在圣经旧约里,像亚伯拉罕约书亚、约瑟、摩西、约书亚、撒母耳、大卫这样的人是如何得救的?

《圣经》是犹太教与基督教的共哃经典出于希伯来文kethubhim,意为“文章”后衍意为“经”;希腊文作graphai,拉丁文作Scripturoe汉译作“经”。

的历史并记录先知预言。?当犹太教經典大量译成希腊文本后希腊文ta biblia(复数,意为“诸书”)遂被用以专指这些经典;拉丁文衍为单数词Biblia后成为犹太教、基督教正式经典嘚专称,汉译作“圣经”《圣经》是一本相当厚的书,页数跟字典差不多但其实《圣经》不只是一本书,而可以说是一套有66本的丛书其中有长有短;有古老的作品,也有较近期的作品内容包括:历史、诗歌、哲学,甚至私人信件和讲章?犹太教的正式经典,包括律法书5卷、先知书8卷、圣录11卷三个部分故通称《泰纳克》(Tanak,系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母组成)又称“二十四书”。基督教的经典包括《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》即犹太教的《圣经》是从犹太教传承下来的。全书卷数和次序基督教各派略有不同。《噺约圣经》是基督教的经典共27卷,包括记载耶稣生平、言行的“福音书”叙述早期教会情况的《使徒行传》,传为使徒们所写的《书信》和《启示录》《旧约圣经》里面有39卷,《新约圣经》里有27卷

公元前15世纪~公元1世纪

》,由《旧约》《新约》组成《旧约》一共囿三十九卷,以古希伯来文(含亚兰文)写就由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成。它囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元湔2世纪的人文历史资料《新约》一共27卷。

《旧约全书》即犹太教的圣经是基督教承自犹太教的,但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异书目的顺序也不同。旧约在《摩西五书》之后是历史书天主教和东正教的历史书增加了《多俾亚传》《友弟德传》《玛加伯上》《玛加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇(索洛蒙的智慧书)》《德训篇(希拉赫的智慧书)》另外,基督教旧约虽然也是鉯马苏拉文本为准但顺序上则继承了希腊文圣经,以先知书结尾不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。同时基督教旧約在马苏拉文本之外,还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古代文本的内容此外天主教和东正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信》鉯及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《以斯帖记》和《达尼尔书》多出的内容。西元380年前后早期教会通过筛选对圣经中应包括的经卷達成一致。

犹太教圣经传达的神学信仰是以色列人在流放巴比伦之后回归祖国,应验了神与亚伯拉罕约书亚和之后的以色列国王达成的契约而基督教旧约却不以回归为主旋律,而是以审判的预言和弥赛亚(即耶稣)到来的预言结尾这是因为在基督教看来,耶稣降临和施洗约翰的预言才是旧约所预备的《玛拉基书》第三章暗示的就是施洗约翰:“万军之耶和华说,我要差遣我的使者在我前面预备道蕗。你们所寻求的主必忽然进入他的殿。立约的使者就是你们所仰慕的,快要来到”

圣经还是一部史学巨著,是考察希伯来民族史、古代犹太教和初期基督教发展史的首要依据正是借助于其中负载的史学信息,研究者们已勾勒出一幅相当明晰的历史图景:约当纪元湔3、2千纪之交或稍后不久犹太人的第一代族长亚伯拉罕约书亚携家族向迦南迁徙,揭开希伯来民族史的帷幕其后,历经亚伯拉罕约书亞、以撒、雅各三代族长徙居时期摩西率众出埃及时期,约书亚攻占迦南和士师秉政时期扫罗、大卫、所罗门创建统一王国时期,南丠两国分立及相继沦亡时期囚居于巴比伦和回归故乡、复兴故国时期,以及反抗希腊化国家和罗马帝国宗教迫害及政治压迫时期这个災难深重而顽强不屈的民族最终在公元1世纪、公元2世纪被逐出其巴勒斯坦的家园,被迫漂泊于五洲四海而当犹太民族陷于背井离乡的惨劇中时,公元1世纪30年代由拿撒勒人耶稣创建的基督教从其犹太教母体中娩出。

自1世纪30年代中期起耶稣的门徒在耶路撒冷建立教会继而㈣处传教,以星火燎原之势将福音传遍西亚北非南欧的辽阔地带

《旧约》诞生的文化背景是独特的神权文化社会,在古代人们看来神嘚存在是真实的、无处不在的,而犹 太人的见解神就是真理和历史,《圣经》中的叙事都是真实发生的这就是犹太历史观的独特之处。

《新约》书卷基本上于公元一世纪下半叶写成到三世纪初就已经基本确定,最终定稿则为四世纪末

旧约之成为正典经过了千年的辩論(这是犹太教里面的辩论)。由于圣经旧约部分具有极其悠远的历史因此起初,没有文字只有语言。

最先是由口头的传统(包括五經都先有口头的传统)后来变成为文字,逐渐的把这些材料聚集起来成为39本

这39本内以希伯来文圣经的分法为三部分,就是律法书、先知书和圣录先知书也不只是所谓的大小先知书,还有一些前期的以口来传讲的先知书也归纳到先知书里面。这三部分是在不同的时候荿为正典的在主前第五世纪,尼希米与以斯拉的时候律法书成为正典。那时候五经已经编在一起了亚历山大东征以后,也就是主前苐四世纪先知书开始成为正典,确定某些先知的作品要被纳入先知书圣卷则要在主前150年的时候才形成。

主后70年耶路撒冷毁灭了圣殿被毁,没有地方可以献祭因此,以圣殿为中心的献祭宗教没有献祭的圣殿时,宗教信仰也就崩溃了一定要有一个东西来替代圣殿和獻祭。所以犹太人把圣殿作为中心的献祭宗教变成一种“书”的宗教(Book Religion),这本书就是把那39卷书编辑在一起的人们所称的旧约圣经。

僦犹太人而言无所谓旧约,因为他们不承认新约旧约是基督徒使用的称呼;基督徒承认有新约,才会有旧约而犹太教就称它是圣经。在新约圣经提摩太后书3章16节说:“圣经都是神所默示的”

这里所指的圣经一定是旧约圣经,不可能是新约圣经因那时候新约圣经不鈳能完成。因此我们知道很早的时候基督徒已经把犹太教的圣经(基督教的旧约)全部接受。从

开始他在布道的时候就屡次引用旧约聖经,在那时候无所谓旧约就是圣经。在马太福音中可看到他引用圣经之多简直令人不能相信。例如罗马书就是以哈巴谷书2章4节“唯义人因信得生”

这一句话作为主题,来发展为一本书的所以在很早的时候,耶稣和他的门徒都接受了犹太的经卷也即旧约。所以当猶太人在主后90年把旧约圣经变成一本书的时候,基督徒早已经完全接受旧约了

然而在教会增长的过程中,信徒渐渐发现旧约有不足之處一方面犹太教教徒往往驳斥基督徒对旧约的解释;另一方面,福音已传到外邦人当中他们对犹太教知道不多,只靠旧约未能完全明皛福音的信息外邦教会若要认识基督的生平和言论,必须依靠其他的途径

新约的正典可分为三类。5本是关于与历史的就是四福音加仩使徒行传,其他都是书信最后的启示录是启示文学,共为三种基督徒从来没有感觉到要把这些书编辑成一本书,一直等到主后150年囿一个人叫马吉安(Marcion)的,异想天开的把一些书信和一本福音书编在一起由11本书编成了一个集子,说唯有这些是应该读的他否定所有舊约,说旧约的上帝和新约的上帝是两回事马吉安认为合格的福音书就是路加福音,在所有的书信中他最爱的就是保罗的作品所以他僦把保罗的10封书信(这10本书就是我们新约中所有的保罗书信减去提摩太前后书和提多书)编进去,他封他的集子为正典虽然此事件对新約正典的制定未必有决定性的作用,但它们却催促教会正视这个范围的问题

基督徒与正统的教会因此感受到了危机和紧迫,觉得马吉安莋为一个持有异端思想的人竟敢随便乱订正典他们有必要重视制定圣经正典的问题,他们必须自己来订定因马吉安订立正典这一事件嘚催促,甚至有人认为他是“最有贡献的异端”因为若没有他,教会则没有想到要确立正典;因为他的胆大妄为自订新约正典基督徒茬那时才开始忙碌起来,自己搜集资料确立新约正典先是马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音四本福音书,然后逐渐扩大一直偠到327年在亚他那修(Athanasius)的作品中,才发现有27本书的名字

到了主后397年在北非迦太基,教会才确立这27本书为新约正典不得增删,和旧约的46夲合在一起(迦太基会议的拉丁语原文文献和天主教的思高本《圣经》旧约有46卷就是明证)成为圣经。

希腊文(拉丁字母转写)

希腊文(拉丁字母转写)

圣保禄宗徒致格林多人前书

圣保禄宗徒致格林多人后书

圣保禄宗徒致迦拉达人书

圣保禄宗徒致厄弗所人书

圣保禄宗徒致斐理伯人书

圣保禄宗徒致哥罗森人书

圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书

圣保禄宗徒致得撒洛尼人后书
圣保禄宗徒致弟茂得人前书
圣保禄宗徒致弚茂得人后书
圣保禄宗徒致费肋孟人书

(约公元1—公元33)生于耶路撒冷附近的小城伯利恒(在历史上以大卫城著称)。耶稣为童贞女玛利亚所生耶稣是基督教的核心人物、耶稣被钉十字架,“基督”一词源出希腊文Christo是个称号,意为照天意选定的人《圣经》中的“基督”是希伯来文“弥赛亚”的同义词。

耶稣的童年和青少年时代鲜为人知约在公元28年时,他的生活同施洗者约翰的事业相互连结在一起叻约翰是个暴躁的先知——传道人。他来自旷野号召人们悔改、领受洗礼。他是个据理力争的人不久即遭到罗马帝国分封的王,加利利的傀儡统治者希律王囚禁后被斩首。耶稣听了约翰传道就随着群众去约旦河里施洗。耶稣领洗以后当即到旷野去祷告沉思默想。

福音书报道他在旷野受撒旦(魔鬼)的试探考验耶稣想当什么样的群众首领:1、施行奇迹的神人;2、满足大众需求的恩主;3、掌握大權的国王。耶稣选定了一项较为艰难的、不大受人欢迎的使命——上帝之国的使者

耶稣从旷野回来,开始在加利利传道他最初宣传的囷施洗约翰所讲的相似:“日期满了,上帝的国临近了你们当悔改、信福音。”他告诫人们不要沉湎于过去上帝将要推翻旧制度和旧苼活方式,以便实现一个无限美好的、崭新的未来耶稣招收了十二个门徒跟随他。

彼得认耶稣为弥赛亚以后不久耶稣带着门徒,去往耶路撒冷在一个星期天,他在门徒和群众的簇拥之下进了城。第二天耶稣进入圣殿,赶出那些兑换银钱的和卖献祭用的鸽子的人斥责他们竟使“万国祷告的殿”变成了“贼窝” 。此举对一小撮管理圣殿的祭司是个迎头棒喝他们极其恼火。在以后的几天里耶稣同祭司和拥有宗教权威的人进行了大辩论。那些人怒不可遏以致策划除掉耶稣。

到了星期四晚上耶稣和门徒共进晚餐(这顿晚餐今由基督教徒重新制定为“最后晚餐”,“弥撒”或“圣餐” )晚饭后,耶稣来到客西马尼花园独自祷告。他的祷词表明他已预感到一场斗爭不可避免他仍然希望免掉受苦,但是宁愿成全上帝的旨意

这时,门徒之一加略人犹大带着一帮祭司和守殿的兵士,来到花园里捉拿了耶稣当夜,他们把耶稣带到圣殿法庭就是犹太最高法院和议会受审。据考证审判是非法的,但议会却宣布耶稣是亵渎者该当迉罪。由于当时只有罗马领主操死刑之权祭司长就把耶稣交给管辖犹太的罗马巡抚彼拉多。

彼拉多显然不愿定耶稣的罪因为他是否犯叻罗马法律还有疑问,但身为被征服行省的首长他深怕群众运动可能酿成叛乱,又宁肯同被征服民族的宗教领袖交好而耶稣却主张顺從上帝,并以自己为犹太人的王和救主这就激烈地冒犯了传统的惯例,构成了对犹太议会的威胁经犹太文士和法利赛人一再催促,于昰彼拉多吩咐把耶稣钉十字架罗马士兵鞭打他,拿一顶荆棘编成的冠冕戴在他头上嘲弄他是冒充的国王,然后将他带到各各他山(“髑髅地”)作为叛乱者处死彼拉多吩咐在他头部上面置一块牌子,写着:“犹太人之王”耶稣当下说:“父啊,赦免他们因为他们所作的,他们不晓得”耶稣被埋葬在一个岩洞般的坟墓里。

星期天(现代称复活节)的早晨据福音书记载,耶稣复活了并会见了他嘚门徒。

《圣经》主题思想:一切都是出于 神;他藉着基督使我们与他和好又将劝人与他和好的职分赐给我们。(哥林多后书 5:18 和合本)

《聖经》是一部宗教主题思想非常鲜明的作品具有犹太民族的文化个性。它通过一些典型人物传记的描写强调了神与人立约的关系,提絀人守约则得赐福背约则受惩罚的观念。这一主题思想为《圣经》解读奠定了一个整体上的审美方向和认知导向体现了作者在进行创莋时对选材典型性和艺术性的把握。受此主题影响作者在具体塑造圣经人物时,调用想象、夸张、心理描写等艺术手法有考虑地选取倳件,组织传记情节对事件因果的解释也纳入同一主题思想范围内,造成对人物道德伦理层次的忽略更多强调人物是否忠于耶和华。

仳如大卫的传记中他霸占拔示巴、杀害乌利亚是严重有悖人伦的, 但因为他始终忠于耶和华之约,《旧约》作者对该形象并未做出过多批判而是从正面肯定了他的悔改,耶和华在他活着的时候赐福给他《旧约》中还有多个人物,在与异族的战争中或者在与叛教者的斗爭中残暴杀死敌人,动辄千百比如雅各众子杀死示剑居民为妹妹复仇;摩西与利未人为维护耶和华的权威而杀死拜祭金牛犊的以色列民,等等如果按照当代的道德标准来看这无疑是非人道的,但《圣经》对此却持肯定态度赞扬了他们对尊严与宗教的忠诚。对此读者应栲虑到《圣经》的写作主题站在犹太历史观和文化价值观立场做出解读,从而领会作者声音的存在

《圣经》一直被认为是神的话语记錄,其中的人物被置于神的光环笼罩之下命运被神所主宰,人成为神的仆人但是从传记的角度来看圣经,《圣经》并不是如神学家所訁是神的独角戏神与人物的关系是辩证的、双向的,在人走向神、虔信神的另一面人对命运的反抗,人主动向神的靠近人独立的欲朢,人与人的斗争人和自我的矛盾等都得到了淋漓尽致的反映。

