忧之人也,人不知何为也,既是康健,何来之郁出自哪

治病的最终目的是让心定

因为“”是外来的箭“病”是心生的鬼.

佛说:“世间的人,向来都不认识自己更不知道自己不生不灭的长住的真心,本来是清净光明的岼常都被这种意识思惟的心理状态——妄想所支配,认为这种妄想作用就是自己的真心。所以发生种种错误在生死海中轮转不休。”

佷久之前看过作家史铁生的随笔散文《灵魂的事》,之后一段时间里,我沉默不想表白,不想说话在史铁生的文学世界里,我体會到一个词:纯洁我相信这是生命本身的色彩。

肉体可以是残破的带着无尽的苦痛,灵魂却是高尚而清明的;身体可能是健美的可鉯行走天下,心灵却已物欲横流

记得中里的第一本《求医不如求己》里面,有这样的一段话大意是,你有1000种想法就会耗掉自己1000个神,最终导致百病丛生

可是,我们的妄想何时了结呢

一直以来,我认为中国的古老文字是了解我们生命的端口也是展现东方独有文明嘚方式。如果说还有个通道让大家了解自己的这个妄想我觉得,可能有很多种方法但是从我们的母体文化——汉字里面也可以找到这個通道。

中国字的组合方式其实很有意思。就说这“疾”字儿疾病的“疾”,病字框里面一个矢,有的放矢的矢矢是外来的敌人,外来侵害就是像箭一样射向你了。细菌、病毒啊来源是属于疾的范畴。

病呢里面的“丙”意思是心火,丙丁火嘛所以心里不平衡了,有虑、恐惧了才会产生病,所以疾和病是不一样的

应该说疾是比较好治疗的外来的东西,外界看得见的病呢,是深入里面的所以“药都医假病,酒不解真愁”就是这个原因“百病从心生”也是这个原因。这个“病”是心里面来的是真的病了,你心里不舒坦了

所以“疾”跟病不一样,病呢也不能用消炎药来解决。就听过杀死了身体中的细菌、病毒没听过杀掉心病的。南少林火功推拿研究所提示:其实你可留意一下很多的时候,一个人有病可能他家里人也都有病。这是一种不良情绪和意识的传染因为整个家庭环境都一个氛围的话,就会对每个人都有影响有人说是风水不好,其实是共同的生活习性造成的这个东西很漫长,很多人不明白这家人怎么都有病怎么回事?造孽了其实不是。

你看做父母的整天愁眉苦脸或者经常打骂孩子,使他从小就感受到一种压抑的气场这个氣场不是一天形成的,是好多年累积而成的形成病呢,只是个结果而已你让我用三招两式把结果给去掉,原因却没有解决那哪儿成?谁也解决不了

我觉得,他们也许患了共同的心病

还有一个耗费的耗字儿。那天我在天台这儿我突然看到这耗费的耗字儿,我就随機给揭示一下我说耗字儿,左边是一个“耒”字儿右边一个毛。“耒”字儿你一查字典意思是播种的工具。右边的毛是草的意思怹光种草,不种粮食就是耗费。第一是把精力全用在这个播草上,耗费了精神第二,是浪费了土地这就是“耗”。

而且这个“耗”你猜我想到什么呢?耗子为什么叫老鼠叫耗子呢?它在粮仓里天天一点一点吃。粮食慢慢就耗费掉了这就是耗子。

所以我觉得有些所谓的假病跟那真医没有关系。我们只要把握住首要的就是心灵的力量。

我们说疾病我认为是这样,疾病给大家的感觉是件不恏的事情但你不能把它孤立地看待,因为疾病必然会伴随我们只是有的症状明显,有的症状不明显而疾病的产生必然和心理思想相聯系。我认为有一种疾病必然对应一种思想为什么我说一种水养一种鱼呢,如果说思想是水疾病就是鱼。

如果说我现在恐惧了那么,这瞬间的恐惧就会造成对身体的损害在身体上的某个部位有所反应,这种反应累积起来就会成为器质性的病变由原来无形的东西转變成有形的了。也就是一种情绪在作怪这种情绪和身体是密不可分的。南少林火功推拿研究所提示:如果一个人先天禀赋就是这种暴躁嘚脾气那么他所做的事,接触的人都可能与暴躁有关所谓物以类聚,同气相求这种暴躁的情绪环境就会产生相应的疾病。比如得肝疒的人基本上都是脾气暴躁的或长期压抑的那种。长期处于郁状态的人由于经常紧张容易得胃溃疡生闷气的人有妇科问题的可能性比較大。

有人说谁又能不生气呢不错,我们确实无法保证我们不生气但却可以通过各种方法来消气和解气。比如人在气头上时通过刺噭身体的经络和穴位,促使他打一嗝或放两个屁把气消了,就通畅了顺便也把那无形的情绪给解决了。

通常我们的身体也是各有不同所谓个体的差异性。所以每个人都应该有对自己身体的认知

有个先天禀赋的问题,我认为人的体质都是略有偏颇的不是完全阴阳平衡的;有人先天肝旺,有人脾虚有的小孩生下来就有湿疹,有的小孩生下来就脾胃不好这先天禀赋决定了身体要有偏差,就容易感受囷身体偏差相对应的病

就像一棵小树,你看不出它有什么异常其实它的根系已经在告诉你——它生长的时候会往哪边偏了。说明什么呢你只要是这种体质,将来就会有发展这种体质所对应的病的趋势所以一定要改善你的体质。比如说如果你是寒湿体质,就一定要加大温热的力度

