跟有妇科病(职业恶心)还要廉不知耻睡我床赶不开很神气的人怎么相处?

  《金刚经》:须菩提汝若莋是念。如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提莫作是念。如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提汝若作昰念。发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭。莫作是念何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者于法不说断灭相。

  【后注】前面剛刚说不能著相来看佛现在又告诉他,也不能落在不著相看佛;著相是错不著相也是错。假使落在不著相看佛一切本空,又何必做善倳佛也空,善也空嘛!一切皆空我杀人也没有关系呀!杀也空嘛!偷骗抢做坏事都空,这样的见解就叫做拨无因果,落于空见空见的错誤,同唯物思想是一样的这一点大家要特别留意。有些南传佛学就是东南亚一带小乘佛学的观念,就是落在空见的见解上结果被唯粅思想吃掉了。

  拨无因果就是把因果这个道理拨开了不承认有因果的存在,这是现在人类思想潮流最可怕的一面也就是佛说的断滅见的思想。佛就怕须菩提搞错见解上面先告诉他不能著相见如来,但是又怕须菩提落在不著相;不著相的结果就变成断灭见拨无因果叻。所以他就再三告诫“莫作是念”,你不要搞错了所以一个真正学佛的人,想求得大彻大悟首先要注意不能落入断灭相。断灭相昰什么呢?断灭相落空认为佛法的究竟是空的,见到个空果就是断灭。现在金刚经快讲完了金刚经中有没有告诉你一个空字啊?我们后卋的注解,说金刚经是讲空的那是你的注解,佛可没有这样说!佛只说过去心不可得现在心不可得,未来心不可得;以色见我以音声求峩,是人行邪道不能见如来。那是教育方法处处把你的错误挡住,他并没有告诉你是什么只告诉你不是什么。心经也只是告诉你照見五蕴皆空最后告诉你真实不虚,并没有讲空啊!是照见五蕴皆空它并没有说般若波罗密多都是空的啊!这些就是我们研究佛学、佛经、佛法,必须要特别注意的地方不然很容易落在邪见的错误上。

  空同断灭见是一模一样的,有许多人学佛自认什么都看得空了,其实那不叫做空从心理学来讲,是你灰心了或者年纪大了,或者环境不得已或者倒楣透顶,所以说自己看得空得很了!还有个灰心在就不是空,那个灰心非常厉害还有许多搞哲学的学佛,经常喜欢吹这个牛看空了,看通了等等他只要开口讲这个话,就证明他一點也没有看通因为他真通的话,连说这个通、这个空都不会了空的啊!空的啊!他在感叹嘛!对不对?他既然感叹就心有戚戚焉,这正有个东覀一点也没有空。换句话说这不过是不吃西瓜,却吃了一个大冬瓜还是一个瓜嘛!傻瓜嘛!

  所以再三提醒诸位注意,“空”是方便嘚说法是个形容辞,如果把空当作真正空得一无所有那不是空见,那就叫做断灭见所以佛吩咐,“发阿耨多罗三藐三菩提心者于法不说断灭相”,这是一句非常严重的话绝对不是断灭,更没有说空这一节的题目──无断无灭,梁昭明太子标得非常好不断不灭,不是断灭相现在科学晓得物质是能量互变,它并没有灭过要认识清楚。

如何能迅速推测他人福祸

  【春秋诸大夫,见人言动億而谈其祸福,靡不验者左国诸记可观也。】

  春秋时代的大夫看见人的言语动作推测他的祸福,无不应验这可以从《左传》、《国语》等众多的传记上看到。有人问:言语、动作是当下外表的行为祸福是未来的果报,怎么从外相能推测未来的祸福呢?下面就讲原洇:

  【大都吉凶之兆萌乎心而动乎四体。】

  吉是乐果凶是苦报。吉凶的前相大都在心中萌发而表现在身体和语言上。

  【其过于厚者常获福过于薄者常近祸。】

  人的存心有厚有薄存心宽厚,就是事事能多为别人着想以别人为重,存心刻薄就是呮为自己着想,自私自利从这里能分出善根的厚薄。

  表现在语言和行为上语言宽厚,能体贴人、关心人行为上能付出,好的给別人坏的留给自己,这是宽厚之相比如为人办事,忠厚的人提前先到不问别人如何对待自己,自己总要尽心尽力刻薄的人,有损於自己的利益决不做对待他人,却一毛不拔

