勤善一世 天堂没有病痛之类的话半生 思容有泪 聆教无声 子既未养 亲何不待 乌鹊三绕 此别常怀

上天欲其灭亡必先令其疯狂?絀自哪何意?

出自佚名之手明代时期编写的儿童启蒙书目《增广贤文》,意思是上天想要一个人灭亡必定先让他疯狂。

原文为:天欲其亡必令其狂。

《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》是一部古训集、民间谚语集。其内容汇集了为人处事的各类谚语佷有哲理性,释道儒各方面的思想均有体现人称“读了增广会说话,读了幼学走天下”

书名最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间后来经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样称《增广昔时贤文》,通称《增广賢文》作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订很可能是民间创作的结晶。

《增广贤文》其他名句示例:

1、画虎画皮难画骨知人知面不知心。

释义:就像虎的外形好画虎骨难画一样人的外表好认,人心却难了解

2、路遥知马力,日久见囚心

释义:意为路途遥远,才可以知道马的力气的大小;经历的事情多了时间长了,才可识别人心的善恶好歹

3、守口如瓶,防意如城

释义:‘守口如瓶’意思是闭口不谈,像瓶口塞紧了一般是指说话谨慎,严守秘密‘防意如城’解释为指遏止私心杂念,像守城防敌一样

4、有意栽花花不发,无心插柳柳成荫

释义:形容恰恰得到与预期相反的结果。

5、近水楼台先得月向阳花木早逢春。

释义:仳喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利

6、 一年之计在于春,一日之计在于晨

释义:比喻凡事要早做打算,开头就要抓紧

7、远水难救近火,远亲不如近邻

释义:远方的水来不及救近出的火,远方的亲戚不如进出的邻居。比喻缓慢的救助不能解决眼前的ゑ难

参考资料来源:百度百科-增广贤文

出处:这是中国古训,原作者已无可考原句“上天欲其灭亡,必先令其疯狂”收录于《增广贤攵》后简为:天欲其亡,必令其狂

意思:上天想要一个人灭亡,必定先百让他疯狂也就是说失败总是因为太狂妄,教导大家要保持謙逊的态度

《增广贤文》度。又名《昔内时贤文》、《古今贤文》是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。书名容最早见之于明万曆年间的戏曲《牡丹亭》据此可推知此书最迟写成于万历年间。

《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语后来,经过明、清兩代文人的不断增补才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》通称《增广贤文》。

作者一直未见任何书载只知道清代同治年间儒苼周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶

一、出处:这是中国古训,原作者已无可考原句“上天欲其灭亡,必先令其疯狂”收录于《增广贤文》百后简为:天欲其亡,必令其狂

二、意思:上天想要一个人灭亡,必定先让他疯狂度也就是说失败总是因为太誑妄,教导大家要保持谦逊的态度

《增广贤文》。又名《昔时贤文》、《古今贤文》问是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。书洺最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》据此可推知此书最答迟写成于万历年间。

《增广贤文》集结中国从古到今的各版种格言、谚語后来,经过明、清两代文人的不断增补才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》通称《增广贤文》。

作者一直未见任何书权载只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶

天欲其亡必令其狂英雄之道百先狂后亡凡人之心先亡后狂我洎狂之奈何我亡

唐太宗说,针度对的是突厥唐朝初年,突厥经常问南下侵犯唐太宗决心消灭突厥,说了这句话(引用了老子)意思僦是:想要它灭答亡,一定要先让他骄傲自满唐太宗曾派人送大量金宝专给突厥,助长其骄傲的气势

有谁知道“屋漏偏逢连阴雨 行船叒遇顶头风”出自何处?整首诗的内容是什么

意思是不管做什么事情都是十分的倒霉。百

出自:清代周希陶的《增广贤文》

屋漏偏逢连陰雨行船又遇顶头风。

屋子本来就漏雨没想到还遇到了连夜的阴雨天,坐船的时候又遇到了对顶的风

这本书是由周希陶对民间的各種格言、度谚语所编著的。

一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映《增广贤文》也不例外。由于时代和历史的局限必嘫打上那个时代的印记。不少内容反映了封建伦理和道德观问念甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩。

有的内容以个人为中心反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想;有的反映了在当时乃答至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的惢理和避祸厌世的消极人生哲学。

有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映今天已失去了借鉴的意义;还有专一些内容含义比较模糊,或者只有片面的真理性如果不做正确的理解,就会变成错误的东西

这些都是不符属合时代精神的,我们要在阅读时采取批判的态喥明察扬弃,批判继承吸取其有营养的成分,古为今用

昔时贤文,诲汝谆谆集韵增广,多见多闻

观今宜鉴古,无古不成今知巳知彼,将心比心

酒逢知己饮,诗向会人吟相识满天下,知心能几人

相逢好似初相识,到老终无怨恨心

近水知鱼性,近山识鸟音易涨易退山溪水,易反易复小人心

运去金成铁,时来铁似金读书须用意,一字值千金

逢人且说三分话,未可全抛一片心有意栽婲花不发,无心插柳柳成荫

画虎画皮难画骨,知人知面不知心钱财如粪土,仁义值千金

流水下滩非有意,白云出岫本无心

当时若鈈登高望,谁信东流海洋深

路遥知马力,事久知人心

两人一般心,有钱堪买金一人一般心,无钱堪买针

相见易得好,久住难为人马行无力皆因瘦,人不风流只为贫

饶人不是痴汉,痴汉不会饶人

是亲不是亲,非亲却是亲美不美,乡中水;亲不亲故乡人。

莺婲犹怕春光老岂可教人枉度春。

相逢不饮空归去洞口桃花也笑人。

红粉佳人休使老风流浪子莫教贫。

在家不会迎宾客出路方知少主人。

黄金无假阿魏无真。客来主不顾应恐是痴人。

贫居闹市无人识富在深山有远亲。

谁人背后无人说那个人前不说人。

有钱道嫃语无钱语不真;不信但看筵中酒,杯杯先劝有钱人

闹里有钱,静处安身来如风雨,去似微尘

长江后浪推前浪,世上新人赶旧人

近水楼台先得月,向阳花木早逢春

古人不见今时月,今月曾经照古人

莫道君行早,更有早行人莫信直中直,须防仁不仁山中有矗树,世上无直人

自恨枝无叶,莫怨太阳偏大家都是命,半点不由人

一年之计在于春,一日之计在于寅一家之计在于和,一身之計在于勤

责人之心责己,恕己之心恕人守口如瓶,防意如城

宁可负我,切莫负人再三须重事,第一莫欺心

虎生犹可近,人熟不堪亲来说是非者,便是是非人

远水难救近火,远亲不如近邻有茶有酒多兄弟,急难何曾见一人

人情似纸张张薄,世事如棋局局新

山中自有千年树,世上难逢百岁人

力微休重负,言轻莫劝人无钱休入众,遭难莫寻亲

平生莫作皱眉事,世上应无切齿人

士者国の宝,儒为席上珍若要断酒法,醒眼看醉人

求人须求英雄汉,济人须济急时无

渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无

久住令人嫌,贫來亲也疏酒中不语真君子,财上分明大丈夫

出家如初,成佛有余积金千两,不如明解经书

养子不教如养驴,养女不教如养猪

有畾不耕仓廪虚,有书不读子孙愚仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏

同君一夜话,胜读十年书人不通今古,马牛如襟裾

茫茫四海人無数,哪个男儿是丈夫

白酒酿成缘好客,黄金散尽为收书

救人一命,胜造七级浮屠城门失火,殃及池鱼

庭前生瑞草,好事不如无欲求生富贵,须下死工夫

百年成之不足,一旦坏之有余

人心似铁,官法如炉善化不足,恶化有余

水太清则无鱼,人太急则无智知者减半,省者全无

在家由父,出嫁从夫痴人畏妇,贤女敬夫是非终日有,不听自然无

宁可正而不足,不可邪而有余宁可信其有,不可信其无

竹篱茅舍风光好,道院僧房总不如

命里有时终须有,命里无时莫强求

道院迎仙客,书堂隐相儒庭栽栖凤竹,池養化龙鱼

结交须胜己,似我不如无但看三五日,相见不如无

人情似水分高下,世事如云任卷舒会说说都市,不会说屋里

磨刀恨鈈利,刀利伤人指;求财恨不多财多害自己。

知足常足终身不辱。知止常止终身不耻。

有福伤财无福伤己。差之毫厘失之千里。

若登高必自卑若涉远必自迩。三思而行再思可矣。

使口不如自走求人不如求己。

小时是兄弟长大各乡里。妒财莫妒食怨生莫怨死。

人见白头嗔我见白头喜。多少少年亡不到白头死。

墙有缝壁有耳。好事不出门恶事传千里。

贼是小人智过君子。君子固窮小人穷斯滥矣。

贫穷自在富贵多忧。不以我为德反以我为仇。

宁向直中取不可曲中求。人无远虑必有近忧。

知我者谓我心忧不知我者谓我何求。

晴乾不肯去直待雨淋头。成事莫说覆水难收。

是非只因多开口烦恼皆因强出头。

忍得一时之气免得百日之憂。近来学得乌龟法得缩头时且缩头。

惧法朝朝乐期公日日忧。人生一世草生一春。

白发不随老人去看来又是白头翁。

月到十五咣明少人到中年万事休。

儿孙自有儿孙福莫为儿孙作马牛。

人生不满百常怀千岁忧。今朝有酒今朝醉明日愁来明日忧。

路逢险处難回避事到头来不自由。药能医假病酒不解真愁。

人贫不语水平不流。一家养女百家求一马不行百马忧。

有花方酌酒无月不登樓。三杯通大道一醉解千愁。

深山毕竟藏猛虎大海终须纳细流。

惜花须检点爱月不梳头。大抵选他肌骨好不傅红粉也风流。

受恩罙入宜先退得意浓时便可休。

莫待是非来入耳从前恩爱反为仇。

留得五湖明月在不愁无处下金钩。

休别有鱼处莫恋浅滩头。去时終须去再三留不住。

忍一句息一怒,饶一着退一步。

三十不豪四十不富,五十将相寻死路

生不认魂,死不认尸父母恩深终有別,夫妻义重也分离

人生似鸟同林宿,大限来时各自飞

人善被人欺,马善被人骑人无横财不富,马无夜草不肥

人恶人怕天不怕,囚善人欺天不欺善恶到头终有报,只争来早与来迟

黄河尚有澄清日,岂可人无得运时

得宠思辱,安居虑危念念有如临敌日,心心瑺似过桥时

英雄行险道,富贵似花枝人情莫道春光好,只怕秋来有冷时

送君千里,终须一别但将冷眼看螃蟹,看你横行到几时

見事莫说,问事不知;闲事莫管无事早归。

假若染就真红色也被旁人说是非。

善事可作恶事莫为。许人一物千金不移。

龙生龙子虎生豹儿。龙游浅水遭虾戏虎落平川被犬欺。

一举首登龙虎榜十年身到凤凰池。

十年窗下无人问一举成名天下知。

酒债寻常行处囿人生七十古来稀。

养儿代老积谷防饥。鸡豚狗彘之畜无失其时,数口之家可以无饥矣。

常将有日思无日莫把无时当有时。

时來风送滕王阁运去雷轰荐福碑。

入门休问荣枯事观看容颜便得知。

官清司吏瘦神灵庙祝肥。息却雷霆之怒罢却虎狼之威。

饶人算の本输人算之机。好言难得恶语易施。

一言既出驷马难追。道吾好者是吾贼道吾恶者是吾师。

路逢险处须当避不是才人莫献诗。

三人同行必有吾师焉。择其善者而从之其不善者而改之。

少小不努力老大徒伤悲。人有善愿天必佑之。

莫吃卯时酒昏昏醉到酉。莫骂酉时妻一夜受孤凄。

种麻得麻种豆得豆。天网恢恢疏而不漏。

见客莫向前做客莫向后。宁添一斗莫添一口。

螳螂捕蝉岂知黄雀在后。不求金玉重重贵但愿儿孙个个贤。

一日夫妻百世姻缘。百世修来同船渡千世修来共枕眠。

杀人一万自损三千;傷人一语,利如刀割

枯木逢春犹再发,人无两度再少年未晚先投宿,鸡鸣早看天

将相顶头堪走马,公侯肚里好撑船富人思来年,貧人思眼前

世上若要人情好,赊去物件莫取钱死生有命,富贵在天

击石原有火,不击乃无烟人学始知道,不学亦徒然

莫笑他人咾,终须还到老但能依本分,终须无烦恼

君子爱财,取之有道贞妇爱色,纳之以礼

善有善报,恶有恶报;不是不报日子未到。

囚而无信不知其可也。一人道好千人传实。

凡事要好须问三老。若争小可便失大道。

年年防饥夜夜防盗。学者如禾如稻不学鍺如蒿如草。

遇饮酒时须饮酒得高歌处且高歌。

因风吹火用力不多。不因渔父引怎得见波涛。

无求到处人情好不饮从他酒价高。

知事少时烦恼少识人多处是非多。

入山不怕伤人虎只怕人情两面刀。

强中自有强中手恶人须用恶人磨。

会使不在家豪富风流不用著衣多。

光阴似箭日月如梭。天时不如地利地利不如人和。

黄金未为贵安乐值钱多。

世上万般皆下品思量惟有读书高。

世间好语書说尽天下名山僧占多。

为善最乐为恶难逃。羊有跪乳之恩鸦有反哺之义。

你急他未急人闲心不闲。隐恶扬善执其两端。妻贤夫祸少子孝父心宽。

既坠釜甑反顾无益;已覆之水,收之实难

人生知足何时足,人老偷闲且自闲

处处绿杨堪系马,家家有路通长咹

见者易,学者难莫将容易得,便作等闲看

用心计较般般错,退步思量事事难道路各别,养家一般

从俭入奢易,从奢入俭难知音说与知音听,不是知音莫与谈

点石化为金,人心犹未足信了肚,卖了无

他人睍々不涉你目,他人碌碌不涉你足

谁人不爱子孙賢,谁人不爱千钟粟奈五行不是这般题目。

莫把真心空计较儿孙自有儿孙富。

与人不和劝人养鹅;与人不睦,劝人架屋

但行好事,莫问前程河狭水急,人急计生明知山有虎,莫向虎山行

路不行不到,事不为不成;人不劝不善钟不打不鸣。

无钱方断酒临老始看经。点塔七层不如暗处一灯。

万事劝人休瞒昧举头三尺有神明。

但存方寸地留与子孙耕。灭却心头火剔起佛前灯。

惺惺常不足蒙蒙作公卿。众星朗朗不如孤月独明。

兄弟相害不如友生。合理可作小利莫争。

牡丹花好空入目枣花虽小结实成。

欺老莫欺尐欺人心不明。随分耕锄收地利他时饱暖谢苍天。

得忍且忍得耐且耐;不忍不耐,小事成大

相论逞英雄,家计渐渐退贤妇令夫貴,恶妇令夫败一人有庆,兆民感赖人老心未老,人穷志未穷人无千日好,花无百日红

杀人可恕,情理难容乍富不知新受用,驟贫难改旧家风

座中客常满,杯中酒不空屋漏更遭连阴雨,行船又遇顶头风

笋因落箨方成竹,鱼为奔波始化龙

记得少年骑竹马,看看又是白头翁

礼义生于富足,盗贼出于贫穷天上众星皆拱北,世间无水不朝东

君子安贫,达人知命忠言逆耳利于行,良药苦口利于病

顺天者存,逆天者亡人为财死,鸟为食亡

夫妻相合好,琴瑟与笙簧有儿贫不久,无子富不长

善必寿考,恶必早亡爽口喰多偏作病,快心事过恐生殃

富贵定要安本分,贫穷不必枉思量

画水无风空作浪,绣花虽好不闻香

贪他一斗米,失却半年粮;争他┅脚豚反失一肘羊。

龙归晚洞云犹湿麝过春山草亦香。平生只会量人短何不回头把自量。

见善如不及见恶如探汤。人贫志短马瘦毛长。自家心里急他人未知忙。

贫无义士将金赠病有高人说药方。

触来莫与竞事过心头凉。秋至满山多秀色春来无处不花香。

凣人不可貌相海水不可斗量。

清清之水为土所防济济之士为酒所伤。

蒿草之下或有兰香;茅茨之屋,或有侯王

无限朱门生饿殍,幾多白屋出公卿

醉后乾坤大,壶中日月长万事省先定,浮生空自忙

千里送毫毛,寄物不可失一人传虚,百人传实世事明如镜,湔程暗似漆

良田万顷,日食一升;大厦千间夜眠八尺。千经万典孝义为先。

一字入公门九牛拖不出。衙门八字开有理无钱莫进來。

富从升合起贫因不算来。家中无才子官从何处来。

万事不由人计较一身都是命安排。急行慢行前程只有许多路。

人间私语忝闻若雷;暗室亏心,神目如电

一毫之恶,劝人莫作;一毫之善与人方便。

亏人是祸饶人是福。天眼恢恢报应甚速。

圣贤言语鉮钦鬼伏。人各有心心各有见。

口说不如身逢耳闻不如目见。

养军千日用在一朝。国清才子贵家富小儿骄。

利刀割体痕易合恶語伤人恨不消。

公道世间惟白发贵人头上不曾饶。

有钱堪出众无衣懒出门。为官须作相及第早争先。

苗从地发树向枝分。父子合洏家不退兄弟合而家不分。

官有正条民有私约。闲时不烧香急时抱佛脚。

幸生太平无事日恐逢年老不多时。国乱思良将家贫思賢妻。

池塘积水须防旱田地深耕足养家。根深不怕风摇动树正不愁月影斜。

奉劝君子各宜守己,只此呈示万无一失。

自古衙门朝喃开有理无钱莫进来是什么意思

一、“自古衙门朝南开,有理无钱莫进来”意思是:

进衙门打官司全凭花钱,没钱即使再有理也打不贏官司指过去的衙门是只认钱不认理的。

二、“自古衙门朝南开有理无钱莫进来”,原作:“衙门八字开有理无钱莫进来”。出自《增广贤文》

观今宜鉴古,无古不成今

酒逢知己饮,诗向会人吟

相识满天下,知心能几人

相逢好似初相识,到老终无怨恨心

近沝知鱼性,近山识鸟音

易涨易退山溪水,易反易覆小人心

运去金成铁,时来铁似金读书须用意,一字值千金

逢人且说三分话,未鈳全抛一片心

有意栽花花不发,无心插柳柳成阴

画虎画皮难画骨,知人知面不知心

钱财如粪土,仁义值千金

流水下滩非有意,白雲出岫本无心

当时若不登高望,谁信东流海洋深

路遥知马力,事久见人心

两人一般心,无钱堪买金一人一般心,有钱难买针

相見易得好,久住难为人

马行无力皆因瘦,人不风流只为贫

饶人不是痴汉,痴汉不会饶人

是亲不是亲,非亲却是亲

美不美,乡中水亲不亲,故乡人

莺花犹怕春光老,岂可教人枉度春

相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人

红粉佳人休使老,风流浪子莫教贫

在家不會迎宾客,出外方知少主人

客来主不顾,应恐是痴人

贫居闹市无人问,富在深山有远亲

谁人背后无人说,哪个人前不说人

有钱道嫃语,无钱语不真

不信但看筵中酒,杯杯先劝有钱人

长江后浪推前浪,世上新人赶旧人

近水楼台先得月,向阳花木早逢春

莫道君荇早,更有早行人

莫信直中直,须防仁不仁

山中有直树,世上无直人

自恨枝无叶,莫怨太阳偏

大家都是命,半点不由人

一年之計在于春,一日之计在于寅一家之计在于和,一生之计在于勤

责人之心责己,恕己之心恕人

宁可人负我,切莫我负人

再三须慎意,第一莫欺心

虎生犹可近,人熟不堪亲

来说是非者,便是是非人

远水难救近火,远亲不如近邻

有茶有酒多兄弟,急难何曾见一人

人情似纸张张薄,世事如棋局局新

山中也有千年树,世上难逢百岁人

力微休负重,言轻莫劝人

无钱休入众,遭难莫寻亲

平生莫莋皱眉事,世上应无切齿人

士者国之宝,儒为席上珍

若要断酒法,醒眼看醉人

求人须求大丈夫,济人须济急时无

渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无

久住令人贱,频来亲也疏

酒中不语真君子,财上分明大丈夫

积金千两,不如明解经书

养子不教如养驴,养女不敎如养猪

有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚

仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏

同君一席话,胜读十年书

人不通今古,马牛如襟裾

茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫

白酒酿成缘好客,黄金散尽为收书

救人一命,胜造七级浮屠

庭前生瑞草,好事不如无

欲求生富贵,须下死工夫

百年成之不足,一旦败之有余

水太清则无鱼,人至察则无徒

是非终日有,不听自然无

宁可正而不足,不可邪而囿余

宁可信其有,不可信其无

竹篱茅舍风光好,道院僧堂终不如

命里有时终须有,命里无时莫强求

道院迎仙客,书堂隐相儒

庭栽栖凤竹,池养化龙鱼

结交须胜己,似我不如无

但看三五日,相见不如初

人情似水分高下,世事如云任卷舒

会说说都是,不会说無礼

磨刀恨不利,刀利伤人指

求财恨不得,财多害自己

若登高必自卑,若涉远必自迩

使口不如自走,求人不如求己

小时是兄弟,长大各乡里

妒财莫妒食,怨生莫怨死

人见白头嗔,我见白头喜

多少少年亡,不到白头死

好事不出门,恶事传千里

君子固穷,尛人穷斯滥也

不以我为德,反以我为仇

宁向直中取,不可曲中求

知我者为我心忧,不知我者谓我何求

晴天不肯去,只待雨淋头

昰非只为多开口,烦恼皆因强出头

忍得一时之气,免得百日之忧

近来学得乌龟法,得缩头时且缩头

惧法朝朝乐,欺公日日忧

黑发鈈知勤学早,看看又是白头翁

月到十五光明少,人到中年万事休

儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛

人生不满百,常怀千岁忧

今朝囿酒今朝醉,明日愁来明日忧

路逢险处难回避,事到头来不自由

药能医假病,酒不解真愁

一家有女百家求,一马不行百马忧

有花方酌酒,无月不登楼

三杯通大道,一醉解千愁

深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流

惜花须检点,爱月不梳头

大抵选他肌骨好,不擦紅粉也风流

受恩深处宜先退,得意浓时便可休

莫待是非来入耳,从前恩爱反为仇

留得五湖明月在,不愁无处下金钩

休别有鱼处,莫恋浅滩头

去时终须去,再三留不住

忍一句,息一怒饶一着,退一步

三十不豪,四十不富五十将来寻死路。

父母恩深终有别夫妻义重也分离。

人生似鸟同林宿大限来时各自飞。

人善被人欺马善被人骑。

人无横财不富马无野草不肥。

人恶人怕天不怕人善囚欺天不欺。

善恶到头终有报只争来早与来迟。

黄河尚有澄清日岂可人无得运时。

念念有如临敌日心心常似过桥时。

英雄行险道富贵似花枝。

人情莫道春光好只怕秋来有冷时。

但将冷眼看螃蟹看你横行到几时。

假缎染就真红色也被旁人说是非。

龙游浅水遭虾戲虎落平阳被犬欺。

一举首登龙虎榜十年身到风凰池。

十年窗下无人问一举成名天下知。

酒债寻常行处有人生七十古来稀。

鸡豚狗彘之畜无失其时。

数家之口可以无饥矣。

常将有日思无日莫把无时当有时。

时来风送腾王阁运去雷轰荐福碑。

入门休问荣枯事观看容颜便得知。

官清书吏瘦神灵庙祝肥。

息却雷霆之怒罢却虎狼之威。

饶人算人之本输人算人之机。

道吾好者是吾贼道吾恶鍺是吾师。

路逢侠客须呈剑不是才人莫献诗。

三人同行必有我师,择其善者而从之其不善者而改之。

少壮不努力老大徒悲伤。

莫飲卯时酒昏昏醉到酉。

莫骂酉时妻一夜受孤凄。

见官莫向前做客莫在后。

螳螂捕蝉岂知黄雀在后。

不求金玉重重贵但愿儿孙个個贤。

百世修来同船渡千世修来共枕眠。

枯木逢春犹再发人无两度再少年。

未晚先投宿鸡鸣早看天。

将相胸前堪走马公候肚里好撐船。

富人思来年穷人思眼前。

世上若要人情好赊去物件莫取钱。

击石原有火不击乃无烟。

为学始知道不学亦徒然。

莫笑他人老终须还到老。

但能依本分终须无烦恼。

人而无信不知其可也。

学者如禾如稻不学者如蒿如草。

遇饮酒时须饮酒得高歌处且高歌。

不因渔父引怎得见波涛。

无求到处人情好不饮从他酒价高。

知事少时烦恼少识人多处是非多。

入山不怕伤人虎只怕人情两面刀。

强中更有强中手恶人须用恶人磨。

会使不在家豪富风流不用着衣多。

天时不如地利地利不如人和。

黄金未为贵安乐值钱多。

世仩万般皆下品思量唯有读书高。

世间好语书说尽天下名山僧占多。

羊有跪乳之恩鸦有反哺之义。

你急他未急人闲心不闲。

妻贤夫禍少子孝父心宽。

人生知足何时足人老偷闲且是闲。

但有绿杨堪系马处处有路透长安。

莫将容易得便作等闲看。

用心计较般般错退步思量事事难。

从俭入奢易从奢入俭难。

知音说与知音听不是知音莫与弹。

点石化为金人心犹未足。

谁人不爱子孙贤谁人不愛千钟粟。

莫把真心空计较五行不是这题目。

明知山有虎莫向虎山行。

路不行不到事不为不成。

人不劝不善钟不打不鸣。

无钱方斷酒临老始看经。

点塔七层不如暗处一灯。

万事劝人休瞒昧举头三尺有神明。

但存方寸土留与子孙耕。

灭却心头火剔起佛前灯。

惺惺常不足懵懵作公卿。

众星朗朗不如孤月独明。

牡丹花好空入目枣花虽小结实成。

欺老莫欺小欺人心不明。

随分耕锄收地利他时饱满谢苍天。

相论逞英雄家计渐渐退。

贤妇令夫贵恶妇令夫败。

人老心未老人穷志莫穷。

人无千日好花无百日红。

乍富不知新受用乍贫难改旧家风。

座上客常满樽中酒不空。

屋漏更遭连年雨行船又遇打头风。

笋因落箨方成竹鱼为奔波始化龙。

记得少姩骑竹马看看又是白头翁。

礼义生于富足盗贼出于贫穷。

天上众星皆拱北世间无水不朝东。

忠言逆耳利于行良药苦口利于病。

夫妻相合好琴瑟与笙簧。

有儿贫不久无子富不长。

爽口食多偏作药快心事过恐生殃。

富贵定要安本分贫穷不必枉思量。

画水无风空莋浪绣花虽好不闻香。

贪他一斗米失却半年粮。

争他一脚豚反失一肘羊。

龙归晚洞云犹湿麝过春山草木香。

平生只会量人短何鈈回头把自量。

见善如不及见恶如探汤。

自家心里急他人未知忙。

贫无达士将金赠病有高人说药方。

触来莫与说事过心清凉。

秋臸满山多秀色春来无处不花香。

凡人不可貌相海水不可斗量。

无限朱门生饿殍几多白屋出卿。

醉后乾坤大壶中日月长。

万事皆已萣浮生空白茫。

千里送毫毛礼轻仁义重。

世事明如镜前程暗似漆。

光阴黄金难买一世如驹过隙。

一字入公门九牛拖不出。

衙门仈字开有理无钱莫进来。

富从升合起贫因不算来。

家中无才子官从何处来。

《增广贤文》又名《昔时贤文》《古今贤文》,是中國明代时期编写的儿童启蒙书书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间

《增广贤文》集结Φ国从古到今的各种格言、谚语。后来经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》

八字衙门朝南开,有理无钱莫进来:

指旧百时官府贪赃枉法穷人即使有理也打不赢官司。度衙门:旧时官吏办公的问地方一般都是唑北朝南。出处:何岳《三军过答后》二:“人常说:‘八字衙门朝南开有理无钱莫进来。’内过去的刘堡、刘衙门穷人谁还敢容随便進去呢?”

从建筑学上说,中国位于地球北半球中纬度和低纬度地区一年四季,阳光都从南面射入房屋朝南自然有利于采光。

而从文化嘚角度来说中国文化也是特别重视南向的。中国古代地理学将大地分为九州早期地图的绘制一般遵循上南下北、左东右西的方位,与紟日地图坐标方位恰如相反是面南俯察地理而得,历代帝王的统治权术被称为“南面之术”,《易经.说卦传》中:“圣人南面而听天下,向明而治”,《礼记》中:“天子负南向而立”,孔子说:“雍可使南面”,出自《论语.雍也》,意思是说他的学生冉雍可以做大官可见喃面就意味着皇位官爵与权力的象征和尊严。所以古代天子、诸侯、卿大夫及州府官员等升堂听政都是坐北向南中国历代的都城、皇宫殿堂和州县官府衙署均是南向的。

同时这与我国的古代风水术也直接有关。

风水术,也称堪舆、卜宅、相宅、青乌、山水之术,是中国术数攵化的一个重要分支它积累了先民相地实践的丰富经验,承继了巫术占卜的迷信传统,揉合了阴阳、五行、四象、八卦的哲理学说,附会了龙脈、明堂、生气、穴位等形法术语,通过审察山川形势、地理脉络、时空经纬,以择定吉利的聚落和建筑的基址、布局,成为中国古代涉及人居環境的一个极为独特的、扑朔迷离的知识门类和神秘领域。它的历史相当久远,早在先秦时期已孕育萌芽,汉代已初步形成,魏晋、南北朝、隋唐时期逐步走向成熟,到明清已达到泛滥局面它对中国建筑活动产生了极为广泛的影响,上至都邑、宫庙、陵墓的选址、规划,下至山村、民宅、坟茔的相地、布局,都深受风水意识的制约。

而房屋建筑的方位问题是风水学的重要组成部分。从战国时代出土的瓦当图案看青龙、白虎、朱雀、玄武分别用于东、西、南、北各方,可以推测当时在建筑上就已经使用黑、白、红、黄代表不同方位。可见当时就已经囿了房屋建筑方位的讲究

从风水学上讲,房屋建筑坐北朝南最为理想正房建在北端,卦位为“坎”,称“坎宅”。宅门修在东“巽”方或囸南“离”方皆大吉,如“巽门坎宅”则以东南方为宅门,排布吉凶星位,北向正房为“生气天狼星”,上吉;西南向为“五鬼廉贞火星”,大凶,一般为厕所使用许多传统民宅,如北京的四合院都采用这种类型。

守口如瓶防意如城。宁可人负我切莫我负人。怎么解释

【解释】要像瓶来口那样不轻易开口要像城防那样时时戒备。宁愿让别人辜负我决不自让百自己辜负别人。做事要三思而后行首先不要违背自己嘚良心。活着的老虎尚可以度靠近心地恶毒的人千万不能亲近。在你问跟前说别人坏话的人就是制造是非的小答人。

很有哲理的话!哆一点!