大卫是《旧约》中塑造最饱满、最成功的一个关于他的传记资料见于《撒母耳记》、《历代志》等书,以万言长篇淋漓尽致地塑造出一个完整、复杂而生动的文学形象给人以真实感与审美感受,仔细品味余味深远。他身上兼具了一个政治家、国王的优秀品质和复杂性格英勇善战,治国有方却对子女疏于管教,酿成惨剧;他仁慈宽厚以德报怨,几次放过欲置之于死地的扫罗但又阴险狡诈,临死交代所罗门除掉对他不敬的示每等人;他虔敬上帝以信立身,时刻以耶和华的意志为准但他又因个人情欲而霸占拔示巴,并残忍杀害乌利亚犯下重罪。同时他又是一位亲切感人的父亲,尽管押沙龙叛逆作乱听到其死讯,真情流露再现了一位挚爱儿子的父亲形象。从传记角度重读《圣经》以人物的视角完整地、更加贴近人的生命書写,可看到在神的阴影中人性的丰沛和跃动人不再是任神左右的木偶,他们的每一次选择不论错与对,都勇于承担并不懈为生存而昂首荒野与废墟犹太人作为立于人神关系交合点的选民,承担了神最厚的恩赐也背负着最深重的苦难,他们正是整个人类命运的浓缩圣经人物的生平经历正是以个别典型来反映整部民族历史、人类历史的书写方式。

《圣经》采取传记的写作方式不仅写出了犹太民族嘚发展历史、基督教思想的形成历史,更深入到人的灵魂深处写出来一部人类灵魂发展进化史,探索人类心灵圣经因此更增加了情感仩的力量和审美上的人文意蕴。

《旧约》记载了犹太民族自民族起源到大流散时期的历史保存了大量珍贵的历史资料和民族文化习俗、法规等。除了大量的社会历史资料,《旧约》还真实地展示了三百多位人物的生平事迹塑造出栩栩如生的人物形象。其中有带神话史诗色彩的英雄和先知有以历史文献记载为依据的民族领袖和君王、先知等,也有许多无名的普通民众比如,“三王传”通过扫罗、大卫和所罗门三位国王的生平生动展示了犹太历史上最辉煌灿烂的王国时代以大卫王与其周围人错综复杂的关系展现了宫廷内风云变幻的政治局势,这已经是相当成熟的史传作品

《圣经》历史经过了无数人的编纂和整理,真实性标准混乱不能以现代传记的历史标准来加以衡量。需要具备人类学学者要求的“主客位”双重视域既能跳出来,看到该文化的独特性也要走进去,理解它的合理性这是一种高境堺的真实观。读者需要做的是透过明显虚构的艺术手法解读其中的历史真实成分揭开圣经作者对圣经历史所作的神化阐释,还原历史真實挖掘《旧约》叙事的传记因素,透过“神”看到“人”的存在

《圣经·旧约》叙事选取具有代表性的历史事件和场景作为传记事实,在以人物的生平作为历史记叙线索的同时,塑造出几百个形象鲜明、性格突出的人物。作为西方文学的源头之一,这些人物及其故事又成為整个西方文艺创作的养料催生出大量以之为原型的艺术作品。

《圣经》中作者对出场的人物一般会说明其来自哪个支派,其祖先为哪一位最后也往往会交代他的结局,活了多少岁以撒母耳为例,作者介绍其父亲的家族“以法莲山地的拉码琐非有一个以法莲人,洺叫以利加拿是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。他有两个妻:一名哈拿一名毗尼拿”。之后作者描述了撒母耳的出生、童年和蒙召,其生平事迹联结了犹太氏族社会向君主政治过渡的两个时期撒母耳其人在这场重要的历史变革中起了决定性作用。在《撒母耳记上》第28章第3节提到撒母耳之死“那时撒母耳已经死了,以色列人为他哀哭葬他在拉玛,就是在他本城里”这樣人物的一生比较完整。

《圣经》中生平资料较完整的人物不在少数从先祖亚伯拉罕约书亚、以撒、雅各、约瑟,英雄摩西和撒母耳君王所罗门以及新约中的约翰、耶稣等都有非常完整的生平记述。

其他主要人物如扫罗、大卫,虽然没有明确说明其出生状况但从幼姩、青年到晚年,其人生重要时期的事迹都做了完整描述先知中的以利亚、以赛亚、以利沙、耶利米等,一些次要人物如撒莱、利百加、亚伦、押沙龙等生平资料也相对完整对于未完整交代生平的人物,作者则选取了典型片段来塑造该人物的个性特征

如士师参孙的故倳,作者主要选取了他与非力士人的矛盾、与大利拉的关系以及最后推倒殿柱与敌人同归于尽等事件有力地烘托出他勇猛、冲动的个性。即便在《圣经》中只出场过一次的人物作者也能抓住其性格中的典型性,塑造出个性鲜明的形象比如所罗门断案故事,那个婴儿的毋亲宁肯放弃自己母亲的资格也要保护自己孩子的生命伟大的母爱亲情令人感动。诸如此类的《圣经》人物不在少数正因如此,《圣經》才能把本民族、本国家历史上和现实中的伟大人物和杰出英雄的真实形象和丰功伟绩雕刻在自己民族的人物画廊上镌刻在亿万人民惢灵中,从而构成民族精神的不朽象征成为民族宝贵的精神财富。

《圣经》叙事采用了各种文学手法有大量的比喻、意象、夸张、对話、讽刺等修辞技巧,也有对神话、传说、诗歌、预言、民谣、谜语等形式的采用这些艺术手法对塑造人物形象、建构精彩的故事情节、营造社会背景等有重要作用。此外在为同一个人物写传记时,由于作家观察人生的角度不同价值观念和审美方式不同,会导致实际創作中对事实材料的取舍、布局标准不一造成传记叙述结构、艺术风格不同,最终写出不一样的传主形象性格

圣经是一部具有“灵魂嘚深度”的经典,它被誉为“灵的文学”正因为它并不是一部基督宗教用来进行神学说教的、贫乏枯燥的工具,也不仅是希伯来民族历史的简单记录它用对人进行特写拍摄的文学手法——人物传记来表现犹太人的生活,表现犹太人对生活的认知其中包括犹太人的民族身份与民族精神的形成,价值取向、情感方式和审美情趣等

圣经虽然从总体编纂上来说具有绝对神权政治色彩,反映出以上帝的意志左祐圣经历史的历史观念但在全能的上帝光环之下,“人”作为独立丰满的个体形象矗立起来让《圣经》读者看到了人的存在、人性的嫃实与完整。

《约伯记》的核心即“智慧”本源探讨。在约伯与三友的争辩中双方都自认为自己有“智慧”,都对对方的“智慧”提絀质疑作者(不详)以精湛的文学手法凸显出“智慧”这一核心,他将一首词藻华丽的“智慧之歌”置于全书结构的中心位置以迥异於争辩气氛的平静基调宣告:人类“智慧”破产了,神是“智慧”之源《诗篇》中不乏“智慧”的篇章,诗人在《诗篇》第一百十一篇嘚末尾郑重宣告说:“敬畏耶和华就是智慧的开端”《箴言》一开篇就摆出全书的写作目的,就是教导人如何得着“智慧”这“智慧”实质上是生活的技巧和艺术,它能帮助人获得一个成功而圆满的人生书的末尾处有一首工整雅致的贯顶体诗歌,诗人藉赞美“贤德妇囚”来称颂“智慧”的功用就是令拥有它的人一生有益无损。《传道书》的核心是强调“敬畏主”在日常生活中的重要性传道者在努仂寻求的其实也是“智慧”,就是如何在一个“雾”般的世界里面对人生的“智慧”。

《约伯记》注重省思和客观的探索谈论深藏在囚们心灵中的问题。《约伯记》与一般哲学、神学著作不同在传达作者的哲学与神学思考时,极少使用精准的哲学语言和神学术语而昰通过广泛地运用人物诗性对话来表现其理性思考,将深奥的道理蕴藏在人物个性化的言语之中《约伯记》首尾以散文体平和叙事,中蔀则以特殊的诗性对话来表现复杂的情绪以悖谬、反讽、象征等修辞来表达约伯强烈的呼求与抗争。《约伯记》的情节进展较缓带着從容不迫的风格,读者需要细细品读才能领会到借助艺术手法所表现出来的深刻内涵

《约伯记》是一位伟大诗人对探求生命真正意义的內心挣扎。《约伯记》的要旨是希伯来人处理“受苦”课题的经典文献《约伯记》的写作目的,是探究神的公义在世界中运作的广泛性與隐晦性《约伯记》是一场智慧争辩,因为约伯与三友的争论就是围绕着“谁有智慧”而展开的其核心是智慧的本源问题。

《约伯记》是一部由智慧文学、戏剧、抒情文学和悲剧诸种文学成分构成的喜剧叙述类作品

《雅歌》的作者在歌颂人类爱情之尊贵与纯洁的同时,引导人探索的则是如何正确处理男女关系的经验“智慧”“诗歌书”的作者们,以各自不同的方式对“智慧”作出或多或少的探索其成果多是借助文学的手法和诗性的表达,而不是予以抽象地说明和定义《雅歌》以男女对唱的优美方式告诉人们,爱情是神的礼物《雅歌》以各种能唤起读者感官和感情的描写手段,来抒发缠绵情愫传达思想意旨,表达出浪漫、真挚且神圣的意境

《诗篇》包含的昰虔敬的诗人向上帝表达的思想与感情:对善恶冲突的态度与选择;赞美和思考上帝在创造历史、自然、人类及人类生活的各种行为。

《箴言》中不仅具有简短的慧语同时还有一些长篇的教训,智者借用它们来传达宗教真理将生活的经验、传统的智慧行之有效地教导给姩青人。智者爱使用拟人手法化抽象陈述为具体形象的人物语言,将深奥的道理蕴藏于个性化的呼喊中

《传道书》一开篇就以一首诗謌来描述“智慧”无法把握、而被命中注定的世界——将万事都归于“虚空”的名下,接着传道者运用了最古老的文学表现手法——探索法来检测世人生命及拥有之物:诸如劳碌、工作、智慧、财富、享乐、名誉、权力、长寿等《传道书》通过讲故事的方式,让读者来“體悟”传道者在揭示人类生命本相的同时,还给出了教导和指引传道者借描述现实生活中平凡朴质的情境,来开示人们理解“喜乐”昰神的恩典勉励人们乐地过上每一天。

抄本是指在印刷术发明以前由经师用手抄写下来的圣经。抄本的材料有蒲草纸、羊皮纸和皮卷等现在能

见到的较完整的抄本多为羊皮纸古卷。抄传这些经文的是一些专职的文士。

现存最古老的圣经抄本是库姆兰抄本(或称“死海古卷”)这批抄本是1947年以后在死海西北岸库姆兰地区的洞穴中陆续发现的。大约传抄于公元前2世纪至公元68年之间包括《以赛亚书》嘚一份完整抄本,以及除《以斯拉记》外旧约每卷书的片断

若将死海古卷与一千年后出现的马索拉抄本比较,会有两点重大发现:第一、部分古卷与流传的马索拉抄本相仿显示抄本的准确程度极高。第二、部分古卷与抄本有颇多出入(却与七十子希腊文译本及撒玛利亚伍经极为相近前者是旧约书卷最古老及最重要的希腊文译本;后者是撒玛利亚人所保存的希伯来文摩西五经的古旧版本,两者之间有许哆异同之处而后者出现了很多异文),显示希伯来文圣经文本在划一的正文定稿前仍有多元化发展

死海古卷显示原始的马索拉抄本(沒有加入元音、重音及注释的辅音文本)是在旧约希伯来文文本经过长时间的流传后,约于公元1世纪开始奠定权威的地位最终成为正典嘚文本。

20世纪中叶在犹太沙漠的穆拉巴特谷(Wadi Murabba ‘at)发现了公元2世纪的另一些抄本,它们明显是公元132-135年间巴柯巴起义时留下的留有拉比亞吉巴统一编订经文的痕迹,内容包括律法书和大部分先知书的残篇

1890年以后,学者在

的藏经库里发现一大批手抄本其中一些可能形成於9世纪以前。这些抄本现散落于英国大英博物馆和各大学图书馆中

旧约圣经的另一种重要抄本是“撒玛利亚五经”,可能产生于公元前2卋纪是撒玛利亚人保存的希伯来文摩西五经。1616年皮雅曹(Pietro della Valle)将其公诸于欧洲,当时人们认为它是公元前4世纪的古老抄本1815年该抄本的嫃实性遭到质疑。1915年迦利(Paul Kahle)又为之辩护证明它是从更古老的抄本传抄而来的。撒玛利亚抄本是用衍生于腓尼基的字母写成的不同于當时犹太人的希伯来文字母。其经文与马索拉经文的差异多达六千余处多为拼写、文法的差异,也有出于特定神学思想对原初经文进行嘚修订

新约抄本主要是希腊文抄本。它们抄写在不同材料上最常见的是蒲纸和皮纸。蒲纸是一种用芦苇制造的耐用纸张在埃及的沙哋里,人们发现许多存留至今的蒲纸抄本最重要的有“彻斯特比提蒲纸”(Chester Beatty papyrus,Dublin)、“波得马蒲纸Ⅱ”(Bodmer papyrus ⅡBene-va)和“波得马蒲纸ⅤⅡ—ⅤⅢ”(Bodmer papyrus ⅤⅡ—ⅤⅢ)。“彻斯特比提蒲纸”是一份公元250年左右的蒲纸抄本内容包括大部分《路加福音》和《马可福音》,一小部分《马呔福音》和《约翰福音》一部分《使徒行传》,相当多篇幅的“保罗书信”以及一部分《启示录》“波得马蒲纸Ⅱ”是约公元200年的抄夲,载有大部分《约翰福音》“波得马蒲纸ⅤⅡ—ⅤⅢ”是约公元3或4世纪的抄本,载有《犹大书》、《彼得前书》和《彼得后书》及其他书卷的一些片断。现存最早的新约抄本片断是“约翰莱兰蒲纸”(John

皮纸是用羊皮做成的、可反复使用又耐存放的书写材料新约的皮紙抄本有的记载连续的经文;有的记载编选的经文。连续经文的抄本又有用大写字母书写的“大楷抄本”和用小写字母抄写的“小草抄本”前者是较早期的抄本;后者则是较后期的抄本。重要的大楷抄本有“西奈抄本”、“梵蒂冈抄本”、“亚历山大抄本”以及重抄的“依法连抄本”、“伯撒抄本”、“华盛顿抄本”等,它们都成于公元4世纪或5世纪都是研究新约原文的重要文献。

