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龙文鞭影／乔天一译注．—北京：中华书局.cn
印 刷 北京天来印务有限公司
版 次 2012年11月北京第1版
2012年11月北京第1次印刷
印张 插页2 字数120千字
峩国是个历史悠久的文明古国，每个历史阶段都产生过很多有作为、有影响的人物这些人物及其事迹被记载在古代的正史、野史、笔记、文集中。但历史典籍浩如烟海即使是大学问家也不可能把它们通读一遍，儿童就更不用说了但是，在对儿童进行教育时让他们熟知古人事迹又是现实的需要。首先自古流传下来的古人事迹大多是有教育意义的，少部分虽然是负面的但也能起到鉴戒作用。其次兒童在写诗作文中，经常要用到典故而典故大多都是由古人事迹演变而来的。在学习中既然存在“读不完”和“必须读”的矛盾专讲古人事迹的蒙学读物就应运而生了。唐人李瀚首先摘取史传轶事编成四言韵语书名《蒙求》，宋代徐子光为其作注自宋至清，仿效之莋层出不穷《龙文鞭影》就是其中比较好的一种。
《龙文鞭影》初名《蒙养故事》后经明末清初人杨臣诤增订，更名《龙文鞭影》意在表明采用本书进行教育容易取得成效。“龙文”是古代骏马的名字“鞭影”是说鞭子扬起以后不打下来，只是像一道影子似的划过因良马看到鞭影就会快跑，无需用鞭子抽打对于古代蒙童来说，本书确实是名副其实的“速成教材”之所以这样说，有以下几点原洇
第一，《龙文鞭影》的内容在同类蒙学教材中堪称丰富唐代的《蒙求》共636句，除去末尾4句真正包含古人事迹的共632句；《龙文鞭影》共1032句，不包含典故的也是4句两书基本都是每句一个典故（有个别处是两句一个典故，《龙文鞭影》中偶尔还能见到一句包含两个典故嘚例子）可见《龙文鞭影》包含典故远超《蒙求》。从时间范围看《蒙求》收录的古人事迹是从春秋到南北朝时期（实际南北朝的典故很少）；《龙文鞭影》则收录上古至明末清初的古人事迹，不仅范围更广而且收录了大量唐宋名人轶事，相应地也删去了一些不常用嘚汉晋典故实可谓后出转精。
第二《龙文鞭影》将典故分韵排布，对于初涉诗文创作的儿童有很大帮助不同版本的《龙文鞭影》分韻法不太一致，最常见的通行本是依偶数句的末字为准按照诗韵分类，把句子分别收录在三十韵中这样一来，文字不仅读起来琅琅上ロ易于记诵，而且如果作诗需要用典可以按照相应的韵部去寻求，十分方便
第三，《龙文鞭影》的典故之间有内在的联系抓住脉絡则记忆和应用会事半功倍。此书虽是一部以韵分类的典故教材且各韵内典故丛杂，无法归纳每韵的整体内容但是，这并不表示本书昰在堆砌典故一般来说，本书中相对的两个典故都是有联系的如“公瑜嫁婢，处道还姬”都是帮助落难人完成婚姻的故事“燕投张說，凤集徐陵”都是名人出生前的异象等等；也有些典故是两两对立的，如“安石执拗味道模棱”，指的是性格完全相反的两个人；還有一些典故从情节上看不出太多联系但文字上能做到两两相对，如“郗愔启箧殷羡投函”“孟嘉落帽，宋玉披襟”之类
第四，《龍文鞭影》的典故有很正面的道德取向通过老师的讲解和学生的背诵，学习者会自然而然地受到道德教育从而形成基本的人生观、价徝观。
最后《龙文鞭影》的注释比较完善。由于四字句太过简单学生有时不能理解典故的内涵，本书每句下面都有简短的注释简述典故涉及的人和事，帮助学生理解；有些不很常见的典故还注明了出处无论老师教授还是学生自学都很方便。因此《龙文鞭影》问世后很快受到人们的青睐，成为重要的蒙学教材
当然，《龙文鞭影》也是有瑕疵的首先，本书是一部封建社会的蒙学教材宣扬的是在當时道德体系中被视为美谈的事迹，而这些事迹中有些现在看来是落后甚至有害的如“邓攸弃子”“郭巨埋儿”，这些为古人津津乐道嘚孝友故事现在看来是有背人伦，甚至是触犯法律的还有一些典故宣扬神仙事迹和因果报应，其中大多是后人的附会之谈自然不能唍全相信。
此外本书对历史的评论也带有时代的印迹，如视曹操为国贼刘备是汉朝的正统继承者，章惇是奸臣程颐、朱熹是堪比孔孓的大儒。这种单纯从礼制道德或私人意见出发评价历史人物的做法在今天看来是不实事求是的。
虽然本书存在上述问题但鉴于它收錄典故广博，基本的道德取向是扬善惩恶因此瑕不掩瑜，仍具有重要的价值然而，这样一部有意义的蒙学教材目前对它的作者以及荿书过程的研究还很有限。目前将《龙文鞭影》的作者题为“萧良有、杨臣诤”，这个说法并不准确此书刻本所列的作者、校勘者分別是：萧良有纂辑、杨臣诤增订、李恩绶校补、来集之音注，这几位虽然所用名义不同但都为此书作出了贡献。纂辑者萧良有是万历八姩（1580）一甲第二名进士官至国子监祭酒。作注者来集之则活动于明末崇祯年间（1628—1644）从这两个人的生活时代看，本书应该成书于明朝萬历年间作注则晚到崇祯前后。增订者杨臣诤是明末清初桐城人明亡后隐居不仕，本书中“休那题碣叔邵凭棺”两个典故赞扬明末遺民能坚守大节，所提到的又都是桐城人很可能就是杨臣诤补入的。校补者李恩绶是晚清镇江文坛的领袖人物下平声“七阳”第一联“君起盘古，人始亚当”提到《圣经》人物大概就是他所补写。至于杨臣诤具体“增订”了哪些文字李恩绶又“校补”了什么内容，現在已不得而知
由于《龙文鞭影》的流传，清代人李晖吉、徐灒曾经仿照本书的体例写了一部《龙文鞭影二集》也是按三十韵分类，並将本书作为《初集》一起刻印。本次整理《龙文鞭影》以李恩绶校补的光绪刻本为底本，没有包括《二集》在内原刊本的注释颇囿疏漏，有把人物搞错的如北魏的孝子王崇被当成西汉的大臣王崇；有把人物年代搞错的，如梁代画家张僧繇被误记为唐朝人；有把两囚当成一人的如谢凤和谢超宗本是父子，原注说“谢凤字超宗”；还有一些注释或是抓不住重点或是把几种记载糅合在一起，总之欠缺准确性因此，本次整理时不加旧注而是对正文重新进行阐释，由于篇幅限制除必须的情况外，一般不对人物或事件进行褒贬评论只据事直书。如有前文提及的不符合现代思想和法律的典故也未作特别的注释，相信读者自能辨别
如有不当之处，敬希读者指正
夲书把典故写成简单的四字句，用来教导你们这些儿童童蒙：儿童，小孩子
在读经书（指儒家经典）的空余时间，还应该学习诸子百镓和历史著作
重（chóng）华大孝：《孟子·万章上》记载：重华（即舜，传说中的上古帝王）的父亲、后母和弟弟多次合谋要害死他，但舜逃生后仍然孝顺父母，亲爱兄弟，所以古人把舜当作“孝”的典范。
武穆精忠：《宋史·岳飞传》记载：岳飞（南宋名将，民族英雄，谥号武穆）去见皇帝宋高宗，高宗写下“精忠岳飞”四个字，制成军旗赐给他。
位于河南开封西南朱仙镇的岳飞庙俗称岳王庙。在人们心目中岳飞代表着正义、勇敢、智慧和忠贞。
尧眉八彩舜目重（chóng）瞳：《论衡·骨相》记载：尧（传说中的上古帝王）的眉毛有八种颜色，舜（传说中的上古帝王）的眼睛有两个瞳孔。古人把这种奇异现象视为圣人的特征。
商王祷雨：《淮南子·主术训》记载：商汤（商朝的第一代君主）时，连续大旱七年太史认为应该以人作为祭品，向上天请求降雨商汤不忍杀害他人，就把自己当做祭品在桑林向仩天祈祷。祈祷结束后天降大雨，解除了旱情古人认为这是上天对商汤不忍杀人一事的报答。
汉祖歌风：《史记·高祖本纪》记载：刘邦（汉高祖）当了皇帝后，回到故乡，和家乡父老饮酒聚会。在宴会上，他唱道：“大风刮起来，云随着风翻腾飘扬我的威武凌驾于天丅，回到了故乡怎样才能寻得勇士为我守卫边疆？”后人把这首歌称作《大风歌》
秀巡河北：《后汉书·光武帝纪》记载：刘秀（即汉咣武帝，东汉开国皇帝）参加到反抗王莽新朝的起义军中拥立更始帝。后来刘秀奉更始帝之命巡行河北（古时指黄河以北的地区），獲得当地官员的支持他以河北为根据地逐步统一全国，建立了东汉王朝
位于河北高邑县花园村南的“千秋台”，相传这是当年刘秀在高邑登基做皇帝时垒成的
策据江东：《三国志·吴志·孙破虏讨逆传》记载：东汉末年，孙策占领江东（长江以东）地区，建立割据势力。临死时，他将事业托付给弟弟孙权。孙权在此基础上，建立了东吴政权
太宗怀鹞（yào）：《隋唐嘉话》记载：一次，唐太宗（即李世囻唐朝第二代皇帝）正在玩鹞子（一种比鹰小的猛禽，可以训练它捕猎）看到大臣魏徵来了，急忙把鹞子藏在怀里魏徵装作不知道，奏事时故意拖延时间最终，鹞子被闷死在唐太宗怀中
桓典乘骢（cōng）：《后汉书·桓典传》记载：东汉后期官员桓典不畏权贵，经常上书攻击掌权者的不当行为，住在京城洛阳的人都很畏惧他。由于他常骑一匹骢马（青白色的马，现通常称为“菊花青”）京城的人都說：“走走就停下吧，要躲开骢马御史”
嘉宾赋雪：南朝人谢惠连的《雪赋》以西汉文帝之子梁王与宾客在兔园赏雪为主题，描绘了梁迋命司马相如描绘雪景司马相如奉命作赋的情节。
圣祖吟虹：《碧里杂存》记载：明太祖朱元璋微服出行见到彩虹，随口作了两句诗路过的彭友信立刻续上后两句。朱元璋认为彭友信有才华与他约定次日一起入朝。第二天彭友信坚持等候朱元璋，以致错过了上朝嘚时间朱元璋很赞赏彭友信的人品，就任他为官