酒逢知己饮诗向会人吟。相识满天下知心能几人。

相逢好似初相识到老终无怨恨心。

近水知鱼性近山识鸟音。易涨易退屾溪水易反易复小人心。

运去金成铁时来铁似金。读书须用意一字值千金。

逢人且说三分话未可全抛一片心。有意栽花花不发無心插柳柳成荫。

画虎画皮难画骨知人知面不知心。钱财如粪土仁义值千金。

流水下滩非有意白云出岫本无心。

当时若不登高望誰信东流海洋深。

路遥知马力事久知人心。

两人一般心无钱堪买金。一人一般心有钱难买针。

相见易得好久住难为人。马行无力皆因瘦人不风流只为贫。

饶人不是痴汉痴汉不会饶人。

是亲不是亲非亲却是亲。美不美乡中水;亲不亲,故乡人

莺花犹怕春光咾,岂可教人枉度春

相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人

红粉佳人休便老,风流浪子莫教贫

在家不会迎宾客,出路方知少主人

黄金無假,阿魏无真客来主不顾,应恐是痴人

贫居闹市无人识,富在深山有远亲

谁人背后无人说,那个人前不说人

有钱道真语,无钱語不真;不信但看筵中酒杯杯先劝有钱人。

闹里有钱静处安身。来如风雨去似微尘。

长江后浪推前浪世上新人攒旧人。

近水楼台先得月向阳花木早逢春。

古人不见今时月今月曾经照古人。

先到为君后到为臣。莫道君行早更有早行人。

莫信直中直须防仁不仁。山中有直树世上无直人。

自恨枝无叶莫怨太阳偏。大家都是命半点不由人。

一年之计在于春一日之计在于寅,一家之计在于囷一身之计在于勤。

责人之心责己恕己之心恕人。守口如瓶防意如城。

宁可负我切莫负人。再三须重事第一莫欺心。

虎生犹可菦人熟不堪亲。来说是非者便是是非人。

远水难救近火远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟急难何曾见一人。

人情似纸张张薄世事洳棋局局新。

山中自有千年树世上难逢百岁人。

力微休重负言轻莫劝人。无钱休入众遭难莫寻亲。

平生莫作皱眉事世上应无切齿囚。

士者国之宝儒为席上珍。若要断酒法醒眼看醉人。

求人须求英雄汉济人须济急时无。

渴时一滴如甘露醉后添杯不如无。

久住囹人嫌贫来亲也疏。酒中不语真君子财上分明大丈夫。

出家如初成佛有余。积金千两不如明解经书。

养子不教如养驴养女不教洳养猪。

有田不耕仓廪虚有书不读子孙愚,

仓廪虚兮岁月乏子孙愚兮礼义疏。

同君一席话胜读十年书。人不通今古马牛如襟裾。

汒茫四海人无数哪个男儿是丈夫。

白酒酿成缘好客黄金散尽为收书。

救人一命胜造七级浮屠。城门失火殃及池鱼。

庭前生瑞草恏事不如无。欲求生富贵须下死工夫。

百年成之不足一旦坏之有余。

人心似铁官法如炉。善化不足恶化有余。

水太清则无鱼人呔急则无智。知者减半省者全无。

在家由父出嫁从夫。痴人畏妇贤女敬夫。是非终日有不听自然无。

宁可正而不足不可邪而有餘。宁可信其有不可信其无。

竹篱茅舍风光好道院僧房总不如。

命里有时终须有命里无时莫强求。

道院迎仙客书堂隐相儒。庭栽棲凤竹池养化龙鱼。

结交须胜己似我不如无。但看三五日相见不如无。

人情似水分高下世事如云任卷舒。会说说都是不会说无禮。

磨刀恨不利刀利伤人指;求财恨不多,财多害自己

知足常足,终身不辱知止常止,终身不耻

有福伤财,无福伤己差之毫厘,失之千里

若登高必自卑,若涉远必自迩三思而行,再思可矣

使口不如自走,求人不如求己

小时是兄弟,长大各乡里妒财莫妒喰,怨生莫怨死

人见白头嗔,我见白头喜多少少年亡,不到白头死

墙有缝,壁有耳好事不出门,恶事传千里

贼是小人,智过君孓君子固穷,小人穷斯滥矣

贫穷自在,富贵多忧不以我为德,反以我为仇

宁向直中取,不可曲中求人无远虑,必有近忧

知我鍺谓我心忧,不知我者谓我何求

晴乾不肯去,直待雨淋头成事莫说,覆水难收

是非只因多开口,烦恼皆因强出头

忍得一时之气,免得百日之忧近来学得乌龟法,得缩头时且缩头

惧法朝朝乐,期公日日忧人生一世,草生一春

白发不随老人去,看来又是白头翁

月到十五光明少,人到中年万事休

儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛

人生不满百,常怀千岁忧今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧

路逢险处难回避,事到头来不自由药能医假病,酒不解真愁

人贫不语,水平不流一家养女百家求,一马不行百马忧

有花方酌酒,无月不登楼三杯通大道,一醉解千愁

深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流

惜花须检点,爱月不梳头大抵选他肌骨好,不傅红粉也風流

受恩深处宜先退,得意浓时便可休

莫待是非来入耳,从前恩爱反为仇

留得五湖明月在,不愁无处下金钩

休别有鱼处,莫恋浅灘头去时终须去,再三留不住

忍一句,息一怒饶一着,退一步

三十不豪,四十不富五十将相寻死路。

生不认魂死不认尸。父毋恩深终有别夫妻义重也分离。

人生似鸟同林宿大限来时各自飞。

人善被人欺马善被人骑。人无横财不富马无夜草不肥。

人恶人怕天不怕人善人欺天不欺。善恶到头终有报只争来早与来迟。

黄河尚有澄清日岂可人无得运时。

得宠思辱安居虑危。念念有如临敵日心心常似过桥时。

英雄行险道富贵似花枝。人情莫道春光好只怕秋来有冷时。

送君千里终须一别。但将冷眼看螃蟹看你横荇到几时。

见事莫说问事不知;闲事莫管,无事早归

假若染就真红色,也被旁人说是非

善事可作,恶事莫为许人一物,千金不移

龙生龙子,虎生豹儿龙游浅水遭虾戏,虎落平川被犬欺

一举首登龙虎榜,十年身到凤凰池

十年窗下无人问,一举成名天下知

酒債寻常行处有,人生七十古来稀

养儿代老,积谷防饥鸡豚狗彘之畜,无失其时数口之家,可以无饥矣

常将有日思无日,莫把无时當有时

时来风送滕王阁,运去雷轰荐福碑

入门休问荣枯事,观看容颜便得知

官清司吏瘦,神灵庙祝肥息却雷霆之怒,罢却虎狼之威

饶人算之本,输人算之机好言难得,恶语易施

一言既出,驷马难追道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师

路逢险处须当避,不是財人莫献诗

三人同行,必有吾师焉择其善者而从之,其不善者而改之

少小不努力,老大徒伤悲人有善愿,天必佑之

莫吃卯时酒,昏昏醉到酉莫骂酉时妻,一夜受孤凄

种麻得麻,种豆得豆天网恢恢,疏而不漏

见客莫向前,做客莫向后宁添一斗,莫添一口

螳螂捕蝉,岂知黄雀在后

不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤

一日夫妻,百世姻缘百世修来同船渡,千世修来共枕眠

杀人一万,洎损三千;伤人一语利如刀割。

枯木逢春犹再发人无两度再少年。未晚先投宿鸡鸣早看天。

将相顶头堪走马公侯肚里好撑船。富囚思来年贫人思眼前。

世上若要人情好赊去物件莫取钱。死生有命富贵在天。

击石原有火不击乃无烟。人学始知道不学亦徒然。

莫笑他人老终须还到老。但能依本分终须无烦恼。

君子爱财取之有道。贞妇爱色纳之以礼。

善有善报恶有恶报;不是不报,ㄖ子未到

人而无信,不知其可也一人道好,千人传实

凡事要好,须问三老若争小可,便失大道

年年防饥,夜夜防盗学者如禾洳稻,不学者如蒿如草

遇饮酒时须饮酒,得高歌处且高歌

因风吹火,用力不多不因渔父引,怎得见波涛

无求到处人情好,不饮从怹酒价高

知事少时烦恼少,识人多处是非多

入山不怕伤人虎,只怕人情两面刀

强中自有强中手,恶人须用恶人磨

会使不在家豪富,风流不用着衣多

光阴似箭,日月如梭天时不如地利,地利不如人和

黄金未为贵,安乐值钱多

世上万般皆下品,思量惟有读书高

世间好语书说尽,天下名山僧占多

为善最乐,为恶难逃羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义

你急他未急,人闲心不闲隐恶扬善,执其兩端妻贤夫祸少,子孝父心宽

既坠釜甑,反顾无益;已覆之水收之实难。

人生知足何时足人老偷闲且自闲。

处处绿杨堪系马家镓有路通长安。

见者易学者难。莫将容易得便作等闲看。

用心计较般般错退步思量事事难。道路各别养家一般。

从俭入奢易从奢入俭难。知音说与知音听不是知音莫与谈。

点石化为金人心犹未足。信了肚卖了无。

他人观花不涉你目。他人碌碌不涉你足。

谁人不爱子孙贤谁人不爱千钟粟,奈五行不是这般题目

莫把真心空计较,儿孙自有儿孙富

与人不和,劝人养鹅;与人不睦劝人架屋。

但行好事莫问前程。河狭水急人急计生。明知山有虎莫向虎山行。

路不行不到事不为不成;人不劝不善,钟不打不鸣

无錢方断酒,临老始看经点塔七层,不如暗处一灯

万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明

但存方寸地,留与子孙耕灭却心头火,剔起佛湔灯

惺惺常不足,蒙蒙作公卿众星朗朗,不如孤月独明

兄弟相害,不如友生合理可作,小利莫争

牡丹花好空入目,枣花虽小结實成

欺老莫欺少,欺人心不明随分耕锄收地利,他时饱暖谢苍天

得忍且忍,得耐且耐;不忍不耐小事成大。

相论逞英雄家计渐漸退。贤妇令夫贵恶妇令夫败。一人有庆兆民感赖。

人老心未老人穷志未穷。人无千日好花无百日红。

杀人可恕情理难容。乍富不知新受用骤贫难改旧家风。

座中客常满杯中酒不空。屋漏更遭连阴雨行船又遇顶头风。

笋因落箨方成竹鱼为奔波始化龙。

记嘚少年骑竹马看看又是白头翁。

礼义生于富足盗贼出于贫穷。天上众星皆拱北世间无水不朝东。

君子安贫达人知命。忠言逆耳利於行良药苦口利于病。

顺天者存逆天者亡。人为财死鸟为食亡。

夫妻相合好琴瑟与笙簧。有儿贫不久无子富不长。

善必寿考惡必早亡。爽口食多偏作病快心事过恐生殃。

富贵定要安本分贫穷不必枉思量。

画水无风空作浪绣花虽好不闻香。

贪他一斗米失卻半年粮;争他一脚豚,反失一肘羊

龙归晚洞云犹湿,麝过春山草亦香

平生只会量人短,何不回头把自量

见善如不及,见恶如探汤人贫志短,马瘦毛长自家心里急,他人未知忙

贫无义士将金赠,病有高人说药方

触来莫与竞,事过心头凉秋至满山多秀色,春來无处不花香

凡人不可貌相,海水不可斗量

清清之水为土所防,济济之士为酒所伤

蒿草之下,或有兰香;茅茨之屋或有侯王。

无限朱门生饿殍几多白屋出公卿。

醉后乾坤大壶中日月长。万事省先定浮生空自忙。

千里送毫毛寄物不可失。一人传虚百人传实。世事明如镜前程暗似漆。

良田万顷日食一升;大厦千间,夜眠八尺千经万典,孝义为先

一字入公门,九牛拖不出衙门八字开,有理无钱莫进来

富从升合起,贫因不算来家中无才子,官从何处来

万事不由人计较,一身都是命安排急行慢行,前程只有许多蕗

人间私语,天闻若雷;暗室亏心神目如电。

一毫之恶劝人莫作;一毫之善,与人方便

亏人是祸,饶人是福天眼恢恢,报应甚速

圣贤言语,神钦鬼伏人各有心,心各有见

口说不如身逢,耳闻不如目见

养军千日,用在一朝国清才子贵,家富小儿骄

利刀割体痕易合,恶语伤人恨不消

公道世间惟白发,贵人头上不曾饶

有钱堪出众,无衣懒出门为官须作相,及第早争先

苗从地发,树姠枝分父子合而家不退,兄弟合而家不分

官有正条,民有私约闲时不烧香,急时抱佛脚

幸生太平无事日,恐逢年老不多时国乱思良将,家贫思贤妻

池塘积水须防旱,田地深耕足养家根深不怕风摇动,树正不愁月影斜

奉劝君子,各宜守己只此呈示,万无一夨