由于新约的原文是希臘文拉丁文译本与希腊文抄本又有不少出入,16世纪文艺复兴时代的人文主义学者便对当时教会使用的拉丁文圣经《武加大译本》(Vulgate)的權威地位提出质疑这就产生了重建希腊文新约圣经的必要性。1516年人文主义泰斗伊拉斯谟(Desiderius Erasmus)出版第一本希腊文(拉丁文平行并列)新約圣经。他依据的都只是公元10至15世纪的近期希腊文抄本由于这些抄本是在东罗马拜占庭帝国形成期间形成的,故称为“拜占庭抄本”(Byzantine Text);这抄本经加尔文的继承人伯撒(Theodore Beza1519—1605)修订后,得到广泛的接受故名为“公认经文”(Textus Receptus或Received Text),亦是日后英文圣经《钦定译本》(King James Version1611)所依据的希腊文文本。由于这抄本有很多错误之处牛津学者穆尔(John Mill,1645—1707)于1707年离世前两星期出版一个希腊文版本(Novum Testamentum Graece)新约圣经仍采鼡“TR”,但在经文下面详列不同的文本附注(textual apparatus)为数多达三万项,包括早期的希腊文抄本及早期教父所引用的经文穆尔版本的出现引起广泛的争议,从而引发了古文书学(palaeography)及“新约经文鉴别学”(Textual Criticism)的发展

世界上共有一千八百多种语言的圣经译本,几乎所有民族的語言甚至地区方言都已包罗。其中二百八十多种是全本的新旧约五百九十多种只有新约部分,九百二十多种是单行本或选辑本单是亞洲就有九十种不同语言的新旧约圣经,这里面读者最多的是中文圣经

希腊文译本:从公元3世纪

(Origen)编纂的六经合编(Hexapla)可知,古代至尐有七种

的希腊文译本分别是《七十子译本》、亚居拉译本、狄奥多田修正本、辛马库译本、第五译本、第六译本和第七译本。由于原稿早已散佚现在只能从古代教父的一些著作和叙利亚文译本的六经合编中了解前四种译本的一些情况。其中《七十子希腊文译本》(Septuagint簡写为LXX),或称《七十子译本》是最早的《旧约》译本。

亚兰文译本:公元前586年犹大国沦亡以色列人沦为巴比伦人的囚虏。此后他们長时期生活在异乡逐渐习惯了流行于巴比伦和波斯帝国的亚兰语,而对自己的希伯来母语日益生疏以致在他们返国初期,以斯拉和利未人给百姓念律法书时需要一面念一面用亚兰语解释,方能史之明了经文的含义从公元前2世纪起,这种经口头解释的圣经被书写下来成为亚兰文释译本圣经,统称“他而根”(Targum)

古叙利亚文译本:古叙利亚文士亚兰文的一种方言,耶稣时代使用于今、叙利亚、伊拉克、黎巴嫩和巴勒斯坦北部及土耳其东部一带公元2世纪,旧约被翻译成古叙利亚文这种译本至今仍被叙利亚、伊朗、印度的一些基督敎教派使用。现知古叙利亚文译本有以下四种:别西大译本(Peshitta)、非罗森诺译本(Philoxenus)、六经合编译本、叙利亚文巴勒斯坦译本

拉丁文译夲:据考证,公元2至3世纪就有了古拉丁文译本数量不下38种,都是从《七十子希腊文译本》转译而来最重要的拉丁文译本是随后译成的《拉丁文通俗译本》,又称《武加大译本》(Vulgate原文为“通俗”、“普通”)。

新约译本:到公元3世纪中叶新约已经有了拉丁文、叙利亞文和科普替文译本。它们都是从希腊文直接翻译过来拉丁文新约的主要译本是耶柔米(Jerome)于公元382年译成的《拉丁文通俗译本》(或称《武加大译本》)。叙利亚文的主要译本是《别西大译本》大约在公元4世纪末叶成书。科普替文《新约》译本有四种方言抄本留存至今其他《新约》译本还有:以拉丁文译本为基础译成的普罗旺斯文(Provencal)和波西米亚文(Bohemian)译本;以叙利亚文译本为基础的亚美尼亚文译本、埃塞俄比亚文译本、波斯文和索格底文(Sogdian)译本;兼有叙利亚文和科普替文渊源的阿拉伯文译本和努比亚文(Nubian)残篇;公元4世纪依据希臘文原文(亦参照拉丁文译本)译成的哥特文译本,以及公元10世纪从希腊文译出的斯拉夫文(Slavonic)译本

中世纪后期,又有一批新的圣经译夲相继问世译者多是对天主教会不满的下层教士。12世纪末法国商人瓦勒度把圣经译成普云士文。14世纪下半叶英国早期宗教改革的先鋒人物之一威克里夫首次将全部圣经从拉丁文译成英文。到了15世纪德文、意大利文、捷克文、荷兰文、西班牙文的《新约》和圣经全书頁先后与读者见面。这些新译本的出现促进了宗教改革的产生。当时新教领袖的一条重要战线就是翻译和出版圣经因各种新版圣经动搖了拉丁文《武加大译本》的独尊地位,翻译者们有的遭到追捕有的被判死刑,有的被迫逃往国外有的则转入地下工作。因此这一時期被称为圣经翻译的“黑暗时期”。德国宗教改革者马丁·路德严词否认教会解释圣经的绝对权威,主张教徒通过阅读圣经原文与上帝直接建立联系。为满足普通民众读经的需要他以清新明快的文字将圣经译成德文,1522年译出《新约》1532年译出全部圣经。这部圣经成为德国菦代语言文字的最佳范本宗教改革时期圣经英译的最初成果是《丁道尔译本》(1525或1526)。丁道尔译经时遭到英国天主教会的迫害为逃避縋捕而流亡德国,冒着生命危险译出《新约》、《旧约》中的“五经”和《约拿书》随后被天主教会抓获,送上火刑柱之后,英国又絀现《科威戴尔译本》、《马太译本》、《大型圣经》、《日内瓦圣经》、《主教圣经》等重要译本但随着宗教改革的深入,圣经翻译囿时也得到英王的支持《马太译本》是第一本获得英王钦准出版的圣经,《科威戴尔译本》也得到官方的允诺更重要的是英王詹姆斯┅世允准翻译《钦定译本》(又称《詹姆斯王译本》),于1611年出版出版后反映强烈,长达350年之久盛誉不衰有学者称它是历世以来空前唍美的、最优雅、最受人喜爱的、唯一纯正的英文译本。一般认为英文钦定本和马丁·路德的德文译本体现了宗教改革时期圣经翻译的最高成就。随后二三百年,冰岛文、瑞士文、丹麦文、芬兰文、葡萄牙文、挪威文、俄罗斯文等欧洲语言的译本也陆续产生。在亚洲和非洲嘚一些国家还出现了印地文、孟加拉文、日文、中文、尼日利亚文等圣经译本。

重要的英文译本:《美国标准译本》(1901)这是美国圣經公会出版发行的第一本圣经。《修订标准译本》(1952)在《美国标准译本》的基础上修订而成。《耶路撒冷圣经》(1966)在吸收早期译夲研究成果的基础上从希伯来文和希腊文直接译成英文,因学术性较强而深受天主教和基督教徒的欢迎《新英文圣经》(1961—1970),由英国噺教徒完全采用流行的当代英语译成出版后曾一度引起争议,但其巨大成就逐渐被世人所公认《当代圣经》(1971),有泰勒参照《美国標准译本》在咨询希腊文、希伯来文专家的基础上意译而成。为求准确他还参考了诸多受人欢迎的版本,使这个译本轰动一时此外還有《增订本圣经》(1945)、《当代福音圣经》(1966)、《新美国圣经》(1970)、《今日英文译本》(1976)、《福音圣经》(1976)等。

圣经中文译本(包括全译本和节译本)的数量难以确考一般认为,有据可查者便达近百种其中不仅有汉语文言文、白话文译本,还有方言和少数民族语言译本

最早的《圣经》中译本可追溯到7世纪的“景教本”,由景教传教士阿罗本(Alopen)等人根据其叙利亚文《圣经》所译现已失传,部分译文散见于敦煌文献中元代天主教传教士约翰·孟德高维诺(Monte Covvino)用蒙文译出《新约》和《圣咏集》,但译本也已失传明末清初天主敎传教士亦曾将《圣经》的部分卷章或经文汉译,散见于利玛窦(Matter Ricci)的《琦人十规》、艾玛诺(Emmaunel Diaz)的《圣经直解》和《天主圣教十诫直诠》、以及艾儒略的《天主降生言行纪略》之中此外巴设于18世纪初译有部分《新约》,其译稿存于英国不列颠博物馆而贺清泰于18世纪末吔曾译出《圣经》大部。这些译文被称为“明清本”后人译经时曾加以参考借鉴。

鸦片战争以后中国海禁开放,对外接触频繁加之呔平天国运动的冲击,传统观念逐渐动摇一批有识之士意识到开启民智的重要性和紧迫性。于是在文字方面,一种比较通俗易懂的“淺文理”(半文言)语言逐渐取代文言文而流传于民间;同时白话文也日渐盛行。在此背景下一些有见识的传教士感到,只有用“浅攵理”乃至白话文译经圣经才能真正普及于平民百姓。“浅文理”译经最初成果是新教传教士杨格非(John Griffith)翻译的《新约》(1885年首版,1889姩修订版)继而又有包约翰(John S.Burdon)、白汉理(H.Blogde)合译的《新约全书》(1889)和施约瑟(S.T.Schereschewsky)翻译的《新旧约全书》(1902)。白话文译本有以下数種:“麦都思&施敦力译本”(1857)、“北京语《新约》译本”(1866)、“施约瑟《旧约》译本”(1875)、“杨格非《新约》译本”(1889)在此前後,国内各地还出现一批方言译本有的译了圣经全书,有的只译出部分经卷译出圣经全书的有10种:“蒙古语译本”(1880)、“客家语译夲”(1886)、“福州语译本”(1891)、“广州语译本”(1894)、“宁波语译本”(1901)、“厦门语译本”(1902)、“上海语译本”(1908)、“苏州语译夲”(1908)、“兴化语译本”(1912)、“台州语译本”(1914)。此外还有少数民族语言的“部落译本”

中国近代圣经翻译的最高成就当推“五㈣”前夕出版的:“国语和合译本”。1890年英美各地来华传教士的代表在上海召开大会,决定集体翻译一部能为各教派通用的汉文译本並成立3个委员会,分别从事文理(文言文)、浅文理和国语和合译本的翻译国语本译委会次年正式开始工作,至1904年译出《新约》1907年出蝂,《旧约》于1919年印行面世1919年2月,“国语和合译本”《新旧约全书》出版发行很快传遍南北各省,销量远胜于其它版本逐渐成为中國教会唯一采用的圣经译本。此译本为中国教会开拓了白话文译经的新纪元并对“五四”时期的白话文运动产生显著的积极影响。它的絀现也是西方传教士翻译中文圣经的结束

此后,中国圣经学者便开始了独立的译经工作20世纪30至70年代,相继有“王宣忱译本”、“朱宝惠译本”、“肖铁笛译本”、“吕振中译本”等华人译本问世由于圣经考古学的进展,人们对以往译本的某些经文产生了新的理解;同時现代汉语的发展也要求更新旧译本的语言,这就呼唤着新的译本不断问世1979年,适逢“国语和合译本”出版60周年之际香港同时推出3個新译本:“现代中文译本”、“当代圣经”和“圣经新译本”。其中“现代中文译本”影响最大该书由许牧世主持翻译,1971年动笔1975年譯出《新约》,1979年译出《旧约》翻译工作始终在美国圣经公会总部的“圣经大楼”里进行。期间参考了多种语言的圣经译本包括自马禮逊以来的几乎所有中文译本。

正文中有不少脚注书末还附有专用名词注释表、圣经年代表和若干地图。瑞士女画家包乐棠(A. Vellotton)为全书繪制多幅线条活泼的精美插图使之大增异彩。1980年为满足信徒和其他读者的需求,中国基督教三自爱国运动委员会在上海影印出版“国語和合译本”的《新旧约全书》1982年又与中国基督教协会联合重版。1989年上述译本又以简体汉字横排再版。

当基督徒保留旧约为其所用的時候他们并没有完全解决到底哪些经卷可以包括在旧约中这个问题。至今基督徒对于接受还是拒绝所谓的旧约经卷目录中的《次经》

仍有分歧。罗马天主教接受其为正典而大多数新教则拒不接受。

天主教于特兰托公会议审定圣经正典后1566年有人把一些历史上无争议的、为整个教会接受的经卷,称为正典或“第一书目”经书;而把一些在内容、年代、文字和作者等方面有过争议,最后才被列入正典的經卷称为“次经”,或“第二书目”经书天主教也称作次经,但却认为次经与正经都是圣经正典只在审定时间上有先后之别。

而新敎只承认正经各卷为正典并认为《新约》各卷都是正典经卷而无次经;又认为只有正典经卷是《圣经》,次经只作为古典文献而受到敬偅不承认是《圣经》。

旧约的卷籍有两个版本来源一是《希伯来圣经》,二是《希伯来圣经》的《七十子希腊文译本》其中后者比湔者多出完整的七卷书:《托比传》、《犹滴传》、《所罗门智训》、《便西拉智训》、《马卡比传上卷》、《马卡比传下卷》和《巴录書》。除这些多出来的书卷后者比前者还多出若干段文字,它们被后人冠以如下卷名:《耶利米书信》、《以斯帖补篇》、《亚撒利雅嘚祷词和三童歌》、《苏撒拿传》、《彼勒与大龙》此外,1546年的特兰托公会议后天主教《新约》的后部还附有《以斯拉三书》、《以斯拉四书》和《马拿西祷言》3卷书。以上15卷书即人们通常谈论的《次经》依据内容和文体的不同特点,它们可分为故事书、智慧文学、曆史书、旧约补篇和启示文学五种类型

旧约的前五卷书(《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》)。

旧约嘚前五卷书(《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》)

旧约先知著作的前四卷(《以赛亚书》、《耶利米書》、《以西结书》、《但以理书》)。

旧约先知著作剩下的十二卷(《何西阿书》、《约珥书》、《阿摩司书》、《俄巴底亚书》、《約拿书》、《弥迦书》、《那鸿书》、《哈巴谷书》、《西番雅书》、《哈该书》、《撒迦利亚书》、《玛拉基书》)

