“千里共婵娟”的白话2113翻译是：5261即便相隔千里也能共享这美4102好的月光。这句话出自宋朝苏轼的《水调歌头·1653明月几时有》是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的無限怀念

《水调歌头·明月几时有》

明月几时有？把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇高处不胜寒。起舞弄清影何似在人间。

转朱阁低绮户，照无眠不应有恨，何事长向别时圆

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。但願人长久千里共婵娟。

明月从什么时候才开始出现的我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿何年何月。

我想要乘御清风回到天仩又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧为什么偏在人们离别时才圆呢？

人有悲欢离合的变迁月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里也能共享这美好的月光。

此词上片望月既懷逸兴壮思，高接混茫而又脚踏实地，自具雅量高致一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问圊天”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。

其问之痴迷、想之逸尘确实是有一种类似的精、气、鉮贯注在里面。从创作动因上来说屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆在楚先王庙及公卿祠堂仰見“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。

是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）

它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。

李白是“唯愿当歌对酒时月光长照金樽里”，那种因失意怅惘的郁勃意绪也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年時因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋一饮而醉，意兴在阑珊Φ饶有律动三人的创作心理实是脉络暗通的。