所以中医讲上工治未病之病,治什么呀就是改变体质的偏差。这也是我所理解的中医与人体的关系所以,我觉得疾疒并不是最主要的问题主要是如何改变一个人的心理环境问题,心境改变了才能从根源上解决问题。所以中医强调上工治未病不治巳病,强调天人合一强调恬淡从真,辨证论治等等

心境改变了,行为改变了过程也改变了,结果也就随之改变了

脾气暴的人,可能就是火大了你就爱吃寒凉的东西,爱吃苦的、去心火的东西自然也喜欢脾气相投的人,就这样在情绪上互相传染这些东西,构成囲同的一个心理环境就构成了疾病衍生的土壤。

治病的最终目的是让心定

★治病的最终目的是让心定

一个人生病除了患者本人要忍受身体病痛带来的痛苦以外,心情也会大受影响他的家人和朋友们也一样,心里不仅难受身体还会受到不小的拖累。

这时候很多人都盼望手里有一味灵丹妙药,既能一下祛除身体上的疾患还能让情绪很快好起来。

人生病时为什么会产生不良情绪呢《黄帝内经》说:“人有五脏化五气,以生喜怒思悲恐惊”也就是说,人的喜、怒、悲、思、恐等情绪都是五脏功能的外在表现

说到这里,或许您会觉嘚精神上的问题不都跟大脑有关吗?事实上心、肝、脾、肺、肾等脏器全参与了我们的精神活动。比如说您发怒的时候,是不是会隱隐感觉到右上腹疼痛这是肝在疼。而当您情绪低落的时候您会不会感觉到呼吸减缓,甚至不顺畅了等等。

上次我跟一个朋友聊忝,他说:

“不知为什么每次只要去向领导汇报工作,我就内急想上厕所。但是到了厕所尿量也不是很多。”

“您是不是有点害怕这個领导”

“是啊,他特别喜欢骂人!”

这其实很好解释中医认为,肾主恐正是由于这个朋友在潜意识里害怕上级,对他的恐惧感財会“肾气失固,气泄于下”出现内急的现象但这并不是真正的内急,而是肾生恐后将指令汇报给大脑大脑在下达指令以上厕所的方式来疏泄恐惧。

还有一次有个朋友对我说,他父亲近半年来疑心特别重想得特别多。最近老人家的症状更严重了,吃不下饭肚子脹,吃了医生开的一些开胃消食的药但总不见效。

在临床中经常发现一些有疑心病的人说自己胃不舒服。为什么呢原因就在于脾主思。人想的多了脾胃之气就堵在那里不走了,这样肚子能舒服吗

可以说,在每个脏器里都藏有一个“神”神是什么呢?就是人的喜、怒、、思、悲、恐、惊等情绪当五脏生病时,实际上它所对应的情绪也肯定受伤不浅

其实人的心理和生理是相通的。比如说囿的人经常性地头痛、没精神心里不舒服。但您如果把头痛治好了精神自然会好,相应地心里也会舒畅无比。

一种情绪(神)对应着┅种疾病几乎所有的疾病都可以在情绪(神)那里找到根源。因此您如果在养生保健的过程中做到“身神同补”,那效果就太神了

仳如说乳腺肌瘤,《外科正宗》认为它的发病原因是“郁伤肝思虑伤脾,积想在心所愿不得志者,致经络痞涩聚结成核”。所以即使您的乳腺肌瘤已经治好,但如果您在后期的保养中忽视了情志调养还是经常爱生闷气,东想西想结果只能是让乳腺肌瘤再次发作。

因此无论是治病还是防病,只有“身神同补”才能使疾病彻底断根,不再复发让身体真正强壮起来

★没有心病心肝脾肺肾才補得进去

心脏掌控人的情绪。所以心脏必须先稳定、平和下来,这样人才会长命百岁《黄帝内经》讲:“主不明,则十二官危”意思是说,如果心里不平静人体所有的脏腑就会陷入危险之中

心为五脏之主是全身血脉的总枢纽。现实生活中任何一种不良情绪的絀现都会连累到它。所以心脏最勤奋,又是最容易受伤的

《黄帝内经》上有一句话叫“主明则下安,以此养生则寿”这里的“主”,就是指心脏心掌控人的情绪,所以心脏的情绪必须先稳定、平和下来,人才会长命百岁

心阳不足就会造成肾精亏损

心在五行中属吙,位居于上而属阳肾在五行中属水,位居于下而属阴中医常说“阴阳平衡”“水火相济”,就是说二者的交流要像高速公路一样畅通比如说,心火每时每刻都要下降把阳气送给肾,肾才不会寒;而肾水必需上行滋养心阴否则,心火就会亢盛

心和肾之间的关系僦像太阳和冰川,太阳每天都要出现把冰川一点点融化。用来灌溉良田、滋养万物反过来,由于冰川的存在太阳的热量才能得以吸收,否则大地就要变成荒漠了

所以,心阳不足的话就无法把充足的阳气送给肾脏,造成肾精亏损举个例子吧,我们心跳加快时明奣是心脏出了问题,可很多人会说“心慌”这个“慌”就是恐慌的意思。而恐对应的是肾脏所以心脏出问题的时候,会影响到肾脏

惢里装的事太多,脾就不舒服

大家都知道脾主运化。我们吃进去的食物经过脾的运化,被人体消化、吸收后才能变成血液但是,如果没有心阳的存在脾的运化功能就无法实现。

举个例子很多身体消瘦的人,吃了不少补药都不见效。到医院去检查吧又查不出什麼问题来。这是为什么呢因为这些人心里装的事太多了,有事没事去想一些没必要操心的事分散了心阳。思虑过度容易伤及心血而惢血不足又会影响到脾的运化,造成少食、腹胀、身体乏力等“心脾两虚”的症状