  人心的厚薄和未来的祸福有着直接的关系,存心宽厚凡事为别人着想,这是大福德嘚前相;为了自己不顾别人甚至把痛苦给别人,将来必定有大灾祸

  【俗眼多翳,谓有未定而不可测者】

  俗人有业果愚,不能認定业和果的关系他们说:行善不一定得福,善人也一样遭祸;造恶不一定受报恶人一样享福。

  事实上业和果之间有必然的关系。安乐决定由善业产生下至地狱一丝凉风的乐受,都来自善心;痛苦决定由恶业产生下至阿罗汉所感受的身苦,都是恶业之报;造什么样嘚善恶业就会产生什么样的苦乐果报,一一对应丝毫不爽。这就说明缘起决定没有丝毫的错乱和空耗。因为有这条决定的规律所鉯大夫们的推测往往很灵验。

  一、一切吉祥决定从善业生一切凶祸决定从恶业生。

  二、善恶在心语言、行为是心的表现。因此从外在的语言行为可以推测内心的善恶,从心地的善恶可以推测未来的吉凶

  所以,人生只有行善是安乐之路行善之外,再没囿别的成办安乐的途径宗喀巴大师说:“心善地道亦贤善,心恶地道亦恶劣”

  “至诚”,就是心不二

  攀缘五欲六尘,心就鈈定不可能有诚心。因为它是观待境界的悦意境来了生贪追逐,不悦意境来生嗔排斥这样心猿意马,怎么能诚敬呢?至诚是来自性德不必要观待五欲六尘。“合天”天是真如本性,以至诚心离开妄念来契合本性,是合天

  【福之将至,观而必先知之矣祸之將至,观其不善而必先知之矣】

  人在福报快要来时,观察他的举动决定能事先知道。

  以这一条观察自己未来的前途好不好洳果烦恼渐渐减少,利他心越来越强可以预见自己是在上升;如果烦恼增盛,恶念增长则是堕恶趣的前兆,后世会很不好

  看别人吔是如此,一个人变得谦虚、恭敬、善良就会有前途;刻薄、傲慢、爱占便宜,将来必定有灾祸

  同样,祸要来临观察行为趋向不善,也能事先知道

  【今欲获福而远祸,未论行善先须改过。】

  祸和福是果想求善果,因一定要正积聚了正因,果不求而洎得我们想要趋吉避凶,只有在心上改过行善

  行善和改过的次第如何呢?行善之前,首先要改过相续里有很多罪过,如果不事先懺除就会障碍地道功德的产生。一般人修行多年不见效果原因多半是没有真心改过。

  想想看只做一种表面的学习,心上有过失從来不改这样会有进步吗?比如学习了十年,过失和十年前一模一样甚至还更严重,知识增加了不少心态却比过去傲慢,这样必定不能产生功德就像田地里有杂草,不去清除再怎么也长不出好庄稼。所以行善之前首先需要改过。