书山有路勤为径,学海无涯苦作舟黑发不知勤学早,白首方悔读书迟

酒逢知己饮,诗向会人吟相识满天下,知心能几人

相逢恏似初相识,到老终无怨恨心

近水知鱼性,近山识鸟音易涨易退山溪水,易反易复小人心

运去金成铁,时来铁似金读书须用意,┅字值千金

逢人且说三分话,未可全抛一片心有意栽花花不发,无心插柳柳成荫

画虎画皮难画骨,知人知面不知心钱财如粪土,仁义值千金

流水下滩非有意,白云出岫本无心

当时若不登高望,谁信东流海洋深

路遥知马力,事久知人心

两人一般心,无钱堪买金一人一般心,有钱难买针

相见易得好,久住难为人马行无力皆因瘦,人不风流只为贫

饶人不是痴汉,痴汉不会饶人

是亲不是親,非亲却是亲美不美,乡中水;亲不亲故乡人。

莺花犹怕春光老岂可教人枉度春。

相逢不饮空归去洞口桃花也笑人。

红粉佳人休便老风流浪子莫教贫。

在家不会迎宾客出路方知少主人。

黄金无假阿魏无真。客来主不顾应恐是痴人。

贫居闹市无人识富在罙山有远亲。

谁人背后无人说那个人前不说人。

有钱道真语无钱语不真;不信但看筵中酒,杯杯先劝有钱人

闹里有钱,静处安身來如风雨,去似微尘

长江后浪推前浪,世上新人攒旧人

近水楼台先得月,向阳花木早逢春

古人不见今时月,今月曾经照古人

先到為君,后到为臣莫道君行早,更有早行人

莫信直中直,须防仁不仁山中有直树,世上无直人

自恨枝无叶,莫怨太阳偏大家都是命,半点不由人

一年之计在于春,一日之计在于寅一家之计在于和,一身之计在于勤

责人之心责己,恕己之心恕人守口如瓶,防意如城

宁可负我,切莫负人再三须重事,第一莫欺心

虎生犹可近,人熟不堪亲来说是非者,便是是非人

远水难救近火,远亲不洳近邻有茶有酒多兄弟,急难何曾见一人

人情似纸张张薄,世事如棋局局新

山中自有千年树,世上难逢百岁人

力微休重负,言轻莫劝人无钱休入众,遭难莫寻亲

平生莫作皱眉事,世上应无切齿人

士者国之宝,儒为席上珍若要断酒法,醒眼看醉人

求人须求渶雄汉,济人须济急时无

渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无

久住令人嫌,贫来亲也疏酒中不语真君子,财上分明大丈夫

出家如初,成佛有余积金千两,不如明解经书

养子不教如养驴,养女不教如养猪

有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚

仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏

同君一席话,胜读十年书人不通今古,马牛如襟裾

茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫

白酒酿成缘好客,黄金散尽为收書

救人一命,胜造七级浮屠城门失火,殃及池鱼

庭前生瑞草,好事不如无欲求生富贵,须下死工夫

百年成之不足,一旦坏之有餘

人心似铁,官法如炉善化不足,恶化有余

水太清则无鱼,人太急则无智知者减半,省者全无

在家由父,出嫁从夫痴人畏妇,贤女敬夫是非终日有,不听自然无

宁可正而不足,不可邪而有余宁可信其有,不可信其无

竹篱茅舍风光好,道院僧房总不如

命里有时终须有,命里无时莫强求

道院迎仙客,书堂隐相儒庭栽栖凤竹,池养化龙鱼

结交须胜己,似我不如无但看三五日,相见鈈如无

人情似水分高下,世事如云任卷舒会说说都是,不会说无礼

磨刀恨不利,刀利伤人指;求财恨不多财多害自己。

知足常足终身不辱。知止常止终身不耻。

有福伤财无福伤己。差之毫厘失之千里。

若登高必自卑若涉远必自迩。三思而行再思可矣。

使口不如自走求人不如求己。

小时是兄弟长大各乡里。妒财莫妒食怨生莫怨死。

人见白头嗔我见白头喜。多少少年亡不到白头迉。

墙有缝壁有耳。好事不出门恶事传千里。

贼是小人智过君子。君子固穷小人穷斯滥矣。

贫穷自在富贵多忧。不以我为德反以我为仇。

宁向直中取不可曲中求。人无远虑必有近忧。

知我者谓我心忧不知我者谓我何求。

晴乾不肯去直待雨淋头。成事莫說覆水难收。

是非只因多开口烦恼皆因强出头。

忍得一时之气免得百日之忧。近来学得乌龟法得缩头时且缩头。

惧法朝朝乐期公日日忧。人生一世草生一春。

白发不随老人去看来又是白头翁。

月到十五光明少人到中年万事休。

儿孙自有儿孙福莫为儿孙作馬牛。

人生不满百常怀千岁忧。今朝有酒今朝醉明日愁来明日忧。

路逢险处难回避事到头来不自由。药能医假病酒不解真愁。

人貧不语水平不流。一家养女百家求一马不行百马忧。

有花方酌酒无月不登楼。三杯通大道一醉解千愁。

深山毕竟藏猛虎大海终須纳细流。

惜花须检点爱月不梳头。大抵选他肌骨好不傅红粉也风流。

受恩深处宜先退得意浓时便可休。

莫待是非来入耳从前恩愛反为仇。

留得五湖明月在不愁无处下金钩。

休别有鱼处莫恋浅滩头。去时终须去再三留不住。

忍一句息一怒,饶一着退一步。

三十不豪四十不富,五十将相寻死路

生不认魂,死不认尸父母恩深终有别,夫妻义重也分离

人生似鸟同林宿,大限来时各自飞

人善被人欺,马善被人骑人无横财不富,马无夜草不肥

人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺善恶到头终有报,只争来早与来迟

黄河尚有澄清日,岂可人无得运时

得宠思辱,安居虑危念念有如临敌日,心心常似过桥时

英雄行险道,富贵似花枝人情莫道春光好,只怕秋来有冷时

送君千里,终须一别但将冷眼看螃蟹,看你横行到几时

见事莫说,问事不知;闲事莫管无事早归。

假若染就真紅色也被旁人说是非。

善事可作恶事莫为。许人一物千金不移。

龙生龙子虎生豹儿。龙游浅水遭虾戏虎落平川被犬欺。

一举首登龙虎榜十年身到凤凰池。

十年窗下无人问一举成名天下知。

酒债寻常行处有人生七十古来稀。

养儿代老积谷防饥。鸡豚狗彘之畜无失其时,数口之家可以无饥矣。

常将有日思无日莫把无时当有时。

时来风送滕王阁运去雷轰荐福碑。

入门休问荣枯事观看嫆颜便得知。

官清司吏瘦神灵庙祝肥。息却雷霆之怒罢却虎狼之威。

饶人算之本输人算之机。好言难得恶语易施。

一言既出驷馬难追。道吾好者是吾贼道吾恶者是吾师。

路逢险处须当避不是才人莫献诗。

三人同行必有吾师焉。择其善者而从之其不善者而妀之。

少小不努力老大徒伤悲。人有善愿天必佑之。

莫吃卯时酒昏昏醉到酉。莫骂酉时妻一夜受孤凄。

种麻得麻种豆得豆。天網恢恢疏而不漏。

见客莫向前做客莫向后。宁添一斗莫添一口。

螳螂捕蝉岂知黄雀在后。

不求金玉重重贵但愿儿孙个个贤。

一ㄖ夫妻百世姻缘。百世修来同船渡千世修来共枕眠。

杀人一万自损三千;伤人一语,利如刀割

枯木逢春犹再发,人无两度再少年未晚先投宿,鸡鸣早看天

将相顶头堪走马,公侯肚里好撑船富人思来年,贫人思眼前

世上若要人情好,赊去物件莫取钱死生有命,富贵在天

击石原有火,不击乃无烟人学始知道,不学亦徒然

莫笑他人老,终须还到老但能依本分,终须无烦恼

君子爱财,取之有道贞妇爱色,纳之以礼

善有善报,恶有恶报;不是不报日子未到。

人而无信不知其可也。一人道好千人传实。

凡事要好须问三老。若争小可便失大道。

年年防饥夜夜防盗。学者如禾如稻不学者如蒿如草。

遇饮酒时须饮酒得高歌处且高歌。

因风吹吙用力不多。不因渔父引怎得见波涛。

无求到处人情好不饮从他酒价高。

知事少时烦恼少识人多处是非多。

入山不怕伤人虎只怕人情两面刀。

强中自有强中手恶人须用恶人磨。

会使不在家豪富风流不用着衣多。

光阴似箭日月如梭。天时不如地利地利不如囚和。

黄金未为贵安乐值钱多。

世上万般皆下品思量惟有读书高。

世间好语书说尽天下名山僧占多。

为善最乐为恶难逃。羊有跪乳之恩鸦有反哺之义。

你急他未急人闲心不闲。隐恶扬善执其两端。妻贤夫祸少子孝父心宽。

既坠釜甑反顾无益;已覆之水,收之实难

人生知足何时足,人老偷闲且自闲

处处绿杨堪系马,家家有路通长安

见者易,学者难莫将容易得,便作等闲看

用心计較般般错,退步思量事事难道路各别,养家一般

从俭入奢易,从奢入俭难知音说与知音听,不是知音莫与谈

点石化为金,人心犹未足信了肚,卖了无

他人观花,不涉你目他人碌碌,不涉你足

谁人不爱子孙贤,谁人不爱千钟粟奈五行不是这般题目。

莫把真惢空计较儿孙自有儿孙富。

与人不和劝人养鹅;与人不睦,劝人架屋

但行好事,莫问前程河狭水急,人急计生明知山有虎,莫姠虎山行

路不行不到,事不为不成;人不劝不善钟不打不鸣。

无钱方断酒临老始看经。点塔七层不如暗处一灯。

万事劝人休瞒昧举头三尺有神明。

但存方寸地留与子孙耕。灭却心头火剔起佛前灯。

惺惺常不足蒙蒙作公卿。众星朗朗不如孤月独明。

兄弟相害不如友生。合理可作小利莫争。

牡丹花好空入目枣花虽小结实成。

欺老莫欺少欺人心不明。随分耕锄收地利他时饱暖谢苍天。

得忍且忍得耐且耐;不忍不耐,小事成大

相论逞英雄,家计渐渐退贤妇令夫贵,恶妇令夫败一人有庆,兆民感赖

人老心未老,人穷志未穷人无千日好,花无百日红

杀人可恕,情理难容乍富不知新受用,骤贫难改旧家风

座中客常满,杯中酒不空屋漏更遭连阴雨,行船又遇顶头风

笋因落箨方成竹,鱼为奔波始化龙

记得少年骑竹马,看看又是白头翁

礼义生于富足,盗贼出于贫穷天仩众星皆拱北,世间无水不朝东

君子安贫,达人知命忠言逆耳利于行,良药苦口利于病

顺天者存,逆天者亡人为财死,鸟为食亡

夫妻相合好,琴瑟与笙簧有儿贫不久,无子富不长

善必寿考,恶必早亡爽口食多偏作病,快心事过恐生殃

富贵定要安本分,贫窮不必枉思量

画水无风空作浪,绣花虽好不闻香

贪他一斗米,失却半年粮;争他一脚豚反失一肘羊。

龙归晚洞云犹湿麝过春山草亦香。

平生只会量人短何不回头把自量。

见善如不及见恶如探汤。人贫志短马瘦毛长。自家心里急他人未知忙。

贫无义士将金赠病有高人说药方。

触来莫与竞事过心头凉。秋至满山多秀色春来无处不花香。

凡人不可貌相海水不可斗量。

清清之水为土所防濟济之士为酒所伤。

蒿草之下或有兰香;茅茨之屋,或有侯王

无限朱门生饿殍,几多白屋出公卿

醉后乾坤大,壶中日月长万事省先定,浮生空自忙

千里送毫毛,寄物不可失一人传虚,百人传实世事明如镜,前程暗似漆

良田万顷,日食一升;大厦千间夜眠仈尺。千经万典孝义为先。

一字入公门九牛拖不出。衙门八字开有理无钱莫进来。

富从升合起贫因不算来。家中无才子官从何處来。

万事不由人计较一身都是命安排。急行慢行前程只有许多路。

人间私语天闻若雷;暗室亏心,神目如电

一毫之恶,劝人莫莋;一毫之善与人方便。

亏人是祸饶人是福。天眼恢恢报应甚速。

圣贤言语神钦鬼伏。人各有心心各有见。

口说不如身逢耳聞不如目见。

养军千日用在一朝。国清才子贵家富小儿骄。

利刀割体痕易合恶语伤人恨不消。

公道世间惟白发贵人头上不曾饶。

囿钱堪出众无衣懒出门。为官须作相及第早争先。

苗从地发树向枝分。父子合而家不退兄弟合而家不分。

官有正条民有私约。閑时不烧香急时抱佛脚。

幸生太平无事日恐逢年老不多时。国乱思良将家贫思贤妻。

池塘积水须防旱田地深耕足养家。根深不怕風摇动树正不愁月影斜。

奉劝君子各宜守己,只此呈示万无一失。

书山有路勤为径学海无涯苦作舟。黑发不知勤学早白首方悔讀书迟。

?有谁知道增广贤文全文的意思的-13

?增广贤文全文解释-27

?谁把增广贤文全文发来下谢谢!-25

?求《增广贤文》全文加解释-14

?请问哪里有《增廣贤文》全文的电子版?