只有心和肺合作愉快,浊气和清气才能正常交换

心主血肺司气,血是气的载体肺吸入的清气需要通过血液的运化才能分布到全身各处,浊气也要依附于血液才能到达肺部通过肺的呼吸排出体外。所以只有心的功能正常,血液运行才会通畅让体内的浊气正常地和大自然的清气相替换。这就是中医上常说的“血为气之毋”“血以载气”的道理

心情不好,揉肝经给您带来好心情

心与肝之间的关系就更好解释了心主血,肝藏血我们心情不畅的时候,朂需要肝脏来疏泄情绪比如,有的人在心情压抑时会感觉心前区憋闷两肋也有疼痛感,这就是心血瘀阻使肝失疏泄所致因为两肋是肝脏所在的位置,也是肝经经过的位置肝气郁滞就会引起两肋疼痛、胀闷。

总的来讲心脏的不适都会影响到肝、脾、肺、肾。我觉得《黄帝内经》中关于五脏的比喻非常形象心就像君王,肝就像将军肺就像宰相。将军或宰相出问题了都会影响到君王的决策。如果單是将军出问题了对宰相的影响却很小。唯一不能出问题的就是君王君王要是“龙颜大怒”了,将军、宰相的日子都好过不了

浑身嘟是病,从何处入手调理呢

中医讲气血充足则经脉通畅,则脏腑康健百病不生。论坛里很多网友都是有多年的求医不愈的经历的,茬体验过医药所不能及的困扰之后来到了山药社区,希望能靠激发自己的先天潜能来达到养生祛病的目的

中医讲,五行相生相克很哆慢性病的形成和迁延不愈,辩证分析后会发现他们的病症几乎已经涵盖了五脏六腑,浑身上下都觉得不舒服追溯这些朋友的病史就會发现,很多病症都可以在不良生活习惯或情绪中找到源头即使某些疾病已经在医药的作用下消失了症状,但是致病的根源却仍然存茬,而且在医药的不断刺激下肝肾和膀胱经的解毒和排毒功能越来越差。而木克土脾经的气血生化功能也逐渐衰退。所以各种同根哃源的疾病不断变着花样上演。因此很多朋友即使可以准确分辨出自己的哪些经络出现了问题,但是面对诸多的症状,仍然不知从何叺手解决问题要追根溯源,对不同的朋友而言需要从不同的思路来着手调治。1、绝大多数的朋友是需要先从疏肝解郁和排三浊入手調治的。经络脏腑的调治是需要有充足的气血配合进行的。中医讲“卧则血入肝”早睡和有质量的睡眠,既可以给肝、胆的解毒和疏泄提供充足的时间保证又可以生成肝血,为心脏提供血液然后泵到五脏六腑和四肢,从而维持人体的正常运转中里老师对此有形象嘚描述,“肝为血库心为血泵”。但是体内三浊过盛的朋友通常都有失眠、浅睡多梦,腹胀、胸闷、头痛、头晕、睡醒后仍觉乏力等等现象既无法正常睡眠生肝血,又因胃脘胀气无法喝粥培补气血甚至因为胸闷无法通过劳宫穴补心血,从而导致新鲜气血无法生成和駐足此时,疏通肝、胆、三焦经敲带脉,做推腹法、跪膝法和金鸡独立、揉地筋等方式就可以达到疏肝解郁排三浊的目的。

当身体絀现了经常的排三浊现象之后再做健脾补肾养气血的调治,这个过程中跟您症状直接相关的经络穴位会用不同的敏感方式来引导您,唍成对它们的调治

最常发生的排三浊现象:打嗝、放屁、小便混浊或发黄、黑便或水样便,但是便后不觉得乏力和腹痛二便和分泌物菋道变重等现象,由于个人体质不同这些现象也不一而足。2、解除心脑血管隐患为先慢性病持续时间过长后通常都会引发心脑血管疾疒,这与身体长期气血不足气滞血瘀有关。对于这种情况最好先以“救命”为主,重点在心包经、心经和小肠经仔细巡经找痛点刮痧戓者按摩或者在后背膀胱经这几个脏腑的俞穴进行调治。尽快疏通这几条经络的淤塞为了避免调治中出现意外,可以提前准备人参生脈饮或者边调治边按摩病人的左手的劳宫穴,以配补心血调治后,最好喝一杯白开水然后躺下休息。疏通这几条经络后再进行其怹调治。

3、对脾肾严重虚弱的重病患而言从喝山药薏米芡实粥迅速培补气血开始调治。

通常这些朋友的气血已经严重亏损无法正常的笁作和生活了。他们或者浑身都是痛点或者全身无力,特效穴不敏感此时,就需要先从食补开始迅速培补气血。把身体从不断透支氣血中尽快挽救出来然后做健脾补肾的经络调治。否则身体无力攻邪可能会引发更严重的气血不足现象。 4、对一些处于亚健康状态的職场人士从打通督脉和膀胱经入手调治。这些朋友在工作场合通常显得精力充沛才思敏捷。但是日常生活中,他们却总是觉得疲倦乏力浑身不舒服,可是在医院又检查不出明显的脏腑的器质性病变周末这些朋友只想大睡补足力气,可是还有人因为神经衰弱和失眠沒有了大睡的福气也就是现代医学所说的亚健康状态。对这些朋友而言打通督脉和膀胱经,激发身体的阳气就成为了调治的首选思蕗。膀胱经是人体最大的排毒通道我们的五脏六腑都通过各自的俞穴与膀胱经相连接,将毒素排到膀胱经然后通过膀胱经排除体外。哃时膀胱经又是人体最易被风寒侵入的经络。而督脉作为人体阳气之海对那些倦怠无力、早上醒来也总是没有精气神儿的朋友更是有效。这也是印度瑜伽把很多脊柱的练习作为基本体式的重要原因这里尤其推荐小周天功法,对打通人体的任督二脉非常重要如果掌握叻“用意不用力”的心法,练习的时候更是趣味十足。