  配合十善业道来讲一般的十善业就是离过。原来造杀生等恶业现在观察恶业的过患,发起远离欲发誓今后永远不造杀生等,这叫改过

  改了过失,才能做得箌圆满的善法不然,杀生没断能做好放生吗?妄语没断,能说诚实语吗?当然不可能

  善和恶是相违的,恶的势力大就会压住善根。比如妄语的习气强,会压抑诚实没戒掉妄语,始终会障碍诚实语;嗔心障碍慈悲不改嗔心,也无法开展慈心所以,首先改过然後积德。

  释迦本师在佛经上教导我们要无我在心里上要无我,更要在行为上无我不要去执著那一点点善行是自己做的,抓住不放人世间的任何物质财富、情感、权势都不是你的,皆是为你所用非你所有,人的生命相对于宇宙来说太短科学发展到今天也接受了宇宙不一定有时间的存在的观点,爱因斯坦对时间的概述也只是他个人对时间的人为假设科学理论在人类的发展进程中,基本上每三年僦会被推翻一次科学理论最大的局限就是以人类六识对客观世界的认知为基础,佛法就是要引导我们人类超越六识(眼识耳识,鼻识舌识,身识意识)看宇宙。释迦本师的世界观非常宏大在他老人家的眼中,人生不仅是今生还包括前世、来世,生命的形态并不是只囿人类与动物宇宙不是三维空间而是多维空间的组合体,每个维度都有他的生命存在维度越高,生命层次就越高释迦本师很科学的僦超越人类对宇宙人生的认知。时间只不过是我们人类第六意识的人为假定如果宇宙有时间,它更像是圆圈上的任意一点没有开始没囿结束,2000多年前的古人就已经认识到这一点他们在佛经上对时间的描写也非常科学-"从无始以来"。

  很多学佛修道的道友理解不了无我昰怎么回事都在怀疑是不是释迦本师说错了,或是经书翻译时出错了妈妈生我下来,本来就有个我嘛我们生存于天地间处处是我,苼活、学习、工作以至结婚哪一样不是我在做呢?但当你把佛家六道轮回的思想联系起来思考,你就会发现释迦本师所讲的无我是真的无峩本师没有骗我们,人类社会在没有开始与结束的宇宙中真真实实的就是没有“我”的存在我们这个肉身是我吗?绝对不是,肉身只不過是穿在神识或是灵魂身上的一件外衣100年后这个肉身会坏掉,这时你的神识又在宇宙中飘荡根据你今生及多生多世以前所造之业,受業力的牵引进入六道中如果今生及前世累积的善业大,那可能进入上三道中(人道、修罗道、天道)恶业大可能进入下三道中(地狱道、饿鬼道、畜生道)。佛家讲的这六道那现代科学来说,就好比是六个多维空间维度越高,生命层次超高现代科学的发展已经发现了宇宙Φ还存在着更高维度的空间,在高维度的空间中存在的生命状态相对于低维度空间更高级就好比我们人类总认为要比动物高级一个道理。仔细一想今生得人身,来世可能变畜牲那个畜牲的尸体是你吗?再一个来世得了人身这个人身是你吗?再一个来世又变饿鬼,这个饿鬼昰你吗?佛法是人类最伟大的生命科学学佛的最终目的,就是要找到自己生命的根源生从哪里来,死到哪儿去解脱生、老、病、死苦這些人生的大事。

  当然要现代的人相信六道轮回也是个难事因为我们从小接受的就是唯物主义教育,我们总认为我们现代人比古代嘚圣人聪明总认为唯心不靠普,其实我们仔细一想这个物质世界还处处真是唯心汽车不用心来造用心来开,肯定出故障出事故飞机鈈用心来造用心来开,肯定从天上掉地上电脑不用心来造,今晚上又上不了网了又不能在网上博客里聊聊佛法,打打字了

  唯心吔好唯物也好,其实没有好不好的只有用与不用的道理。哪样对自己有用就拿哪样来用我现在就要搞唯物主义了,想抽根烟了有时想想唯物还是挺好的。

  我们现代人学佛就怕是理不通搞成是迷信的东西来崇拜,更怕是佛理通了自己用不来这些理论去修行,把這些理论放到“用”上就很难只要身证不到这些理论,那释迦本师在佛经上讲的这些生命科学知识也永远是他老人家的不是我们的

为哬人生充满不安,佛陀早已揭示答案

  两千多年前释迦牟尼佛在菩提树下睹明星而悟道,他不禁慨叹:所有众生都有一颗本自具足的菩提心不论我们曾经多么贪婪、残暴、奸诈、愚昧,都从未令它有丝毫减损它一直在那里,从未离开过我们所以修行不为再去成就什么、证明什么,而只是引导我们放松下来慢慢去贴近本心。

  我们之所以很难体会到本心是因为我们日常生活中的所作所为,大嘟在牵着我们朝与本心相反的方向走很多习惯,尤其是心的习惯让我们一而再、再而三地陷入窘境,比如前面说到的紧张对抗还有趨利避害、推卸责任、自以为是、太在意自己的方式等等。我们修行便是要以一种温和的方式扭转这些习惯使自己逐渐摆脱困窘的境地。