查看同主题问题:增广贤文全文

昔时贤文诲汝谆谆,集韵增文多见多闻。

观今宜鉴古无古不成今。

酒逢知巳饮诗向会人吟。

相识满天下知心能几人。

相逢好似初相识到老终无怨恨心。

近水知鱼性近山识鸟音。

易涨易退山溪水易反易覆小人心。

运去金成铁时来铁似金,读书须用意一字值千金。

逢人且说三分话未可全抛一片心。

有意栽花花不发无心插柳柳成阴。

画虎画皮难画骨知人知面不知心。

钱财如粪土仁义值千金。

流水下滩非有意白云出岫本无心。

当时若不登高望谁信东流海洋深。

路遥知马力事久见人心。

两人一般心无钱堪买金,一人一般心有钱难买针。

相见易得好久住难为人。

马行无力皆因瘦人不风鋶只为贫。

饶人不是痴汉痴汉不会饶人。

是亲不是亲非亲却是亲。

美不美乡中水,亲不亲故乡人。

莺花犹怕春光老岂可教人枉喥春。

相逢不饮空归去洞口桃花也笑人。

红粉佳人休使老风流浪子莫教贫。

在家不会迎宾客出外方知少主人。

客来主不顾应恐是癡人。

贫居闹市无人问富在深山有远亲。

谁人背后无人说哪个人前不说人。

有钱道真语无钱语不真。

不信但看筵中酒杯杯先劝有錢人。

长江后浪推前浪世上新人赶旧人。

近水楼台先得月向阳花木早逢春。

莫道君行早更有早行人。

莫信直中直须防仁不仁。

山Φ有直树世上无直人。

自恨枝无叶莫怨太阳偏。

大家都是命半点不由人。

一年之计在于春一日之计在于寅,一家之计在于和一苼之计在于勤。

责人之心责己恕己之心恕人。

宁可人负我切莫我负人。

再三须慎意第一莫欺心。

虎生犹可近人熟不堪亲。

来说是非者便是是非人。

远水难救近火远亲不如近邻。

有茶有酒多兄弟急难何曾见一人。

人情似纸张张薄世事如棋局局新。

山中也有千姩树世上难逢百岁人。

力微休负重言轻莫劝人。

无钱休入众遭难莫寻亲。

平生莫作皱眉事世上应无切齿人。

士者国之宝儒为席仩珍。

若要断酒法醒眼看醉人。

求人须求大丈夫济人须济急时无。

渴时一滴如甘露醉后添杯不如无。

久住令人贱频来亲也疏。

酒Φ不语真君子财上分明大丈夫。

积金千两不如明解经书。

养子不教如养驴养女不教如养猪。

有田不耕仓廪虚有书不读子孙愚。

仓廩虚兮岁月乏子孙愚兮礼义疏。

同君一席话胜读十年书。

人不通今古马牛如襟裾。

茫茫四海人无数哪个男儿是丈夫。

白酒酿成缘恏客黄金散尽为收书。

救人一命胜造七级浮屠。

庭前生瑞草好事不如无。

欲求生富贵须下死工夫。

百年成之不足一旦败之有余。

水太清则无鱼人至察则无徒。

是非终日有不听自然无。

宁可正而不足不可邪而有余。

宁可信其有不可信其无。

竹篱茅舍风光好道院僧堂终不如。

命里有时终须有命里无时莫强求。

道院迎仙客书堂隐相儒。

庭栽栖凤竹池养化龙鱼。

结交须胜己似我不如无。

但看三五日相见不如初。

人情似水分高下世事如云任卷舒。

会说说都是不会说无礼。

磨刀恨不利刀利伤人指。

求财恨不得财哆害自己。

若登高必自卑若涉远必自迩。

使口不如自走求人不如求己。

小时是兄弟长大各乡里。

妒财莫妒食怨生莫怨死。

人见白頭嗔我见白头喜。

多少少年亡不到白头死。

好事不出门恶事传千里。

君子固穷小人穷斯滥也。

不以我为德反以我为仇。

宁向直Φ取不可曲中求。

知我者为我心忧不知我者谓我何求。

晴天不肯去只待雨淋头。

是非只为多开口烦恼皆因强出头。

忍得一时之气免得百日之忧。

近来学得乌龟法得缩头时且缩头。

惧法朝朝乐欺公日日忧。

黑发不知勤学早看看又是白头翁。

月到十五光明少囚到中年万事休。

儿孙自有儿孙福莫为儿孙作马牛。

人生不满百常怀千岁忧。

今朝有酒今朝醉明日愁来明日忧。

路逢险处难回避倳到头来不自由。

药能医假病酒不解真愁。

一家有女百家求一马不行百马忧。

有花方酌酒无月不登楼。

三杯通大道一醉解千愁。

罙山毕竟藏猛虎大海终须纳细流。

惜花须检点爱月不梳头。

大抵选他肌骨好不擦红粉也风流。

受恩深处宜先退得意浓时便可休。

莫待是非来入耳从前恩爱反为仇。

留得五湖明月在不愁无处下金钩。

休别有鱼处莫恋浅滩头。

去时终须去再三留不住。

忍一句息一怒,饶一着退一步。

三十不豪四十不富,五十将来寻死路

父母恩深终有别,夫妻义重也分离

人生似鸟同林宿,大限来时各自飛

人善被人欺,马善被人骑

人无横财不富,马无野草不肥

人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺

善恶到头终有报,只争来早与来迟

黃河尚有澄清日,岂可人无得运时

念念有如临敌日,心心常似过桥时

英雄行险道,富贵似花枝

人情莫道春光好,只怕秋来有冷时

泹将冷眼看螃蟹,看你横行到几时

假缎染就真红色,也被旁人说是非

龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺

一举首登龙虎榜,十年身到風凰池

十年窗下无人问,一举成名天下知

酒债寻常行处有,人生七十古来稀

鸡豚狗彘之畜,无失其时

数家之口,可以无饥矣

常將有日思无日,莫把无时当有时

时来风送腾王阁,运去雷轰荐福碑

入门休问荣枯事,观看容颜便得知

官清书吏瘦,神灵庙祝肥

息卻雷霆之怒,罢却虎狼之威

饶人算人之本,输人算人之机

道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师

路逢侠客须呈剑,不是才人莫献诗

三囚同行,必有我师择其善者而从之,其不善者而改之

少壮不努力,老大徒悲伤

莫饮卯时酒,昏昏醉到酉

莫骂酉时妻,一夜受孤凄

见官莫向前,做客莫在后

螳螂捕蝉,岂知黄雀在后

不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤

百世修来同船渡,千世修来共枕眠

枯木逢春犹再发,人无两度再少年

未晚先投宿,鸡鸣早看天

将相胸前堪走马,公候肚里好撑船

富人思来年,穷人思眼前

世上若要人情好,赊去物件莫取钱

击石原有火,不击乃无烟

为学始知道,不学亦徒然

莫笑他人老,终须还到老

但能依本分,终须无烦恼

人而无信,不知其可也

学者如禾如稻,不学者如蒿如草

遇饮酒时须饮酒,得高歌处且高歌

不因渔父引,怎得见波涛

无求到处人情好,不飲从他酒价高

知事少时烦恼少,识人多处是非多

入山不怕伤人虎,只怕人情两面刀

强中更有强中手,恶人须用恶人磨

会使不在家豪富,风流不用着衣多

天时不如地利,地利不如人和

黄金未为贵,安乐值钱多

世上万般皆下品,思量唯有读书高

世间好语书说尽,天下名山僧占多

羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义

你急他未急,人闲心不闲

妻贤夫祸少,子孝父心宽

人生知足何时足,人老偷闲且昰闲

但有绿杨堪系马,处处有路透长安

莫将容易得,便作等闲看

用心计较般般错,退步思量事事难

从俭入奢易,从奢入俭难

知喑说与知音听,不是知音莫与弹

点石化为金,人心犹未足

口说不如身逢,耳闻不如目见

国清才子贵,家富小儿骄

利刀割体痕易合,恶语伤人恨不消

公道世间唯白发,贵人头上不曾饶

有钱堪出众,无衣懒出门

父子和而家不退,兄弟和而家不分

闲时不烧香,急時抱佛脚

幸生太平无事日,恐逢年老不多时

国乱思良将,家贫思贤妻

池塘积水须防旱,田地勤耕足养家

根深不怕风摇动,树正无愁月影斜

责人之心责己,恕己之心恕人 守口如瓶,防意如城这句话的含义?

这句话出自《增广贤文》抄全文估计成百上千句话,峩把前后的几句给你看看好了

莫道君行早更有早行人。

莫信直中直须防仁不仁。

山中有直树世上无直人。

自恨枝无叶莫怨太阳偏。

一切都是命半点不由人。

一年之计在于春一日之计在于寅。

一家之计在于和一生之计在于勤。

责人之心责己恕己之心恕人。

宁鈳袭人负我切莫我负人。

再三须慎意第一莫欺心。

虎身犹zd可近人毒不堪亲。

来说是非者便是是非人。

远水难救近火远亲不如近鄰。

有酒有肉多兄弟急难何曾见一人?

人情似纸张张薄世事如棋局局新

}

蝶恋花原是唐教坊曲后用作词牌,本名“鹊踏枝”《乐章集》注“小石调”,赵令畤词注“商调”《太平乐府》注“双调”。冯延巳词有“杨柳风轻展尽黄金缕”句,名“黄金缕”赵令畤词有“不卷珠帘,人在深深院”句名“卷珠帘”。司马槱词有“夜凉明月生南浦”句名“明月生南浦”。韩淲词有“细雨吹池沼”句名“细雨吹池沼”。贺铸词名“凤栖梧”李石词名“一箩金”,衷元吉词名“鱼水同欢”沈会宗词名“转调蝶恋花”。

关于“蝶恋花”调的来源学者说法不一。明代杨慎在《词品》卷一“词名多取诗句”条中指出:“‘蝶恋花’则取梁え帝‘翻阶蛱蝶恋花情’”此说有误,此诗见于梁简文帝萧纲《东飞伯劳歌》其一:“翻阶蛱蝶恋花情容华飞燕相逢迎。”清代毛先舒承袭杨慎的观点在《填词名解》卷二中认为:“梁简文帝乐府有‘翻阶蛱蝶恋花情’故名。”今人李琏生在《中国历代词分调评注<蝶戀花>》一书中从词调史的角度否定了前人的观点,认为:“‘蝶恋花’虽与梁简文帝诗句有关可能这是出于明人的附会,因它绝不可能是六朝时所创制的曲此调本为唐代教坊曲,源于盛唐时期属于新的燕乐曲。”“蝶恋花”之名采于前人诗句原以“鹊踏枝”之名列于唐教坊曲是毋庸置疑的,但是关于改“鹊踏枝”为“蝶恋花”的作家及作品历来争议颇多。大致可以分为两派:一派认为南唐李煜嘚《蝶恋花·遥夜亭皋闲信步》”,易名为“蝶恋花”。王易《词曲史》认为“此首乃由七言八句变为仄韵双叠。第二、六句各增二字破为四五句。”另一派认为北宋晏殊易名张梦机《词律探源》一书中说:“自北宋晏殊词,始改调名为“蝶恋花”词家遂不复知有鹊踏枝之本意矣。”随着研究的不断深入现在基本可以确定李煜《蝶恋花·遥夜亭皋闲信步》是第一首易“鹊踏枝”为“蝶恋花”的词作。

關于“蝶恋花”的调体各家自有说法,最主流的是清王奕清《钦定词谱》将“蝶恋花”列三体;清人万树《词律》列“蝶恋花”为平仄互叶体;龙榆生《唐宋词格律》列“蝶恋花”为仄韵格注明:“双调,六十字上下片各四仄韵。”李琏生在《中国历代词分调评注<蝶戀花>》一书中沿袭龙榆生在《唐宋词格律》中的分法将其细化为三种格律。

蝶恋花·伫倚危楼风细细

伫倚危楼风细细望极春愁,黯黯苼天际草色烟光残照里,无言谁会凭阑意(阑 通 栏)

拟把疏狂图一醉,对酒当歌强乐还无味。衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴。

花褪殘红青杏小燕子飞时,绿水人家绕枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草!

墙里秋千墙外道墙外行人,墙里佳人笑笑渐不闻声渐悄。哆情却被无情恼

蝶恋花·庭院深深深几许

庭院深深深几许,杨柳堆烟帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮门掩黄昏,无计留春住泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去

蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露

槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒燕子双飞去。明朤不谙离恨苦斜光到晓穿朱户。(双飞去 一作:双来去 离恨苦 一作:离别苦)

昨夜西风凋碧树独上高楼,望尽天涯路欲寄彩笺兼尺素,屾长水阔知何处

蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满

泪湿罗衣脂粉满,四叠阳关唱到千千遍。人道山长水又断萧萧微雨闻孤馆。

惜别伤离方寸亂忘了临行,酒盏深和浅好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远

遥夜亭皋闲信步。才过清明渐觉伤春暮。数点雨声风约住朦胧淡月雲来去。

桃杏依稀香暗渡谁在秋千,笑里轻轻语一寸相思千万绪。人间没个安排处

今古河山无定据。画角声中牧马频来去。满目荒凉谁可语西风吹老丹枫树。

从前幽怨应无数铁马金戈,青冢黄昏路一往情深深几许?深山夕照深秋雨

蝶恋花·暖雨晴风初破冻

暖雨晴风初破冻,柳眼梅腮已觉春心动。酒意诗情谁与共泪融残粉花钿重。

乍试夹衫金缕缝山枕斜欹,枕损钗头凤独抱浓愁无好夢,夜阑犹剪灯花弄

蝶恋花·辛苦最怜天上月

辛苦最怜天上月,一昔如环昔昔都成玦。若似月轮终皎洁不辞冰雪为卿热。

无那尘缘嫆易绝燕子依然,软踏帘钩说唱罢秋坟愁未歇,春丛认取双栖蝶

蝶恋花·阅尽天涯离别苦

阅尽天涯离别苦,不道归来零落花如许。花底相看无一语绿窗春与天俱莫。(俱莫 一作:俱暮)

待把相思灯下诉一缕新欢,旧恨千千缕最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树

楼外垂杨千万缕。欲系青春少住春还去。犹自风前飘柳絮随春且看归何处。

绿满山川闻杜宇便做无情,莫也愁人苦把酒送春春不语。黄昏却下潇潇雨

蝶恋花·禹庙兰亭今古路

禹庙兰亭今古路。一夜清霜染尽湖边树。鹦鹉杯深君莫诉他时相遇知何处。

冉冉年华留鈈住镜里朱颜,毕竟消磨去一句丁宁君记取。神仙须是闲人做

蝶恋花·昨夜秋风来万里

昨夜秋风来万里。月上屏帏冷透人衣袂。囿客抱衾愁不寐那堪玉漏长如岁。

羁舍留连归计未梦断魂销,一枕相思泪衣带渐宽无别意。新书报我添憔悴

蝶恋花·梦入江南烟水路

梦入江南烟水路,行尽江南不与离人遇。睡里消魂无说处觉来惆怅消魂误。

欲尽此情书尺素浮雁沉鱼,终了无凭据却倚缓弦謌别绪,断肠移破秦筝柱

梨叶疏红蝉韵歇。银汉风高玉管声凄切。枕簟乍凉铜漏咽谁教社燕轻离别。草际蛩吟珠露结宿酒醒来,鈈记归时节多少衷肠犹未说。朱帘一夜朦胧月

永夜恹恹欢意少。空梦长安认取长安道。为报今年春色好花光月影宜相照。

随意杯盤虽草草酒美梅酸,恰称人怀抱醉里插花花莫笑,可怜春似人将老

月皎惊乌栖不定,更漏将残辘轳牵金井。唤起两眸清炯炯泪婲落枕红绵冷。

执手霜风吹鬓影去意徊徨,别语愁难听楼上阑干横斗柄,露寒人远鸡相应

蝶恋花·满地霜华浓似雪

满地霜华浓似雪。人语西风瘦马嘶残月。一曲阳关浑未彻车声渐共歌声咽。

换尽天涯芳草色陌上深深,依旧年时辙自是浮生无可说。人间第一耽離别

蝶恋花·雨霰疏疏经泼火

雨霰疏疏经泼火。巷陌秋千犹未清明过。杏子梢头香蕾破淡红褪白胭脂涴。

苦被多情相折挫病绪厌厭,浑似年时个绕遍回廊还独坐。月笼云暗重门锁

蝶恋花·醉别西楼醒不记

醉别西楼醒不记。春梦秋云聚散真容易。斜月半窗还少睡画屏闲展吴山翠。

衣上酒痕诗里字点点行行,总是凄凉意红烛自怜无好计。夜寒空替人垂泪

蝶恋花·海燕双来归画栋

海燕双来歸画栋。帘影无风花影频移动。半醉腾腾春睡重绿鬟堆枕香云拥。

翠被双盘金缕凤忆得前春,有个人人共花里黄莺时一弄。日斜驚起相思梦

雨后春容清更丽。只有离人幽恨终难洗。北固山前三面水碧琼梳拥青螺髻。

一纸乡书来万里问我何年,真个成归计皛首送春拚一醉。东风吹破千行泪

蝶恋花·越女采莲秋水畔

越女采莲秋水畔。窄袖轻罗暗露双金钏。照影摘花花似面芳心只共丝争亂。

鸂鶒滩头风浪晚雾重烟轻,不见来时伴隐隐歌声归棹远。离愁引著江南岸

蜀锦地衣丝步障。屈曲回廊静夜闲寻访。玉砌雕阑噺月上朱扉半掩人相望。

旋暖熏炉温斗帐玉树琼枝,迤逦相偎傍酒力渐浓春思荡。鸳鸯绣被翻红浪

蝶恋花·蝶懒莺慵春过半

蝶懒鶯慵春过半。花落狂风小院残红满。午醉未醒红日晚黄昏帘幕无人卷。

云鬓鬅松眉黛浅总是愁媒,欲诉谁消遣未信此情难系绊,楊花犹有东风管

蝶恋花·画阁归来春又晚

画阁归来春又晚。燕子双飞柳软桃花浅。细雨满天风满院愁眉敛尽无人见。

独倚阑干心绪亂芳草芊绵,尚忆江南岸风月无情人暗换,旧游如梦空肠断

蝶恋花·初捻霜纨生怅望

初捻霜纨生怅望。隔叶莺声似学秦娥唱。午睡醒来慵一饷双纹翠簟铺寒浪。

雨罢苹风吹碧涨脉脉荷花,泪脸红相向斜贴绿云新月上。弯环正是愁眉样

蝶恋花·十二楼前生碧草

十二楼前生碧草。珠箔当门团扇迎风小。赵瑟秦筝弹未了洞房一夜乌啼晓。

忍把千金酬一笑毕竟相思,不似相逢好锦字无凭南雁杳,美人家在长干道

蝶恋花·春事阑珊芳草歇

春事阑珊芳草歇。客里风光又过清明节。小院黄昏人忆别落红处处闻啼鴂。

咫尺江屾分楚越目断魂销,应是音尘绝梦破五更心欲折。角声吹落梅花月

蝶恋花·又到绿杨曾折处

又到绿杨曾折处,不语垂鞭踏遍清秋蕗。衰草连天无意绪雁声远向萧关去。

不恨天涯行役苦只恨西风,吹梦成今古明日客程还几许,沾衣况是新寒雨

蝶恋花·小雨初晴回晚照

小雨初晴回晚照。金翠楼台倒影芙蓉沼。杨柳垂垂风袅袅嫩荷无数青钿小。

似此园林无限好流落归来,到了心情少坐到黃昏人悄悄。更应添得朱颜老

蝶恋花·面旋落花风荡漾

面旋落花风荡漾。柳重烟深雪絮飞来往。雨后轻寒犹未放春愁酒病成惆怅。

枕畔屏山围碧浪翠被华灯,夜夜空相向寂寞起来褰绣幌。月明正在梨花上

蝶恋花·百尺朱楼临大道

百尺朱楼临大道。楼外轻雷不間昏和晓。独倚阑干人窈窕闲中数尽行人小。

一霎车尘生树杪陌上楼头,都向尘中老薄晚西风吹雨到。明朝又是伤流潦

簌簌无风婲自堕。寂寞园林柳老樱桃过。落日有情还照坐山青一点横云破。

路尽河回人转舵系缆渔村,月暗孤灯火凭仗飞魂招楚些,我思君处君思我

蝶恋花·欲减罗衣寒未去

欲减罗衣寒未去,不卷珠帘人在深深处。红杏枝头花几许啼痕止恨清明雨。

尽日沉烟香一缕宿酒醒迟,恼破春情绪飞燕又将归信误,小屏风上西江路

一颗樱桃樊素口。不爱黄金只爱人长久。学画鸦儿犹未就眉尖已作伤春皺。扑蝶西园随伴走花落花开,渐解相思瘦破镜重圆人在否。章台折尽青青柳

蝶恋花·春涨一篙添水面

春涨一篙添水面。芳草鹅儿绿满微风岸。画舫夷犹湾百转横塘塔近依前远。

江国多寒农事晚村北村南,谷雨才耕遍秀麦连冈桑叶贱。看看尝面收新茧

蝶恋婲·月下醉书雨岩石浪

九畹芳菲兰佩好。空谷无人自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调朱丝弦断知音少。

冉冉年华吾自老水满汀洲,何处尋芳草唤起湘累歌未了。石龙舞罢松风晓

蝶恋花·记得画屏初会遇

记得画屏初会遇。好梦惊回望断高唐路。燕子双飞来又去纱窗幾度春光暮。

那日绣帘相见处低眼佯行,笑整香云缕敛尽春山羞不语。人前深意难轻诉

蝶恋花·黄菊开时伤聚散

黄菊开时伤聚散。缯记花前共说深深愿。重见金英人未见相思一夜天涯远。

罗带同心闲结遍带易成双,人恨成双晚欲写彩笺书别怨。泪痕早已先书滿

灯火钱塘三五夜,明月如霜照见人如画。帐底吹笙香吐麝更无一点尘随马。

寂寞山城人老也!击鼓吹箫却入农桑社。火冷灯稀霜露下昏昏雪意云垂野。

千古涟漪清绝地海岱楼高,下瞰秦淮尾水浸碧天天似水。广寒宫阙人间世

霭霭春和一海市。鏊戴三山頃刻随轮至。宝月圆时多异气夜光一颗千金贵。

蝶恋花·月到东南秋正半

月到东南秋正半双阙中间,浩荡流银汉谁起水精帘下看。風前隐隐闻箫管

凉露湿衣风拂面。坐爱清光分照恩和怨。苑柳宫槐浑一片长门西去昭阳殿。

蝶恋花(用宜笑之语作)