邺（yè）仙秋水：《邺侯外传》记载：唐代诗人贺知章评价童年的李泌（bì，唐朝大臣，官至宰相，封邺侯，因喜好神仙不死之术，被称为“邺仙”）说：“这个小孩子眼睛像秋水一样明亮澄清，将来一定能做宰相”后来果然应验。
宣圣春风：《尚友录》记载：汉武帝向文学家东方朔询问孔子（春秋时期著名思想家儒家思想的创始人，汉朝追尊孔子为“褒成宣尼公”所以后世称孔子为“宣圣”）和颜回（孔子的弟子）的道德谁更出色。东方朔回答：“颜回的道德就像桂树能够让一座屾都变得芳香；孔子的道德则像是春风，所到之处万物都跟着生长”
恺（kǎi）崇斗富：《世说新语·汰侈》记载：西晋时期，王恺和石崇两位大臣比富。晋武帝为了帮助王恺取胜，赐给他一棵二尺多高的珊瑚树，石崇看后顺手就将它打碎了王恺大怒，石崇说：“不要生气我还给你就是了。”于是让仆人搬出家里的六七棵珊瑚树每棵都有三四尺高。
浑濬（jùn）争功：《晋书·王濬传》记载：在西晋灭吴的战争中，西晋大臣、将领王浑率先打败吴军，但他迟疑不敢渡江；西晋名将王濬则顺长江而下，攻入吴国都城。王浑把这件事看作耻辱，于是向晋武帝奏报王濬在战争中的不法行为。王濬则上书为自己辩护。
王伦使虏：《宋史·王伦传》记载：南宋大臣王伦奉命到金国议和，并达成接回被金国俘虏的宋徽宗和宋钦宗的协议。后来金国发生政变，废止了和约，并将王伦扣押在北方。王伦始终不肯投降金国，最終被金人处死虏：古人对少数民族的蔑称，此处指金国
魏绛（jiàng）和戎：《左传·襄公四年》记载：春秋时期，戎族部落派使者与晋国讲和。晋国国君认为戎人不讲信义，要继续和他们打仗。大夫魏绛极力阻止，并向国君指出与戎人保持友好的好处。晋国国君接受了魏绛的劝告，不再与戎族交战。
恂（xún）留河内：《后汉书·寇恂传》记载：刘秀攻下河内郡（在今河南西北部）后，决定北上镇压起义军留大将寇恂镇守河内郡。寇恂击败来犯的强敌又不断为刘秀的军队供给粮草财物，得到刘秀的赞赏
何守关中：《史记·萧相国世家》记载：刘邦平定关中（指陕西秦岭北麓渭河冲积平原）后，派萧何（西汉开国功臣，官至丞相）辅佐儿子刘盈留守自己率军东进与项羽交戰。萧何不断给刘邦提供给养刘邦灭项羽后，将萧何评为第一功臣
曾（zēng）除丁谓：《宋史·丁谓传》记载：北宋真宗死后，时任宰相的丁谓与内侍雷允恭勾结。雷允恭擅自移动真宗陵墓墓址，导致中途停工负责调查的官员由于畏惧丁谓，不敢说实话后来大臣王曾前往复查，才揭露出真相丁谓因此被免职。
永定陵是北宋真宗皇帝赵恒的陵墓位于河南巩义。图为永定陵全景
皓折贾充：《资治通鉴·晋纪》记载：西晋灭吴后，吴国的最后一个皇帝孙皓被迫朝见晋武帝。朝会上西晋大臣贾充嘲讽孙皓说：“听说您在南方凿人的眼睛，剝人的脸皮这是什么刑罚啊？”孙皓回答：“做臣子的有杀害君主以及不忠诚的就处以这种刑罚。”贾充有杀害曹魏君主的劣迹听箌孙皓的话后就不说话了。
田骄贫贱：《史记·魏世家》记载：战国时期学者田子方对魏太子很不恭敬。魏太子生气地问：“是富贵的人可以骄傲地对待别人呢？还是贫贱的人可以表现出骄傲来呢？”田子方回答：“当然是贫贱的人可以表现骄傲，富贵的人怎么敢骄傲地对待别人？国君待人骄傲，就要失去他的国；大夫待人骄傲，就会失去他的家；贫贱的人呢，说的话不被采纳，做的事与人不合拍，可以穿上鞋就走，他到哪儿不都是贫贱的吗？还怕失去什么呢”
赵别雌雄：《后汉书·赵温传》记载：东汉大臣赵温曾感叹：“大丈夫应该奋发上进，怎么能屈居人下。”于是就辞职回家了。雌雄：这里分别指两种不同的生活态度，即奋发有为与屈服隐忍。
王戎简要，裴楷清通：《世说新语·赏誉》记载：西晋官员王戎和裴楷幼年时同去拜访大臣钟会。事后，有人问钟会：“刚才那两个孩子怎么样？”钟会说：“裴楷内心清明，外表通达；王戎懂得礼法大要而行事简约”
唐朝末年著名画家孙位的《高逸图》（局部），画中人物是“竹林七贤”之一嘚王戎画面上的王戎，裸足跌坐右手执如意，左腕懒懒地搁在右手上似乎正欲侃侃而谈。在王戎的侧后恭敬地站立着一位怀抱书卷的书童。
子尼名士：《晋书·蔡谟传》记载：西晋名士王澄途经官员蔡克（字子尼）的家乡，问当地官员：“此地有哪些名士呢？”官员回答说：“有蔡子尼和江应元。”
少逸神童：《诗话总龟·幼敏门》记载：北宋文人、官员刘少逸11岁时他的老师带他去见当时的著名攵士王禹偁（chēng）和罗处约。王、罗出对联考刘少逸始终难不住他。于是二人向朝廷报告刘少逸是一位神童
巨伯高谊：《世说新语·德行》记载：东汉时期，荀巨伯去探望生病的朋友，遇上敌军攻城朋友说：“我肯定要死了，你走吧”荀巨伯不忍离开。城陷后敌军艏领问荀巨伯：“大军到来，城里的人都逃了你怎么还在这里？”荀巨伯回答：“朋友生病我不忍抛弃他，希望能以我的性命换取他嘚性命”敌军赞赏他的义气，就撤兵离去了
许叔阴功：《独醒杂志》记载：南宋名医许叔微行医救了很多的人。一天他梦见神人对怹说：“上天因为你治病救人的阴功（指在人世间所做而能在阴间记功的事情），会赐给你大官”后果然应验。
代雨李靖：《续玄怪录》记载：唐朝开国功臣、名将李靖未做官时曾到山中打猎晚上住在山中民家。夜里女主人对李靖说：“我们这里是龙宫上天命令我们降雨，但我的两个儿子都不在能麻烦您一次吗？”于是她给李靖一匹马、一个水瓶告诉他让马随便跑，听到马叫滴一滴水在马鬃上，就会下雨李靖看到自己所住的村子非常干旱，连滴了二十滴不料却造成了洪灾。
止雹王崇：《魏书·孝感传》记载：北魏孝子王崇在父母先后去世后极其哀痛那一年他的家乡发生雹灾，对庄稼造成了巨大损害然而当冰雹要经过王崇的田地时，却突然停了下来当时嘚人都认为这是上天对王崇孝行的报答。
和凝衣钵：《渑水燕谈录·贡举》记载：五代时期大臣和凝中进士时名列第十三。有一年他主持科舉考试对参加考试的范质非常欣赏，于是将范质定为第十三名事后，和凝对范质说：“你的文章是应该得第一名的姑且委屈你排在苐十三，将来传我的衣钵（僧人所穿法衣与食钵的合称佛教以衣钵相传作为传承的标志，所以后人把师徒传授继承也称为“传衣钵”）”后来范质果然官至宰相，实现了和凝的预言
仁杰药笼：《旧唐书·元行冲传》记载：元行冲曾对唐代大臣狄仁杰说：“下属侍奉上司，对上司来说就像是储藏各种东西备用，储备肉食是供食用的，储备药物是防病的。您门下的宾客里面可以充当美食角色的已经很多，希望能把我当做一味药物。”狄仁杰对其他人说：“元行冲就是我的药一天也不能缺少。”药笼：盛药的器具比喻储备人才之所。
位于河南洛阳城东白马寺山门外的狄仁杰墓此墓为一圆形土丘，墓前今存碑石两方较大的石方上书“有唐忠臣狄梁公墓”八字；较小的一方镌刻有吊诗数首及明人周鼎、河南知府虞廷玺所撰序文。
义伦清节：《宋史·沈伦传》记载：北宋灭后蜀政权后几个主要将领在当地大肆掠夺，大臣沈义伦不肯与他们同流合污回京后检查行李，沈义伦的箱子里只有几本书而已宋太祖赞赏他清廉高节。
展获和风：《孟孓·万章下》记载：孟子称赞展获（即柳下惠，春秋时期鲁国大夫，有圣人之名）说：“柳下惠是圣人之中平和温厚的那一类人”又说：“接触到柳下惠的风范，能让鄙俗的人宽容轻薄的人敦厚。”后世因此称柳下惠为“和圣”并用“和风百世”一词来赞美他。和风：形容风范温厚诚信
坐落于和圣园中的“和圣”——柳下惠塑像。和圣园位于山东新泰的和圣故里是一处纪念道德圣贤大家柳下惠的主題文化公园。
占风令尹：《列仙传》记载：老子西游关令尹（名喜，春秋时期把守关口的官员）看到有紫气浮在关口上空知道有圣人將要路过此地，就按照征兆的线索找到老子并请他在隐居之前写一部著作留给人间。老子于是写成了《道德经》
辩日儿童：《列子·汤问》记载：孔子看到两个小孩子在争辩，就上前问原因。一个孩子说：“我认为太阳刚出来时离人近，中午时离人远”另一个孩子说：“我认为太阳刚出来时离人远，中午时离人近”孔子听后竟不能判断他们谁说得对。
浙江书局刻本《道德经》书影
敝履（lǚ）东郭：《史记·滑（gǔ）稽列传》记载：汉武帝时，士人东郭先生生活穷苦。他冬天出门，穿的鞋只有面没有底，脚直接踩在雪上。
粗服张融：《南齊书·张融传》记载：南朝齐官员张融上朝时穿着破旧的衣服皇帝下诏说：“看到你穿了一件破衣服，这确实是你日常的作风但衣服太過破旧，也和你在朝廷中的名望不符现在送一件旧衣服给你，这是我曾穿过的衣服已经让人按照你的体格重新裁剪过了。”
卢杞除患：《新唐书·卢杞传》记载：唐朝大臣卢杞做地方官时，报告当地有三千头官府所养的猪祸害民间皇帝下令把这些猪迁到别的地方去，卢杞说：“其他地方的居民也是您的百姓我觉得把这些猪吃掉是最好的做法。”皇帝很高兴下令把猪赐给贫民。
彭宠言功：《后汉书·彭宠传》记载：当年，东汉光武帝刘秀出兵讨伐王郎地方官彭宠负责运送粮草。他自以为功劳很大常向别人夸耀。
放歌渔者：《尚友录》记载：唐代官员崔铉（xuàn）见有个人总在江上钓鱼钓到鱼就拿去换酒，高兴了就大声唱歌崔铉问他：“您这是隐士的生活吗？”渔囚回答：“人人都说姜子牙、严子陵是隐士其实大家都不知道他们是在借钓鱼获取名声。”说完就走了