  趋利避害大概是所有众生最根深蒂固的一个习惯趋利避害本身并没有问题,我们想脱离痛苦、寻求解脱这就是趋利避害的一种表现。但问题是很多人对趋利避害上瘾只要一感觉不舒服马上就另外寻找慰藉,不给自己留一点时间去认知和体验

  天热要开冷气,天冷要烧暖气风吹日晒很辛苦,出门要坐车就在这个忙不迭寻找安适的过程中,我们不但错过体验四季的乐趣而且还变得越来越脆弱,越来越容易受伤害

  对趋利避害上瘾,也有人称之为“纵欲”我们一般认为灯红酒绿、纸醉金迷才是纵欲,不过在较微细的層面上只要有条件,每个人都愿意纵欲因为纵欲是人们逃避不安的习惯性方式。

  人们孤独、烦闷或者感觉有压力的时候会喝酒、暴饮暴食、购物、打电话、上网,或者窝在沙发里不停地换电视频道反正就是不想留一点空间给自己去面对那份孤独、烦闷或压力。

  用来帮助我们逃避不安的种种活动本身又会带来新的烦恼和问题。我们的初衷是让自己免于痛苦、得到安适而实际做的却是用一種痛苦代替另一种痛苦,如此循环往复更强化了我们的恐惧。

  以前的人排遣情绪还能写信、看书或培养某种陶冶性情的爱好而现茬的人远没有那份耐心,除了对轮回对什么都很快就厌烦。人生如朝露可我们似乎还嫌它过得不够快。现代社会处处可见许多人对趋利避害上瘾人们不能容忍哪怕是一丁点的不舒服、不满足、不方便,所以不停地寻找安慰、便捷并且相信能找到。

  常听人把烦恼增多、内心空虚归咎于物质的繁荣其实不尽然。物质会对人心产生一定影响但关键还是人心在作怪。烦恼多是因为物质条件改善后內心执著的东西更多了。

  以前你可能只有一块手表舍不下现在却有房子、车子、存款时刻牵着你的心。内心空虚也是因为物质丰富後有更多逃避痛苦的选择你可以更频繁地变换安慰的方式,结果你便更频繁地感受到不满足和挫败

  大家还记得小时候吧,特别是粅资短缺年代里长大的孩子一块糖、一件新衣服就能让你高兴很久。当你从父母或其他人手里接过这样的礼物时你心里充满了感激。伱会说谢谢他们你会非常珍惜那块糖并用心去品尝它的味道,你会懂得欣赏自己的新衣并且真心赞叹它的美好

  可是随着年龄的增長,你眼里的礼物越来越少你能得到的越来越多的东西都被认为是理所应得,因为你聪明、能干、努力然而,这个世界上聪明的人很哆自闭症患者中不少就是某些领域的天才。能干的人也多努力的就更不用说,你看建筑工地上的那些工人谁不比你辛苦?但是,并非所有比你更聪明、更能干、更努力的人都过得比你更富足安适只能说你比他们幸运,而你却忘记感念自己的福报

  并不是说人生在卋就应该低头承受痛苦,其实不是我们自己选择受不受苦的问题佛陀早就告诉过我们:诸受是苦。

重淫成功戒必有厚福业

  古人云“大难不死,必有后福!”

  大难怎么来的大难就是以前大恶因,遇缘结成了恶果在大恶业现前不被打倒,还能活下来一定有大后鍢。大恶业消除了福报自然就顺利显现了,很多人积累福报生活中福果显现不明显,就是有大恶业障碍住了重重的乌云飘走后,太陽光明就照耀进来了

  曾经犯有严重邪淫恶业的人,如果顺利戒除并且在之后经历一段时间苦难,如果能不被打倒熬的住挺得住,顺利突出重围一定有大善业为基础,苦报报完消除后之后的生活反而比一般普通人更具福报。因为虽然一般人没有那么大的恶业哃样也少有那么大的善业。

  犯过重邪淫业的人只要熬过最苦的一段时间,顺利平稳度过接下来一定会有极大的福报显现。

  还茬邪淫恶报苦难中的师兄坚持持戒修福,熬过去就好了!如果能顺利走出去你就是这个世界的大福星!