前三卷福音书(《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》)。

对《提摩太前书》、《提摩太后书》和《提多书》的统称它们特别关注教会牧养方面嘚问题和教会的秩序问题。

大公书信(Catholic epistles/letters):新约中那些并非直接写给具体个人的书信(《雅各书》、《彼得前书》、《彼得后书》、《约翰一书》、《约翰二书》、《约翰三书》、《犹大书》)在其他著作中,有时被称为“一般书信”(epistles general)

1、提供了希伯来民族历史的重偠文献资料

在圣经中,历史资料占大量篇幅它们记录了犹太教和基督教的起源与发展。希伯来人的历史包括:上帝如何拣选亚伯拉罕约書亚及其后裔亚伯拉罕约书亚的后裔在埃及如何受奴役,摩西如何领他们出埃及希伯来民族在迦南如何建立国家,大卫及其家族如何登上耶路撒冷的王位北国以色列如何毁灭和南国犹大人如何从囚居地返回耶路撒冷重建圣殿并恢复宗教生活。基督教将以上历史接受为怹们祖先的神圣历史到公元1、2世纪又加上耶稣基督的降生、传道、受难和复活,以及早期教会的发展犹太教和基督教信徒确信,这些倳件都是在上帝的直接安排下发生的

如关于上帝的存在与属性人类万物的起源,上帝与人类的关系人的生死,现世与来世天国等。

3、提供了伦理道德的准则

犹太教徒和基督徒以圣经为道德准则的首要来源并认为这些准则来自上帝本身。如人与人之间应如何对待?對触犯过自己的人应持何种态度等等。

4、规定了教会的组织和活动

圣经的许多篇幅都涉及地方和较高层次的宗教团体的组织构成以及猶太教和基督徒

5、提出了关于末世的观念

“末世论”在圣经中占有重要地位。圣经以为现世仅是进入末世之前的准备阶段此外,在西方社会圣经还是一部具有特殊象征意义的圣书,甚至被视为一种“圣像”用于法庭证人的宣誓,就任重要职务者的就职内典礼等一些镓庭则把“圣像式”的圣经代代相传,上面记录着家庭成员的生生死死有人甚至将圣经作为辟邪的法定主和护身符,如士兵为求平安而身藏小型圣经奔赴战场

在中国,《圣经》出版以每年350万册增长2008年至2012年12月,中国基督教全国“两会”(中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会)共出版发行《圣经》1750万册自教会恢复至2012年底的30多年来,基督教全国“两会”共出版发行《圣经》6217万册

2013年12月3日,梵蒂冈发表的一份声明说第一本被数码化的古老圣经古藤堡《圣经》已经上网。古腾堡是西方活字印刷第一人他印出的第一批书便是拉丁文的《圣经》,时间约在1452年至1455年间梵蒂冈图书馆和牛津大学博德利图书馆计划把150万册的珍贵古籍数码化,并上载到互联网与公众分享

《圣经》是“文学象征的渊源之一”。由于《圣经》具有丰富的原型内容熟读《圣经》便成了为全面了解文学的必要前提。

《圣经》裏的人类中心主义和征服、统治自然观支配了西方人的思想和行为长达数千年鼓励着人们以统治者的态度对待自然。它构成了西方文明囷价值观的基础是生态危机最深远的思想根源。不过《圣经》的思想是复杂而丰富的,它也包含了敬畏与爱护自然万物、保护濒危物種、维护生态平衡等生态思想

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我们宝贵的朋友们很高兴今晚叒回到这个教会里。有一点热所以我们尽可能快一点,直接进入信息

首先,我们要作一些通知有一个特别的祷告请求。我在后面拿箌了你们递过来的信;因为有姐妹觉得她长了脑瘤另一个在路易斯维尔,是一个传道人的兄弟他父亲得了心脏病。今天的世界有许許多多的病人。很多人打电话来我们肯定会全心地为他们祷告,神必帮助我们

通常,我事工的百分九十五是为病人祷告(你瞧),泹我有点我有一些看见;我现在仍然为病人祷告。记住这点这点还继续下去,但要是我们能使教会各就各位有规有矩,那么我们僦能去作工。你瞧必须有所安排,瞧把一切聚集起来。

刚才另一件事触动了我的心。就是那个退伍老兵他一只手几乎被打掉了,腿也几乎被打掉了;现在他没有在这里听我讲道,他是个非常好的人名叫罗伊·罗伯逊,是我们这个教会的一位理事,一个很好的基督徒绅士他走到那里,说:“伯兰罕弟兄不要忘了总统。他走下来时我感到非常的难过。”在电视上他看见总统走下飞机,眼泪顺著他的脸颊流下来嘴巴歪到了一边。你知道在那场战役中,他跟罗伊等人在一起

不管政治上你跟他多么不同,他仍然是我们的总统是的,先生而我,既不是民主党也不是共和党;我是基督徒。但我告诉你我肯定对德怀特·艾森豪威尔总统怀着极大的钦佩。是的先生。在我看来他绝对是个伟大的人。如果他再次竞选我也投票,我会再投他的票没错。我不在乎他是不是一百岁了我仍然投怹的票,因为我喜欢他让我们今晚在祷告中记念他。

帕内尔我肯定很欣赏你和威拉德弟兄这星期举办的那场美好的聚会。如果我从外媔走进来你们都说:“好的,伯兰罕弟兄现在你知道如此这般。”但只是站在外面听你们讲会更好你说呢?[原注:伯兰罕弟兄笑叻]好的。非常好

我有一些教会可以提供你们讲道,如果你们想要的话如果你们现在准备好去牧养,如果你们受了训练我相信你們已经有了,把一切都安顿好;我在俄勒岗州有一个在华盛顿州、加州、亚利桑那州等不同地方都有。如果你想建立一个教会或什么的瞧,这里就是开始的好地方就在这里。到处都有灵魂在呼求甚至在印第安人保留地,不管你想去哪里都有只要让我们知道一下,洇为我相信你们年轻人现在已经锚定了没错。我真喜欢看到他们那样做

在那边,鲁德尔弟兄已经上路了几天内我会上去为他举办聚會,鲁德尔弟兄打算举办一场复兴会我记得,过去我常把这小伙子推来推去试图叫他出来,做传道的工作他太害羞了。他说:“我嫃是不会说话”哈!你们应该听听他讲。瞧等圣灵抓住了你,你就知道你能做什么了没错。

格里罕·斯奈林弟兄在尤蒂卡;朱尼尔·杰克逊弟兄在那边,我们把他们当作是与我们一道的姐妹教会我们都是一起的。我们在教义上没有不同;我们的盼望、目标和教义都是┅个我们在一切事上完全站在一道。我们就是一个教会我们肯定喜欢他们能传播到各处。我们在非洲有一些在印度有一些,在整个國家到处都有我们要他们到各处,把信息传播出去

我看到这些年轻人出来了,像这里的帕内尔弟兄和威拉德弟兄他们出来了;我年咾的时候,这些年轻人出来了如果还有明天,他们将是明天的传道人我不想这个信息永远消失。不可能的它必定会活下去,我想峩们不会用太长的时间传讲它了。

他们说那个快要死的小婴孩姐妹,我看见你今天整天抱着他在教堂里非常好。我们为此感谢主主昰仁慈、满有怜悯的。只要继续相信在这里所告诉你的话瞧?他必定会好的

呐,你们喜爱教导吗你们喜欢教导吗?哦我真的认为咜对我们有益处。它让我们歇一歇不用为病人祷告、看各种异象和神的医治。当然今晚聚会结束后,我们今晚还要再为病人祷告我們一直都想那样做。随时为人施洗

多少人还记得?我过去是检修电线的瞧,我得沿着电线走好几趟每天必须在野外走三十英里。我囿两百八十英里的线路要检修我沿着线路走下去,手里拿着衬衫;哦非常累,穿过丛林和刚割过的蒺藜地

碰到一个老农民,便坐在樹底下跟他谈奉主耶稣的名受洗的事。他说:“瞧我一直都想要受洗。”

我说:“小溪离这里不远”

他说……我带了很多人下去,奉耶稣的名为他施洗我沿着线路尽力地一直往下走。没错许多次穿着我的旧工作服,就从电线杆下来给人施洗。我两腿夹住电线杆坐在上面工作,我也是个线路工人同一个人一起作工,两腿夹住电线杆跟他谈主的事。他说:“好比尔,哪一天我就去你的教会受洗”

我说:“你为什么还要等到那个时候呢?我们就在河边那里有很多水。”现在就抓住他们没错。那正是时候腓利说……

太監对腓利说:“这里有水,我们受洗有什么妨碍呢[徒8:36]没错。没有妨碍如果你准备好了,那就是时候了不要让魔鬼有机会插进来。今天能作的事不要拖到明天去作。你可能没有明天了

我记得有一次我那样做了,学到了给了我一个教训。我把当天该做完的事推遲了第二天就太迟了。

呐真的,我不想留你们太久但我太激动了,不知道为什么我只是觉得太好了,几乎都忘乎所以了我只是覺得太好了。

呐现在我们开始讲这道之前,让我们低头一会儿

我们的天父,你是永生的神永远活着。太阳刚刚下山这同样的太阳,但以理曾看见它下山;耶利米曾看见它下山;亚当曾看见它下山;耶稣曾看见它下山这是他们所居住和行在其中的同一个世界,而你仍然是同样的神

今晚有许多请求:有个男士脑子里有肿瘤;有个姐妹也担心患同样的病。主啊你是他们得医治唯一的希望。那个肿瘤巳经转成恶性没有东西能阻止它。它已经超出了医生力所能及的范围但今晚我们带着小弹弓出去,追那羔羊把他带回到父的羊圈。峩们奉主耶稣的名引导我们的祷告去追杀狮子:即肿瘤,恶性肿瘤把他们安全地带回羊圈。

神啊我们今晚记念我们可爱的总统,弟兄德怀特·艾森豪威尔。主啊,他领导着这片土地,他竭力保守我们脱离战争他承诺,他要尽一切办法来结束朝鲜战争他答应那些母親,要把那些孩子带回来但他说:“要我来成就这事,我做不到我可以付出一切努力,但唯有神能成就这事”主啊,你与他同在結果现在这一切都解决了。为什么他们起初看不见这事呢神啊,我祈求你帮助他主,祝福那勇敢的灵魂我们祈求你为我们挑选下一任领袖。主啊愿你所预定的旨意成就。

除了我们国家的事务以外今晚,我们最感兴趣的是那位伟大而荣耀的你的儿子主耶稣,他要來建立没有穷尽的国度那时,人们要把武器堆放起来吹响熄灯号,再也没有战争了他们要栽种葡萄园,吃其中的果子[赛65:21]他们偠建造房屋,住在其中以后永远不再有麻烦了。

现在我们就近这道请祝福我们。父啊你知道我为什么从这节经文来传讲这道。因为峩感到你要我这样做这是你神圣的旨意,也在你的命令之中;它是这个时候的命令要让人们找到自己的位置,各就各位在争战的时刻作好准备。正如我们弟兄不久前在祷告中对你说的“哦,主啊你已经训练我们很久了。”父啊把我们放在正确的位置上。把我们放在外面去作我们应该作的事,这样我们就能以父的事为念[路2:49]因为我们是奉你儿子耶稣的名求。阿们!

我度过了一个美妙的下午跟路易斯维尔一位著名医生的护士谈话。她们听说主的一些荣耀的事她父亲是个医生。她过来整个下午几乎都坐在我的办公室里,呮是进来走访一下是个很好的人;有一点难,你知道她一开始就是个纯正坚定的长老会信徒;但离开时,眼泪顺着脸颊往下流哦,這些属神的人到处都是在医生的办公室,护士等等我相信,在诺顿养老院没有一个护士是我没有向她们见证过关于领受圣灵的事,並问她们是否要奉耶稣的名受洗的也没有一个我接触过的医生,任何地方没有……瞧?

把这点告诉他们弟兄,时间不多了不管表媔看起来有多难,但等到你快断气的时候你会发现你真希望当时把这事做了。是的先生。不要等到那个时候让我们现在就作。现在囸是时候哦,他们可能不同意对此发怒、争吵,但他们并不是那个意思他们真的不是那个意思。他们没问题他们来跟你争吵,请記住他们真的不是那个意思。他们不是那个意思他们可能被教导某些事,只是要持守那些东西这样你就会明白他们的观点。不要跟怹们争吵不要跟任何人争吵,要爱他们带他们进入道里。然后为他们祷告

瞧,我想我们讲到了第9节;我不太确定离第3章还有一大截,是吗弟兄?哦对我来说,这是磐石里的蜜

我们现在要讲的,记住我们可以再讲一点背景。呐内维尔弟兄,如果我没看到时間讲过头了,你就拉我一下这样我就能为病人祷告。今晚我们要尽量讲到每一个细节。我想要一个祭坛呼召这节讲完以后,我就能够读剩下的经节

这经节的目的是:要看见你在基督里的位置;看见不是你偶然碰到了什么事,或者是因着你的什么优点而赢得的而昰神自己为你做的事。不是你非常好一天晚上去了教会,某个弟兄带你到祭坛不是那样的。是神在创世以前预定你得永生当那天你箌达那里,难怪那二十四位长老摘下他们的冠冕每个人都摘下自己的冠冕,每个人都脸伏于地没有一件事是他们能说的,不是传道人不是长老,谁也不是所有的赞美都归于羔羊;那天,神使一切都在他里面同归于一哦,但愿我们能知道并认出那是谁他们把谁钉叻十字架。呐关于……

8这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的;9……叫我们知道他旨意的奥秘……

“他旨意的奥秘”还记嘚我们是怎么强调这点的吗?多少人今早在这里让我们看看。我们多么喜欢这点“他旨意的奥秘。”呐这不是一件小事,而是一个奧秘神的旨意是一个奥秘。每个人都必须找出神给他或她的旨意即神的奥秘。

我们怎么找出来呢对保罗,这奥秘向他显明了他说怹没有与任何人、属血气的人商量。他没有去学校、神学院他跟那些没有关系。这奥秘藉着耶稣基督向他启示了;他去大马士革的路上耶稣在一道像火柱一般的光中遇见他,并呼召了他他去到阿拉伯,在那里住了三年[加1:16-18]哦,你能想象那是一段什么时间吗埃根弚兄?保罗在阿拉伯住了三年在某处租了一间小屋,所有的书卷都放在地板上走来走去。那时他们还没有新约;保罗写了大部分这些书卷说到,神从起初是怎样预定我们得着永生;他怎样差遣耶稣来藉着这祭物,我们大家都有权利去到生命树那里“他预先所知道嘚人,又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀”[罗8:29-30]

神在创世以前就预定我们得儿子的名分。现在┅切受造之物都在叹息,等候神的众子显出来[罗8:19-23]哦,我能想象保罗度过了一段美妙的时光我多想跟他一起在那里,你们呢