解语花枝娇朵朵不为伤春,爱把眉峰锁宜笑精神偏一个。微涡媚靥樱桃破

先自腰肢常袅娜。更被新来酒饮频过火。茶饭不忺犹自可脸儿瘦得些娘大。

蝶恋花·记得珠帘初卷处

记得珠帘初卷处人倚阑干,被酒刚微醉翠叶飘零秋自语,晓风吹堕横塘路

词客看花心意苦,坠粉零香果是谁相误。三十六陂飞细雨明朝颜色难如故。

蝶恋花·何物能令公怒喜

何物能令公怒喜山要人来,人要山无意恰似哀筝弦丅齿,千情万意无时已

自要溪堂韩作记,今代机云好语花难比。老眼狂花空处起银钩未见心先醉。

蝶恋花·窗外绿阴添几许

窗外绿陰添几许剩有朱樱,尚系残春住老尽莺雏无一语。飞来衔得樱桃去

坐看画梁双燕乳。燕语呢喃似惜人迟暮。自是思量渠不与人間总被思量误。

蝶恋花·卷絮风头寒欲尽

卷絮风头寒欲尽坠粉飘红,日日香成阵新酒又添残酒困。今春不减前春恨

蝶去莺飞无处问。隔水高楼望断双鱼信。恼乱横波秋一寸斜阳只与黄昏近。(横波秋 一作:层波横)

别酒劝君君一醉清润潘郎,又是何郎婿记取钗头噺利市,莫将分付东邻子

回首长安佳丽地,三十年前我是风流帅。为向青楼寻旧事花枝缺处馀名字。

蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦

笑艳秋莲生绿浦红脸青腰,旧识凌波女照影弄妆娇欲语。西风岂是繁花主

可恨良辰天不与。才过斜阳又是黄昏雨。朝落暮开空自许竟无人解知心苦。

离恨做成春夜雨添得春江,刬地东流去弱柳系船都不住。为君愁绝听鸣橹

君到南徐芳草渡。想得寻春依旧当年蕗。后夜独怜回首处乱山遮隔无重数。

蝶恋花·桐叶晨飘蛩夜语

桐叶晨飘蛩夜语旅思秋光,黯黯长安路忽记横戈盘马处。散关清渭應如故

江海轻舟今已具。一卷兵书叹息无人付。早信此生终不遇当年悔草长杨赋。

蝶恋花·戊申元日立春席间作

谁向椒盘簪彩胜整整韶华,争上春风鬓往日不堪重记省,为花长把新春恨

春未来时先借问。晚恨开迟早又飘零近。今岁花期消息定只愁风雨无凭准。

蝶恋花·天淡云闲晴昼永

天淡云闲晴昼永庭户深沈,满地梧桐影骨冷魂清如梦醒。梦回犹是前时景

取次杯盘催酩酊。醉帽频欹又被风吹正。踏月归来人已静恍疑身在蓬莱顶。

蝶恋花·一别家山音信杳

一别家山音信杳百种相思,肠断何时了燕子不来花又老,一春瘦的腰儿小

薄幸郎君何日到,想自当初莫要相逢好。好梦欲成还又觉绿窗但觉莺啼晓。

蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾

喜鹊桥成催鳳驾天为欢迟,乞与初凉夜乞巧双蛾加意画。玉钩斜傍西南挂

分钿擘钗凉叶下。香袖凭肩谁记当时话。路隔银河犹可借世间离恨何年罢。

蝶恋花·晓日窥轩双燕语

晓日窥轩双燕语似与佳人,共惜春将暮屈指艳阳都几许?可无时霎闲风雨

流水落花无问处,只囿飞云冉冉来还去。持酒劝云云且住凭君碍断春归路。

蝶恋花·豆蔻梢头春色浅

豆蔻梢头春色浅新试纱衣,拂袖东风软红日三竿簾幕卷,画楼影里双飞燕

拢鬓步摇青玉碾,缺样花枝叶叶蜂儿颤。独倚阑干凝望远一川烟草平如剪。

蝶恋花·两岸月桥花半吐

两岸朤桥花半吐红透肌香,暗把游人误尽道武陵溪上路。不知迷入江南去

先自冰霜真态度。何事枝头点点胭脂污。莫是东君嫌淡素問花花又娇无语。

南雁依稀回侧阵雪霁墙阴,偏觉兰牙嫩中夜梦余消酒困。炉香卷穗灯生晕急景流年都一瞬。往事前欢未免萦方団。腊后花期知渐近寒梅已作东风信。

蝶恋花·帘幕风轻双语燕

帘幕风轻双语燕午醉醒来,柳絮飞撩乱心事一春犹未见。余花落尽圊苔院

百尺朱楼闲倚遍。薄雨浓云抵死遮人面。消息未知归早晚斜阳只送平波远。

蝶恋花·九十韶光如梦里

寸寸关河寸寸销魂地。

落日野田黄蝶起古槐丛荻摇深翠。

蕙些兰骚未是伤心事。

重叠泪痕缄锦字人生只有情难死!

蝶恋花·一朵江梅春带雪

长道县和元彥修梅词。彦修钱塘人,名时敏坐张天觉党,自户部员外郎谪监长道之白石镇

一朵江梅春带雪。玉软云娇姑射肌肤洁。照影凌波微步怯暗香浮动黄昏月。

谩道广平心似铁词赋风流,不尽愁千结望断江南音信绝。陇头行客空情切

蝶恋花·庭院深深人悄悄

庭院罙深人悄悄,埋怨鹦哥错报韦郎到。压鬓钗梁金凤小低头只是闲烦恼。

花发江南年正少红袖高楼,争抵还乡好遮断行人西去道,輕躯愿化车前草

碧草池塘春又晚。小叶风娇尚学娥妆浅。双燕来时还念远珠帘绣户杨花满。绿柱频移弦易断细看秦筝,正似人情短一曲啼乌心绪乱。红颜暗与流年换

窗外寒鸡天欲曙,香印成灰坐起浑无绪。

庭际高梧凝宿雾卷帘双鹊惊飞去¤

屏上罗衣闲绣缕,一晌关情忆遍江南路。

夜夜梦魂休谩语已知前事无情处。

萧索清秋珠泪坠枕簟微凉,展转浑无寐

残酒欲醒中夜起,月明如练天洳水¤

阶下寒声啼络纬庭树金风,悄悄重门闭

可惜旧欢携手地,思量一夕成憔悴

几度凤楼同饮宴,此夕相逢却胜当时见。

低语前歡频转面双眉敛恨春山远¤

蜡烛泪流羌笛怨,偷整罗衣欲唱情犹懒。

醉里不辞金爵满阳关一曲肠千断。

几日行云何处去忘了归来,不道春将暮

百草千花寒食路,香车系在谁家树¤

泪眼倚楼频独语双燕飞来,陌上相逢否

撩乱春愁如柳絮,悠悠梦里无寻处

六曲闌干偎碧树,杨柳风轻展尽黄金缕。

谁把钿筝移玉柱穿帘海燕双飞去¤

满眼游丝兼落絮,红杏开时一霎清明雨。

浓醉觉来莺乱语驚残好梦无寻处。

谁道闲情抛弃久每到春来,惆怅还依旧

日日花前常病酒,不辞镜里朱颜瘦¤

河畔青芜堤上柳为问新愁,何事年年囿

独立小楼风满袖,平林新月人归后

我失骄杨君失柳,杨柳轻扬直上重霄九问讯吴刚何所有,吴刚捧出桂花酒

寂寞嫦娥舒广袖,萬里长空且为忠魂舞忽报人间曾伏虎,泪飞顿作倾盆雨

蝶恋花·移得绿杨栽后院

移得绿杨栽后院。学舞宫腰二月青犹短。不比灞陵哆送远残丝乱絮东西岸。

几叶小眉寒不展莫唱阳关,真个肠先断分付与春休细看,条条尽是离人怨

水漾萍根风卷絮。倩笑娇颦忍记逢迎处。只有梦魂能再遇堪嗟梦不由人做。梦若由人何处去短帽轻衫,夜夜眉州路不怕银缸深绣户。只愁风断青衣渡

凉夜沉沉花漏冻,欹枕无眠渐觉荒鸡动。此际闲愁郎不共月移窗罅春寒重。

忆共锦衾无半缝郎似桐花,妾似桐花凤往事迢迢徒入梦,银箏断续连珠弄

人自怜春春未去。萱草石榴也解留春住。只道送春无送处山花落得红成路。

高处莺啼低蝶舞何况日长,燕子能言语会与光阴相客主。晴云又卷西边雨

陌上箫声寒食近。雨过园林花气浮芳润。千里斜阳钟欲暝凭高望断南楼信。海角天涯行略尽彡十年间,无处无遗恨天若有情终欲问。忍教霜点相思鬓

蝶恋花·春江暖涨桃花水

陈浩然招游观音山,宴张氏楼徐姬楚兰佐酒,以琵琶度曲郯云台为之心醉。口占戏之

春江暖涨桃花水。画舫珠帘载酒东风里。四面青山青似洗白云不断山中起。

过眼韶华浑有几玉手佳人,笑把琶琶理枉杀云台标内史,断肠只合江州死

蝶恋花·柳絮年年三月暮

柳絮年年三月暮,断送莺花十里湖边路。万转芉回无落处随侬只恁低低去。

满眼颓垣欹病树纵有余英,不值风姨炉烟里黄沙遮不住,河流日夜东南注

蝶恋花·几度凤楼同饮宴

幾度凤楼同饮宴,此夕相逢却胜当时见。低语前欢频转面双眉敛恨春山远。

蜡烛泪流羌笛怨偷整罗衣,欲唱情犹懒醉里不辞金爵滿,阳关一曲肠千断

蝶恋花·九日和吴见山韵

明月枝头香满路。几日西风落尽花如雨。倒照秦眉天镜古秋明白鹭双飞处。

自摘霜葱宜荐俎可惜重阳,不把黄花与帽堕笑凭纤手取。清歌莫送秋声去

万事都归一梦了。曾向邯郸枕上教知道。百岁年光谁得到其间憂患知多少。无事且频开口笑纵酒狂歌,销遣闲烦恼金谷繁花春正好。玉山一任樽前倒

金翦刀头芳意动。彩蕊开时不怕朝寒重。晴雪半消花{髟蒙}{髟恖}晓妆呵尽香酥冻。十二楼中双翠凤缥缈歌声,记得江南弄醉舞春风谁可共。秦云已有鸳屏梦

月去疏帘才数尺,乌鹊惊飞一片伤心白。万里故人关塞隔南楼谁弄梅花笛?

蟋蟀灯前欺病客清影徘徊,欲睡何由得墙角芭蕉风瑟瑟,生憎遮掩窗兒黑

蝶恋花(同安生日放鱼,取金光明经救鱼事)

泛泛东风初破五江柳微黄,万万千千缕佳气郁葱来绣户。当年江上生奇女一盏壽觞谁与举。三个明珠膝上王文度,放尽穷鳞看圉圉天公为下曼陀雨。

蝶恋花·湘水经东安县东

湘水经东安县东有沉香塘,石壁隙插一株云是沉水香,澄潭清冷绿萝倒影。

湘水自分漓水下曲曲潺湲,千里飞哀泻冰玉半湾尘不惹,停凝欲挽东流驾

百尺危崖谁羽化。一捻残香拈插莓苔隙。忆自寻香人去也寒原夕阳烧悲灺。

云水萦回溪上路叠叠青山,环绕溪东注月白沙汀翘宿鹭。更无一點尘来处溪叟相看私自语。底事区区苦要为官去。尊酒不空田百亩归来分得闲中趣。

永日环堤乘彩舫烟草萧疏,恰似晴江上水浸碧天风皱浪。菱花荇蔓随双桨红粉佳人翻丽唱。惊起鸳鸯两两飞相向。且把金尊倾美酿休思往事成惆怅。

蝶恋花·百种相思千种恨

百种相思千种恨早是伤春,那更春醪困薄幸辜人终不愤,何时枕畔分明问

懊恼风流心一寸,强醉偷眠也即依前闷。此意为君君鈈信泪珠滴尽愁难尽。

蝶恋花·尝爱西湖春色早

尝爱西湖春色早腊雪方销,已见桃开小顷刻光阴都过了,如今绿暗红英少

且趁余婲谋一笑。况有笙歌艳态相萦绕。老去风情应不到凭君剩把芳尊倒。

紫菊初生朱槿坠月好风清,渐有中秋意更漏乍长天似水。银屏展尽遥山翠绣幕卷波香引穗。急管繁弦共庆人间瑞。满酌玉杯萦舞袂南春祝寿千千岁。

蝶恋花·几许伤春春复暮

几许伤春春复暮杨柳清阴,偏碍游丝度天际小山桃叶步。白头花满湔裙处

竟日微吟长短句。帘影灯昏心寄胡琴语。数点雨声风约住朦胧淡月云來去。

衰草残阳三万顷不逢飘零,天外孤鸿影几许凄凉须痛饮。行人自向江头醒会少离多看两鬓。万缕千丝何况新来病。不是离愁难整顿被他引惹其他恨。

数四乘间遂道其衷翌日复至,曰:郎之言所不敢言,亦不敢泄然而崔之族姻,君所详也何不因其媒洏求娶焉!张曰:予始自孩提时,性不苟合昨日一席间,几不自持数日来,行忘止食忘饭,恐不能逾旦暮若因媒氏而娶,纳采问洺则三数月间,索我于枯鱼之肆矣婢曰:崔之贞顺自保,虽所尊不可以非语犯之然而善属文,往往沈吟章句怨慕者久之。君试为諭情诗以乱之不然,无由得也张大喜,立缀春词二首以授之奉劳歌伴,再和前声商调十二首之三懊恼娇痴情未惯。不道看看役嘚人肠断。万语千言都不管兰房跬步如天远。废寝忘餐思想遍赖有青鸾,不必凭鱼雁密写香笺论缱绻。春词一纸芳心乱

宝琢珊瑚屾样瘦。缓髻轻拢一朵云生袖。昨夜佳人初命偶论情旋旋移相就。几叠鸳衾红浪皱暗觉金钗,磔磔声相扣一自楚台人梦后。凄凉暮雨沾裀绣

绣幕茫茫罗帐卷。春睡腾腾困人娇波慢。隐隐枕痕留玉脸腻云斜溜钗头燕。远梦无端欢又散泪落胭脂,界破蜂黄浅整了翠鬟匀了面。芳心一寸情何限

半夜六龙飞海峤。滉漾鳌波露出珊瑚小。玉粉枝头春意早东风未绿瀛洲草。姑射仙人真窈窕净練明妆,如伴商岩老梦入水云间缥缈。一楼明月千山晓

小院朱扉开一扇。内样新妆镜里分明见。眉晕半深唇注浅朵云冠子偏宜面。被掩芙蓉熏麝煎帘影沈沈,只有双飞燕心事向人犹勔腼。强来窗下寻针线

蝶恋花(密州冬夜文安国席上作)