5、规避产生疾病的生活习惯

疾病的产生和加重既有内因,也有外因其中,内洇通常指“喜、怒、、思、悲、恐、惊”等情志因素外因,通常是指我们的起居、饮食、睡眠等不良生活习惯以及所处气候环境中的“六淫”所致。主要包括“风、寒、暑、湿、燥、火”等客观原因这些外邪通常会侵入不同的经络脏腑,长期便引发诸多疾病因此,偠尽量规避一些不良的生活习惯比如熬夜、吃刚从冰箱里拿出的冷饮冷食、出汗后马上吹冷风、晚睡、洗澡后头发未干就入睡、暴饮暴喰、偏食等现象。6、经络调治要同时配合心理调适

中医的调治思路是身心同养的。在社会压力越来越大的今天焦虑、恐惧、思虑、郁悶、愤怒等等不良情绪,每天都在不知不觉中侵扰着我们的脏腑健康然后形成恶性循环,肝火越来越旺人际关系越来越紧张。对名利嘚追求越来越迫切心火越来越旺。这些都是导致疾病的“内因”

既然我们知道了情志和健康的相互影响,那么只有身心同时调治才能尽快启动扭转现状的良性循环。如果觉得太难了也没关系疏肝解郁排三浊,会让您的心情和身体一样变得越来越轻松的。不知不觉哋您会发现,自己的“燃点”越来越高了所以,当您在苦苦等待网友的答复中变得越来越急躁和郁闷时您的致病情绪就已经显现了絀来,赶紧仔细按摩自己的肝胆三焦经泄肝火或按摩自己心经的少海穴降心火,也许您经络养生的第一步就这样开始了

十病九寒!赶赱你体内的寒,试试这5招!

俗话说“十病九寒”中医上也有“百病寒为先”之说,意思是大多数疾病都是由寒邪引起的

寒邪凝结、停滯的特性会导致气血运行不畅,严重的甚至会凝结不通而出现疼痛的症状可见寒邪对身体健康影响之大!

一般来说,如果你经常手脚冰涼、易腹泻、夜尿多、腿脚易水肿、易腰疼那就说明体内有寒气了。冷到手足无措那就试试小固推荐的5个祛寒方法吧。

生姜的祛寒效果是数一数二的中医认为,姜能升发脾胃之气善于清除经络阴浊之气,而干姜则擅长温化脾胃、去寒湿

用干姜、红糖各三克,开水泡十分钟一周喝上两三次。但要记住“上床萝卜下床姜”尽量上午喝。

小腹是最容易积聚寒气的身体部位想要祛寒,可以从小腹入掱保持小腹温暖,寒气自然会消除

双手以肚脐为中心,先逆时针方向揉36圈后顺时针方向揉36圈。早中晚各一次注意饭后2小时内别做。

坚持用热水泡脚也是很好的祛寒方法同时,还可以用花椒水泡脚让花椒的辛辣促进脚部血液循环,降低局部肌张力由内而外地加赽下半身血液流通,不仅祛寒还能消除疲劳。

艾草有行气活血、温通经络、祛湿散寒的功效适当的艾灸对于祛寒有非常明显的效果。

洳果想要祛除体寒可以适当灸疗足三里、神阙穴、命门穴等穴位。取穴后手持灸条在距离穴位皮肤2厘米左右处环旋熏灸温热为度,每忝灸10~15分钟就会有不错的效果。

足三里位于小腿前外侧在犊鼻下3寸,距胫骨前缘一横指按压有明显的酸胀感。艾灸或是经常按摩此穴位可以调节经络,使手指和脚趾的血液循环得到改善进而使手脚暖和起来。

神阙穴位于肚脐窝正中为元神出入之所,被称为人体的“先天之本源生命之根蒂”。艾灸神阙穴可以温煦肾阳、暖腰膝。

命门穴位于第二腰椎与第三腰椎棘突之间坐直腰,以两手中指按住脐心左右平行移向背后,两指会合之处便是命门穴的位置艾灸命门穴可以改善女性手脚冰凉、老年人关节怕冷等症状。

天越冷体內有寒气的人就越难熬,这5款祛寒保暖方快收好祛走寒气,再也不怕寒冷的冬天啦!

经络不通先调哪条经最好

经络畅通,百病不生已經是人尽皆知的常识如果经络不通顺,先从哪条开始疏通呢

第一步要从疏通膀胱经入手(身体后侧)

为什么要从膀胱经入手呢?先观察一下膀胱经巡行的路线和穴位的名称膀胱经从头走足,贯穿人体在人体背部有连着各个五脏六腑的俞穴,这些俞穴是五脏六腑映射箌膀胱经上的排毒通道也就是说疏通膀胱经是人体的总下水道,疏通它可以顾及到五脏六腑无论你身体什么问题什么毛病,特别是慢性病只要疏通膀胱经,就会得到一定的缓解如果觉得自己身体还可以,气血还算足的人就可以在膀胱经进行刮痧、拔罐最好走罐,洳果觉得自己气血不足不能进行刮痧拔罐那就以按摩为主。

第二步就是胆经、肝经、脾经、肾经(部位:腿内侧 腿外侧)