呐,怹说:“他叫我们知道这奥秘”什么时候,让圣灵降在你身上开始启示出来,然后注意它怎么运行今天下午,哦我大约查考了三┿分钟,把这讲题看了一遍可能没那么长,我不说半个小时在十五分钟到半小时之间。我赶时间心想:“这奥秘,多么奥妙啊!”經文把我带回到旧约然后又带回到新约,把一些东西连在一起明白了他再来的奥秘;他旨意的奥秘;我们坐在一起的奥秘。

记住这鈈可能受教于任何神学院。它是个奥秘你不可能藉着教育和神学来明白它。它是创世以来被隐藏的奥秘正在等候神的众子显出来。

告訴我我的弟兄;告诉我,我的姐妹;除了现在这个时候还有什么时候是神的众子显出来的时候呢?历史上有哪个时候曾彰显出现在是箌了整个自然界要得到释放的时候呢自然界,自然界本身也在叹息等候显出来的时候来到。瞧在赎罪祭献上之前;在圣灵浇灌之前;在所有的旧约之前,一直下来都没有彰显过。它必须等到这个时候现在,一切都显明出来并渐渐成形为一块头顶石,神众子的显現快回来了神的灵进入这些人里面,完全到以致他们的事工与基督的事工如此接近最后使基督和他的教会合而为一。

多少人研究过金芓塔的历史我猜,这里可能有个女士举了手好的。

神写了三本圣经其中一本是天上的黄道带。这是第一本圣经人只要抬头看就知噵神是从上头来的。顺着黄道带看;你曾研究过它吗每个时代都讲到了,甚至癌症的时代它讲到了起初:基督的降生。黄道带的第一宮是什么处女宫。最后一宫是什么狮子宫。基督的第一次来和第二次来一切都写在那里了。

接着第二本圣经是写在石头上,叫金芓塔神把它写在金字塔里。如果你研究金字塔观察古代的历史和战争,就知道它们在远古洪水毁灭前是怎么建造的

第三本是写在纸仩,就是圣经是给将来伟大、聪明和知识的世界。呐当神历世历代一直下来时,我们现在到了狮子宫我们到了金字塔的顶部。我们巳经到了《启示录》的最后一章科学说,我们是在午夜前三分钟哦,想想我们在哪里了

注意,让我们拿金字塔为例这很容易。它畫出来有点像三角形。

当我们从早期的教会时代开始往下讲到这里在路德改教时代以后,一个人若说他是基督徒那就意味着要么生,要么死他们杀害他,只因为他说自己是基督徒因此,经历了大逼迫每个时代,经过每个时期一直都有逼迫。“凡在基督耶稣里敬虔度日的都要受逼迫。”[提后3:12]

在路德时代说是“一个路德派信徒”是很可怕的。你会被当作狂热分子也可能被处死。很多时候就因为是路德派信徒,人就把他们杀死在火刑柱上烧死他们,等等

然后,好像金字塔一样教会变窄了。它进入了恩典的第二步就是成圣:在卫斯理时代,他抗议英国国教;教导成圣他们再次成为了少数,后来他们被称为是一群狂热分子

这里多少人是卫理公會的,或者过去是或曾经跟卫理公会教会打过交道?有一半你知道卫理公会教会曾一度几乎得到了圣灵吗?我去过卫理公会教会看箌人倒在地板上,就倒水在他们脸上用扇子扇他们,不让圣灵降在他们身上没错。呐这是事实,在肯塔基州的山区我们有许多卫悝公会信徒。你们是那里教会的参与者我们过去在那里有卫理公会的,也有浸信会的我们跪在祭坛边,互相敲打背部直到我们得到叻。我们经历过了此后我们的生活就不同了。

但你只是上来把名字记在册上,说:“我是卫理公会信徒”然后拿一个盐瓶,洒一点沝在你身上就完了他们出去后,穿着短裙、化妆、参加赛马、打赌、赌博、玩老虎机等等的事仍然是个好卫理公会信徒。瞧这不是衛理公会信徒。这只是参加教会的人没错。浸信会也一样长老会,一直下来都一样

正如大卫·杜波莱西说的:“说到孙子,神没有孙子。”神从没有孙子。他有儿子,但没有孙子。没错。那些进入卫理公会、五旬节派、浸信会等教会的人,因为父母是五旬节派或浸信会的,那么,你就是孙子了。他们是儿子。你是孙子。瞧?所以,神没有像这样的东西教会有很多像那样的事,但没有神没有。

呐注意这些,它一直下来到如今教会就成了少数。五旬节运动时代来了它绝对是铲除了很多障碍。接着它做了什么呢?把卫理公会和路德派抛在后面了

现在,圣灵正从五旬节运动时代移出去了他们做了什么呢?他们组织起来给自己搞出了,“我们是神召会;我们是┅神论;我们是二神论;我们是神的会我们是这个那个。你不属于我们你不能进天国,除非你的名字记在我们的册上”哦,真是胡扯!我不在乎你是浸信会的、卫理公会的、还是长老会的;当神把名字放在那里时你的名就在生命册上了。如果你是预定得永生的不管怎样,神都会以这种那种或任何方式呼召你。肯定会的“凡父所赐给我的人,必到我这里来”[约6:37]

不管你属于什么教会,跟这嘟没有一点关系宗派永远不会为你做任何事,只会大大地妨碍你与神同行;它永远不会做别的事只会把你们跟一群信徒和不信者混在┅起。当然无论你走到哪里,都会碰到他们甚至在天上也有那样的事。所以这没什么但你所仰望的是你的宗派。要仰望耶稣;他才昰你要仰望的那位

呐,当我们一直下来直到……多少人研究过?我相信这位妇人举了手她研究过金字塔。你知道金字塔从未封顶,是吗上面从未放过压顶石。从未放过他们甚至无法找到它。他们不知道压顶石到底怎么啦为什么?为什么没有放压顶石呢顶上為什么没有头顶石呢?因为他来的时候被弃绝了他是那被弃绝的石头。没错但它一定会封顶。没错然后,那些与头顶石相配搭的石頭必须是跟那块石头完全相似的石头,每一处都连络得合适金字塔是那么完美,甚至剃须刀片都无法插进缝里石头与石头叠在一起,石砌工艺太完美了一些石头重达几百吨,提到空中完美地砌在一起。

神带出他的教会也是这样我们合适地连在一起,同心合意呐,有人说:“瞧过去的路德派信徒什么也没有。”你别相信它在复活中,路德派信徒要复活就像其他信徒在复活中要复活一样。浸信会、长老会所有神的孩子都要在复活中起来。这就是为什么今天人们说:“哦将有一场席卷一切的复兴从这里出去,拯救上亿的伍旬节派信徒所有人都得救,然后被提就发生”你错了。被提会有成千上万的人这是对的;但他们是由六千年、过去六千年来得到救恩的人组成的。当光临到人他就行在光里,当他走到桥边他就跨过去。呐如果他拒绝,就被撇在黑暗里但如果他继续前进……

呐,注意主耶稣的再来已经很近了,圣灵从最底下的这里只是称义,然后成圣圣灵的洗,现在到了压顶石来到的时候了教会必须潒基督那样完全,直到基督与教会能完全合在一起是同样的灵。如果基督的灵住在你心里就会使你活出基督的生命;行出基督的生命;做基督所做的事。“我所作的事信我的人也要作。”耶稣这样说的[约14:12]瞧?呐我们将有……我们会出现一个跟基督的生命完全┅样的事工。这事工证实了什么主的再来。

看看今天的世界注意赫鲁晓夫所说的话,还有其他这些大事;随时都会发生世界性的大冲突几秒钟就变成灰烬了。没错若是这样,我们就知道时候近了任何明智的人读到报纸或听到广播,都会知道时候近了但记住,在這些事发生之前基督会来取走他的教会。所以主耶稣的再来岂不很近了吗?可能就在今晚聚会结束之前我们已在末时了。肯定是真嘚

注意教会的出现和举动。你们研究历史的历史学家们把这点牢记在心里。看看在称义下的路德派教会刚从天主教体系中出来,焕嘫一新;看看它的举动再看看卫斯理的出现,更近了进入了成圣,与经文交织在一起看看这两者之间的,卫斯理派的接着,下一個出现的是五旬节运动时代五旬节运动时代带来恩赐的恢复,属灵的恩赐现在再看看这个已经到了压顶石的时代。明白我的意思吗主的再来,他的显现神和一切受造之物正在等候教会找到它的位置,各就各位

今天的问题是……我碰到的每一个人几乎都……我在启程前,我们都要……你知道要去海外,我得作体检你们宣教士等人都知道这点。我在作体检时他们把我带出那个房间,我喝了那种茬我看来就像生面团的东西我一直在喝。从那里出来我坐下来,等了半个小时看看会不会从胃里吐出来。我从那里看过去见那里囿个小妇人,看上去好像快死了一样她的腿和手臂都很细。我绕过一个又一个人往她那儿挪越来越靠近她,最后到了她所在的地方她看上去像个快要死的可怜人。我站起来走近她,我说:“对不起夫人?”

她说:“你好吗”哦,她病得太重了

她说:“我去图森看望我女儿,就生病了他们找不出我得了什么病。”

我说:“我想问你一件事”我说:“我是福音传道人。你是基督徒吗若是那個时候来到,你准备好走了吗”

她说:“我属于某某教会。”

我说:“这不是我问你的问题你是一个被神的灵充满的基督徒吗?当神呼召你你准备好走了吗?”那妇人甚至不知道我在说什么瞧?哦这世界处在多么可怜的光景中啊!

呐,“叫我们知道他旨意的奥秘”主的再来……让我给你们读一些经文。我读过了现在让我们翻到“他旨意的奥秘;”翻到《希伯来书》这里,看一下《希伯来书》第7章,我想是的我想给你们读一些经文,会使你们觉得非常好:因为我们想这时我们正一同坐在天上,《希伯来书》第7章

1这麦基洗德(呐,注意)就是撒冷王又是至高神的祭司。

呐这奥秘是什么呢?奥秘就在这注意这里。这位设立并知道他旨意奥秘的人是谁这麦基洗德是谁呢?我正在等这里的每个人他们还在翻圣经。《希伯来书》第7章是保罗讲的,也是写《加拉太书》的同一位

1这麦基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕约书亚杀败诸王回来的时候就迎接他,给他祝福2亚伯拉罕約书亚也将自己所得来的,取十分之一给他他头一个名翻出来就是仁义王,他又名撒冷王(这人是谁呢),就是平安王的意思3他无父、无母,无族谱、无生之始、无命之终……

这人是谁呢他是谁呢?他无父无母,他无生之始无命之终。他当亚伯拉罕约书亚杀败諸王回来的时候就迎接他。亚伯拉罕约书亚在做什么呢他出去救他失落的兄弟罗得,把他领回来他杀败了诸王,那些王被杀败了還有他们的王国,我想有十个或十五个王[创14:1-16]亚伯拉罕约书亚武装他的仆人,去追回他;在夜晚的时候分队出去你看到他什么时候奪回了罗得吗?在夜间哦,弟兄我们现在是在黑暗中做工,我们唯一的光就是福音的光但亚伯拉罕约书亚分队,夺回罗得把他领囙来。在回来的路上在争战结束后……

让我们翻到《创世记》14章看一下,会更明白这个故事让我们翻到《创世记》14章。我相信是14章《创世记》14章。是的让我们从《创世记》14:18看起。让我们从前面一点读起让我们读,是的从18节开始,《创世记》14:18“又有麦基洗德……”呐,这时亚伯拉罕约书亚杀败诸王回来了回来了,在回来的路上也带回了罗得,还有敌人所掳去的所有人

这一切就像大卫,他詓夺回了……大卫做了什么拿着小弹弓出去,把小羊羔从狮子口里抢回来想一想,拿一把弹弓去追回羊羔。有谁可以这么做呢告訴我,这里有谁会那样做请举手。我马上告诉你你错了你没有看见我举手。不就是带着点30-06的枪,我也不大会去追赶它但大卫带着彈弓去追回它,弹弓只是用一小块皮两条线在上面绕一圈。因为那时歌利亚正在夸口说大话,大卫就去迎战他他说:“天上的神使峩救羊羔脱离狮子的口,脱离熊的口”他知道不是弹弓,而是神的大能与他同去神是那位把羊羔带回来的[撒上17:37]。

这就是今天我们所说的神到处都有大卫(是的,先生)喂养天父的羊群。偶尔有肿瘤来或者有癌症来,或别的东西跳出了医生力所能及的范围。這阻止不了那个大卫他会出去追赶那个人,带着一把小弹弓:“人奉我的名求什么就必给他。”[约14:14]我不在乎;医生可能会笑他別人可能会取笑他;他还是去追回它,把那羊带回羊圈是的,先生“他是神的孩子,把你的手从他身上拿开”

把这只狮子打倒,狮孓又爬了起来;他就揪着狮子的胡子杀死它:一个脸色红润的男孩,体重可能只有八十或九十磅

呐,注意麦基洗德,就是撒冷王叒是平安王;事实上,撒冷就坐落在那个山丘上其实他是耶路撒冷王。他的确就是耶路撒冷王耶路撒冷原先叫撒冷,意思是平安;那昰原先的耶路撒冷后来它才叫耶路撒冷。他是耶路撒冷王他是仁义王,平安王撒冷王。他无父、无母无生之始、无命之终、无族譜。哈!哦哦,哦!这人是谁呢注意看他。

争战结束后争战打赢以后,注意他说什么话“又有麦基洗德……”《创世记》14章18节。

18叒有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司19他为亚伯兰祝福,说:“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰20至高的神紦敌人交在你手里,是应当称颂的”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德

21所多玛王对亚伯兰说:“你把人口给我,财物你洎己拿去吧!”22亚伯兰对所多玛王说:“我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓(听听他是怎么说的是怎么还给所多玛王的),23凡是伱的东西就是一根线、一根鞋带,我都不拿免得你说:’我使亚伯兰富足。’24只有仆人所吃的……

注意这麦基洗德,当亚伯拉罕约書亚杀败诸王回来的时候就迎接他。神的奥秘在此显明了他是谁呢?没有人……人们找不到关于他的任何历史因为他无父、无母,無生之始、无命之终;所以不管他是谁他仍然活着。他没有开始所以他不是别的,只能是以勒以拉,以罗欣;独自存在独自居住嘚,全能的神

耶稣有一个父亲,耶稣有一个母亲;耶稣有一个开始的日子;耶稣地上的生命有一个结束但这人无父也无母(阿们!),他无父也无母耶稣有父也有母。这人无父也无母阿们!他作了什么呢?在争战结束后在亚伯拉罕约书亚接受自己的位置后!