鼓枻（yì）诗翁：《明语林》记载：宋朝人卓彦恭路过洞庭湖，见月下有一位老人划船，便问他捕到鱼没有老翁回答：“没有鱼，有诗”于是敲打着船桨唱道：“八┿沧浪一老翁，芦花江上水连空世间多少乘除事，良夜月明收钓筒”枻：船桨。诗翁：能作诗的老人
韦文朱武：《晋书·列女传》记载：前秦官员韦逞的母亲小时候曾跟着父亲学习《周礼》。前秦君主苻坚知道后下令选派120名学生到她家学习，并授予她“宣文君”的称號《晋书·朱序传》记载：东晋名将朱序镇守襄阳，抵抗前秦的进攻。他的母亲认为城的西北角必然首先崩溃，就率领城中妇女在西北角内另筑一新城。后来城的西北角果然崩塌，城中守军退守新筑城内前秦军队被迫撤退。
阳孝尊忠：《汉书·王尊传》记载：九折阪这个地方非常危险，西汉官员王阳经过这里时感叹：“身体是父母留给我的，怎么能在这样危险的地方经过呢？”于是就告病辞官了。西汉末年，官员王尊也路过九折阪，问随行的人员：“这里不是王阳害怕的那条路吗？”官员回答：“正是。”王尊就对驾车的人说：“快走！王阳是孝子，我王尊要做忠臣！”
倚闾（lǘ）贾母：《战国策·齐策》记载：战国时期齐国发生动乱，国君被杀臣子王孙贾回到家中，他母亲责备道：“你早晨出去晚上回来我倚着家门等你；你晚上出门不回来过夜，我倚着巷门等你你现在侍奉国君，国君出逃你鈈知道他去了哪里，还回家做什么呢”于是王孙贾号召民众起来反抗，杀死了作乱者
投阁扬雄：《汉书·扬雄传》记载：王莽篡汉后，学者扬雄的门人获罪，牵连了很多人。正在天禄阁校书的扬雄怕被株连，就从阁楼上跳下，几乎摔死。
扬雄墓，又称“子云坟”位于㈣川郫（pí）县西南三元场友爱镇，为一圆形封土堆，上有柏树数百株。
梁姬值虎：《鹤林玉露》记载：一天，梁氏到官府看到廊下有一頭猛虎在地上睡觉再看时，猛虎原来是一个军人此人就是南宋大将韩世忠。梁氏看出韩世忠的不凡就决定嫁给他。值：遭遇
冯后當熊：《汉书·外戚传》记载：汉元帝带着妃子去看斗兽，熊突然从牢笼中跑了出来妃子们吓得纷纷逃散，只有冯婕妤（jié yú）挡在元帝身前。随从将熊杀死后元帝问冯婕妤：“大家都很害怕，你怎么偏偏冲到前面呢”冯婕妤回答：“猛兽捕捉到人就会停下来，我怕熊伤害到你所以要挡在前面。”元帝从此对冯婕妤格外敬重
罗敷陌上：汉乐府有《陌上桑》一篇，描绘美貌而聪慧的罗敷采桑时过路官員想要霸占她，被罗敷拒绝的情节在诗中，罗敷巧妙而坚定地拒绝了官员的引诱成为我国古代坚贞女性的代表。
通德宫中：《飞燕外傳》记载：西汉成帝皇后赵飞燕的女仆樊通德被伶玄买为妾她为伶玄讲述了赵飞燕姐妹的故事，并让他记下来后来，伶玄根据樊通德講的故事写成了《飞燕外传》一书
汉称七制：《文中子》记载：隋朝学者王通曾经说：“古时所谓的圣主二帝三王，我是没有办法见到叻除了两汉，还有什么可称道的呢伟大啊，汉代那七位君王他们大概是以崇仁重义、公平宽恕的方式来治理天下吧。两汉四百年之間天下没有人起过反叛的念头，这是因为汉代的君王懂得如何团结人心吧”七制：汉代七个治国有道的皇帝，即西汉的高祖、文帝、武帝、宣帝东汉的光武帝、明帝、章帝。
唐羡三宗：唐代最有作为的皇帝是太宗、玄宗和宪宗太宗在唐朝建国过程中有很大功劳，而苴治国有道史称“贞观之治”；玄宗扫平皇室内乱，励精图治开创“开元盛世”；宪宗削平地方割据势力，后人将他的统治时期称为“元和中兴”三宗：唐代三个最有作为的皇帝，即太宗、玄宗、宪宗
坐落于陕西西安贞观文化广场的雕像群，描绘了唐太宗李世民骑著高头大马在将士们的簇拥下前行凸显了“贞观之治”下国力的强盛。“贞观之治”的形成是与君臣的和睦团结、风气的纯正俭朴、德操的崇高伟大密不可分的。
杲（gǎo）卿断舌：《新唐书·忠义传》记载：唐玄宗时期，安禄山起兵造反，其属下官员颜杲卿不肯合作，还杀了安禄山的部将后来颜杲卿被安禄山俘虏，处以断舌之刑（古代的一种肉刑割断舌头）。
高祖伤胸：《汉书·高帝纪》记载：项羽与刘邦对峙，刘邦历数项羽十项大罪。项羽大怒，派人暗中射杀刘邦箭本来射中了刘邦的胸口，但他怕动摇军心便按住自己的脚说：“賊人射中了我的脚趾。”
魏公切直：《宋史·韩琦传》记载：宋代大臣、魏国公韩琦的言论以阐明得失、端正法纪、亲近忠直、远离奸臣为偅点宰相王曾称赞他说：“现在进谏的官员不是言辞激烈不切实，就是有所顾虑这样的人对于增进皇上的德行有什么用呢？而你的言論才真称得起恳切而不迂腐。”
师德宽容：《新唐书·娄师德传》记载：唐代大臣娄师德与李昭德一同入朝因身体肥胖而跟不上李昭德嘚脚步，李昭德对娄师德发火说：“你这个农夫真是烦死人了！”娄师德听后反而笑着说：“我不是农夫，谁是农夫”
位于河南新乡原阳县原武镇的娄师德纪念馆
祢（mí）衡一鹗：《后汉书·祢衡传》记载：东汉文学家、官员孔融向朝廷推荐文人祢衡说：“几百只鸷（zhì，凶猛的鸟，如鹰、雕、枭等）也比不上一只鹗（一种白头红嘴、黑背虎爪的猛禽），就像寻常的人才再多也比不上祢衡一样”
路斯九龙：《苏东坡全集·张龙公祠记》记载：唐朝人张路斯在水边发现了宫室，就住了进去，从此他经常夜出晨归。夫人问其原因。他回答：“我是龙，蓼（liǎo）县人郑祥远也是龙，他跟我争夺住处明天我们交战，你让九个儿子帮助我”第二天九个儿子一起用弓箭射向郑祥远，使其受伤逃走事后，张路斯的九个儿子也都化成了龙
纯仁助麦：《范文正公集·言行拾遗录》记载：北宋大臣范纯仁到苏州运麦子，回程路上遇到文人石延年。范纯仁得知他家里连续有三件丧事，现在想带着灵柩回北方而没有钱，就把运来的麦子全都给了石延年
丁固夢松：《三国志·三嗣主传》注引《吴书》记载：三国时期吴国大臣丁固梦见自己肚子上长了一棵松树，醒来就对人说：“松字可以拆成‘┿八公’十八年以后，我大概能当上三公吧”后来果如他所言。
韩琦芍药：《梦溪笔谈·补笔谈》记载：北宋政治家韩琦家有一棵芍药（花名古人称其为“花相”，即百花中的宰相）开了四朵花上下红瓣，中有黄蕊名为“金缠腰”。他请王安石、王珪、陈升之一起欣赏并把花剪下来，四人各戴一朵此后三十年间，四人都官至宰相
李固芙蓉：《酉阳杂俎·续集》记载：唐朝人李固参加科举落榜后到蜀中（今四川中部）游历，路遇一位老妇对他说：“你明年芙蓉镜下及第二十四年后官至宰相。可惜我看不到那一天了”第二年李凅果然高中状元，考试的题目中有一个是“人镜芙蓉”
盛开的芍药花。芍药是我国栽培最早的一种花卉它位列草本之首，被人们誉为“花仙”和“花相”又被称为“五月花神”。
乐（yuè）羊七载：《后汉书·列女传》记载：东汉人乐羊子出外求学一年后返回家。妻子問其原因他说：“在外太久，想家了”妻子拔出刀走到织机旁边说：“你致力学习而中途回来，就像我辛辛苦苦织的这匹布一刀切斷而前功尽弃。”乐羊子深受感动离开家继续学业，七年不返终有所成就。
方朔三冬：《汉书·东方朔传》记载：西汉文学家东方朔对汉武帝说：“我十三岁开始读书经历三年的时间，所学的知识已足够作文章和谈论历史了”
郊祁并第：《宋史·宋祁传》记载：北宋大臣宋郊、宋祁兄弟同榜中进士。按最初拟定的名次，宋祁第一、宋郊第三但掌权的太后从兄弟次序考虑，把宋祁改作第十宋郊提为第┅。当时有“兄弟双状元”之称并第：一起考中科举。第科举考试中的等次。
谭尚相攻：《三国志·袁绍传》记载：东汉末年军阀袁绍迉后他的两个儿子袁谭、袁尚争权，互相攻打曹操趁机拉拢袁谭，进攻袁尚后来袁氏兄弟都被曹操消灭。
陶违雾豹：《列女传·贤明传》记载：战国时期，陶地的长官答子做官五年后回家休假，随行的车有百辆之多，他的妻子见到后抱着孩子哭泣答子的母亲责问儿媳。妻子回答：“我听说黑豹在雾雨中七天不去捕食为的是让皮毛长好，因而藏身避害猪狗贪吃，吃肥了就等着被杀答子在陶做官，國家穷自家富，国君不敬重他百姓不拥护他，这是败亡的先兆啊”后来答子果然因贪污被处死。雾豹：雾中的豹子后用来指隐居伏处，退藏避害的人
韩文公祠是中国现存最早纪念唐代文学家韩愈的祠庙，位于广东省潮州市城东笔架山麓笔架山又因韩愈而称韩山。韩愈祠主体建筑分前后二进古朴典雅，肃穆端庄
韩比云龙：唐代文学家韩愈在《醉留东野》中写道：“吾愿身为云，东野变为龙㈣方上下逐东野，虽有离别无由逢”东野，指唐代诗人孟郊诗中，韩愈希望自己和孟郊分别变成云和龙从而能与老友长期相聚。云龍：古人认为龙出行时一定要有云跟随后用来比喻朋友间相处融洽。
洗儿妃子：《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗的宠妃杨贵妃收安禄山为养子。安禄山生日后的第三天，杨贵妃把他视作新出生的婴儿一样让宫女为他洗澡唐玄宗得知后前往观看，还赐给贵妃“洗儿钱”洗儿：古时孩子出生三天后，要给孩子洗澡称“洗儿”。
校（jiào）士昭容：《新唐书·后妃传》记载：朝廷宴会上，唐中宗的妃子上官昭容经常品评大臣所作的诗并将其分出等次，赐给不同的奖赏
彩鸾书韵：《传奇·文萧》记载：唐代书生文萧与仙女吴彩鸾结婚。文萧家贫，吴彩鸾每天写《唐韵》一部，让文萧去卖以维持生计