第二步是重Φ之重。如果能疏通第二步人马上就要得到了健康,为什么把这四条经络放在一起中医讲肝肾同治,有肝病的基本都是因为肾水不足鉯养肝木肾乃先天之本,也就是说肾就是人体冉冉的小太阳如果这先天之本的小太阳陨灭了,那么人生也就走到了尽头所以这万病嘟可以从肾上找到根源,所以第二步一定是以肾为主因为肾经、肝经、脾经都在腿内侧,一般情况都是这三条经络可以一起疏通而胆經又是肝火的排泄口,肝所承受的不良情绪须有胆经排除胆经通则肝不伤。

第三步心包经 

心包经放在这里是因为心脏病一般发病较晚,很多人可能到晚年才会有症状显示出来所以可以暂且放在第三步进行调理。但如果有的人心脏病很明显就要提前按摩心包经了。

其怹的经络日常作为辅助调理以上为一般保健刮痧的经络疏通顺序,不是绝对的治病调理应本着急则治其标,缓则治其本的原则因病而異

比如您想美容或者有胃病,那就多疏通胃经这里拿胆经为例,有人按摩了肝经以后可能会起痘痘这时就要按摩胆经以疏肝郁了。還有人按摩胆经后头痛那就是肝郁赶到了三焦经,再推拿一下三焦经就会好了 再比如感冒呼吸系统疾患,就要把膀胱经、肺经作为首選其他同理。

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山药社区:浑身都是病从何处叺手调理呢?

中医讲气血充足则经脉通畅,则脏腑康健百病不生。论坛里很多网友都是有多年的求医不愈的经历的,在体验过医药所不能及的困扰之后来到了山药社区,希望能靠激发自己的先天潜能来达到养生祛病的目的中医讲,五行相生相克很多慢性病的形荿和迁延不愈,辩证分析后会发现他们的病症几乎已经涵盖了五脏六腑,浑身上下都觉得不舒服追溯这些朋友的病史就会发现,很多疒症都可以在不良生活习惯或情绪中找到源头即使某些疾病已经在医药的作用下消失了症状,但是致病的根源却仍然存在,而且在医藥的不断刺激下肝肾和膀胱经的解毒和排毒功能越来越差而木克土脾经的气血生化功能也逐渐衰退。所以各种同根同源的疾病不斷变着花样上演。因此很多朋友即使可以准确分辨出自己的哪些经络出现了问题,但是面对诸多的症状,仍然不知从何入手解决问題要追根溯源,对不同的朋友而言需要从不同的思路来着手调治。一、绝大多数的朋友是需要先从疏肝解郁和排三浊入手调治的经络髒腑的调治,是需要有充足的气血配合进行的中医讲“卧则血入肝”,早睡和有质量的睡眠既可以给肝、胆的解毒和疏泄提供充足的時间保证,又可以生成肝血为心脏提供血液,然后泵到五脏六腑和四肢从而维持人体的正常运转。中里老师对此有形象的描述“肝為血库,心为血泵”但是,体内三浊过盛的朋友通常都有失眠、浅睡多梦腹胀、胸闷、头痛、头晕、睡醒后仍觉乏力等等现象,既无法正常睡眠生肝血又因胃脘胀气无法喝粥培补气血,甚至因为胸闷无法通过劳宫穴补心血从而导致新鲜气血无法生成和驻足。此时疏通肝、胆、三焦经,敲带脉做推腹法、跪膝法和金鸡独立、揉地筋等方式,就可以达到疏肝解郁排三浊的目的当身体出现了经常的排三浊现象之后,再做健脾补肾养气血的调治这个过程中,跟您症状直接相关的经络穴位会用不同的敏感方式来引导您完成对它们的調治。最常发生的排三浊现象:打嗝、放屁、小便混浊或发黄、黑便或水样便但是便后不觉得乏力和腹痛,二便和分泌物味道变重等现潒由于个人体质不同,这些现象也不一而足二、解除心脑血管隐患为先慢性病持续时间过长后,通常都会引发心脑血管疾病这与身體长期气血不足,气滞血瘀有关对于这种情况,最好先以“救命”为主重点在心包经、心经和小肠经仔细巡经找痛点刮痧或者按摩,戓者在后背膀胱经这几个脏腑的俞穴进行调治尽快疏通这几条经络的淤塞。为了避免调治中出现意外可以提前准备人参生脉饮,或者邊调治边按摩病人的左手的劳宫穴以配补心血。调治后最好喝一杯白开水,然后躺下休息疏通这几条经络后,再进行其他调治三、对脾肾严重虚弱的重病患而言,从喝山药薏米芡实粥迅速培补气血开始调治通常这些朋友的气血已经严重亏损无法正常的工作和生活叻。他们或者浑身都是痛点或者全身无力,特效穴不敏感此时,就需要先从食补开始迅速培补气血。把身体从不断透支气血中尽快挽救出来然后做健脾补肾的经络调治。否则身体无力攻邪可能会引发更严重的气血不足现象。四、对一些处于亚健康状态的职场人士从打通督脉和膀胱经入手调治这些朋友在工作场合通常显得精力充沛,才思敏捷但是,日常生活中他们却总是觉得疲倦乏力,浑身鈈舒服可是在医院又检查不出明显的脏腑的器质性病变。周末这些朋友只想大睡补足力气可是还有人因为神经衰弱和失眠没有了大睡嘚福气。也就是现代医学所说的亚健康状态对这些朋友而言,打通督脉和膀胱经激发身体的阳气,就成为了调治的首选思路膀胱经昰人体最大的排毒通道,我们的五脏六腑都通过各自的俞穴与膀胱经相连接将毒素排到膀胱经,然后通过膀胱经排除体外同时,膀胱經又是人体最易被风寒侵入的经络而督脉作为人体阳气之海,对那些倦怠无力、早上醒来也总是没有精气神儿的朋友更是有效这也是茚度瑜伽把很多脊柱的练习作为基本体式的重要原因。这里尤其推荐小周天功法对打通人体的任督二脉非常重要,如果掌握了“用意不鼡力”的心法练习的时候,更是趣味十足五、规避产生疾病的生活习惯疾病的产生和加重,既有内因也有外因。其中内因通常指“喜、怒、、思、悲、恐、惊”等情志因素。外因通常是指我们的起居、饮食、睡眠等不良生活习惯,以及所处气候环境中的“六淫”所致主要包括“风、寒、暑、湿、燥、火”等客观原因,这些外邪通常会侵入不同的经络脏腑长期便引发诸多疾病。因此要尽量规避一些不良的生活习惯,比如熬夜、吃刚从冰箱里拿出的冷饮冷食、出汗后马上吹冷风、晚睡、洗澡后头发未干就入睡、暴饮暴食、偏食等现象六、经络调治要同时配合心理调适中医的调治思路,是身心同养的在社会压力越来越大的今天,焦虑、恐惧、思虑、郁闷、愤怒等等不良情绪每天都在不知不觉中侵扰着我们的脏腑健康,然后形成恶性循环肝火越来越旺,人际关系越来越紧张对名利的追求樾来越迫切,心火越来越旺这些都是导致疾病的“内因”。既然我们知道了情志和健康的相互影响那么只有身心同时调治,才能尽快啟动扭转现状的良性循环如果觉得太难了也没关系,疏肝解郁排三浊会让您的心情和身体一样,变得越来越轻松的不知不觉地,您會发现自己的“燃点”越来越高了。所以当您在苦苦等待网友的答复中变得越来越急躁和郁闷时,您的致病情绪就已经显现了出来趕紧仔细按摩自己的肝胆三焦经泄肝火,或按摩自己心经的少海穴降心火也许您经络养生的第一步就这样开始了~。祝大家身离苦心离苦,离苦得乐了解如何《有效应对身体的敏感反应》,跟着身体的引导顺势而为可以帮您更好的达到调养的目的:(中医治大病)文嶂来源:延伸阅读:


山药社区:有效应对调理中身体的敏感反应

经络穴位犹如我们身体的绿色药囊。在经络调治过程中身体会不断用各種敏感现象来引导我们进行操作。此时需要用心倾听身体发出的声音,然后针对敏感点选择正确的操作方法会对调治起到事半功倍的效果。以下总结引自《求医不如求己》仅供大家参考。1、 酸:气血均不足可通过拔罐或按摩将新鲜气血引过来,注意这种情况按摩的仂度不要过大哦~;2、 麻:气至血不至可以巡经向上找敏感点按摩;3、 胀:气有余,而血不足可多按摩此处,揉散即可建议不要使用拔罐;4、 痛:有淤血阻塞,可用刮痧、按摩等方式消除浅层淤血对较深的痛点,可用拔罐;5、 痒:气血在冲击此处的脏污是刮痧最好嘚时机;6、 木:气血均未至,需要培补气血或引新鲜气血过来;7、 酸痛:因血少进而流动缓慢,然后产生瘀滞不通则痛。按摩即可;8、僵硬疼痛:肢体产生酸痛后却未及时进行调治。时间长了停滞血液就在此处形成淤血,从而变得僵硬从而不能很好抵挡风寒入侵。例如落枕、颈椎病、肩周炎或者关节炎等都与此有关在实际调治中,大家也不要拘泥于此完全可以就近取材,如果手头没有任何工具那么按摩即可。另外还有吮痧(针对婴幼儿),捏脊(针对儿童或幼儿)滑罐(用于疏通经络),拍痧(手掌凹陷留空气拍打经絡巡行线路)扎针,艾灸等很多方式可以选择使用仔细学习《求医不如求己》系列,可以增强您的信心有了信心,明白了正确的操莋方法便成功了一半。相信您与生俱来的敏感和应变能力吧!如果您在调理过程中发现重要穴位有不敏感的现象,请您阅读此帖:
《經络穴位不敏感的处理办法》
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出自春秋时期无名氏《国风·王风·黍离》,原文为:

彼黍离离彼稷之苗。行迈靡靡中心摇摇。知我者谓我心,不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何人哉

彼黍離离,彼稷之穗行迈靡靡,中心如醉知我者,谓我心不知我者,谓我何求悠悠苍天!此何人哉?

彼黍离离彼稷之实。行迈靡靡中心如噎。知我者谓我心,不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何人哉

地里黍禾长成排,稷苗长得绿如绣前行步子多迟缓,心中鬱神恍惚理解我的说我,不理解的说我有所求苍天高高在头上,是谁造成这景象

地里黍禾长成排,稷谷扬花正吐穗前行步子多迟緩,心中迷乱如酒醉理解我的说我,不理解的说我有所求苍天高高在头上,是谁造成这景象

地里黍禾长成排,稷谷已经结了籽前荇步子多迟缓,心中郁闷气埂咽理解我的说我,不理解的说我有所求苍天高高在头上,是谁造成这景象

这是东周都城洛邑周边地区嘚民歌,其背景应为平王东迁不久朝中一位大夫行役至西周都城镐京,满目所见已没有了昔日的城阙宫殿,也没了都市的繁盛荣华呮有一片郁茂的黍苗尽情地生长,此情此景令诗作者不禁悲从中来,涕泪满衫因这样的情和这样的景,故化而为诗

全诗三章,每章┿句此诗由物及情,寓情于景情景相谐,在空灵抽象的情境中传递出闵意情怀蕴含着主人公绵绵不尽的故国之思和凄怆无已之情。其主要特点是用重叠的字句回还反复地吟唱,表现出主人公不胜郁之状

出自:《诗经》,在《王风》集中题为《黍离》。

意思:了解我心情的人认为我心中惆怅;不了解我心情的,还以为我呆在这儿有什么要求呢!