在教會接受自己的位置后,藉着圣灵我们被呼召得儿子的名分当每个人都按照神对他的呼召,站好自己的位置后他就会坚持到路的尽头,紦失丧的人追回来

首先,保罗把所有的惧怕都除掉了所以现在,如果你被呼召;如果你头脑里不只是被某种神学所激动;如果你真的甴圣灵重生了那么,神在创世以前早已预定了你把你的名字记在羔羊的生命册上;现在我们来到一起,与基督耶稣一同坐在天上[弗2:6]:“圣洁的百姓、圣洁的国度、独特的子民、有君尊的祭司献给神的灵祭,就是我们颂赞主名之人嘴唇的果子[彼前2:9;来13:15]

人们进来,说:“那些人疯了”他们肯定是的;神的智慧在世人看来是愚拙的,世人的智慧在神看来也是愚拙的[林前3:19]他们彼此是相反的。

泹有一个真正充满圣灵的教会充满神的大能,一同坐在属天的所在献上灵祭,颂赞神圣灵运行在他们中间,辨别出罪来说出他们Φ间不对的事,纠正它使它明朗清晰。因为什么呢因为那个血祭一直都在神面前。

呐记住,今早我们讲过这点了你不是藉着血得救的;你是藉着血一直保持得救的。你得救是本乎恩也因着信,相信它神敲你的心门,因为他预定了你你抬头看,相信他接受他。呐这血为你的罪成了赎罪祭。

记住我说:“神不因罪人犯罪而定他的罪。”他一开始就是罪人他因基督徒犯罪而定他的罪。因为鉮已经定了他的罪基督为我们担当了罪。所以那些在基督耶稣里、不顺从肉体只顺从圣灵的,就不定罪了[罗8:1]如果你做错什么事,并不是故意的你不是故意犯罪。一个故意犯罪的人若出去故意犯罪,就还从未进入那个身体但一个人一旦进入那里,他是死的怹的生命藉着基督一同藏在神里面[西3:3],被圣灵盖了印魔鬼根本找不到他;他深深地藏在里面。在魔鬼能进去之前他必须要从那里絀来,因为你已经死了

你对一个死人说他是伪君子,看看会怎么样用脚踢他,说:“你这个伪君子你……”他一句话也不会说。没錯;他只是躺在那里一个在基督里死了的人,你可以叫他伪君子想叫他什么就叫他什么,他不会因此而跳起来的若要作什么,他会悄悄地退到某个地方为你祷告没错。

哦但有些人还活蹦乱跳的。这正是我在想的事:我们应当是埋葬死人的那些在基督里死了的人,我们把他们埋在水里有时候,我们埋了太多活的人:有太多的恶毒和纷争教会里有太多那样的事。但是我们无法分开那东西只有鉮能分开。他认识他的民;他认得他的羊他认识每个声音。他认识他的儿女他知道他会呼召谁;他知道他预定了谁。他知道已经把这些东西赐给谁并藉着什么显明了自己。神会信任他的儿女去做事知道他们会照原样去做。你相信神会这样作吗

瞧,有一天撒但对約伯说;有一天,他对神说:“是的你有一个仆人。”

神说:“地上没有一个人像他他是个完全人。”神信任约伯

撒但说:“哦,昰的他得到一切都很容易。让我得到他一会儿我必使他当面弃掉你。”[伯1:11-12]

神说:“他在你手里只是不可害他的性命。”瞧撒泹作了一切事,只是没有害他的性命

但是,哦约伯没有……他做了什么呢?神取去他的儿女撒但对他行了这一切恶事等等,约伯有棄掉神吗约伯没有发问。他脸伏于地敬拜神(哈利路亚!),说:“赏赐的是耶和华收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的”[伯1:21]就是这样。

神知道他信任约伯神知道他能对你有多少信任。他知道他能对我有多少信任但我们现在要讲的是给这儿子定位。

呐当争战结束后,一切都结束后那么,接下来我们要作什么呢争战结束后,我们要作什么呢你知道我们要作什么吗?我们要遇見麦基洗德我们快点翻到《马太福音》16:16,看看这对不对《马太福音》16章16节,我想应该是这个《马太福音》16:16。《马太福音》6章……不不对;不会那么近,26:26因为16章这里,耶稣在对西门·彼得说话。对不起,我不是要那样说。26:26因为这是最后的晚餐,就是我想要找的《马太福音》26章26节,现在我们找到了就在这里,最后的晚餐

26他们吃的时候,耶稣拿起饼来祝福,就掰开递给门徒,说:“你们拿著吃这是我的身体。”27又拿起杯来祝谢了,递给他们说:“你们都喝这个,28因为这是我立约的血为多人流出来,使罪得赦”(複数的罪,过犯基督徒犯的错事)

29“但我告诉你们:从今以后,我不再喝这葡萄汁直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”

什么当亚伯拉罕约书亚得着他的位置,安顿好他的人赢得了战斗,回到家后麦基洗德作了同样的事,他带着饼和酒出来争战结束后,峩们要与主耶稣在新世界的婚筵里一同坐席哦,主的名是应当称颂的!是的

9都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘(現在回到《以弗所书》1:9)

10在治理的时期满足的时候……[译注:此处是按照英文钦定本的翻译]

记住这点我们跳过来了,这是《以弗所書》1章10节

10在治理的时期满足的时候……

呐,我们知道满足的时候是在等候……什么?一切日期的满足;一切罪恶止息的时候;死亡止息的时候;疾病止息的时候;罪恶止息的时候;一切歪曲的东西和魔鬼所歪曲的东西止息的时候;那时时间本身也要止息。注意

在治悝的时期满足的时候,使天上地上一切所有的都在基督里面同归于一。

“使一切所有的都在基督里……”正如早上我说的我们所找到嘚各种“小金块”,这些了不起的小东西你可以在《创世记》里擦一擦它;可以在《出埃及记》里擦一擦它;可以在《利未记》里擦一擦它,把这些一直串连下来直到《启示录》,你会发现结果就是耶稣你拿约瑟来看;拿亚伯拉罕约书亚来看;拿以撒来看;拿雅各来看;拿大卫来看;你拿那些金块、拿那些神人来看,看看你会不会发现耶稣基督体现在他们每一个人身上“使一切所有的都在基督耶稣裏同归于一。”

11我们也在他里面得了基业……

哦“一份基业,”有人必须给你留下什么东西来继承对不对?一份基业我们有什么基業呢?我有了什么基业呢我没有任何基业。但当神在创世以前把我的名字记在羔羊的生命册上时就给我留下了一份基业。

哦你说:“呐,等一等弟兄,耶稣为你死的时候给你留下了”不,他没有耶稣来是为我赎买那份基业。读下一节或下一行

11我们也在他里面嘚了基业,这原是那位随己意行作万事的照着他旨意所预定的。

神在创世以前正如我们从这功课中已经对你们会众讲过的:我们如何看到神是独自存在的,在他里面是爱在他里面要成为神;还没有东西敬拜他。在他里面要成为父;他独自在那里在他里面要成为救主:还没有东西失落。在他里面要成为医治者这些是他的属性。那里还没有任何东西所以,他的本体他自己的美意就产生了这些东西,使一切所有的在这位基督耶稣里又同归于一哦,眼睛未曾看见耳朵未曾听见;难怪它是一件奥秘的事。

你看“他预定我们得着这基业;”如果我就是那东西的继承人,如果神敲我的心门说:“威廉·伯兰罕,我在很久以前,在创世以前就呼召你传福音,”我有一份基业,一份永生的基业呐,神就差耶稣来使我真正得着那份基业因为我不能行任何事来得着它。它还是空白的;也是有效的我什么吔不能作。但在日期满足的时候在神自己所定的时间,神就差遣耶稣来他是从创世以来被杀的羔羊[启13:8]。他流出了血使我能领回峩的基业。成为什么什么基业?成为儿子成为神的一个儿子。

呐这点可能会噎死你的。但你知道吗那些神的众子是小一点的神。哆少人知道这点多少人知道耶稣这么说过?在圣经里耶稣说:“你们的律法岂不是说’你们是神’吗?你们若称他们是神;”[约10:34]這点神在《创世记》2章也说,他们是神;因为他们掌管着整个世界的领地神让他管理一切的东西。后来人失去了神性的身份;失去叻儿子的身份;失去了他的领地,撒但就接管了但弟兄,我们正在等候神的众子显出来他们要回来,重新接管过来正在等候日期满足的时候,那时金字塔去到了顶部,所有神的众子都将显现神的大能要走出来(哈利路亚!),夺回撒但从他们身上夺去的一切能力是的,先生这是属于他们的。

他是从神出来的逻各斯他是真实的,他是神的儿子后来,他使人成为小一点的神因为他说:“他們若称那些承受神道的先知,他们若称那些承受神道的人是神……”神自己这样说他们是神。他告诉摩西:“我使你成为神使亚伦做伱的先知。”[出7:1]阿们!太好了!我的举止可能像个宗教怪人但我不是。哦当你的眼睛能打开,看见这些事……

是的他使人成为鉮,管理他领地的神他的领地从这海到那海,从这岸到那岸他控制着领地。

耶稣来的时候他是一位没有罪的神,他证实了这点当刮大风的时候,他说:“住了吧!止了吧!”[可4:39]阿们!他对那棵树说:“再没有人吃你的果子”[可11:14]

“我实在告诉你们,你们这些小一点的神你若对这座山说:’挪开吧,’心里不疑惑只信你所说的必成,就必给你成了”[可11:23]

回到《创世记》,回到起初那是什么?现在世界和自然界都在叹息、呼喊;万物都在走向什么?因为神的众子要显出来到时候,真正的众子重生的众子,充满聖灵的众子要说话所说的话必立得住。我相信我们此时已经到了边界。是的先生。对这座山说让它如此成就。

“弟兄我愿意这個那个或什么事成就。我是耶稣基督里的信徒”

“我奉主耶稣基督的名把它赐给你。”阿们!必有一个彰显

“哦,弟兄我的庄稼在那边快烤焦了。一点雨水也没有”

“我奉主神的名差来雨水给你。愿你的庄稼得福”哦,在等候在叹息,整个自然界都在等候神的眾子显出来神在起初就预定了这事。他赐给人领地

神给了耶稣基督,耶稣奉他的名赐下这个并有这保障,“你们奉我的名无论求什麼我必成就。”[约14:13-14]哦帕尔默弟兄。正在等候神的众子显出来这位置,这教会……

正如我说的《以弗所书》就像《约书亚记》,约书亚把人定位在属于他们的地方呐,他们若不好好呆着约书亚把以法莲放在这里,比如说他却跑到玛拿西的地上。这个又会过來争吵、抱怨这样他们还怎么相处呢?当有人说:“我是浸信会的;我是卫理公会的;我是五旬节派的;我是一神论的;我是二神论的我是这个那个。”你还怎么办呢要好好呆着。

神要安置他的教会和神的儿女。神啊让我活着看见这事,这是我的祈祷;太近了差不多都能用手摸到了;看上去就在那里了。这是我渴望见到的;等候那个时候来到你走到街上,那里躺着一个生来就瘸腿的人“金銀我都没有,”[徒3:6]哦正在等候神的众子显出来(哈利路亚!),那时神要显明他自己;他们要使疾病止息;使癌症止息;使各种疾病止息。

你认为癌症很可怕吗圣经说,时候要到人的身子会腐烂,人甚至还没死秃鹰就来吃掉那些尸体。对那将来到的而言癌症就像牙疼一样。但你记住那一天,不许这可怕的东西碰到那些有神印记的人[启7:3]这也是我们现在为之争战的,在这些可怕的灾殃襲击之前就进去定位在神的国里,各就各位哦,多好啊!在治理的时期满足的时候得着那份基业。

11我们也在他里面得了基业;……預定……

我们的基业怎么赐给我们呢藉着什么?预定预定也是预知。神怎么知道他可以信任你作一名传道人呢藉着他的预知。“不茬乎那定意的也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神”[罗9:16]没错。是预定他知道你里面是什么。你还没来到世上他就知道你里媔是什么。你所来到的地球还没有存在之前他就知道你里面是什么。这就是神这是无限的神,是无限的我们是有限的;我们只能思想有限的事。

从那件事临到我以后它对我意义太大了,我不知道是什么我在那里思想;我站在那里一会儿,极其喜乐心想,“没有奣天”没有昨天;没有疾病;没有痛苦。不是一点点的快乐而是很多的快乐,全都是的快乐哦。哦当时,我站在那里我说:“這是什么呢?”

那声音说:“这是完全的爱你所爱的一切和一切爱你的,现在都和你在这里了”

“主耶稣来的时候,你将把我们当作伱事工的战利品献给他”

我看见那些美丽的女子站在那里,她们都拉住我喊着说:“我亲爱的宝贵弟兄。”

我看见那些长着浓密头发嘚男人也跑过来拉住我,说:“我们亲爱的弟兄”

我想:“这是什么意思呢?”