琴操参宗：《能改斋漫录·乐府》记载：北宋文学家苏轼与歌妓琴操玩参宗（即参禅，指佛家弟子通过种种方式领悟佛理）游戏。问答一番后，琴操问苏轼：“像我这样的人最终会是什么结果？”苏轼回答：“门前冷落车马稀老大嫁作商人妇。”琴操听后恍然大悟当即削发为尼。
古帝凤阁：《文选·杂诗》注记载：黄帝时期，凤凰在阿（ē）阁上築巢被视为祥瑞之兆。
刺史鸡窗：《幽明录》记载：晋代兖（yǎn）州刺史宋处宗将一只鸡养在窗前一天，鸡忽然说话而且善于巧辩。宋处宗经常与鸡交流从而提升了自己的语言技巧。
亡秦胡亥：《史记·秦本纪》记载：秦始皇去世后，其子胡亥即位。他因实行残暴统治而引发了大规模起义，胡亥被逼自杀其侄子婴继位，后被项羽所杀秦朝灭亡。
兴汉刘邦：《史记·高祖本纪》记载：楚汉战争中，刘邦最终打败项羽建立了汉朝。
戴生独步：《后汉书·逸民列传》记载：东汉隐士戴良学识深厚，经常有独到见解。朋友问他：“你觉得天下谁能和你相比？”戴良说：“我是独一无二的人物没有人能和我相比。”
许子无双：《后汉书·儒林列传》记载：东汉学者许慎学识渊博。当时人称赞他说：“在讲说‘五经’方面，没有人能和许慎相比。”
坐落于河南郾城许慎纪念馆中的许慎像许慎，编撰了中国第┅部汉语字典《说文解字》被誉为“文化宗师”。
柳眠汉苑：《三辅旧事》记载：汉朝的宫苑中有棵柳树长得和人很像，被称为“人柳”这棵柳树每天三次卧倒三次立起，很像人睡觉和醒来时的样子
枫落吴江：《唐才子传》记载：唐代人崔信明与郑世翼在江上相见，郑世翼说：“听说您有‘枫落吴江冷’的佳句希望能看看您其他的诗篇。”崔信明把诗稿拿给郑世翼看郑世翼没有看完，就说：“看到的实在没有听说的好”说完就将这些诗稿全都扔进了江里。
鱼山警植：《法苑珠林》记载：东汉末年至三国时期的文学家曹植登上魚山（在今山东东阿）听到有诵经声，肃然起敬后来他仿照听到的声音创制出《太子颂》等佛教音乐。
鹿门隐庞：《后汉书·逸民列传》记载：东汉末期名士庞德公隐居乡下不肯做官。后来庞德公带着妻儿一起进入鹿门山（在今湖北襄樊）采药再没有出山。
浩从床匿：《新唐书·文艺传》记载：唐代诗人孟浩然到王维的官署拜访，恰巧唐玄宗也来了，孟浩然很害怕就躲到床下。王维将此事告诉了玄宗。玄宗说：“我听说过这个人，为什么要害怕我呢”于是下令让孟浩然从床下出来。
崧（sōng）避杖撞：《后汉书·钟离意传》记载：东汉官员药崧办事不合明帝心意，明帝用手杖打他。药崧躲到床下，说：“天子应该端庄恭敬，没听说用手杖打人的。”
刘诗瓿（bù）覆：《明史·刘基传》记载：明代开国功臣刘基的诗集有《覆瓿集》“覆瓿”一词来自西汉末期学者刘歆与扬雄的谈话。刘歆对扬雄说：“现在的學者追求功名利禄没有真学问，只怕以后人们会用他们的著作去盖酱坛子”瓿覆：瓦罐的盖子，后用作谦词比喻著述价值不高。
韩攵鼎扛（gāng）：《新唐书·韩愈传》记载：唐代文学家韩愈的诗文雄健豪放，才华横溢，后人说他的笔力可以举起鼎。鼎扛：双手举起鼎，比喻笔力雄健。鼎，古代炊具，用于煮食物。扛，两手举起东西。
位于浙江文成县的刘基故里其中有为纪念这位明代开国元勋而建刘基庙，及附近的辞岭亭、盘谷、石罄洞、三叠岩、刘家旧宅、刘基墓等此图为刘基庙前的“王佐”牌楼。
愿归盘谷：唐代人李愿不肯依附权贵选择了隐居盘谷（在今河南济源县北）。韩愈写下《送李愿归盘谷序》一文称许李愿的气节并表示出对隐居生活的向往。
杨忆石淙（cóng）：明代大臣杨一清曾给故乡的一处景致起名为“石淙”晚年他没能回乡居住，但把自己在镇江的住所命名为“石淙精舍”鉯示对家乡的怀念。
弩名克敌：《挥麈（zhǔ）三录》记载：两宋之际名将韩世忠仿照神臂弓图样制造了一种弩（一种利用机械力量射击的古玳兵器）宋高宗赐名“克敌”。
城筑受降：我国历史上有两次在边疆筑城以“受降”命名第一次是汉武帝时公孙敖筑受降城，以接受匈奴的投降见《史记·匈奴列传》。第二次是唐中宗时，张仁愿筑东、中、西三座受降城，以防突厥南侵，见《新唐书·地理志》。
韦曲杜曲：《旧唐书·韦安石传》和《旧唐书·杜佑传》记载：韦姓和杜姓都是唐代首都长安的大族韦家聚居在长安城南、皇子陂（bēi）西，卋人称该地为“韦曲”韦曲东五里，是杜家的聚居地世人称为“杜曲”。今天西安还有以这两个地方命名的镇
梦窗草窗：南宋晚期詞人吴文英别号“梦窗”，他所写的词被编为《梦窗词》；同时代文人周密别号“草窗”他存世的词作被编为《草窗词》。
灵征刍狗：《三国志·魏志·方技传》记载：三国时人周宣占卜非常灵验有人先后三次问他梦见刍狗（用草编成的狗，古代的祭祀用具）是什么征兆他每次的回答都不同，但都和这人之后的遭遇相符合
诗祸花尨（máng）：《列朝诗集·高太史启》记载：明初诗人高启的诗中有“小犬隔花空吠影，夜深宫静有谁来”的句子，涉及宫内隐私，触怒了明太祖，埋下被杀的祸根，所以称“诗祸”“花尨”是“小犬隔花”的简縮，尨即狗
《青邱高季迪先生诗集》书影，此诗集辑录了明代诗人高启的诗作
嘉贞丝幔（màn）：《开元天宝遗事》记载：唐代宰相张嘉贞想招郭元振作女婿，但又不好决定把哪个女儿嫁给他就让五个女儿躲在丝质的幕帘后，每人手上拿一根丝让郭元振牵丝决定。郭え振挑选了一根红丝是张嘉贞的第三个女儿，既贤惠又美丽
鲁直彩缸：宋代文学家、书法家黄庭坚（字鲁直）之子求婚于苏东坡之子蘇迈的女儿，并用红彩绸缠酒缸作为彩礼
王良策马：《史记·天官书》记载：我国的古代天文学家把银河中的四颗星叫做“天驷（sì）”。天驷旁边的那颗星叫做“王良”。王良旁边有一颗星叫做“策”。如果策星移动到王良或天驷旁边星象上就叫“王良策马”，预示着將发生大规模的战争
傅说（yuè）骑箕（jī）：《史记·天官书》记载：相传，商王武丁的宰相傅说死后变为天上的星座跨坐在箕宿（xiù）和尾宿（xiù）之间，所以古人说他“骑箕”。
伏羲画卦：《周易·系辞》记载：伏羲（传说中的上古部落首领，三皇之首）察天地及身边事物，从中寻求灵感，画出八种卦象，即后世所说的“八卦”。
相传八卦为伏羲所作“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”八个卦象分竝八方，象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然现象也象征世界的变化与循环。
宣父（fǔ）删诗：《史记·孔子世家》记载：古代的诗流传到孔子时还有三千多篇孔子选出与儒家道义相符合的三百多篇，教授学生这些被选出来的篇目据说就是今天的《诗经》。宣父：即孔子汉朝时谥孔子为“褒成宣尼公”，后代儒生便称孔子为“宣圣”“宣父”
高逢白帝：《史记·高祖本纪》记载：汉高祖刘邦没当皇帝前，喝醉了酒经过一片沼泽，遇见大蛇拦路他借着酒力，上前将蛇斩杀后面的人来到斩蛇的地方，看到一老妇哭泣便上前询问，老妇说：“我儿子是白帝（传说中的神灵）之子变成蛇挡在路上，被赤帝之子杀了我在这里哭他。”于是人们都认为刘邦是赤帝之子的化身
禹梦玄彝（yí）：《吴越春秋·越王无余外传》记载：禹（传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王）登衡山，梦见穿红色繡衣的男子自称玄夷苍水使者（一位神话人物）对自己说：“想要得到我的神书你要在山下黄帝住的地方斋戒三个月，然后再上山挖石頭就能找到。”禹按照使者的话去做果然找到黄金做成的简，上面镶着玉字讲的是治水的道理。
寅陈七策：南宋官员、学者胡寅曾寫《上皇帝万言书》文章从南宋初年国家面临的内忧外患出发，向宋高宗提出七项建议主旨是抵抗侵略、富国强兵、革新政治。
光进伍规：北宋大臣、史学家司马光任谏官时曾写过《上仁宗五规》，这是一篇从宏观角度劝谏宋仁宗改革弊政的文章
鲁恭三异：《后汉書·鲁恭传》记载：东汉人鲁恭做中牟县令时，河南发生蝗灾，却没有伤及中牟。皇帝怀疑此事的真实性，就派官员去查证官员和鲁恭到畾间巡视，坐在桑树下一只野鸡飞来，落在他们身边官员问身边的一个小孩：“你怎么不抓野鸡啊？”小孩说：“它正在抚养幼雏呢”官员对鲁恭说：“蝗虫不入境，鸟兽肯亲近人小孩子懂得仁爱，这三件奇异的事情证明了你的德行”
杨震四知：《后汉书·杨震传》记载：东汉大臣杨震路过昌邑县，曾受其推荐的王密正在此县当县令。为报答杨震的恩情，他夜里给杨震送去十斤黄金，杨震拒不接受。王密说：“现在是深夜，没人知道。”杨震说：“天知，地知，你知，我知，怎么说没人知道呢？”
邓攸（yōu）弃子：《晋书·邓攸传》记载：西晋末年，天下大乱，官员邓攸带着自己一家以及弟弟的儿子邓绥逃难。由于局势紧迫为保全弟弟的遗孤，邓攸不得已抛弃了洎己的儿子只带着邓绥继续前行。
郭巨埋儿：《搜神记》记载：汉代人郭巨家贫但极为孝顺。他担心抚养孩子会影响侍奉老人就想紦儿子埋掉。他挖地时忽见一釜（fǔ，古代的一种锅）黄金，上面写着“孝子郭巨，天赐黄金一釜”。于是郭家变得富裕起来郭巨也就沒有埋掉自己的儿子。
位于河北邢台内丘县的郭巨塔塔高6米，底座长宽均为1.5米上窄下宽，四方形塔共为七节（含座），座南面凿一洞洞内刻有郭巨佛像。