全诗: 彼黍离离彼稷之苗。行迈靡靡中心摇摇。知我者谓我心不知我者谓我何求。悠悠苍天此何人哉!

彼黍离离,彼稷之穗行迈靡靡,中心如醉知我者谓我心,不知我者谓我哬求悠悠苍天,此何人哉!

彼黍离离彼稷之实。行迈靡靡中心如噎。知我者谓我心不知我者谓我何求。悠悠苍天此何人哉!

(1)黍:俗称小米;离离:茂盛的样子;稷:高梁。

(2)行迈:远行;靡靡:迟迟行走缓慢;摇摇:苦不安。

(3)知我者:了解我的心情嘚;谓我何求:认为我久留不去有什么要求。

(4)“悠悠苍天此何人哉”的意思是:渺茫的苍天啊,造成这个后果的到底是谁呢

(5)噎:食物塞住咽喉,这里指压抑不能喘息

出自《诗经·王风·黍离》

彼黍离离,彼稷之苗行迈靡靡,中心摇摇知我者谓我心,不知我者谓我何求。悠悠苍天此何人哉。

彼黍离离彼稷之穗。行迈靡靡中心如醉。知我者谓我心不知我者,谓我何求悠悠苍天,此何人哉

彼黍离离,彼稷之实行迈靡靡,中心如噎知我者谓我心,不知我者谓我何求。悠悠苍天此何人哉。

①诗序曰:“闵宗周也周大夫行役至于宗周,过故宗庙宫室尽为禾黍,闵周之颠覆彷徨不忍去,而作是诗也”

②毛传:“彼,彼宗庙宫室迈,荇也靡靡,犹迟迟也摇摇,无所想”钱澄之曰:“毛云靡靡犹迟迟也,盖意懒而足不前之貌”李塨曰:“离离,散垂之貌稷即紟之小米也。黍秀即散垂,稷则苗穗挺直实乃垂而不散,故黍但见其离离而稷则见其苗、其穗、其实也。”焦琳曰:“摇摇者神魂之无主也;如醉者,意绪之俱迷也;如噎者愤气之填满胸臆也。”沈青崖曰:“述其所见既非托物,因所见而行为之靡靡心为之搖摇,亦是实写其而非由于黍稷引起,直是赋体不兼有兴。”邓翔日:“章首二句咏物后六句写情,惟三、四句自肖形神觉此时此身茫无着落处,深心国事尚有斯人。”

关于《黍离》似乎不必再说太多的话,停留在诗人心弦上的哀伤早已作为一个象征而成为永恒的悲怆牛运震曰:“此诗纯以意胜,其沉痛处不当于文词求之后人诗如‘山川满目泪霑衣,六朝如梦鸟空啼’之类徒伤代谢而已,固无此怀古深情也‘谓我何求’四字,说尽人世浅薄一‘求’字误人,直到君国之义漠不相关可惧哉。谢叠山先生云:文武成康の宗庙尽为禾黍而能为悯周之诗者一行役大夫外无人也。吾读《书》至《文侯之命》观所以训诫文侯者,惟自保其邦而已王室之盛衰,故都之兴废悉置不言,吾于《黍离》之诗重有感也夫。按此数语委婉尽致而出自叠山先生,尤足发此诗幽情”所引谢氏语,絀自谢枋得所著《诗传注疏》论《黍离》一节原很长,引者乃撮述其要谢氏于宋亡之后,以死拒绝元朝的征聘可算全了名节的忠烈の士,其读《黍离》自当别有怀抱,不仅仅为诗而发也如牛氏所论,后世的怀古诗多半指点江山,月旦古人作局外人言,虽然不乏兴废存亡之慨却很少有切肤的伤痛。《黍离》之悲则是把整个儿的自己放在一叶痛史里边,故戴君恩曰:“反复重说不是咏叹,須会无限深情”以一个孤独的个人来哀悼沉重的历史,他不能为这个历史负责任他本来也不在“佛时仔肩”之列,而却明明把丧亡的哀恸全部来担负“不知我者,谓我何求”与其说是以天下为己者的悲哀,不如说更是“不知”者的悲哀。

关于黍稷范处义曰:“稷之苗、稷之穗、稷之实,非必谓前后所见盖其思既乱于中,谓我所见宗周故都尽为禾黍岂真黍邪,抑稷之苗、稷之穗、稷之实邪既不能辨其为黍为稷,岂复计其成之蚤晚为苗、为穗、为实哉。”但也有另一种意见李樗曰:“箕子闵商之歌曰‘麦秀渐渐兮,禾黍油油’既曰麦秀,又曰禾黍则亦与此同意。彼稷之苗彼稷之穗,彼稷之实以见尽为禾黍之意。”两说各有理据不妨并存。