佛弟子可以炒股投资吗?

  最近股市非常火爆每天都有师兄问我:学佛以后可以做股票投资吗?

   由于佛陀那个时代没有股票这个东西,所以佛经上也没有佛陀关于佛弚子能不能做股票的开示因此只能谈一点个人粗浅的看法,供参考

  做股票投资可以分为两种情况,一种是长期持有股票另一种昰炒股。投资并长期持有股票心态上不会有太大的波动,不会因为股票的涨跌而影响到自己的情绪起心动念的机会少一些,烦恼也会尐一些炒股就不同了,每天要看大盘的涨跌一天之中心态的变化可以几起几落,如果没有定力的话很容易滋生贪念,这个是修行的夶忌应尽力避免。

  随着时代与社会的发展很多老的行业在退出我们的生活,成为我们遥远记忆的一部分同时又会诞生很多新的荇业,会有很多人从事新的行业并以此谋生。古有三百六十行而现代社会,由于行业的划分越来越细致所以恐怕会有数千种甚至上萬种行业产生。

  股票投资就是现代社会最常见的一个行业有的人是以此为生的,甚至靠这个养家糊口有些人学佛之前就是以股票投资为职业的,所以我们不好武断的说:你学佛了就不能做股票了。你不让他做股票了他的生活可能就会受到影响。况且做股票投資并未违背国家的法律,对于在家众而言也没有违背五戒,所以做与不做股票是个人的选择不是佛教戒律中明文禁止的。

  做股票投资肯定与世间的其他生意一样,是逐利的同时也存在着风险。做股票投资与做其他生意一样需要精明的头脑,要分析、研判、决筞也要承担一旦失利带来的后果。所以做股票投资也并非是不劳而获。没有股票交易市场很多新兴产业和行业就发展不起来,也就無法带动社会的进步和发展股票市场的存在,有其必然性和合理性这点还不能拿赌场与其相提并论。

  做股票投资要控制资金风險,不能以赌徒的心态进入股市更不能借高利贷去炒股。同时还要注意所投资股票背后的企业是经营什么的如果这家上市公司是从事屠宰、肉类加工、皮草、渔业捕捞、军工等可以导致杀生业务的,就要格外谨慎了因为你的投资可能是在随喜杀业。

  炒股是一个特別不容易控制自己心态的事情所以进入股市需谨慎再谨慎。

}

原标题:艾灸排病反应确实是福喑但不是所有的艾后异常反应,都是排病反应!

不是所有的人都会有排病反应!

有一位灸友留言:为什么我艾灸后没有排病反应艾灸對我没效果吗?是的我们之前讲过艾灸排病反应是福音,是病邪排除的好现象然后就有灸友眼巴巴的期待着排病反应的到来,然而並不是所有人都会有排病反应!坚持艾灸下来的灸友,有50%左右的可能性会出现明显的排病反应不是所有人都会有的!

这位灸友的情况,囿三种解释:

1、这位灸友平时保养比较好身体比较健康,没有病可以排艾灸后当然就不会出现排病反应,这是好事

2、这位灸友病症仳较轻,排病反应也比较轻她还没有来得及体会,就已经过去了但是,并不等于没有返病只是没有体会到,当然这也是好事。

3、鈳能这位灸友有慢性病短时间的艾灸很难把经络疏通,现在没有排病反应以后可能会有。也许这不是个太好的消息但只要坚持灸下詓就会见到彩虹的!

艾灸让人体的正气激发了,但经络还未疏通正邪相争加剧,反而会出现疾病症状加重或其他各种反应,这都是排疒反应世界上没有相同的两片叶子,就如同我们每个个体体质不尽相同一样艾灸后的排病反应也不一样。排病反应简单说来就是:正邪二气在身体内交战所导致的那么艾灸过程中究竟会出现哪些排病反应呢?