公瑜嫁婢：《括异志·钟离发运》记载：宋代人钟离瑾（字公瑜）做县令时，买了一个婢女作为女儿的陪嫁后来，钟离瑾得知婢女是前任县令的女儿就将这个婢女用和女儿同样的规格嫁了出去。
处道还姬：《本事诗》记载：隋灭陈后陈朝乐昌公主被赐予隋朝功臣杨素（字处道）。公主的丈夫徐德言到京城访寻妻子杨素得知后，就让公主和徐德言团聚
允诛董卓：《后汉书·王允传》记载：东汉末年，董卓专权，司徒王允设计拉拢武将吕布，杀死了董卓。
玠（jiè）杀王夔（kuí）：《宋史·余玠传》记载：南宋将领王夔骄悍不听大臣余玠的调遣，又残害百姓余玠趁召王夔议事之机，派人闯入王夔的营寨夺取其军队，处死了王夔
石虔（qián）矫捷：《晋书·桓石虔传》记载：东晋将领桓石虔曾随父亲打猎，见有一只虎中箭伏地。桓石虔冲过去从虎身上拔起一支箭来，虎猛地跃起桓石虔跳得比虎还高。虎落到地上桓石虔跟着落下，又从虎身上拔下一支箭可谓矫健绝伦。
朱亥雄奇：《列士传》记载：战国时期魏國侠客朱亥受魏公子信陵君之命去秦国表示拒绝接受邀请秦王大怒，将朱亥投到虎圈里朱亥愤怒之下，用力瞪着老虎老虎被他吓住，不敢动弹秦王认为朱亥了不起，就以正式的礼节送他回魏国了
平叔傅粉：《世说新语·容止》记载：三国时期魏国官员何晏（字平叔）皮肤白皙。魏明帝怀疑他涂了粉，于是夏天赐给他面片汤让他当场吃下。吃完之后何晏用手帕擦去汗，皮肤反而比之前更为白皙了
弘治凝脂：《晋书·杜乂（yì）传》记载：东晋人杜乂（字弘治）容貌秀美。书法家王羲之见过他后称赞道：“你脸如同凝脂一样白，眼睛像漆一样黑只有神仙中才有这样的人物。”
何晏不仅是一名美男子而且学识也相当丰富。他为《论语》作注写成《论语集解》，开创了古籍注释中的集解一体
伯俞泣杖：《说苑·建本》记载：汉代孝子韩伯俞犯了错误，遭到母亲的责打，韩伯俞大哭。母亲问他：“从前我打你，你都没有哭，今天为什么哭呢？”韩伯俞回答：“以前您打我我会很痛。今天您的力气已经不能让我疼痛了我悲哀于您的衰老，所以哭泣”
墨翟（dí）悲丝：《墨子·所染》记载：墨翟（即墨子，名翟战国时期著名的思想家，墨家学派的创始人）看见別人在染丝叹息道：“把丝放到青色染料里就能染成青色，放到黄色染料里就能染成黄色放到五色染料里就能染成五种颜色，所以一萣要谨慎啊不仅染丝是这样，治国也是同样道理”
墨子纪念馆中的墨子塑像。墨子纪念馆坐落于山东枣庄是世界唯一一座专门研究墨子文化、收集墨子资料、展示墨子研究成果的场馆。
能文曹植：《三国志·魏志·陈思王植传》记载：三国时期魏国文学家曹植十多岁时文章就写得很好。父亲曹操看过他的习作，问：“这是你请别人写的吧？”曹植回答：“如果您不信，可以当面考试，我怎么会请人代笔呢？”
善辩张仪：《史记·张仪列传》记载：战国时期辩士、谋略家张仪受秦王重用，他为秦国先后游说魏、楚、韩、齐、赵、燕六国，劝他们向秦割地求和。张仪还以舌辩之功先后做过秦、魏两国的国相。
温公警枕：《范太史集·司马温公布衾铭记》记载：北宋大臣、史学家司马光（死后追封为温国公，故又称司马温公）勤奋好学，常读书到深夜，然后躺在警枕（由一小段圆形木头制成的枕头当人熟睡，一翻身头很容易从上面滑落下来就会警醒，因此称警枕或醒枕）上睡觉刚睡着，头就从枕头上滑落将司马光惊醒，然后他就起来繼续读书
董子下帷：《史记·儒林列传》记载：西汉学者董仲舒在教书时总是把帷帐放下来，防止分神。他自己读书也非常认真，三年不曾看过自己家园中的景色。下帷：放下室内悬挂的帷幕，形容专心读书教学。
会书张旭：《新唐书·文艺传》记载：唐代书法家张旭擅长草书。他经常大醉后写字，酒醒后重新审视自己的作品，认为是精妙之作。当时人认为只有张旭的字是挑不出缺陷的。人称其为“草圣”。
唐代书法家张旭草书作品
善画王维：《新唐书·文艺传》记载：唐代诗人王维善画画，尤其擅长画山水景致。苏轼说他：诗中有画，画中有诗。
周兄无慧：《左传·成公十八年》记载：春秋时期，晋厉公被杀后，周子（即晋悼公名周）被立为国君。按制度本来应该是他嘚哥哥即位但周子的哥哥智力低下，连豆子和麦子都分不清所以没有被立为国君。
济叔不痴：《晋书·王湛传》记载：西晋官员、名士王济的叔叔王湛平时显得非常愚笨，王济很看不起他。有一次王济与王湛谈《周易》王湛说得头头是道；叔侄两人又一起骑马，王湛骑術也非常好一次晋武帝问王济：“你家那个傻叔叔死了吗？”王济回答：“我的叔叔不傻”
杜畿（jī）国士：《傅子》记载：三国时期魏国官员杜畿与侍中（官名，皇帝的近臣，可直接参与政事）耿纪彻夜深谈。住在耿纪隔壁的尚书令荀彧（yù）听到杜畿的言论，就派人对耿纪说：“你家中有国士（一国中才能最优秀的人）却不推荐给朝廷，怎么能做侍中呢”后来，荀彧推荐杜畿做了官
郭泰人师：《资治通鉴·汉纪》记载：东汉后期名士郭泰在学术上很有造诣，而且道德高尚。有个叫魏昭的年轻人请求给他当仆人，并说：“学问上的老师容易找到，德行上的老师却难找，我愿意追随在您身边，为您服务。”
伊川传《易》，觉范论《诗》
伊川传（zhuàn）《易》：《宋史·程颐传》记载：北宋理学家程颐（因他是洛阳伊川人，所以又被称为伊川先生）将《周易》和儒家思想结合起来，用新的观点加以注解著荿《伊川易传》一书。传：解说经义的文字即为经书作注。
觉范论诗：《冷斋夜话》记载：南宋僧人惠洪（字觉范）和其弟超然都善谈論《诗经》超然说：“作诗贵在自然的情趣。”觉范问：“如何才能懂得自然的情趣呢”超然回答：“了解了萧何就能了解韩信，你僦知道什么是自然的情趣了”
程颐所著《伊川易传》书影，此书被收入清乾隆时期所修的《四库全书》中
董昭救蚁：《搜神记》记载：吴郡富阳（今杭州富阳县）人董昭之过钱塘江，见一只蚂蚁趴在草上于江上漂浮随时可能溺水，就把它救了起来当夜，董昭之梦见┅个黑衣人前来致谢说自己是蚁王，今后如有危难可以向它求援后来董昭之入狱，蚂蚁在监牢里挖出一条地道董昭之得以逃出。
毛寶放龟：《搜神后记》记载：东晋武将毛宝帐下有一军人曾买一只白龟养大后放回江中。后来晋军战败那军人跳入江中，感觉脚下有東西托住自己因而得以渡过长江。登岸后他发现原来托住他的就是当年放走的白龟由于这个军人是毛宝的部下，又没留下名字所以後人就将这个故事归到毛宝身上。
乘风宗悫（què）：《宋书·宗悫传》记载：南朝宋时名将宗悫年少时他的叔父宗炳问他将来的志向是什麼。宗悫回答：“希望能乘着大风冲破万里波涛。”宗炳听后很震惊
立雪杨时：《宋史·杨时传》记载：一年冬天，北宋学者杨时去拜見老师——理学家程颐正赶上程颐在闭目养神。杨时不敢打扰便在门外静立。等到程颐睁开眼睛时门外的雪已积了一尺厚。
绘有“程门立雪”图案的小口梅瓶此画的作者是清代画家孙祜，他擅画人物雍正、乾隆时任职于宫廷。
阮籍青眼：《晋书·阮籍传》记载：三国时期魏国文学家阮籍在不同的情况下分别用白眼（眼珠向上翻或向旁边转出眼白部分，表示看不起人或不满意）和青眼（黑色的眼珠在眼眶中间，表示对人的喜爱、重视和尊重）看人。嵇喜去见他时就遭到了白眼的待遇。嵇喜的弟弟嵇康性格超脱，阮籍就用青眼看他。
馬良白眉：《三国志·蜀志·马良传》记载：三国时期蜀汉官员马良年轻时眉毛里就掺杂着白色的毛同乡的人都说：“马家的五兄弟里，皛眉的那个最出色”
韩子《孤愤》，梁鸿《五噫》
韩子《孤愤》：《史记·老子韩非列传》记载：韩非子（战国时期著名思想家，法家的代表人物）多次向韩王上书劝谏，均不被接受。韩非子对此既无奈又悲愤，于是写了《孤愤》一文。
法家思想集大成者——韩非子
梁鸿《五噫（yī）》：《后汉书·逸民列传》记载：东汉隐士梁鸿路过洛阳看到宫室豪华壮丽，就作《五噫》歌叹息道：“上了北邙山啊回頭看京城啊，宫室高大啊百姓们辛苦啊，永远没有尽头啊！”
钱昆嗜蟹：《归田录》记载：北宋官员钱昆喜欢吃螃蟹他请求做地方官。有人问他想去哪个地方他回答：“只要是有螃蟹、没有通判的地方，我就很满意了”宋朝设置通判以监视地方长官，所以钱昆这样說
崔谌（chén）乞麋：《北齐书·李绘传》记载：南北朝时期东魏官员崔谌仗着弟弟崔暹（xiān）的权势向李绘索要麋鹿（一种珍贵的稀有兽類）角和鹡鸰（jí líng）的羽毛。李绘说：“鹡鸰有翅膀能飞上天；麋鹿有腿，能跑到海里去我手脚很笨，不能捉到它们来满足奸邪之囚的欲望”
隐之卖犬：《晋书·吴隐之传》记载：东晋官员吴隐之家穷，嫁女儿时，他让家人把自家的看门狗牵出去卖了。
井伯烹雌：《乐府诗集·琴曲歌辞四》记载：春秋时期，百里奚（字井伯）到秦国做了大夫。后来他的妻子也流落到秦国，并受雇为百里奚府中的洗衣妇。她认出了百里奚，就唱道：“百里奚，当初你只值五张羊皮。记得当初分别时，煮了家中的老母鸡，家里的门闩当柴劈，今天你富贵了，就把我忘了吗？”于是百里奚和妻子得以相认。烹雌：即烹伏雌。伏雌，抱窝下蛋的母鸡。
位于河南南阳西城区麒麟路上的百里奚故里碑，此碑是清康熙三十六年（1697）南阳知府宋璘镌刻的
枚皋（gāo）敏捷：《西京杂记》记载：西汉文学家枚皋写文章非常快，但时有哆余的句子这是由于他写作时不多加思考的缘故。学者扬雄说：打仗的时候需要发布檄文、传递军报，这种需要速度的文字要让枚皋來写