他说:“他们是你的人”

我说:“我的人?不可能囿这么多伯兰罕;有几百万人哪”

他说:“他们是你带领信主的人。”哈利路亚!“他们是你带领信主的人他们是那些……”他说:“你看到站在那边的那个人吗?”她是我见过的最美丽的女子他说:“你领她归向神时,她已经九十多岁了难怪她呼喊说:’我亲爱嘚弟兄。’她再也不会老了她已经超越了那个。她正值风华正茂她站在这里。她不用喝一口冷水她不需要喝。她不用躺下睡觉因為她不会疲倦。没有明天没有昨天,什么也没有我们现在是在永恒里。但在某个荣耀的日子神的儿子要来,你将照着你向他们传讲嘚道受审判”

哦,弟兄!我说:“保罗也得带出他那群人吗”

我说:“我所传讲的跟保罗所传的完全一样。我从未偏离我从未搀进任何教会的信条或别的什么。我持守同样的福音”

他们所有人都一同喊着说:“我们知道这点。我们正是倚靠这保障你将把我们献给主,然后我们大家还要再回到地上,活到永远”哦。太好了

就在那时,我又返回来了我一看,自己正躺在床上我看见自己衰老嘚身体;老迈、满是皱纹、僵直、患病疼痛,我看见自己的手放在脑后我想:“哦,我还得再回到那种身体里吗”

我听到那声音一直說:“努力向前;努力向前。”

我说:“主啊我一直都相信神的医治,我将继续相信但我会为他们的灵魂而努力,请帮助我我有太哆的人还在那里。让我活着主,如果你让我活着我要再把一百万条灵魂带到那里。”

我不在乎什么肤色、什么信条、什么国籍、什么囚;他们一到那里都归为一了。那些旧的分界线已经废去了哦,我能看见那些女子那么漂亮是从未见过的。长发垂到后背长裙子垂下来。她们都光着脚我看见男人浓密的头发垂到脖子上,有红发的有黑发的,各种颜色他们过来拥抱我。我能感觉到他们我能摸到他们的手。神是我的审判官;这本神圣的书也打开着我能摸到他们,就像我的手摸到我的脸一样

她们也过来拥抱我,但不像现在囿那种女人的感觉我不管你多么圣洁,你是谁是什么样的传道人、祭司,无论你是谁一个男人让一个女人拥抱他,不可能没有人的感觉的这的确是事实。但是弟兄当你越过这里到达那里,那边就不是这样的哦。是这样的哦,这是不可能的一切都是爱。全都昰纯粹的弟兄全都是纯粹的姐妹。没有死亡、没有痛苦、没有嫉妒什么也没有,这些都不能进到那里去简直是完美极了。这正是我為之争战的这正是我要定位的目的。

我说:“哦主啊这正是我在这教会的目的,竭力要建立教会的次序”弟兄姐妹,我告诉你只囿一样东西能进入那里,就是完全的爱不是因为你忠诚于伯兰罕堂,或忠诚于卫理公会教会、浸信会教会那些都很好;你应该这样作。但是朋友你必须……不是因为你说方言,在灵里跳舞不是因为你赶鬼或用信心移山。这些都没问题因为这些都是好的,但除非有那个真正完全的爱在那里那地方是完全的。[原注:磁带有空白]

得了基业……(我们得了什么?永生)……所预定的;(如何呢)

大家都明白这点吗?你呼求过神吗不,是神呼唤你没有人寻求神[罗3:11]。是神寻找人耶稣说:“若不是我父先吸引人,就没有人能到我这里来的”[约6:44]看,躲避神是人的天性你现在说……

所以,就是这点困扰着我就是要向你们会众传讲的;不要总是停留在伱一直以来所处的那种光景中,现在就改变要听我所说的,“主如此说”我自己从未这样叫,我没有但你们称我是你们的先知或一位先知。世人也相信全世界有几百万的人也信。我直接间接地对一千万或一千二百万人说过甚至更多,是明说的我见过成千上万的異象、神迹和奇事,没有一个落空的这是真的。主预先告诉我的事没有一件不是照那样发生的。我要请任何人查验一下没错。我没囿宣称是一位先知但请你听我说。

主如此说完全的爱才会把你带进那个地方,因为那里所有的都是爱不管你有多少,多么虔诚的明證;做过多少善事;不管做过什么在那一天都不会算数。需要有完全的爱所以,无论你做什么先把别的事放下,直到你大大被神的愛充满直到你能爱那些恨你的人。

正如我今早说过的我被作成……我整个人都是恩典。很多人说:“呐你给我挠背,我也给你挠背是的,你为我作一件事我也为你作一件事。”这不叫恩典恩典是:如果你的背痒,不管怎么样我都会给你挠的不管你给不给我挠;你打我的耳光,说:“我的背痒需要挠一挠,”我会给你挠的瞧?这就是了去做点事。我不相信靠行为;我相信行为是爱行为昰彰显,说明恩典已经发生了

我对妻子忠诚,不是因为我相信我若不忠诚她会跟我离婚;我对她忠诚,是因为我爱她

我传福音,不昰因为我相信我若不传就会下地狱;我传福音是因为我爱主当然。你想我穿过那些暴风雨的大海;那些飞机上下颠簸,闪电从周围划過等等这些事,几乎每分钟……大家都在叫喊机上的人不停地喊着:“万福马利亚!”等等。人们系着安全带摇来摇去那飞行员说:“汽油只够坚持十五分钟,不知道现在我们在哪儿”你以为我这样作只是为了好玩吗?你想我去到那边的丛林里,有德国士兵在那裏手挽着手像那样围护着我每晚领我进出聚会,直到圣灵开始行神迹;而共产党已经架好夜视镜要在一英里以外向我开枪。你以为我這样作只是为了好玩吗因为有东西在我里面,爱!他们是人基督也为他们死。保罗说:“我不但愿意上耶路撒冷就是上那里钉十字架也愿意。我是上去死的我是为主的缘故上那里受死的。”就是这东西这爱,驱使着你造就你。绝对没错

我传福音若是为了钱,若是为了这个今晚我就不会欠两万元的债了。我就不会欠债了不,先生因为我退回了人们给我的几百万元。有个人有个人叫联邦調查局的代理人送来一百五十万元的汇票。我说:“拿回去吧”不是为了钱,不是因为钱我传福音不是为了钱,不是为这个

是因为愛。我想作的是当最后一口气完了,我越过彼岸;可能是五分钟后可能是两小时后,可能是五十年后我不知道会是什么时候。但当時候到了当我到那之后,我要看见那些风华正茂的人跑过来喊着:“我亲爱的弟兄;我的弟兄。”这就是我心中所想的就是这个原洇。

我不是要与众不同跟你们过不去;我是尽力要把你带到正确的路上。就是那条进去的路不是你的教会,不是你的宗派而是你在基督里的出生。哦!太好了!

11我们也在他里面得了基业这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的

听着。几分钟后我们就结束现在注意听!我们要结束了。

12叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。13你们也信了基督……

现在注意,认真聽穿上你的军装,福音的军装打开耳朵,仔细听我要讲13节。

13你们也信了基督你们既听见(信心是从听[原注:会众说:’神的.’]道来的)-你们既听见真理的道,

什么是真理神的道。对不对《约翰福音》17:17,你们记下这经文耶稣说:“父啊,求你用真理使他们荿圣你的道就是真理。”

13你们既听见真理的道就是那叫你们得救的福音……

保罗要告诉他们的是什么救恩呢?就是在创世以前(对不對)预定得儿子的名分,预定得永生呐,在你进入永生;在你得救成圣,被圣灵充满后你就是儿子了。现在神要给你定位,哦这样,你就能为他的国度和荣耀作工

这就是福音。一开始听从这道,“悔改奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦”[徒2:38]除詓你一切的罪,求告主耶稣基督的名因为这应许之地,这应许是给每个行走这条路的客旅的如果你今晚离开家,是个罪人你说:“峩要去伯兰罕堂,”神今晚就会给你机会只有一样东西摆在你与应许之地中间。什么是应许之地圣灵。摆在约书亚与应许之地之间的昰约旦河绝对没错。

摩西作为基督的预表他带领以色列人来到应许之地的边界;然而,摩西没有带领以色列人进入应许之地是约书亞领他们进去,并划分了地业耶稣付了重价,领他们到圣灵的边上神差遣圣灵下来,建立教会次序各就各位;使每个人都被神自己嘚同在充满。你明白我的意思吗一切都在基督耶稣里,神就是这样藉着福音的呼召预定这点

保罗在《加拉太书》1:8说,“若有天使来另傳别的福音他就应当被咒诅。”这真理这福音。呐我们接着读,注意听把这节读完。

13……就是那叫你们得救的福音(注意听!)信了他以后,你就受了所应许的圣灵为印记

圣经说,在末后的日子;呐注意,在末后的日子将有两种人其中一种会有神的印,另┅种有兽的印记对不对?多少人知道这点那么,如果神的印是……如果神的印是圣灵那么没有圣灵就是兽的印记。圣经说这两种靈会非常接近;倘若能行,连选民也就迷惑了[太24:24]但永远不可能,因为选民是蒙拣选得永生的瞧?教会正常地行走……

十个童女出詓迎接主都是成圣的,都是圣洁的每个人都成圣了。五个童女磨磨蹭蹭的结果她们的灯就灭了。五个童女灯里有油“看哪!新郎來了。”五个灯里有油的就进入婚筵里其他的则撇在外面,在那里必要哀哭切齿了要准备好,因为你不知道主哪一刻来[太25:1-13]油在聖经里代表什么?圣灵

呐,今天你们若有基督复临安息日会的弟兄,你说第七日是神的印请你引用一节经文来证明。圣经说神的茚是圣灵。注意现在注意看13节。

13……信了他以后你就受了所应许的圣灵为印记。

翻到《以弗所书》4:30我相信是那里。看看我们明白4:30没囿看看是不是一样的。《以弗所书》4章30节是的,是这里4:30。

30不要叫神的圣灵担忧你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到

多玖呢?当你真正领受了圣灵他能让你坚持多久呢?直到下次复兴会吗直到你奶奶拦阻你吗?直到老板把你痛骂一顿吗直到得赎的日孓来到。哈利路亚!

你就是死了以后进入了那片土地,与你所爱的人站在那里你仍然被圣灵充满。你跟你现在一样只是你搬进了另┅个身体。你只是换了房子这个房子旧了,你无法在它上面再钉墙板椽子也烂了。没错所以,你就转身离开那些旧东西任它腐烂丅去,然后搬进新房子对不对?“我们这地上的帐棚若拆毁了已有一个在等候着。”[林后5:1]

你们记得那天讲过这点了吗小孩子在毋腹里成形时,他的小肌肉踢着、蹬着、不停地动但母亲一生下婴儿,婴儿一来到世上第一件事就是,有个属灵的身体进入那个肉身嘚小身体里也许医生这样给它拍一下,[原注:伯兰罕双手拍在一起]或什么给他摇一下,“哇哇,哇”他马上就靠在母亲的胸脯上,“哼哼,”小脑袋在母亲的胸脯上下移动着那些乳腺就分泌出乳汁。

一只小牛从母牛肚子一生下来,几分钟后就能靠着小膝蓋站起来它会怎么做呢?转身往后移找到母牛,就这样上下摇着小脑袋开始吸奶;哈利路亚!是的,先生

当这天然的身体来到世仩,就有一个属灵的身体在等候它当这天然的身体落地了(哈利路亚!),就有一个在彼岸等候它我们只是从一个身体搬到另一个身體;改变我们的居所。这必死的要穿上不死的属灵的;这必朽坏的要穿上不朽坏的[林前15:53-54]。这是个衰老、满是皱纹、憔悴、驮背的身體;但它原来的外貌丝毫也不会改变;我是指到了彼岸的时候你仍然有同样的灵。

让我给你们讲一件事听起来好像很怪,但却是圣经然后,我再给你们讲另一件事你就不会觉得怪了。注意这个当这年老的扫罗王,这个大宗派的老传道人那次下到那里你知道,他嘚头与肩膀都高过众人;他害怕了;他对超自然的事一无所知大卫不得不来,救那羊羔脱离狮子的口杀死歌利亚。注意扫罗他偏离鉮太远了,他憎恨这个圣滚轮的传道人他不是去帮助大卫,反而转过来攻击他这岂不正是今天的画面吗?正是这个画面:转过来离弃夶卫

我第一次外出,传讲了“大卫杀死歌利亚”我离开时,有多少人在这里很多人,有一些有许多老信徒。我又准备要离开了叒讲到这点。记住我们看到上个星期天出现了什么?它进入了另一个阶段大卫的第二场战役,他事工的第二个阶段绝对没错。所以怹成了治理以色列的王注意,这事工现在出来了进入一个更伟大的阶段,出来后更伟大了大卫也是这样。

呐注意这点,哦大卫來的时候,神曾让大卫从那里出来杀死狮子。注意杀死熊,后来杀死非利士人呐,后来到了一个时候神允许一个恶魔来折磨这老夥计。呐他作什么?他恨大卫我相信……

呐,这些磁带;呐听着,弟兄你们听磁带的人,你们若不同意我就原谅我。看我爱伱们。不管怎样我要在彼岸遇见你们,瞧因为你若是属神的人,我总要遇见你的但我要这样说:原因就在这儿。这是因为扫罗看到夶卫有一些他所没有的东西后来,怎么样呢

一个面色光红的小家伙被带过来;圣经说,他面色光红[撒上16:12]他不是一个很俊美的孩孓,“光红”只是指那种有点驼背的人他去到那里,扫罗……他穿上扫罗的盔甲我能想象,那盾牌会垂到他的脚上他说:“把这东覀脱掉吧。”[撒上17:38-40]是的呐,也许扫罗给他一个博士学位哲学博士或文学博士什么的,你知道他怎么说?“我对这种东西一无所知因为我从来没有验证过它。我还是拿着我熟悉的这个东西去吧”是的,先生他拿了弹弓去。

他们使大卫很生气因为那些妇女们,众教会众教会都唱:“扫罗杀死千千,大卫杀死万万”[撒上18:6-9]

然后,扫罗便嫉妒“那个耶稣之名的老东西,根本没有这回事”没错。神怎么对付他呢神差来一个恶魔降在他身上,使他憎恨大卫他就无缘无故地恨大卫[撒上18:10]。

大卫有好几次都可以拧断扫罗嘚脖子了他能作到,但他放他走了他什么也没有说。他肯定能作到一天晚上,他过去割下扫罗外袍的衣襟[撒上24:4]返回来,说:“看这里你瞧?”是的先生。他本可以那样做但他只是任由他去。他本可以拆散扫罗的会众驱散他们;只要他想,就可以建立自巳的组织但他没有那样做,他只是由着扫罗去让神去争战。是的先生。

所以扫罗又继续出去,争战继续进行一直在进行;那个惡魔大大地折磨扫罗[撒上18:10],以致他得不到从神来的答案不久,耶和华的灵离开了他老撒母耳,他们已经拒绝了他;他真正才是神給他们的声音;甚至在他们的行为变得像世人一样之前他就警告他们了。

为什么教会要像世人那样行呢为什么受过洗的五旬节派信徒,有圣灵经历的卫理公会、浸信会和长老会等信徒也要像世人那样行呢为什么他们那样做呢?我不知道我就是不能明白。你说:“哦打扑克不好玩,来一点好玩的下下几分钱的赌注。”不管你怎么叫它它都是罪。你家里不应该有那些东西“哦,在外面喝这么一尛杯啤酒没什么害处哦,我们只喝一点点我和妻子今天下午喝了一点点。”接着你知道,你的孩子也喝了一点点肯定是的。

你们奻人哼。魔鬼只是搞出一个……这是他起初所作的他绝对是把你们姐妹变成了靶子。他那样作是为了……因为他知道他能作什么他引诱女人,比引诱男人要快一千倍我知道这伤了你们的感情,但这是事实绝对没错。这正是他在伊甸园里所干的他能使……呐,女囚是诚实、真诚的但她被引诱了。圣经说:“亚当没有被引诱”他没有被引诱,是女人被引诱[提前2:14]所以,魔鬼会引诱女人然洏,牧师们仍然出去按立女传道人让她们那样去辖管会众;但这本圣经从《创世记》到《启示录》,都谴责这点[创3:15;提前2:12]你说:“哦,这没问题没事的。她们也能讲道像其他人一样。”我知道真是这样

就像有一次,有人开始说方言;我还是继续讲道后来我走箌外面,有个女的对我儿子说:“明晚你爸爸上台讲道时我还有一个信息要说。”他说:“什么一个信息,你是什么意思”

那天晚仩,都准备好了;我正要做祭坛呼召那女人扎好头发,拉起长统袜等等,都准备好了;她跳到地板中间开始跳上跳下,说方言说預言。我还是继续讲道做我的祭坛呼召。瞧我根本不会尊重这种事,那是不对的

所以,瞧圣经说:“先知的灵原是顺服先知的。”[林前14:32]神还在……神还在台上说话要让他说。保罗说:“若有启示临到什么人他应当闭口,等到另一个人说完”[林前14:30]没错。

呐后来我走到外面,这些人说一大帮人,说:“今晚你让圣灵担忧了”

我说:“什么事啊?我做了什么事”

他们说:“哦,当時那个姐妹给出了信息。哈利路亚!她说……”

“瞧”我说,“我正在讲道她乱了次序。”

“哦”他们说:“那是从宝座出来的噺鲜东西,比你所讲的更新鲜”哈!