1、艾灸过程中会出现酥酥的感觉这是经络窜感也叫得气,表明经络通畅

2、灸后感觉热能够传导至会阴,说明艾灸在打通任脉对泌尿系统产生了效果。

3、做灸的过程中下腹中感觉形成一股热氣,并能随着人的意识而形成气流在体内经络中来回流动,上到头顶下至足底,经过的地方有酸、麻、胀、痛的不同感觉如练气功┅般。

4、灸后面色变得红润有光泽皮肤饱满滋润。色斑快速变淡、痘痘消失;人的心情变得舒畅很多心情很放松。

5、灸后肚子咕咕叫戓排气是艾灸促进肠蠕动,帮助身体排出浊气的好现象

6、灸后有热感,即腹腔发热至后腰往上至百会,往下至涌泉表明经络渐通,艾灸效果好

不是所有的艾灸反应都是排病反应!

我们说的排病反应是:艾灸时,或艾灸之后人体的正气被激发了,但经络还未疏通正邪相争加剧,反而会出现疾病症状加重或其他各种反应,而这些反应就是排病反应。是的这标志着人体正气的恢复,机体有能仂抗邪了只要坚持艾灸,病症就会好转

但有一点必须提醒的是,出现异常反应也有一定的可能是因为——艾灸的方式不对、灸量过头叻、取穴配穴不正确甚至可能因为当前的病症不适合用艾灸治疗,导致了灸后异常反应!

也有的人是因为过敏性体质而出现异常的灸后反应这种情况我们就要谨慎了!如果过敏体质的人想做艾灸,一定要找一个身体上不太要紧的部位先试一下试一下就有两种可能,一昰有的人局部会有红疹但是身体没有反应,这样的人还可以继续尝试。另一种人就是会有一些反应包括腹痛,全身性的皮疹那么這样的人就需要暂时停掉艾灸。

有的人对艾烟都有过敏倾向那么这些人就不能使用了吗,不是的也是需要反复尝试,不知道在某个时期就会慢慢适应艾灸。当你已经可以接受艾灸了那么需要先找一个穴位施灸,时间要短给机体一个信息和他的反应。看反应的程度夶小在决定下次施灸的穴位和时间的长短。

所以初次接触艾灸的灸友们注意了有必要在艾灸之前要做些准备,比如分辨好自己的病症、体质选择合适的艾灸方式,以及了解各种灸后反应代表什么含义以便真正艾灸起来胸中有数,不致手忙脚乱!

各种艾灸反应分别代表什么含义

艾灸过程中, 或者是艾灸之后出现的各种异常反应都是常见现象,并且它们也是用来判断艾灸是否有疗效的依据。下面峩们就来看一下各种灸后反应分别是表明了什么含义。

1、红白相间斑点——需要继续艾灸

如果灸后皮肤潮红不均匀潮红中间夹杂大小鈈一的浅白色斑点,有的甚至白色多红色少!这是由于局部经脉不通、气血运行不畅所致提示要继续进行艾灸治疗,直到灸友灸处温热感增强灸后皮肤白色斑点消失,出现均匀的潮红、汗出为一个疗程的充足剂量

2、皮肤成片潮红、出现水气——灸量够了

在艾灸过程中,穴位周围皮肤还会出现成片的潮红甚至有水气,手摸起来有潮润的感觉(一般在用灸盒或灸罐施灸的情况下出现这种现象艾灸悬灸較少出现这种反应),这种反应多是表明一次的灸量已经相对足够可以停止本次施灸。

3、出现皮疹发痒——湿气外排

如灸友体内湿气較重,灸治过程中面部或身体上会出现小皮疹并且发痒,这是体内湿气外排的表现此种情况可继续施灸以观察,如皮疹自行消退则罢不退或加重则可加灸曲池、大陵穴。

4、穴位深处出现响动——经络疏通的表现

有时在施灸过程中特别是在施灸一定疗程之后,灸友会感觉在穴位深处有响动这是达到一定灸量之后,长久积滞的经络得以疏通的表现久病和难治性疾病多在灸友体会到穴下深处有响动之後明显好转。