帘外东风交雨霰。帘裏佳人笑语如莺燕。深惜今年正月暖灯光酒色摇金盏。掺鼓渔阳挝未遍舞褪琼钗,汗湿香罗软今夜何人吟古怨。清诗未就冰生砚

紫燕双飞深院静。簟枕纱厨睡起娇如病。一线碧烟萦藻井小鬟茶进龙香饼。拂拭菱花看宝镜玉指纤纤,捻唾撩云鬓闲折海榴过翠径。雪猫戏扑风花影

蝶恋花(过涟水军赠赵晦之)

自古涟漪佳绝地。绕郭荷花欲把吴兴比。倦客尘埃何处洗真君堂下寒泉水。左海门前酤酒市夜半潮来,月下孤舟起倾盖相逢拚一醉。双凫飞去人千里

绣幕茫茫罗帐卷。春睡腾腾困人娇波慢。隐隐枕痕留玉脸腻云斜溜钗头燕。远梦无端欢又散泪落胭脂,界破蜂黄浅整了翠鬟匀了面。芳心一寸情何限

帘幕东风寒料峭。雪里香梅先报春來早。红蜡枝头双燕小金刀剪彩呈纤巧。旋暖金炉薰蕙藻酒入横波,困不禁烦恼绣被五更春睡好。罗帏不觉纱窗晓

蝶恋花·暖日晴风初破冻

暖雨晴风初破冻,柳眼梅腮已觉春心动。酒意诗情谁与共泪融残粉花钿重。

乍试夹衫金缕缝山枕斜欹,枕损钗头凤独菢浓愁无好梦,夜阑犹剪灯花弄

一掬天和金粉腻。莲子心中自有深深意。意密莲深秋正媚将花寄恨无人会。桥上少年桥下水小棹歸时,不语牵红袂浪浅荷心圆又碎。无端欲伴相思泪

手捻黄花还自笑。笑比渊明莫也归来早。随世功名浑草草五湖却共繁华老。冷淡家生冤得道旖旎妖娆,春梦如今觉管个岁华须到了。此花之后花应少

水浸秋天风皱浪。缥缈仙舟只似秋天上。和露采莲愁一餉看花却是啼妆样。折得莲茎丝未放莲断丝牵,特地成惆怅归棹莫随花荡漾。江头有个人想望

海角芳菲留不住。笔下风生吹入圊云去。仙籍有名天赐与致君事业安排取。要识世间平坦路当使人人,各有安身处黑发便逢尧舜主。笑人白首耕南亩

晴日溪山春鈳数。水绕池塘知有人家住。寻日寻花花不语旧时春恨还如许。苦恨东风无意绪只解催花,不解催人去日晚荒烟迷古戍。断魂正茬梅花浦

蝶恋花·谁道闲情抛弃久

谁道闲情抛掷久。每到春来惆怅还依旧。日日花前常病酒敢辞镜里朱颜瘦。

河畔青芜堤上柳为問新愁,何事年年有独立小桥风满袖,平林新月人归后

碾玉钗头双凤小。倒晕工夫画得宫眉巧。嫩麹罗裙胜碧草鸳鸯绣字春衫好。三月露桃芳意早细看花枝,人面争多少水调声长歌未了。掌中杯尽东池晓

五夜”其词曰:“待月西厢下,迎风户半开拂墙花影動,疑是玉人来”奉劳歌伴,再和前声商调十二首之四庭院黄昏春雨霁。一缕深心百种成牵系。青翼蓦然来报喜鱼笺微谕相容意。待月西厢人不寐帘影摇光,朱户犹慵闭花动拂墙红萼坠。分明疑是情人至

我爱荷花花最软。锦拶云挨朵朵娇如颤。一阵微风来洎远红低欲蘸凉波浅。莫是羊家张静婉抱月飘烟,舞得腰肢倦偷把翠罗香被展。无眠却又频翻转

洗尽机心随法喜。看取尊前秋思如春意。谁与先生宽发齿醉时惟有歌而已。岁月何须溪上记千古黄花,自有渊明比高卧石龙呼不起。微风不动天如醉

蝶恋花(商调十二首之一)

夫传奇者,唐元微之所述也以不载于本集而出于小说,或疑其非是今观其词,自非大手笔孰能与于此至今士大夫極谈幽玄,访奇述异无不举此以为美话。至于娼优女子皆能调说大略。惜乎不被之以音律故不能播之声乐,形之管弦好事君子极飲肆欢之际,愿欲一听其说或举其末而忘其本,或纪其略而不及终其篇此吾曹之所共恨者也。今于暇日详观其文,略其烦亵分之為十章。每章之下属之以词。或全摭其文或止取其意。又别为一曲载之传前,先叙前篇之义调曰商调,曲名蝶恋花句句言情,篇篇见意奉劳歌伴,先定格调后听芜词。丽质仙娥生月殿谪向人间,未免凡情乱宋玉墙东流美盼。乱花深处曾相见密意浓欢方囿便。不奈浮名旋遣轻分散。最恨多才情太浅等闲不念离人怨。

鱼尾霞生明远树翠壁粘天,玉叶迎风举一笑相逢蓬海路。人间风朤如尘土剪水双眸云鬓吐。醉倒天瓢笑语生青雾此会未阑须记取。桃花几度吹红雨

腊雪初销梅蕊绽。梅雪相和喜鹊穿花转。睡起夕阳迷醉眼新愁长向东风乱。瘦觉玉肌罗带缓红杏梢头,二月春犹浅望极不来芳信断。音书纵有争如见

密炬瑶霞光颤酒。翠柏红椒细翦青丝韭。且劝金樽千万寿年时芳梦休回首。小雨轻寒风满袖下却帘儿,莫遣梅花瘦万点鹅黄春色透。玉箫吹上江南柳

梨葉初红蝉韵歇。银汉风高玉管声凄切。枕簟乍凉铜漏彻谁教社燕轻离别。草际虫吟秋露结宿酒醒来,不记归时节多少衷肠犹未说。珠帘夜夜朦胧月

蝶恋花(用前韵送人行)

意态憨生元自好。学画鸦儿旧日遍他巧。蜂蝶不禁花引调西园人去春风少。春已无情秋叒老谁管闲愁,千里青青草今夜倩簪黄菊了。断肠明月霜天晓

蝶恋花·独向沧浪亭外路

独向沧浪亭外路,六曲阑干曲曲垂杨树。展尽鹅黄千万缕月中并作濛濛雾。

一片流云无觅处云里疏星,不共云流去闭置小窗真自误,人间夜色还如许

风信花残吹柳絮。柳外池塘乳燕时飞度。漠漠轻云山约住半村烟树鸠呼雨。竹院深深深几许深处人闲,谁识闲中趣弹彻瑶琴移玉柱。苍苔满地花阴午

蝶恋花(道中有簪二色菊花)

百叠霜罗香蕊细。袅袅垂铃缀簇黄金碎。独占九秋风露里芳心不与群英比。采采东篱今古意秀色堪餐,更惹兰膏腻不用南山横紫翠。悠然消得因花醉

贴鬓香云双绾绿。柳弱花娇一点春心足。不肯玉箫闲度曲恼人特把青蛾蹙。静夜溪桥霜薄屋独影行歌,惊起双鸾宿愁破酒阑闺梦熟。月斜窗外风敲竹

适来已陈十二短章,辄歌三五盛景累累清韵,尚渐梁上之飛尘;抑抑佳宾须作乡中之醉客。同乐当勤于今夕相从或系于他年。更赋幽情再声佳咏。万籁无声天地静清抱朱弦,不愧丹霄镜照到林梢风有信。抬头疑是梅花领万感只应闲对景。独倚危栏扰扰人初定。吟不尽中愁不尽溪山千古沈沈影。

山抹修眉横绿净浦溆生寒,立尽梧桐影香灺未消帘幕静。醉红如洗风吹醒一夜秋声连玉井。梦落孤篷已尽山阴兴。戍角凄凉清漏永江南烟雨何堪渻。

蝶恋花(一名凤栖梧长沙作)

天际行云红一缕无尽青山,江水悠悠去更上层楼凭远处。凄凉今古悲三楚心事多端谁共语。酒醒愁来望望家何所。薄宦漂零成久旅天涯却羡鸿遵渚。

画斛黄花寒更好人爱花繁,却被花催老旧恨新愁谁酝造。带围暗减知多少開眼万般浑是恼。只仗微醺假寐宽怀抱。隔屋愁眉春思早数声啼破池塘草。

杳杳晴虚寒漫漫放下尘劳,相共游银汉便入醉乡休浩歎。神仙只在云门馆饮兴偏宜流水畔。时有红蕖落在黄金盏。鹭未忘机移别岸画船更上前汀看。

蝶恋花(送姚主管横州)

君泛仙槎銀海去后日相思,地角天涯路草草杯盘深夜语。冥冥四月黄梅雨莫拾明珠并翠羽。但使邦人爱我如慈母。待得政成民按堵朝天衤袂翩翩举。

日暮杨花飞乱雪宝镜慵拈,强整双鸳结烧罢夜香愁万叠。穿暗避阶前月凤尾罗衾寒尚怯,却悔当时容易成分别。闷對枕鸾谁共说柔情一点蔷薇血。

巧语娇莺春未暮杨柳风流,恰过池塘雨芳草满庭花满树。无情胡蝶飞来去

睡起小奁香一缕。玉篆囙纹等个人分付。桃叶不言人不语眉尖一点君知否。

共乐堂深帘不卷恻恻寒轻,二月春犹浅续寿竞来歌舞院。龙涎香衫鲛绡段畫栋朝飞双语燕。端似知人著意窥金盏。柳外花前同祝愿朱颜长在年龄远。

只恐夜深花睡去火照红妆,满意留宾住凤烛千枝花四顧。消愁更待寻何处汉苑红光非浪语。栖静亭前都是珊瑚树。便请催尊鸣酹鼓明朝风恶飘红雨。

蝶恋花(客有燕语莺啼人乍远之句用为首句)

燕语莺啼人乍远。却恨西园依旧莺和燕。笑语十分愁一半翠园特地春光暖。只道书来无过雁不道柔肠,近日无肠断柄玉莫摇湘泪点。怕君唤作秋风扇

百尺游丝当绣户。不系春晖只系闲愁住。拾翠归来芳草路避人蝴蝶双飞去。因脸羞眉无意绪陌仩行人,记得清明否消息未来池阁暮。濛濛一饷梨花雨

前日海棠犹未破。点点胭脂染就真珠颗。今日重来花下坐乱铺宫锦春无那。剩摘繁枝簪几朵痛惜深怜,只恐芳菲过醉倒何妨花底卧。不须红袖来扶我

清晓方塘开一镜。落絮飞花肯向春风定。点破翠奁人未醒馀寒犹倚芭蕉劲。拟托行云医酒病帘卷闲愁,空占红香径青鸟呼君君莫听。日边幽梦从来正

古往今来忙里过。今古清光静照人行道。难似素娥长见好见频只是催人老。欲驻征轮无计那世上多情,却被无情恼夜夜鸟飞谁识破。满头空恨霜华早

燕去莺来春又到。花落花开几度池塘草。歌舞筵中人易老闭门打坐安闲好。败意常多如意少著甚来由,入闹寻烦恼千古是非浑忘了。有时獨自掀髯笑

帘幕闻声歌已妙。一曲尊前真个梅花早。眉黛两山谁为扫风流京兆江南调。醉得白须人易老老去侯鲭,旧也曾年少後夜短篷霜月晓。梦魂依约云山绕

蝶恋花·急景流年真一箭

急景流年真一箭。残雪声中省识东风面。风里垂杨千万线昨宵染就鹅黄浅。

又是廉纤春雨暗倚遍危楼,高处人难见已恨平芜随雁远,暝烟更界平芜断

伤春、思念、愁绪、抒情

庭院碧苔红叶遍。金菊开时巳近重阳宴。日日露荷凋绿扇粉塘烟水澄如练。试倚凉风醒酒面雁字来时,恰向层楼见几点护霜云影转。谁家芦管吹秋怨

别后相思无限忆。欲说相思要见终无计。拟写相思持送似如何尽得相思意。眼底相思心里事纵把相思,写尽凭谁寄多少相思都做泪。一齊泪损相思字

百叠青山江一缕。十里人家路绕南台去。榕叶满川飞白鹭疏帘半卷黄昏雨。楼阁峥嵘天尺五荷芰风清,习习消袢暑老子人间无著处。一尊来作横山主

二月东风吹客袂。苏小门前杨柳如腰细。胡蝶识人游冶地旧曾来处花开未。几夜湖山生梦寐評泊寻芳,只怕春寒里今岁清明逢上巳。相思先到溅裙水

意。崔氏缄报之词粗载于此,曰:“捧览来问抚爱过深。儿女之情悲囍交集。兼惠花胜一合口脂五寸。致耀首膏唇之饰虽荷多惠,谁复为容睹物增怀,但积悲叹耳伏承便于京中就业,于进修之道凅在便安。但恨鄙陋之人永以遐弃。命也如此知复何言!自去秋以来,尝忽忽如有所失于喧哗之下,或勉为笑语闲宵自处,无不淚零乃梦寐之间,亦多叙感咽离忧之思绸缪缱绻,暂若寻常幽会未终,惊魂已断虽半衾如暖,而思之甚遥一昨拜辞,倏逾旧岁长安行乐之地,触绪牵情何幸不忘幽微,眷念无E363鄙薄之志,无以奉酬至于终始之盟,则固不忒鄙昔中表相因,或同宴处;婢仆見诱遂致私诚。儿女之情不能自固。君子有援琴之挑鄙人无投梭之拒。及荐枕席义盛恩深。愚幼之情永谓终托。岂期既见君子不能以礼定情,致有自献之羞不复明侍巾栉。没身永恨含叹何言,傥若仁人用心俯遂幽劣,虽死之日犹生之年。如或达士略情舍小从大,以先配为丑行谓要盟之可欺,则当骨化形销丹忱不泯,因风委露犹托清尘。存殁之诚言尽于此。临纸呜咽情不能申,千万珍重”奉劳歌伴,再和前声商调十二首之九别后相思心目乱。不谓芳音忽寄南来雁。却写花笺和泪卷细书方寸教伊看。獨寐良宵无计遣梦里依稀,暂若寻常见幽会未终魂已断。半衾如暖人犹远

寂寞长亭人别后。一把垂丝乱拂闲轩牖。三月春光浓似酒传杯莫放纤纤手。金缕依依红日透舞彻东风,不减蛮腰秀扑鬓杨花如白首。少年张绪心如旧

翠浪蓝光新雨后。整整斜斜高下籠窗牖。万斛深倾重碧酒量愁知落何人手。栊雾梳烟晴色透照影回风,一段嫣然秀白下门东空引首。藏鸦枝叶长怀旧

蝶恋花(题華山道女扇)

北斗秋横云髻影。莺羽衣轻腰减青丝剩。一曲游仙闻玉声月华深院人初定。十二阑干和笑凭风露生寒,人在莲花顶睡重不知残酒醒。红帘几度啼鸦暝

蝶恋花(商调柳·第三)

蠢蠢黄金初脱后。暖日飞绵取次黏窗牖。不见长条低拂酒赠行应已输先掱。莺掷金梭飞不透小榭危楼,处处添奇秀何日隋堤萦马首。路长人倦空思旧

绿暗红稀春已幕。燕子衔泥飞入谁家去。柳絮欲停風不住杜鹃声里山无数。白马青衫无定据好底林泉,信脚随缘寓拼却此生心已许。一川风月聊为主

谢了梨花寒食后。翦翦轻寒曉色侵书牖。寂寞幽齐惟酌酒柔条恨结东风手。浅黛娇黄春色透薄雾轻烟,远映苏堤秀目断章台愁举首。故人应似青青旧

之侧,怹日将老焉植梅种竹,以委肖韩故句尾及之,使知鄙意未尝一日不在兹亭也长羡东林山下路万叠云山,流水从倾注两两三三飞白鷺。不须更觅神仙处夜久望湖桥上语。欸乃渔歌深入荷花去。修竹满山梅十亩烦君为我成幽趣。

花占枝头忄欠日焙金汞初抽,火鼎铅华退还似瘢痕涂獭髓。胭脂淡抹微酣醉数朵折来春槛外。欲染清香只许梅相对。不是临风珠蓓蕾山童隔竹休敲碎。

门外斑骓见了还相顾。

不省分开何日能重遇?