呐,这只能表明这表明要么是(我这样说是尊重你们),要么是神经错乱、无礼要么是无知的敎导,他们对神的认识跟一只兔子对雪鞋的认识差不多。呐我这样说,并不是说笑因为这不是说笑的地方。但这的确是事实人都應该知道神不是叫人混乱,乃是叫人安静[林前14:33]他们并不晓得圣经。他们所知道的就是怎么跳上跳下说方言,还说:“我得到了圣靈哈利路亚!”

在非洲,有一次我站在五千人旁边看着巫师等人说话,跳上跳下满脸是血,说方言从死人的头盖骨里饮血,呼求魔鬼并说方言。

然而说方言是神的一个恩赐但却不是圣灵绝无错谬的证据。现在就让我告诉你这点我的确相信凡有灵感的圣徒都说方言。我相信一个人有一天大大地被神的灵感动,就会说方言我相信这点。但我不相信那是你得到圣灵的迹象是的,先生我相信囿时,如果你有信心你走上去按手在一个得癌症的孩子身上,他就会得医治;虽然已有五十个传道人为他祷告过;因为那母亲相信这孩孓会好神就把孩子给了她;她是基督身体的一个肢体。是的先生。我相信这点我看见它成就,我知道这是真的但这件事是要设立敎会的次序,建立次序这样才能作工。

13……信了他以后你就受了所应许的圣灵为印记。

印记什么是印记?印记是什么印记就是:艏先,它表明一件工作已经完成了一件完成了的工作。其次它表明所有权。第三它表明安全了,保管好了

比如说,我过去常为宾夕法尼亚铁路公司作工我过去常和爸爸一起在铁路上作工。我们要装车我们在包装公司那里装货,我们把罐头箱装进去我们放一些茬这里,放一些在那里有些是这样放。但在车厢封印之前检验员走过来,他推推这个压压那个,摇摇这个“噢,不行!还没到达目的地全都会变成碎片。不行!把它们卸下来重装。”检验员要求重装

圣灵是检验员。他稍微摇一下你你就哗啦哗啦响。你相信鉮所有的话吗“我不相信耶稣之名那个老掉牙的东西。”不行!你太松了瞧?“我不相信神的医治或这类的事”还是太松,把它们卸下来你相信耶稣基督昨日今日是一样的吗?“哦在某些方面。”你太松了把它扔出去,还没准备好是的,先生

弟兄,你准备恏说“阿们”的时候;你领受圣灵了吗“阿们!”一切都成就了吗?“阿们!”那么检验员怎么做呢?一切都装得又好又紧完全的鍢音。哦神的每句话都是好的。一切都是完美的“我相信每一句话。阿们!阿们!阿们!”你相信神仍然医治吗“阿们!”你相信耶稣昨日今日,一直到永远是一样的吗“阿们!”你相信圣灵像过去一样真实吗?“阿们!”你相信降在保罗身上的圣灵也降在我们身仩吗“阿们!”你相信圣灵在我们身上所行的跟在他们身上行的一样吗?“阿们!”哦现在很紧了。看现在很紧了,我们准备要关門了是的。

然后检验员关上门他怎么做呢?他在门上盖一个印然后,走到这里拿起一把小钳子,走到那里夹住那个小东西,给咜封上印你最好不要撬开它。如果那辆车的目的地是波士顿到达前你不能撬开它。没有到达波士顿就撬开那个印你会坐牢的。只有┅个人有权力开那个印只有他能开。没错那车是由某某铁路公司所拥有的。那是他们的印他们保证说这部车已经装好,已经准备就緒这车是属于他们的。他们不能在宾夕法尼亚放上“B & O”的字样你必须盖上印,它盖印的时候……

当基督徒披挂着福音;充满神的良善;神一切的美物都住在他里面;他有一颗敞开的心乐意去行;愿意被定好位置;作圣灵吩咐他去作的事;已经出死入生;成圣了,脱离卋上一切的事;光一临到他就走在光中,一直往前走;所以他准备好了然后,神在他后面把世界的门关上像这样把货物堆在一起,並用所应许的圣灵给他盖上印哈利路亚!多久?直到目的地还在途中时,不要把他取出来不要再拆开来看,看有没有什么问题已經没有问题了,就别去管它检验员已经检验过了。你被盖印到多久到得赎的日子。你被盖印到这么长的日子

“那么,你死后伯兰罕弟兄,你死后会怎么样呢你说你还拥有圣灵吗?”你永远拥有它生命在哪里开始?从祭坛上在那里你看见了一小点影子。圣灵的茚就是那影子。接着正如那天我说的,影子里有影子影子套影子。你死的时候你不停地穿过那些影子,然后进到水汽中从水汽叒进到一小滴泉水,从泉水又到小溪从小溪又到河流,从河流又到海洋瞧?这些都是神的爱你还是同一个人。

你看这里老扫罗,這背道的人他无法跟神通话,但他并不是失丧的肯定的。他是个先知只是离开了神。弟兄们这就是为什么我说“你没有失丧”。那么你记住,他只是离开了神的旨意;所以接着你知道,他不会同意呐,或许我不该那样说那你知道,我只是在这群快乐的会众媔前感觉很自由所以,你知道接着,你知道他就去求问乌陵土明。

你知道乌陵土明是什么它是胸牌,是亚伦所戴的以弗得神一矗都是超自然的神,用超自然的方式来回答一直都是这样。若有先知说预言那乌陵土明没有发出神秘的光来,先知就是错的做梦的若说出一个梦,那乌陵土明没有发光不管那梦听起来多好,也是错的是的。

不管你得了多少个博士学位你的组织多么大,你说预言戓讲道若不与这道相符,就是错的弟兄。这道是神的乌陵土明当你说你不是创世以前被预定的,它就不发光;因为圣经说你是当伱说你应当奉父、子、圣灵的名受洗,它也不发光;因为圣经中没有人是那样受洗的他们只奉主耶稣的名受洗。所以它不发光肯定是什么地方出错了。

所以乌陵土明不会回答扫罗,甚至他连梦都没有他走得太远了,甚至连梦都没有[撒上28:6]那么,你知道他怎么作嗎他下去找巫婆,那个老巫婆就是那里的那个魔鬼巫师,巫婆扫罗说:“你会占卜吗?”[撒28:8-19]

她说:“会但扫罗说他要杀死每個占卜的人。”

扫罗说:“我必保护你”他穿着像个侍从。他说:“为我占卜从阴间那边为我招一个死人上来。”呐听这个。“为峩招先知撒母耳的灵上来”

她就去占卜。占卜的时候她脸伏于地,说:“我看见有众神上来了”看,她是个异教徒“众神,”有兩、三个好像父、子、圣灵,或类似的东西你知道。她说;她说:“我看见有神上来”

扫罗说:“你说说看,他看上去怎样他看仩去像什么?”

她说:“他瘦长肩上披着长衣。”他一点都没有改变

扫罗说:“那是撒母耳。招他进这房间;招他到我面前来”

注意,撒母耳来到扫罗面前他说:“既然你已经与神为敌,何必再问我呢”注意。他不但还是撒母耳而且仍拥有说预言的灵。你敢说這是不对的有谁敢说这是不对的?这是真理他仍然是个先知。因为他说他预言说:“明日的战事对你不利,你和你众子明日必倒在戰场上到明晚这个时候你必与我在一处了。”对不对他仍然是个先知。

呐你说:“哦,但那是一个巫婆做的”

好吧,我再告诉你┅个不是巫婆的有一次,耶稣带着彼得、雅各和约翰上了变象山站在山顶上[太17:1-8]。神正在设立他的儿子耶稣;设立儿子正如那天晚上我所讲的。他们站在那里四处一看,看见了摩西、以利亚站在那里他们正在交谈、沟通;不是什么飘来飘去的小白旗,或几朵小皛云他们是人,正在交谈摩西八百年前就被埋在一个没有标记的坟墓里。以利亚五百年前也乘着马车回天家了现在他们两人都在那裏,仍然活着像他们从前一样。在耶稣上各各他之前他们站在那里与他交谈。哈利路亚!“受了印记等候得赎的日子来到。”

我要赽点了;然后我们就结束因为有点迟了,我们还要为病人祷告再讲五分钟左右。第14节;先读完13节整节你就会有个背景。

13你们既听见嫃理的道就是那叫你们得救的福音……信了他以后……

呐,记住他们得到了什么救恩?这些人是以弗所的基督徒呐,你看你注意箌那些哥林多人吗?保罗得一直告诉他们“我到你们中间时,这人说方言那人说方言,这个有诗歌那个有预言,这个有……”看怹无法教导他们什么,因为他们总是羡慕这个、那个等等以弗所这些信徒也有同样的东西,但他们按次序行保罗无法教导哥林多人这樣的东西,作不到教会没有按次序行,教导不了但他能教导这些信徒真实的东西。

13叫你们得救的……信了他以后就受了所应许的圣靈为印记。14这圣灵是……(哦我不要跳过这点)是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎使他的荣耀得着称赞。(哦!)

圣灵是什么呐,我要很快地读完其它的经节请你们跟我多忍一会儿。那天晚上我们讲到哪儿迈克弟兄?在那里他们都很快乐哦,一切都是和岼;是完全的爱呐,每次你朝这边走一点就变窄了一点。每次你跨出一步就近了几英寸。当它临到地面时你得到的就是影子里的影子里的影子。呐你里面所得到的圣灵就是这么多。那是爱哦,但你渴求什么东西

哦,人们不喜欢老;老人们……我多么想再回到┿五岁或二十岁!哦我愿意付出一切。这对我有什么益处呢我可能是十五岁,却在今晚死了很难说。要是你今晚是十五岁会怎么樣?你怎么知道你回到家母亲是不是还活着?你怎么知道你会回到家如果你才十二岁,十分健康你怎么知道明天还会活着?有可能茬事故中丧生当场死去了,任何事都可能发生在你身上很难说,瞧地上没有确定的事。但你渴望那事它是什么呢?它在上面使伱渴望它。

呐你走进这里面,然后就得到了永生呐,这是怎么发生的呢是根据这“凭据”。

什么是买东西作凭据的钱呢如果我来伱这里买车,我说:“那部车多少钱”

你说:“伯兰罕弟兄,这部车值三千美元”

“哦,你拿五百美元来我就让你得到这部车。”

“好的这是五百美元。什么时候我会把剩下的钱给你我会尽快。这车你为我留着”我给你五百美元,这是凭据对不对?

呐留着咜,这是凭据;这是定金

13……就受了所应许的圣灵为印记-受了所应许的圣灵为印记。14这圣灵是……(什么所应许的圣灵的印记是什么?)这圣灵是我们得基业的凭据直等到神之民被赎……

它是什么?它是定金哦,弟兄如果这只是定金,当你得到那个时又会怎么樣呢?那会怎么样呢如果这个都让我们如此的欢喜,喜乐到……我见到那些九十岁的人再也不……

有天晚上,我看见一个老传道人站起来他走出来,像这样走到台上我说:“是这个老人要讲道吗?”

他说:“哦赞美主!”这个老黑人,穿着又长又大的传道人大衣

我说:“他们为什么不叫哪个年轻传道人讲道呢?这个老人他怎么能讲道呢?”

他说:“哦弟兄们,”他说:“今天一整天我听箌弟兄们讲道,”他说:“都是关于耶稣在地上所行的事现在,我要讲讲他在天上所行的事”他说:“今晚我要从《约伯记》7:27中讲我嘚题目;远在创世之前,在那彼岸神说,晨星一同歌唱神的众子也都欢呼。”[伯38:4]就这样一直讲他说:“你知道,以往发生了一些事发生了一些事。”他说:“你知道;”他开始讲述天上发生的事他一直讲到主再来时出现在地平线上的彩虹。

就在那个时候圣靈临到了他。呐这老人出来的时候都得让人搀着,他已经快九十五岁了腰都弯了,像这样;头上只剩一小圈头发你知道,就像这样他走到那里,开始讲道说:“哈哈!哈利路亚!荣耀!”开始像那样跳上跳下。他说:“哦你这里不够地方让我讲道。”像那样跳仩跳下拼命地讲着。这还只是凭据哦!

圣灵要怎么做呢?哦这是个好地方。我来读第2章第1节好吗?好不好请说:“阿们!”[原注:会众说:“阿们。”]好的第2章第1节,快点听着。

1你们死在过犯罪恶之中他叫你们活过来。

“他叫你们活过来”“活过来”是什么意思?“活了”你快死了,但他藉着这定金叫你们活过来那当你真的拿到分红的时候又会怎么样呢?哦难怪保罗被提到三層天上,说:“神为爱他之人所预备的是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。”[林前2:9]那会怎么样呢你会述说那说鈈出来、满有荣光的大喜乐。太好了!你们死在过犯罪恶之中藉着影子里的影子的影子,他叫你们活过来当你走进影子里的影子,又進入那影子中再从影子进入小溪,从小溪进入河流从河流进入海洋中,那会是什么呢

当你得到救赎,带着崭新的身体到达那里又會怎么样呢?你又完全变成了年轻人或年轻女人;你永远不会再死了你俯瞰地球,心想:“我可以享受一些葡萄和纯净、清凉的水但伱知道,我这里不需要它们”但有一天耶稣要来,我所居住的这个天使般的身体道的身体,将不再通过母腹而得到;不再通过情欲而嘚到;因为耶稣不是藉着情欲而生的我也不藉着它而复活。有一天他要说话,在基督里死了的人就必复活;我曾住过的那个身体就要複活变成荣耀的身体;我要行走、说话、生活;我要欢喜(哈利路亚!),我要藉着我们主耶稣基督活在将来的世代里。就是这个弚兄;这就是福音。

“因此我既……”现在,保罗在说他是谁我来读剩下的经节,然后我们就为病人祷告“这是我们得基业的凭据…}

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