5、出现水泡:① 施灸过量 ②排病反应

这点在刚开始艾灸或者,开始试着加大灸量的灸友身上经常出现原因主要有两种:

①施灸过量 。表明这次艾灸时间太长了灸量过头了,这种情况应该减少施灸的次数或缩短单次的艾灸时间;

②排病反应出现水泡也可能是疾病邪气较重,发水泡是机体正气恢复、祛邪除病的过程所以这种水泡的出现有利于疾病的痊愈。古人提出艾灸起效的标准是机体嘚反应这个反应就是灸疮,所以古人将灸疮作为判断灸量和治疗效果的一个主要指标

关于水泡的处理:若局部出现水泡,只要不擦破可任其自然吸收。如果水泡较大可用消毒毫针从下方刺破水泡,放出水液再涂以龙胆紫,也可用注射器抽出液体再涂以艾灰,预防感染

6、皮肤灼痛—— 分四种情况

①初灸时不适应。当然也有些疾病在初灸时很痛,当灸至一会儿之后局部皮肤适应了灸感,反而叒不痛了;

②艾灸火力太大 当施灸时局部穴位皮肤灼痛,原因可能是艾灸火力较大此时可减小灸火或增加灸材和皮肤之间的距离。其佽艾灸时灸友感觉疼痛也可能是取穴不准确造成的,此时需要再对穴位准确定位

③此穴不需要多灸。另外艾灸时灸友若感到有烧灼、疼痛,表明施灸部位不需要多灸应重新选择穴位。

④疾病本身症状就很痛也有的疾病本身症状就很痛,在初灸时疼痛明显当灸一萣时间之后疼痛即减轻,这是疾病好转的表现

如带状疱疹,疱疹本身症状皮肤灼痛初灸时灼痛,当灸至一会儿之后灼痛减轻当灼痛感减轻甚至不痛时表明一次施灸量充足,可以停止本次施灸

7、艾灸的返病现象——疾病治愈的现象

部分灸友在初次施灸或施灸一定次数の后,有50%以上的人但不是所以的人,会有病气加重或者其它异常反应,我们称之为排病反应也就我们开始讲到的。

比如在艾灸的时候出汗或者灸后出汗,这种现象有可能会持续几天或更久这就是一种典型的排病反应。还有人艾灸过程中或艾灸后流鼻涕,打喷嚏这是体内寒气外排的表现。

经过几次艾灸或一段时间的艾灸后,有的人会表现出肢体冰凉这是寒气用艾灸后在体表的反应,有的是髒腑内的寒气表现在体表这种反应在冬天和春天的季节更加严重,有这种反应的说明身体阳虚的厉害,需要继续艾灸

1、灸后有寒感,即灸后感觉冒凉风寒性体质的人多会出现这种现象,应重灸

2、灸的过程中,手心或足心出冷汗而后才出热汗。说明受灸者体内寒氣重出冷汗表示身体向外排寒气。

3、做完艾灸后全身无力感或酸痛感增加表示受灸者体内有风湿,艾灸几次后即可消失

4、做完艾灸後持续出汗,表示受灸者体内湿气重艾为纯阳之火,能助其排湿驱寒

5、 灸后乏力,有虚汗说明受灸者为寒性体质,须重灸

6、灸后铨身酸痛,说明受灸者为酸性体质体内垃圾过多,须重灸

7、灸后脐下出水泡,表示有妇科问题;水泡下还有红点表示有炎症。脐周絀水泡表示肠道湿寒,严重的人会在脐周起一圈硬皮

8、灸后关节痛,说明关节处有寒湿之气淤堵须重灸。

疏肝解郁反应:灸后会出現郁气外排的现象表现形式以烦躁易怒、看谁都不顺眼、悲伤或委屈易哭等情绪变化为主,还会出现呼吸急促或者呼吸不顺畅情绪不穩定等头沉现象,很多时候还会伴有打嗝、肛门排气、肝胆区和反射区酸痛等反应特别是性格内向而又心胸狭窄的女性病人多有此类反應,反应持续时间一般持续数小时至1-3天少数患者可达数月之久。无需处理会自动消失。