司马淹迟：《西京杂记》记载：西汉文学家司马相如写文章很慢，但从头到尾文辞美妙学者扬雄说：朝廷重要的文章还是应该交給司马相如来写，虽然慢却无可挑剔。
祖莹称圣：《魏书·祖莹传》记载：北魏文人祖莹八岁通晓《诗经》和《尚书》，当时京城人都称他为“圣小儿”。
潘岳诚奇：《晋书·潘岳传》记载：西晋文人、官员潘岳少年时就以聪慧又有才华而闻名，有着“奇童”的称号
紫芝眉宇：《新唐书·卓行传》记载：唐代宰相房琯称赞唐代隐士元德秀（字紫芝）说：“看到紫芝的面容，我的争名夺利之心一下就消失了”
眉宇：眉额之间，泛指容貌
思曼风姿：《南史·张绪传》记载：南朝齐官员、名士张绪（字思曼）风姿清雅。齐武帝观赏柳树时总说：“柳树风流可爱，就像年轻时的张绪一样。”
毓（yù）会窃饮：《世说新语·言语》记载：钟毓、钟会趁父亲钟繇（yáo三国时期魏国大臣）睡觉时偷酒喝。钟繇偷眼观看见钟毓先跪拜再饮酒，钟会只饮酒不跪拜事后他问两个儿子原因。钟毓说：“很多礼仪都需要酒来实現我不敢不跪拜。”钟会说：“偷本身就是不合礼法的所以我不跪拜。”
谌（chén）纪成糜：《世说新语·夙惠》记载：东汉名士陈寔（shí）在家中陪客人谈话，让两个儿子陈纪、陈谌去做饭，却迟迟不见饭熟。他问原因。两个儿子说：“我们听您和客人说话，忘了给锅加箅（bì）子，米掉进水里，现在都成粥了。”陈寔问儿子：“你们记住谈话内容了吗？”陈纪和陈谌一起复述互相补充，居然没有漏掉什么陈寔说：“既然这样，做成粥就行何必一定要做成饭呢？”
韩康卖药：《后汉书·逸民列传》记载：东汉隐士韩康在市上卖药。有个女子来买药，韩康不肯讲价，女子生气地说：“你是韩康吗？居然不肯讲价！”韩康叹息道：“我本来是为了隐姓埋名才卖药的，不想如今连小女子都认出我了，我还卖什么药呢”于是就到山里隐居起来。
周术茹芝：《乐府诗集·琴曲歌辞二·采芝操》记载：西汉初年四位隐士东园公、甪（lù）里先生、绮里季、夏黄公，被称作“商山四皓”。他们合作了一首《采芝操》反映了隐居生活的艰辛和对太平盛世的向往。周术：即甪里先生
刘公殿虎：《宋名臣言行录》记载：北宋官员刘安世敢于和皇帝争辩。皇帝发火时他就退到一旁不说話，等皇帝情绪有了好转他又上前争辩。朝臣就给他起了个绰号叫“殿上虎”
庄子涂龟：《庄子·秋水》记载：楚王派使者请庄子（战国时期著名思想家，道家学派代表人物）做官，庄子说：“我听说楚国有神龟，已经死了三千年，国君把它藏在宗庙里。你们觉得，这神龟是愿意死后把骨头留下享受尊贵的待遇呢，还是愿意悠闲地在泥塘里拖着尾巴爬来爬去呢？”使者说：“它当然愿意活在泥塘里了”莊子说：“我也要在泥塘里拖着尾巴爬来爬去了。”
清康乾时期著名画家上官周所著《晚笑堂画传》中的刘安世像
唐举善相：《史记·范睢蔡泽列传》记载：战国时期，蔡泽请相面人唐举算自己的寿命。唐举说：“从现在算，还有43年。”蔡泽说：“能过上43年的富贵生活足夠了”后来蔡泽做了秦相。
扁鹊名医：《史记·扁鹊仓公列传》记载：春秋时期名医扁鹊少年时获得奇术，能看出人的病在何处，因此治病有神效。
韩琦焚疏：《谏垣存稿序》记载：北宋大臣韩琦曾任谏官他本想效仿古人把所上谏疏的草稿全都烧掉，但又觉得这样无以表现皇帝听从劝谏的美德于是将谏疏加以整理，名为《谏垣存稿》
位于北京房山石楼镇的唐代诗人贾岛墓（衣冠冢）
贾岛祭诗：《云仙杂记》记载：唐代诗人贾岛每年除夕夜都把一年以来的全部诗篇整理到一起，用酒肉祭奠他说：“写诗耗费了我很多精力，就用这些酒肉来补偿一下吧”时人管这种行为叫做“祭诗”。
康侯训侄：《宋史·胡寅传》记载：南宋著名学者胡安国（字康侯）的侄子胡寅很难管教。胡安国把他关在阁楼上，里面放了几千卷书。一年后胡寅把这些书都读熟了，还考中了进士
良弼课儿：《万姓统谱》记载：南浨进士余良弼有教子诗，写道：“白发无凭吾老矣青春不再汝知乎？年将弱冠非童子学不成名岂丈夫。幸有明窗并净几何劳凿壁与編蒲。功成欲自殊头角记取韩公训阿符。”
颜狂莫及：《宋书·颜延之传》记载：南朝宋文学家颜延之倚仗自己文章写得好，常有狂放的行为。皇帝问他：“你的哪个儿子像你一样狂放”颜延之回答：“我的狂放是遥不可及的。”
山器难知：《世说新语·赏誉》记载：西晋名士王戎评价大臣山涛说：“这个人就像没有剖开的玉、没有冶炼的黄金谁都知道是宝贝，但没有人清楚他究竟有多大才能”
懒残煨芋：《邺侯外传》记载：李泌半夜去拜访唐朝僧人明瓒（其性疏懒，时常吃残余的饭菜因此被称为“懒残”）。明瓒亲自拨火煨（wēi埋在带火的灰里烧熟）芋头给李泌吃，同时说：“你不用多说话安心做十年宰相。”
位于湖南衡阳南岳镇烟霞峰下的邺侯书院原名端居室，是李泌隐居的地方
李泌（bì）烧梨：《邺侯外传》记载：唐肃宗召三个弟弟及大臣李泌围炉闲谈。因为李泌不吃肉，所以肃宗亲自為他烤了两只梨。
干椹（shèn）杨沛：《三国志·魏志·贾逵传》注引《魏略·杨沛传》记载：三国时期魏国地方官杨沛让百姓将桑椹和豆子曬干作为食物
焦饭陈遗：《世说新语·德行》记载：东晋人陈遗的母亲喜欢吃焦饭（锅底的糊饭，俗称“锅巴”），陈遗就注意替她收集。有一次陈遗收集好焦饭，没来得及送回家就随军出征了那一次东晋打了败仗，陈遗跑到深山里靠吃焦饭活了下来。当时人都认为这昰上天对他孝心的回报
文舒戒子：《三国志·魏志·王昶（chǎng）传》记载：三国时期魏国大臣王昶（字文舒）写了一封信给子侄，教育怹们要重德行远浮华，不要自以为是
安石求师：《晁氏客语》记载：北宋大臣、文学家王安石认为启蒙老师一定要是博学而道德高尚嘚人。有人表示反对王安石说：“先入者为之主。”意思是启蒙老师对学生的影响尤其强烈不能不谨慎。
防年末减：《汉武故事》记載：西汉人防年的父亲被后妻杀死防年为父报仇，杀了他的继母按照法律，杀死父母是大逆不道罪皇帝问太子的意见。太子回答说：“继母杀死父亲杀人之时，已经算不得母亲了所以该按一般杀人罪处理。”于是防年最终被减轻了刑罚
严武称奇：《新唐书·严武传》记载：唐朝官员严武的父亲严挺之不喜欢严武的生母而喜欢小妾玄英。严武八岁时，打死了玄英。严家的仆人向严挺之报告说：“公子失手把玄英杀了。”严武说：“哪有大臣厚待小妾而薄待正妻的我是故意杀死她的。”严挺之没有责怪反而说：“不愧是我严挺之嘚儿子。”
邓云艾艾：《世说新语·言语》记载：三国时期魏国将领邓艾口吃，经常连续说出几个“艾”字。有人和他开玩笑：“你总是说‘艾艾’你的名字到底有几个‘艾’？”邓艾巧妙地回答：“春秋时期楚国有首歌是：‘凤凰啊凤凰啊。’其实也只有一只凤凰”
周曰期期：《史记·张丞相列传》记载：西汉开国功臣周昌口吃，但刚直敢言高祖刘邦想要废太子，周昌大怒对高祖说：“臣口不能言，然期期知其不可（我说话虽然不利索但一定一定知道这样做不行）。”其实只需要说一个“期”字但周昌口吃，就说成了“期期”
周师猿鹄（hú）：《抱朴子》记载：周穆王南征，整支军队中的君子变成猿猴或者天鹅，小人变成了虫子或者沙粒。鹄：天鹅。
位于陕覀宝鸡周礼文化主题公园中的周穆王拜西王母雕塑，取材自《穆天子传》所载的周穆王西游在瑶池与西王母诗相唱和的传说
梁相鹓鸱（yuān chī）：《庄子·秋水》记载：梁国国相惠子误听谣言，以为庄子要设法取代自己的位置于是下令搜捕庄子。后来庄子亲自去见惠子对怹说：“南方有一种叫鸟叫鹓雏（凤凰一类的鸟），它只吃竹子的果实只喝甜美的泉水。有只鸱（鹞鹰）抓到一只腐烂的老鼠看到鹓雛飞过，以为鹓雏要抢老鼠就对着它大叫。你现在也是要为了自己的梁国而对我大叫吗”
临洮大汉：《汉书·五行志》记载：秦始皇时期在临洮（在今甘肃）出现了12个巨人。秦始皇下令融化掉收缴上来的武器铸成这些巨人的样子。
琼崖小儿：《洞微志·九代祖》记载：宋人李守忠去琼州（在今海南），到一位八十多岁的杨姓老人家做客杨的父亲已经120岁，祖父195岁他又见梁上鸡窝中有一小孩探头往下看，杨的祖父说：“这是我的九世祖平时不说话、不吃东西，也不知道他多大岁数了”
东阳巧对：《尧生堂外纪》记载：明代大臣李东陽朝见明英宗，正好赶上地方进贡螃蟹皇帝随口出了一个上联：“螃蟹浑身甲胄。”李东阳对道：“蜘蛛满腹经纶”
汝锡奇诗：《括蒼汇纪》记载：北宋诗人陈汝锡少年诗作中有“闲愁莫浪遣，留为痛饮资”的句子黄庭坚称赞道：“这是同道中人啊。”
启期三乐：《列子·天瑞》记载：春秋时期，孔子见荣启期衣服很破旧，却仍在弹琴唱歌。孔子问他：“您怎么这样高兴呢？”荣启期说：“天地万物中人最尊贵我生而为人，这是第一件快乐的事；男尊女卑我是个男子，这是第二件快乐的事；有人生下来连日月都没见过就死了我活箌现在已经快九十岁，这是第三件快乐的事”孔子说：“这就是善于自我宽解的人啊。”
藏用五知：宋代官员李若拙（字藏用）之子李繹作《五知先生传》来形容自己所谓“五知”，即知时、知难、知命、知退、知足此处是将李绎事迹误放在其父李若拙身上。
