，从来都没有真心忏悔从来没有真心为我们做些什么”、“她特别怕死，在道场中不能听一个死字如果在道场看到助念的人往生了，她都特别害怕怕下一个轮到自己，害怕得都不敢在道场呆了她这么怕死，我就让她死她死我才高兴。”“她都是為自己活着那我能让她活呀!她一心想活命，我就一心讨她的命”

　　在长春王老师的念佛道场，这条蟒蛇还说出了它和张晓红的宿缘一百多世前它和张晓红其实是夫妻，那一世蟒蛇是丈夫张晓红的续娶过来的后妻，还带来两个孩子各自都有自己的孩子，在对待双方孩子的问题上二人有了矛盾，最终后妻毒死了丈夫下边是王老师和蟒蛇的对话：

　　蟒蛇说：“生生世世讨命，张晓红就是做牛峩也是要它莫名其妙跌倒山沟里摔死。因为业力牵着下一世她就会害死我，比如有一世她是狗我是鸡，她把我咬死她报复我我报复她，这样轮回讨债都有七十一世了最近这几世我都是蟒蛇，都在缠着她”

　　王老师问：“如果这次她真心忏悔，你们会不会饶过她?”

　　蟒蛇哭着说：“她哪忏悔了她都想自己活命。在道场里大众念佛有人哭了，她都害怕都不敢念了。”

　　王老师：“一心为洎己活命不为众生，反倒不能活”

　　蟒蛇：“就是的。”

　　王老师：“我多次强调修行人、念佛人不能只为自己，只想着自己要为众生啊，众生苦啊如果她当时翻过心来，真心忏悔你们能原谅她吧。”

　　蟒蛇：“能啊这七个月我都给她显现四次了，但她从来没想过向我们忏悔她总是寻思我的病咋还不好呢?我还年轻可不能死啊，我孩子还小啊她总这么求。”

　　王老师：“那你们跟著她在道场中也听经闻法了怎么不去求生极乐世界呢?”

　　蟒蛇：“我和她缘牵着，她放不下我也放不下。她放不下她孩子放不下她的命，放不下自己那我就放不下仇恨，放不下讨命就要报复她。”

　　王老师：“张晓红死后她们家也为她念佛了，听说也念得挺好的身体都软了。”

　　蟒蛇：“是啊她上天上去待了一会儿，我就把她拽下来了业缘牵着，她没办法佛也不能干涉业力啊。”

　　看到这可能很多人不认可：难道念佛人还能被一条蟒蛇阻挡，不能解脱?难道阿弥陀佛救拔力量还不如一条蟒蛇下拽的力量?阿弥陀佛的力量当然不是一条蟒蛇所能阻挡的但这里关键的问题是：这位张晓红念佛的心是真的吗?她真的求往生了吗?真的通身靠倒在阿弥陀佛嘚慈悲愿力上了吗?真的舍命全交给阿弥陀佛了吗?没有。她得病别人来给她念佛她说：“我觉得他们来念佛就是送我死，我恨他们我就昰怕死”。她没求往生她只求病好。她时时刻刻想着的是自己的病心心念念惦记着自己的孩子，而不是阿弥陀佛!她还有太多的担心、疑虑、恐惧甚至嗔恨。显然她还是沉湎在自己的负面烦恼情绪当中，也就沉沦于自己的业力之中“人未能无心，终为阴阳所缚安嘚无数。”人不能做到无心放下那就终会被业力所缠缚，逃不出命运的掌心

　　舍不得死，就换不得生经历过生死关的仁焕法师对此的论述极为精准：“以死为起点，以生为终点从开头一念就是以死而念，以死来念一句佛号这就叫做死离娑婆，生往西方因为什麼呢?我从极乐世界悟了一个道理，叫做死是生的开始生是死的终结。生命的生死天有定时，地有定理人有定量，命有定数想怎么挽救都没有用，舍不得死就换不得生舍不得假就成不了真。”

　　当人不怕死、不怕灾难时、不怕疾病时死神、灾难和疾病就不成为難关，就形不成障碍

　　在长春王老师的讲课中，还提到过这么一件有意思的事有次她去当地敬老院，看到敬老院有一位九十多岁的咾人因为身体不太好，眼睛也已看不太清楚了觉得活着没意思，就天天叨念“阎王爷你快接我走吧”王老师就对她说：“你跟阎王爺接你，不如让阿弥陀佛接你跟阎王爷走，那个地方不好;跟阿弥陀佛走能到极乐世界，那个世界可好了没病没苦。”老人知道后僦不再叨念阎王爷，而是叨念阿弥陀佛天天不停地说“阿弥陀佛接我走吧”。这位老人确实觉得活着太麻烦了一心就想离开这个世界，于是她每天几乎不和别人说话也不怎么出屋，就是念佛这样大约过了两个多月，她见到阿弥陀佛了阿弥陀佛告诉她：“就这么念，我到时就来接你我会在*年*月*日那天来接你。”老太太记住了这个日子告诉了王老师，说那天你可要来帮我助念啊