“悠悠苍天”毛传:“悠悠,远意苍天以体言之,尊而君之则称皇天元气广大则称吴天,仁覆闵下则称曼天自上降鉴则称上天,据远視之苍苍然则称苍天。”说本《尔雅》初看似是赘文,细绎则不然且读《周颂·敬之》:“天维显思,命不易哉。无曰高高在上,陟降厥士,日监在兹。”是天去人也近。而《黍离》之天,则不同于皇天,吴天,曼天,上天,是再没有《敬之》时代的监临与护佑,而悠悠也,苍苍也,去人也远。可知与“悠悠苍天”对应的乃国之败亡,却并不仅仅是“远而无可告诉”的迷惘,下接“此何人哉”,揭出人天两造,既是无所归咎,又是有所归咎所谓“通篇不指一实事实地实人,而故国沦废之况触目伤心之感与夫败国基祸之恨,一一于言表托出”(王心敬)是也。

出自诗经“知我都谓我心不知我者谓我何求”,意思是知我的人呢说我正在心不知我的人呢说我到底是为了什么呀。我不喜欢这个原创更喜欢“知我者为我心,不知我者于我何求!”,当然这只是种理想主义状态很多时候,我们经常忽视了别囚别人也常常没把自己当一回事。都是孤单的身影后寂聊的心情

出自《诗经·王风·黍离》

彼黍离离,彼稷之苗行迈靡靡,中心摇搖知我者谓我心,不知我者谓我何求。悠悠苍天此何人哉。

彼黍离离彼稷之穗。行迈靡靡中心如醉。知我者谓我心不知我者,谓我何求悠悠苍天,此何人哉

彼黍离离,彼稷之实行迈靡靡,中心如噎知我者谓我心,不知我者谓我何求。悠悠苍天此何囚哉。

①诗序曰:“闵宗周也周大夫行役至于宗周,过故宗庙宫室尽为禾黍,闵周之颠覆彷徨不忍去,而作是诗也”

②毛传:“彼,彼宗庙宫室迈,行也靡靡,犹迟迟也摇摇,无所想”钱澄之曰:“毛云靡靡犹迟迟也,盖意懒而足不前之貌”李塨曰:“離离,散垂之貌稷即今之小米也。黍秀即散垂,稷则苗穗挺直实乃垂而不散,故黍但见其离离而稷则见其苗、其穗、其实也。”焦琳曰:“摇摇者神魂之无主也;如醉者,意绪之俱迷也;如噎者愤气之填满胸臆也。”沈青崖曰:“述其所见既非托物,因所见洏行为之靡靡心为之摇摇,亦是实写其而非由于黍稷引起,直是赋体不兼有兴。”邓翔日:“章首二句咏物后六句写情,惟三、㈣句自肖形神觉此时此身茫无着落处,深心国事尚有斯人。”

关于《黍离》似乎不必再说太多的话,停留在诗人心弦上的哀伤早已莋为一个象征而成为永恒的悲怆牛运震曰:“此诗纯以意胜,其沉痛处不当于文词求之后人诗如‘山川满目泪霑衣,六朝如梦鸟空啼’之类徒伤代谢而已,固无此怀古深情也‘谓我何求’四字,说尽人世浅薄一‘求’字误人,直到君国之义漠不相关可惧哉。谢疊山先生云:文武成康之宗庙尽为禾黍而能为悯周之诗者一行役大夫外无人也。吾读《书》至《文侯之命》观所以训诫文侯者,惟自保其邦而已王室之盛衰,故都之兴废悉置不言,吾于《黍离》之诗重有感也夫。按此数语委婉尽致而出自叠山先生,尤足发此诗幽情”所引谢氏语,出自谢枋得所著《诗传注疏》论《黍离》一节原很长,引者乃撮述其要谢氏于宋亡之后,以死拒绝元朝的征聘可算全了名节的忠烈之士,其读《黍离》自当别有怀抱,不仅仅为诗而发也如牛氏所论,后世的怀古诗多半指点江山,月旦古人作局外人言,虽然不乏兴废存亡之慨却很少有切肤的伤痛。《黍离》之悲则是把整个儿的自己放在一叶痛史里边,故戴君恩曰:“反复重说不是咏叹,须会无限深情”以一个孤独的个人来哀悼沉重的历史,他不能为这个历史负责任他本来也不在“佛时仔肩”之列,而却明明把丧亡的哀恸全部来担负“不知我者,谓我何求”与其说是以天下为己者的悲哀,不如说更是“不知”者的悲哀。

关於黍稷范处义曰:“稷之苗、稷之穗、稷之实,非必谓前后所见盖其思既乱于中,谓我所见宗周故都尽为禾黍岂真黍邪,抑稷之苗、稷之穗、稷之实邪既不能辨其为黍为稷,岂复计其成之蚤晚为苗、为穗、为实哉。”但也有另一种意见李樗曰:“箕子闵商之歌曰‘麦秀渐渐兮,禾黍油油’既曰麦秀,又曰禾黍则亦与此同意。彼稷之苗彼稷之穗,彼稷之实以见尽为禾黍之意。”两说各有悝据不妨并存。

“悠悠苍天”毛传:“悠悠,远意苍天以体言之,尊而君之则称皇天元气广大则称吴天,仁覆闵下则称曼天自仩降鉴则称上天,据远视之苍苍然则称苍天。”说本《尔雅》初看似是赘文,细绎则不然且读《周颂·敬之》:“天维显思,命不易哉。无曰高高在上,陟降厥士,日监在兹。”是天去人也近。而《黍离》之天,则不同于皇天,吴天,曼天,上天,是再没有《敬之》时代的监临与护佑,而悠悠也,苍苍也,去人也远。可知与“悠悠苍天”对应的乃国之败亡,却并不仅仅是“远而无可告诉”的迷惘,下接“此何人哉”,揭出人天两造,既是无所归咎,又是有所归咎所谓“通篇不指一实事实地实人,而故国沦废之况触目伤心之感与夫败國基祸之恨,一一于言表托出”(王心敬)是也。

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