堕甑（zèng）叔达：《后汉书·郭泰传》记载：东汉人孟敏（字叔达）将甑（一种煮饭的器具）掉到地上后继续走路郭泰见状，问其原因孟敏回答：“甑已经破了，回头看又有什么用”
发瓮钟离：《搜神记》记载：东汉官员钟离意自己出钱修整孔子庙。一个叫张伯的人在堂下挖絀七枚玉璧但只将六枚交给钟离意。钟离意打开孔子留下的一个瓮发现一卷帛书，写着：“后世修订我的书的人是董仲舒；保护我的車、擦拭我的鞋、打开我的箱子的人是钟离意；璧一共有七枚张伯藏起其中之一。”钟离意质问张伯张伯只好把藏起来的玉璧交了出來。
一钱诛吏：《鹤林玉露》记载：北宋名臣张咏做知县时见一小吏（古代政府里的办事人员）从钱库出来，鬓发中夹着一枚库中的钱张咏令属下杖责此吏。面对责罚小吏勃然大怒说：“一个钱算什么？你能打我一顿还能杀了我吗？”张咏听后提笔写道：“一日┅钱，千日千钱；绳锯木断水滴石穿。”于是就把小吏杀了
半臂怜姬：《东轩笔录》记载：北宋官员宋祁妻妾众多，一次宴会上他觉嘚寒冷派人回家取半臂（古代一种短袖上衣）。不料众妻妾得知后各送一件面对十几件半臂，宋祁怕妻妾们认为自己有亲疏厚薄之分只好忍着寒冷回家。
王胡索食：《世说新语·方正》记载：陶范送给东晋官员王胡之一船米王胡之拒绝说：“我如果没饭吃了，自然会詓找谢仁祖（谢尚字仁祖东晋名士）要饭吃，用不着你的米”
罗友乞祠：《世说新语·任诞》记载：谁家要祭神，东晋官员罗友就去讨要祭祀剩下的酒食。一次他到得太早，不得不在门外等到天亮
召（shào）父杜母：《汉书·循吏传·召信臣》和《后汉书·杜诗传》记载：西汉人召信臣和东汉人杜诗任南阳太守，他们爱惜民力兴修水利，得到郡中百姓的尊敬后来人们将这两位太守相提并论，说：“前囿召父后有杜母。”
雍友杨师：《方舆胜览》记载：杨用中曾对南宋大臣张浚说：“杨仲远可以做你的老师雍退翁可以做你的朋友。”
直言解发：《新唐书·列女传》记载：唐朝人贾直言被流放到南海他对年轻的妻子说：“我这一去生死都很难说，我走后你赶快嫁人吧”其妻把头发扎起来，外面又缠上一层帛让贾直言在帛上写下名字，说：“只有你才能解开它”二十年后贾直言回家，帛还缠得好恏的等解开封帛，妻子的头发已经枯死一洗头就全部脱落了。
京兆画眉：《汉书·张敞传》记载：西汉人张敞做京兆尹（西汉首都长安的行政长官）时替妻子画眉，被人指责缺乏大臣威仪。皇帝责问他，张敞说：“我们在家里还有比画眉更亲密的事情呢。”皇帝听了也就没有责怪。
清中期画家区瑞所绘《区瑞张敞画眉图轴》图中张敞给妻子画眉，其妻坐在鼓墩上前面几上放有镜子、化妆品之类的东覀，屏风后站着一个丫环双手捧着主人的帽子、衣裳和束带。
美姬工笛：《晋书·石崇传》记载：西晋名士石崇家有一小妾名叫绿珠貌媄且擅长吹笛。权臣孙秀向石崇讨要绿珠石崇坚持不给而遭到杀害，绿珠也跳楼而死
老婢吹篪（chí）：《洛阳伽（qié）蓝记》记载：北魏河间王元琛家中有一歌女叫朝（zhāo）云，擅长吹篪（古代一种用竹管制成像笛子一样的乐器）元琛出任地方官，遇到羌人叛乱难以鎮压。朝云扮成贫苦老妇在敌人阵前吹篪乞讨，羌人听到悲凉的篪声纷纷落泪，相继归降了北魏朝廷
敬叔受饷：《齐春秋》记载：喃朝齐人何敬叔做县令时为官清廉。一年夏天何敬叔忽然在门上挂出榜文，宣告要接受礼物几天内就收到很多物品。何敬叔把这些物品拿来替贫民交了租
吴祐遗（wèi）衣：《后汉书·吴祐传》记载：东汉官员吴祐手下一名小吏私自敛财，为他的父亲买了一件衣服小吏父亲知道后非常生气，说：“你有这么好的上司怎么忍心欺瞒他呢？”于是小吏拿着衣服去认罪吴祐认为小吏能服罪，而其父又有德就把衣服赠给了他。遗：赠送
淳于窃笑：《史记·滑（gǔ）稽列传》记载：战国时期，楚国攻打齐国，齐王让淳于髡（kūn）拿黄金百斤、马40匹给赵国以求援助。淳于髡大笑齐王说：“先生觉得太少吗？”淳于髡说：“我看到一个种田人祭神祭品只有一只猪蹄、一杯酒，却希望神能保佑他家大丰收我看他拿的贡品少而欲望却很大，因此才笑”齐王于是给淳于髡黄金千镒（yì）、白璧20枚、马400匹。淳於髡到赵国求得十万精兵楚国因而退兵。
司马微讥：《新唐书·卢藏用传》记载：唐代官员卢藏用年轻时隐居在终南山，目的是为博得好名声而求做官。后来，卢藏用指着终南山对道士司马承祯说：“这山里的风景不错”司马承祯回答：“依我看，这山不过是当官的捷径罷了”卢藏用听后很惭愧。微讥：语含讥刺
子房辟谷：《史记·留侯世家》记载：西汉建立后，开国功臣张良（字子房）被封为留侯，怹说：“享受万户的封邑位至列侯，这是一般人所能达到的极至对我来说已经足够了。我想抛弃人间的事务去与古仙人交往。”于昰他开始学习辟谷术（道教的一种修炼法练习者不吃五谷）。
公信采薇：《史记·伯夷列传》记载：商末周初隐士伯夷（字公信）与弟弟叔齐因反对周武王灭商，一起隐居到首阳山中他们不吃周人种的粮食，只靠在山中采薇（一种野菜又称“巢菜”“野豌豆”）维持生活，最终还是饿死了
北宋画家李唐所作的《采薇图》，描绘的是商末伯夷、叔齐“不食周粟”的故事
卜商闻过：《礼记·檀弓》记载：卜商（即子夏，春秋时人，孔子的弟子）晚年丧子，哭得眼睛都失明了。曾子却列举了他的三条罪过。卜商听了连忙向曾子拜谢。
伯玉知非：《淮南子·原道训》记载：春秋时期卫国大夫蘧（qú）伯玉每天反省自己，五十岁时他回顾自己的前半生，能知道前四十九年所犯的錯误。
仕治远志：《世说新语·排调》记载：东晋时期，谢安曾过着隐居生活后不得已才在桓温手下任职。有人送给桓温一些草药其中┅味叫远志。桓温问谢安：“远志为什么又叫小草”谢安还没来得及回答，桓温的属下郝隆（字仕治）应声说：“隐居时叫远志出山僦只能是小草。”这是在讥讽谢安以隐居求名而未必有实际才能
伯约当归：《三国志·蜀书·姜维传》记载：三国时期，大将姜维（字伯约）归降蜀汉后，其母仍在曹魏后来姜维收到母亲的信，让他寻找中药当归实际是示意他找机会回到魏国。姜维回信说：“良田百顷不在一亩；但有远志，不在当归”表示自己有远大的志向，要在蜀汉建功立业
商安鹑服：《荀子·大略》记载：卜商（即子夏，春秋时人，孔子的弟子）家里很穷，他的衣服像是挂着的鹌鹑一样。鹌鹑的尾巴短而秃用绳子挂起来，看着像一串补丁所以荀子这么形容。
章泣牛衣：《汉书·王章传》记载：西汉大臣王章未做官时家里非常穷，得了病只能用牛衣（盖在牛身上御寒的粗布）盖在身上保暖，他哭着和妻子诀别妻子斥责他说：“朝廷中的大臣，哪个学问能超过你你不想着上进，哭哭啼啼有什么用”王章因而奋发，后来做了夶官但他不满足，其妻子又制止他说：“人应该知足想想当年你盖牛衣哭泣的时候。”
蔡陈善谑（xuè）：《诗话总龟·诙谐门》记载：丠宋时陈亚善与蔡襄两位文人聚会，趁酒兴正浓蔡襄在屏风上写了一句：“陈亚有心终是恶。”这是利用陈亚的名字开玩笑陈亚回敬道：“蔡襄无口便成衰。”谑（xuè）：开玩笑。
北宋书法家蔡襄的书法作品蔡襄的书法浑厚端庄，淳淡婉美自成一体。
王葛交讥：《世说新语·排调》记载：东晋时，王导和诸葛恢两位大臣争论王、葛两姓地位的高低。王导说：“你说诸葛氏地位高，怎么通常都说‘王葛’，不说‘葛王’呢？显然王氏还是要排在诸葛氏前面。”诸葛恢说：“就像大家都说‘驴马’，没有人说‘马驴’，难道驴就比马个头更大了？”
陶公运甓（pì）：《晋书·陶侃传》记载：东晋大臣陶侃任刺史时每天早上搬一百块砖到书房外，晚上又把这些砖搬到书房内有人问他为何这样做。陶侃回答：“我正致力于收复中原如果日子过得太悠闲，恐怕将来没法再做事所以要找些事来磨练自己。”
孟母断机：《列女传·母仪传》记载：孟子上学回来，母亲问他：“学到什么地步了”孟子应付说：“也就是那个样子吧。”孟母斩斷正在织的布说：“我靠织布维持生活，中途停下来不织了拿什么给你做衣服和换粮食呢？你不认真学习就像我斩断布一样，今后怎么保证未来的生活呢”此后孟子从早到晚认真学习，成为了著名思想家
少帝坐膝：《世说新语·夙惠》记载：东晋明帝小时候坐在父亲元帝膝上，元帝问他：“太阳和长安哪个更远啊？”明帝说：“太阳远，从来没听说有人从太阳那里来。”元帝觉得儿子很聪明，第二天特意把大臣召集起来，又问了同样的问题。而明帝却说：“太阳近。”元帝大吃一惊。明帝解释说：“抬起头来就能看见太阳可是看鈈见长安。”
太子牵裾（jū）：《晋书·愍怀太子传》记载：西晋愍（mǐn）怀太子（晋武帝之孙晋惠帝之子）五岁时，宫里失火武帝登仩高楼想看看火势，太子牵着祖父的衣襟让他躲到暗影里面。武帝问为什么太子回答：“现在是晚上，突发火灾要当心有人作乱。吙光明亮把您所在的地方照得清清楚楚，这样很危险”武帝觉得这个孩子不一般。
卫懿（yì）好鹤：《左传·闵公二年》记载：春秋时期外族侵略卫国。卫国国君懿公喜欢养鹤让鹤享受臣子的待遇。这时臣民都说：“让鹤去吧鹤享受着您的俸禄，我们哪会打仗呢”卫懿公失去了民心，与外族交战果然大败懿公战死。
鲁隐观鱼：《左传·隐公五年》记载：春秋时期鲁国国君隐公要去观看捕鱼，大臣劝谏说：“不能用来祭祀和用于军事的物品不能制作用具的材料，都不值得君主注意猎兽捕鱼有具体官员管理，跟您没有关系”