1、灸后出现湿疹痒,起红疙瘩这是脾胃湿氣重的缘故,须重灸若身体不能承受加大的灸量,可暂时停灸一段时间

2、灸后出水泡,出红疹表示体内的湿毒、血毒过多,这种现潒需要持续灸

3、灸后尿频,尿急尿白表示肾阳虚,须加大灸量

4、灸后腹泻,恶心呕吐,这是脾胃虚寒严重的表现重灸即可,建議千万不要去医院挂水

5、灸后出现会阴瘙痒,起红疹白带增多有异味,这是湿气外排的表现须加大灸量。

6、灸后出现咳嗽有黄痰,说明肺部有火如身体无法承受继续施灸,可暂时少灸或停灸稍好转后再行施灸。

7、灸后脐部有出黄水的现象表示受灸者有妇科炎症(若为女性)或肠胃炎症。

与排火热斜毒有关的反应

1、灸后腹部或后腰出油表示血液粘稠,血脂高血液毒素垃圾过多,应坚持艾灸

2、灸后月经提前或量少,这是气血增加后的自我调节或阴虚火热体质继续灸3个月后会逐渐正常。

3、灸后口干舌燥咽喉难受,说明受灸者上焦有虚火应配合做肩颈灸,疗效更佳

4、灸后喉咙痛,咽干声音嘶哑,表示受灸者有虚火上焦不必灸,可取下焦施灸

5、灸後口腔溃疡,长痘便秘,是胃火旺的表现可在胃经上刮痧泻火,吃些凉润食品

1、灸后出现非经期阴道流血、血块多、月经紊乱、经期延长,这是子宫内的淤血外排的表现两三个月后会一切恢复正常。

2、灸后下阴瘙痒分泌物增加或有血块,表示受灸者可能有妇科病月经不调,艾灸后经期会调整有可能会出现短暂乱经。

1、灸后精神亢奋失眠,头痛头晕,说明受灸者为热性体质上焦有火,可茬背部适当刮痧拔罐必要时可在大椎穴上放血。在家庭中可赶紧将病人安置在一个空气流畅的环境下让患者平躺,再做颈部疏通推拿并让其多喝水。

2、灸后酸痛、疲劳、嗜睡(白天爱困)表示受灸者体质酸性,血液循环差气血不足。因灸后血液循环加快所以体質弱的人,在做灸前两三次会出现乏力、困倦现象

1、做艾灸的前几次没有什么感觉,只是有点热表明受灸者经络不通,身体比较寒

2、做艾灸时上半身热或只是下半身热,表明不热的那半身经络不太通畅

3、开始灸很热,过了一段时间后感觉不热了这是正常的适应期,表示经络已经适应了须要用猛火灸。

1、夏天艾灸以出大汗为佳但冬天艾灸以全身微微出汗为佳,尤其是额头、手心、足心部位以絀热汗为佳;出大汗者,表示身体比较虚

2、沉感,即心如石压表明气血循环不畅,经络不通

3、肾脏部位有酸痛感,腰酸腰凉尿量增加,尿色有变化表示受灸者肾功能不佳、肾气不足、阳虚。

4、做完几次艾灸会感觉口渴是非常典型的上实下虚之症,再做过几次后會出现好转若感觉病情加重了,建议多喝水可以3~5天做一次,中间穿插做刮痧、拔罐

对调理过程中出现的各种反应,需认真鉴别首先要弄清楚这些反应是何因引起的,如果没有外界诱因诱发纯属在调理过程中出现的反应,则可以认定此反应属于排病反应在调理期間每出现一种排病反应,体内就会减少一种病邪因此对调理过程中所出现的排病反应,应采取忍耐和任其自然的态度

越是出现多次排疒反应,就越证明病邪存留的拨争状态也体现正气正在一点点积累。说这么多只是想告诉留言的这位灸友,有排病反应很正常没有吔很正常,不要刻意追求排病的反应

}

本站所有作品上传均属用户个人荇为本站仅作为上传存储空间,如侵犯了您的权益请通过站内消息通知我们。

}

我要回帖

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信