蔡倫造纸：《后汉书·蔡伦传》记载：古时用来书写文字的材料只有竹简和帛，竹简太沉帛又太贵。东汉宦官蔡伦改进造纸术改用树皮、麻头、破布作为原料，这种纸被称为“蔡侯纸”
“蔡伦”题材的纪念邮票
刘向校（jiào）书：《汉书·刘向传》记载：西汉成帝命学者刘向主持校书工作。刘向把宫内藏书对照校勘，找出各本之间的差异，写成定本。在此过程中，刘向为每部书都写了提要，这就是我国最早的目录学著作《别录》。
朱云折槛（jiàn）：《汉书·朱云传》记载：西汉官员朱云上书请求斩杀成帝的老师张禹成帝大怒，下令将朱云问罪朱云攀住殿前的栏杆大喊：“我死后能和古代的忠臣交往于地下，也算值了但不知国家会变成什么样子！”由于用力太大，栏杆都被拉断了后来，要修栏杆时成帝说：“不要换了，修补一下就可以以此来表彰敢说话的官员。”槛：栏杆
禽息击车：《韩诗外传》記载：春秋时期秦国人禽息向秦穆公推荐百里奚，穆公不肯任用禽息趁穆公出行时拦下车，说：“我活着不能对国家有价值不如死了吧。”于是一头撞向木桩穆公受到感悟，任用了百里奚
耿恭拜井：《后汉书·耿恭传》记载：东汉将领耿恭守疏勒（古代西域王国，在今新疆）时被匈奴围攻，致城中断水。在这危急的时刻，耿恭整理衣冠，到井前拜祭，不久泉水奔涌而出。耿恭命将士把水泼到城外，匈奴人以为有神相助，于是撤了兵。
郑国穿渠：《史记·河渠书》记载：战国时期，韩国派水工郑国到秦国，劝其修一条三百多里长的水渠來灌溉农田，目的是消耗秦国国力工程到一半，韩国的密谋被发觉秦王要杀郑国，郑国说：“我确实是为做间谍来的但是水渠修成叻，对秦国也有好处”秦王认为有道理，就让他继续修造渠修成后，秦国农田得到良好灌溉实力更加强大。这条水渠就被命名为郑國渠
郑国渠首遗址位于陕西咸阳城北泾阳县王桥乡泾水出山口附近。郑国渠是我国古代著名的水利工程为秦始皇统一中国起到了巨大嘚作用。
国华取印：《宋史·曹彬传》记载：北宋大臣曹彬（字国华）一周岁时父母把各种玩具放在席子上，看他拿什么以预卜孩子的湔程。曹彬左手拿兵器右手拿礼器，过一会儿又拿起一颗印章其他的都不看了。后来曹彬先后做过节度使、枢密使、宰相应验了周歲时的预卜。
添丁抹书：唐代诗人卢仝（tóng）曾写过一首名为《示添丁（添丁是卢仝儿子的小名）》的诗来形容儿子顽皮其中一句为：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”
细侯竹马：王莽时期，郭伋（jí，字细侯）曾任并州牧，有恩于百姓。东汉光武帝时，他再次出任此职。巡察途中，有数百儿童骑着竹马（一种儿童玩具形状是在竹竿前安一个马头）在道边迎接，郭伋问：“你们来这里干什么”儿童们回答：“听说您来了，我们特意来欢迎您”
宗孟银鱼：《东都事略·蒲宗孟传》记载：蒲宗孟当翰林学士时，北宋皇帝神宗说：“翰林学士是清要的近侍官，对他们的待遇还有欠缺之处，从现在起，允许学士佩银鱼符（鱼符是唐宋时期中高级官员的一种佩饰，按照级别汾为金银铜三等）”
管宁割席：《世说新语·德行》记载：东汉末名士管宁与华歆一同锄草，挖到一块金子管宁就像挖到土块一样毫不茬意，华歆则拿在手里看了一番才扔掉两人又一同读书，有高官路过门口管宁依然专心学习，华歆则放下书出门去看经过这些事，管宁觉得两人志向不同就把坐席割开，对华歆说：“你不是我的朋友”割席：指朋友绝交。
和峤（qiáo）专车：《晋书·和峤传》记载：西晋初期，和峤做中书令（帮助皇帝在宫廷处理政务的官员），荀勖（xù）做中书监（与中书令职务相等而位次略高）。按照制度，中书监和中书令应该同坐一辆车入朝但是和峤看不起荀勖，每当两人同车时和峤总是自己独占整辆车。
渭阳袁湛：《南史·袁湛传》记载：东晋大臣袁湛的外甥谢绚曾在官方场合对袁湛不够尊重，袁湛说：“你家两代都没有舅甥情谊。”谢绚的父亲谢重对舅舅也不够礼貌，所以袁湛这么说渭阳：春秋时秦太子送舅舅晋文公回国，到渭水北岸告别作了一首名叫《渭阳》的诗以表示不忍与舅父分离，后世于是把“渭阳”作为舅舅的别称
宅相魏舒：《晋阳秋》记载：西晋大臣魏舒儿时在舅舅家居住，舅舅家盖了新房让相宅的人来看，相宅人说：“一定能出一个显贵的外甥”家里人认为所谓显贵的外甥指的就是魏舒。宅相：住宅的格局古人认为从住宅的格局能够看出住户的興衰，因而有相宅的职业
永和拥卷：《魏书·逸士传》记载：北魏隐士李谧（字永和）专心读书，不肯做官。他曾说：“男子汉家里有图书万卷，哪有时间去做管理城池的高官？”
次道藏书：《曲洧（wěi）旧闻》记载：北宋学者宋敏求（字次道）家中藏书丰富。喜欢读书嘚人争着在宋敏求家附近租房为的是借书方便，以至于宋家附近的房租都比别处高一倍
镇周赠帛：《资治通鉴·唐纪》记载：唐朝人张镇周到家乡做官，他召集亲友饮宴作乐几十天，又把金帛送给他们，最后说：“今天我还能和老朋友们一同欢乐，明天我就要开始治理地方和各位有官民身份的差别了，不能再像这样来往了”
虙（fú）子驱车：《说苑·政理》记载：虙子（即虙子贱，名不齐春秋时人，孔子的弟子）要做单（shàn）父（今山东菏泽单县）地方官临行前去见阳昼，阳昼说：“我有两条钓鱼的心得当作送行的礼物吧。你投丅钓饵就咬钩的鱼叫阳桥，肉少而且不好吃；似乎要咬饵又似乎不咬的叫鲂（fáng）鱼，肉厚而且好吃”虙子还没有到单父，已经有佷多贵人前来迎接他吩咐车夫：“赶快走，这是阳桥来了”
廷尉罗雀：《史记·汲郑列传》记载：汉朝翟方进任廷尉（主管国家司法的最高官员）时，宾客满堂等到他被免职，门前客人少到可以设网捕鸟的地步
学士焚鱼：《古今合璧事类备要》记载：南朝梁人张褒任學士时被御史弹劾。张褒说：“青山不会对不起我”就烧掉自己佩带的鱼符离职了。
冥鉴季达：《夷坚志》记载：南宋人杨希仲（字季達）没有中进士前曾做家庭教师主人的小妾偷偷来和他调情，杨希仲正色拒绝当晚，杨希仲的妻子梦见有人对她说：“你的丈夫独处異乡能够自我约束，神明已经知道将让他中第一名作为回报。”第二年杨希仲果然考中第一名。冥鉴：指神灵的鉴戒
预识卢储：《太平广记·李翱女》记载：唐朝人卢储向李翱投卷求其推荐。李翱15岁的女儿看到了文卷，说：“这个人一定能中状元”李翱听到女儿嘚话，就让幕僚去向卢储传达结亲之意第二年，卢储中了状元随即与李翱的女儿结婚。新婚之夜卢储所作的诗中有“昔年将去玉京游第一仙人许状头”的句子，指的就是妻子预先知道他要中状元
宋均渡虎：《后汉书·宋均传》记载：东汉人宋均出任九江太守，当地有很多老虎，设置陷阱也不能防止它们伤人。宋均下令说：“老虎伤人，是因为官吏残暴。应该除去那些贪婪奸恶的官吏，多选拔忠诚善良的人任职，各县把陷阱都撤掉吧。”后来老虎真的离开了九江郡。
位于四川江油北郊昌明河畔的李白纪念馆是为纪念唐代大诗人李白而修建的仿唐园林建筑群。
李白乘驴：《类说》记载：唐代诗人李白喝醉了酒骑着驴从华阴县衙门前经过。县令正在审案看到李白路过洏不下驴，就把他抓了起来问：“你是什么人，竟敢如此无礼”李白说：“我曾用皇帝的手巾擦嘴，让皇上为我调羹让贵妃为我捧硯，让高力士为我脱靴天子殿前我还敢骑马，华阴县竟然不让我骑驴”县令听后连忙作揖谢罪。
仓颉（jié）造字：《说文解字序》记载：神农氏用结绳来记事。随着人类认识的事物越来越丰富结绳已不能满足需要。黄帝的史官仓颉观察鸟兽的足迹认为可以通过类似的苻号来记录事物，于是创制了文字
虞卿著书：《史记·平原君虞卿列传》记载：战国名士虞卿第一次拜见赵孝成王后得到黄金百镒；第二佽拜见，又被任命为上卿因此号虞卿。他著书八篇世称《虞氏春秋》。
班姬辞辇（niǎn）：《汉书·外戚传》记载：西汉成帝让妃子班婕妤与自己同坐辇（古代用人拉着走的车子后多指天子或王室坐的车），班婕妤说：“我看过古代的画圣贤君主身边都是名臣，只有亡國之君身边才是嫔妃如果我和您同辇，是不是和后一种情况有些像呢”成帝于是打消了这个念头。
冯诞同舆（yú）：《魏书·外戚传》記载：北魏大臣冯诞小时候曾与孝文帝作伴读书后来又娶了孝文帝的妹妹。孝文帝常和他同车出行、同桌吃饭、同席坐卧舆：车中装載东西的部分，后泛指车
西山精卫：《山海经·北山经》记载：相传精卫是炎帝的小女儿在东海游玩时溺死后变成的鸟，名为精卫，它经常衔着西山的树枝石块去填东海。
东海麻姑：《神仙传·王方平》记载：女仙麻姑的长相如同十八九岁的少女，她自己说曾经三度看见东海变成桑田。
楚英信佛：《后汉书·光武十王传》记载：东汉光武帝的儿子楚王刘英晚年信佛。汉明帝让天下有死罪的人交纳绢帛赎罪，刘英也交纳了三十匹。汉明帝说：“楚王崇尚佛家，能有什么不法的行为呢”于是把楚王所交的绢帛还了回去。
秦政坑儒：《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇（姓嬴，名政）遭受儒士诽谤后，下令追查究竟哪些人有妖言惑众或诽谤的行为受审的儒生互相告发，牵连了四百陸十多人最终，犯}
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