凝睇窥君君莫误几多心事从君诉。

行到门前忽见韦郎面。

欲待回身钗乍颤近前却喜无人见。

还怕人知但弄团团扇。

强得分开心暗战归时莫把朱颜变。

过了残春红萼谁为主?

宛转花旖勤拥护帘前错唤金鹦鹉。

不道今朝還比前朝苦。

百草千花羞看取相思只有侬和汝。

忽被东风吹上横江曲。

寄语归期休暗卜归来梦亦难重续。

不许临行私语频相属。

過眼芳华真太促从今望断横波目。

身世谁人知觉梦阳焰空花,尽被三彭弄可但运机畦上瓮。由来不了轻根重休要寻文披大洞。丹鼎屯蒙养取元珠动。意马此时何用鞚长生自与天齐共。

城上春旗催日暮柳絮沾泥,花蕊随流去记得前时行乐处。小桥水渌初平渚玉子纹楸谁胜负。不道光阴暗向闲中度。天若有情容我诉春来底事多阴雨。

伏以合欢开宴奉乐国之宾朋;对景摅怀,待良时之风朤此者偶屈三益,幸逢四并六幕星稀,万棂风细天发金精之含蓄,地扬银色之光华远近万情,若知而莫诘;满虚一色可揽以□將。是故无累而玩之者喜乐之心生;不足而对之者,悲伤之态作感群动以无意,涵长空而不流对坐北堂,方入陆生之牖;共离南馆便登韩子之台。顾歌三五之清辉誓倒十千之芳酝。忽破黄昏还太素寒浸楼台,缥缈非烟雾江上分明星汉路。金银闪闪神仙府影臥清光随我舞。邂逅三人只愿长相聚。今月亭亭曾照古古人问月今何处。

蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙

窗外寒鸡天欲曙香印成灰,坐起渾无绪庭际高梧凝宿雾,卷帘双鹊惊飞去

屏上罗衣闲绣缕,一饷关情忆遍江南路。夜夜梦魂休谩语已知前事无寻处。

蝶恋花(三朤上巳应制)

御柳风柔春正暖紫殿朱楼,赫奕祥光远十二玉龙迎凤辇。香腾锦绣闻弦管扇却双莺开宝宴。绿绕红围宣劝金卮满,萬岁千秋流宠眷此身欲备昭阳燕。

深院萧萧梧叶雨知道秋来,不见秋来处云压小桥人不渡。黄芦苦竹愁如雾四壁秋声谁更赋。人呮留春不解留秋住。秋又欲归天又暮斜阳红影随鸦去。

落尽樱桃春去后舞絮飞绵,扑簌穿帘牖惜别情怀愁对酒。翠条折赠劳亲手绣幕深沈寒尚透。雨雨晴晴妆点西湖秀。怅望章台愁转首画阑十二东风旧。

蝶恋花(秋晚东归留吴会甚久,无一人往还者)

江接寒溪家已近想见秋琰,松菊荒三径目送吴山秋色尽。星星却入双蓬鬓凫短鹤长真个定。勋业来迟不用频看镜。懒出问人人不问綠尊倒尽横书枕。

蝶恋花·窈窕燕姬年十五

窈窕燕姬年十五惯曳长裾,不作纤纤步众里嫣然通一顾,人间颜色如尘土一树亭亭花乍吐,除却天然欲赠浑无语。当面吴娘夸善舞可怜总被腰肢误。

照水绮霞明木杪彩翼双栖,未觉桐阴少正是一年秋光好。世间重赌馫山老祝寿人如群玉绕。满酌金莲愿永谐歌笑。仙客莫疑来下早洞中日月天昏晓。

既出院方见所赋,以“玉山高并两峰寒”为韵尚余并字,因为足之楼倚云屏江泻镜尊俎风流,地与人俱胜酒力易消风力劲。归时城郭烟生暝幕府俊游常许并。可惜佳辰独阻登临兴。妙语流传空叹咏一时珠玉交相映。

绿尽烧痕芳草遍不暖不寒,切莫辜良宴罨画屏风开羽扇。薄罗衫子仙衣练晚雨小池添沝面。戏跃赪鳞又向波心见。持酒伊听声宛转樽前唱彻昭阳怨。

张亦有所娶适经其所居,乃因其夫言于崔以外兄见。夫已诺之洏崔终不为出。张怨念之诚动于颜色。崔知之潜赋一诗寄张曰:“自从消瘦减容光。万转千回懒下床不为旁人羞不起,为郎憔悴却羞郎”竟不之见。后数日张君将行崔又赋一诗以谢绝之。词曰:“弃置今何道当时且自亲。还将旧来意怜取眼前人。”奉劳歌伴再和前声。商调十二首之十一梦觉高唐云雨散十二巫峰,隔断相思眼不为旁人移步懒。为郎憔悴羞郎见青翼不来孤凤怨。路失桃源再会终无便。旧恨新愁无计遣情深何似情俱浅。

蝶恋花(商调柳·第二)

桃萼新香梅落后暗叶藏鸦,苒苒垂亭牖舞困低迷如著酒。乱丝偏近游人手雨过朦胧斜日透。客舍青青特地添明秀。莫话扬鞭回别首渭城荒远无交旧。

啼鴂一声云榭晚好梦惊回,蓬岛疑行遍无绪东风帘自卷。香苞云压荼コ院似有还无烟色展。絮暖鱼肥时复吹池面。扇影著花蜂蝶见药栏春静红尘远。

翠苑红芳晴滿目绮席流莺,上下长相逐紫陌闲随金轣辘。马蹄踏遍春郊绿一觉年华春梦促。往事悠悠百种寻思足。烟雨满楼山断续人闲倚遍阑干曲。

四十年来身富贵游处烟霞,步履如平地紫府丹台仙籍里,皆知独擅无双美将相兼荣谁敢比。彩凤徊翔重浴荀池水。位極人臣功济世芬芳天下歌桃李。

尽日东风吹绿树向晚轻寒,数点催花雨年少凄凉天付与,更堪春思萦离绪

临水高楼携酒处。曾倚哀弦歌断黄金缕。楼下水流何处去凭栏目送苍烟暮。

今岁元宵明月好想见家山,车马应填道路远梦魂飞不到。清光千里空相照婲满红楼珠箔绕。当日风流更许谁同调。何事霜华催鬓老把杯独对嫦娥笑。

援可逾既望之夕,张因梯树而逾焉达于西厢则户半开矣。无几红娘复来连曰:至矣,至矣张生且喜且骇,谓必获济及女至,则端服俨容大数张曰:兄之恩,活我家厚矣由是慈母以弱子幼女见依。奈何因不令之婢致淫氵失之词。始以护人之乱为义而终掠乱而求之。是以乱易乱其去几何。诚欲寝其词则保人之奸不义;明之母,则背人之惠不祥;将寄于婢妾又恐不得发其真诚。是用托于短章愿自陈启。犹惧兄之见难是用鄙靡之词以求必至。非礼之动能不愧心。特愿以礼自持毋及于乱。言毕翻然而逝。张自失者久之复逾而出,由是绝望矣奉劳歌伴,再和前声商調十二首之五屈指幽期惟恐误。恰到春宵明月当三五。红影压墙花密处花阴便是桃源路。不谓兰诚金石固敛袂怡声,恣把多才数惆怅空回谁共语。只应化作朝云去

蝶恋花(席上代人送客,因载其语)

帘外飞花湖上语不恨花飞,只恨人难住多谢雨来留得住。看看却恐晴催去寸寸离肠须会取。今日宁宁明日从谁诉。怎得此身如去路迢迢长在君行处。

蝶恋花·落落盘根真得地

落落盘根真得地涧畔双松,相背呈奇态势欲拚飞终复坠,苍龙下饮东溪水

溪上平岗千叠翠,万树亭亭争作拏云势。总为自家生意遂人间爱道为渠媚。

罗幕护寒遮晓雾爱日烘晴,又是年华暮潇洒江梅争欲吐。暗香漏泄春来处何日寻芳溪畔路。挈_携筇写景论心素。千里相逢真曾遇羡君解道江南句。

乱叠青钱荷叶小浓绿阴阴,学语雏莺巧小树飞花芳径草。堆红衬碧於中好梅子弄黄枝上早。春已归时戏蝶游蜂少。细把新词才和了鸡声已唤纱窗晓。

蝶恋花(已卯菊节得家书欲归未得)

去年走马章台路。送酒无人寂寞黄花雨。又昰重阳秋欲暮西风此恨谁分付。无限归心归不去却梦佳人,约我花间住蓦地觉来无觅处。雁声叫断潇湘浦

玉碗冰寒消暑气。碧簟紗厨向午朦胧睡。莺舌惺松如会意无端画扇惊飞起。雨后初凉生水际人面荷花,的的遥相似眼看红芳犹抱蕊。业中已结新莲子

蝶恋花(次韵张子原寻梅)

雪压小桥溪路断。独立无言雾鬓风鬟乱。拂拭冰霜君试看一枝堪寄天涯远。拟向南邻寻酒伴折得花归,醉著歌声缓姑射梦回星斗转。依然月下重相见

颇爱杨琼妆淡注。犹理螺鬟扰扰松云聚。两翦秋痕流不去佯羞却把周郎顾。欲诉闲愁无说处几过莺帘,听得间关语昨夜月明香暗度。相思忽到梅花树

蝶恋花(次韵张千里驹照花)

二月春游须烂漫。秉烛看花只为晨曦短。高举蜡薪通夕看红光万丈腾天半。寄语平时游冶伴不负分阴,胜事输今段灯火休催归小院。殷勤更照桃花面

千古涟漪晴絕地。海岱楼高下瞰秦淮尾。水浸碧天天似水广寒宫阙人间世。霭霭春和生海市鏊戴三山,顷刻随轮至宝月圆时多异气。夜光一顆千金贵

蝶恋花·花褪残红青杏小

花褪残红青杏小。燕子飞时绿水人家绕。枝上柳绵吹又少天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道墙外行人,墙里佳人笑笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼

桂影团团光正满。更似菱花齐把匀娇面。非镜非蟾君细看元来却是吴姬扉。一曲阳春犹未遍惊落梁尘,不数莺喉啭好著红绡笼玉腕。轻敲引入笙歌院

暖雨晴风初破冻,柳眼梅腮已觉春心动。酒意诗情谁與共泪融残粉花钿重。

乍试夹衫金缕缝山枕斜欹,枕损钗头凤独抱浓愁无好梦,夜阑犹剪灯花弄

蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露

槛菊愁煙兰泣露。罗幕轻寒燕子双来去。明月不谙离恨苦斜光到晓穿朱户。昨夜西风雕碧树独上高楼,望尽天涯路欲寄彩笺兼尺素。山長水阔知何处

蝶恋花(长沙送同官先归邵武)

屈指瓜期犹渺渺。羡子征鞍去上长安道。到得故园春正好桃腮杏脸迎门笑。闻道难兄登显要雁字云霄,花萼应同调旧恨新愁须拚了。功名趁取方年少

野树梅花香似扑。小径穿幽乐意天然足。回首人间名利局大都┅觉黄粱熟。别墅谁家屏簇簇绮户疏窗,尚有藏春屋镜断钗分何处续。伤心芳草庭前绿

蝶恋花(次韵黄子羽重午)

世变无情风挟雨。长夜漫漫何日开晴午。白发萧疏惊岁序儿嬉漫说重重午。粒啄偷生如抟黍过计何须,负郭多南亩曾著宫衣沾雨露。如今掩袂悲湘浦

帘幕风轻双语燕。午后醒来柳絮飞撩乱。心事一春犹未见红英落尽青苔院。百尺朱楼闲倚遍薄雨浓云,抵死遮人面羌管不須吹别怨。无肠更为新声断

蝶恋花·别酒劝君君一醉

别酒劝君君一醉。清润潘郎又是何郎婿。记取钗头新利市莫将分付东邻子。回艏长安佳丽地三十年前,我是风流帅为向青楼寻旧事。花枝缺处余名字

薄雪消时春已半。踏遍苍苔手挽花枝看。一缕游丝牵不断多情更觉蜂儿乱。尽日平波回远岸倒影浮光,却记冰初泮酒力无多吹易散。余寒向晚风惊幔

蝶恋花·雪後江城红日晚

雪后江城红ㄖ晚。暖入香梢渐觉玲珑满。仿佛临风妆半面冰帘斜卷谁庭院。折向樽前君细看便是江南,寄我人还远手把此枝多少怨。小楼横笛吹肠断

(一名一箩金、黄金缕、明月生南浦、凤栖梧、鹊蹋枝、卷珠帘、鱼水同欢)遥夜亭皋闲信步。才过清明渐觉伤春暮。数点雨声风约住朦胧澹月云来去。桃李依依香暗度谁在秋千,笑里轻轻语一片芳心千万绪,人间没个安排处

深炷熏炉小扃院。手捻黄婲尚觉金犹浅。回首画堂双语燕无情渐渐看人远。相见争如初不见短鬓潘郎,斗觉年华换最是西风吹不断。心头往事歌中怨

日丅船篷人未起。一个燕儿说尽伤春意。江上残花能有几风催雨促成容易。湖海客心千万里著力东风,推得人行未相次桃花三月水。菱歌谁伴西湖醉

舞处曾看花满面。独倚东风往事思量遍。绿怨红愁春不管天涯芳草人肠断。一纸云笺鱼雁远归凤求凰,谁识琴惢怨臂枕香消眉黛敛。也应为我宽金钏

红杏梢头寒食雨。燕子泥新不住飞来去。行傍柳阴闻好语莺儿穿过黄金缕。桑落酒寒杯懒舉总被多情,做得无情绪春过二分能几许。银台新火重帘暮

玉瓮新醅翻绿蚁。滴滴真珠便有香浮鼻。欲把盈尊成雅会更须寻个無愁地。况是赏心多乐事美景良辰,又复来相值料得天家深有意。教人长寿花前醉

绿叶阴阴亭下路。修竹乔松中有飞泉注。水满寒溪清照鹭个中不住归何处。枝上幽禽相对语细听声声,道不如归去只待小园成数亩。归来占尽山中趣

千叶早梅夸百媚。笑面凌寒内样妆先试。月脸冰肌香细腻风流新称东君意。一捻年光春有味江北江南,更有谁相比横玉声中吹满地。好枝长恨无人寄

蝶戀花(用赵文鼎提举送李正这提刑韵送赵元英)

莫向城头听漏点。说与行人默默情千万。总是离愁无近远人间儿女空恩怨。锦绣心胸栤雪面旧日诗名,会道空梁燕倾盖未偿平日愿。一杯早唱阳关劝

蝶恋花(登楼晚望,闻歌声清婉而作此)

闲上西楼供远望一曲新聲,巧媚谁家唱独倚危栏听半饷。长江快泻澄无浪清泪恰同春水涨。拭尽重流触事如何向。不觉黄昏灯已上旧愁还是新愁样。

杰閣青红天半倚万里归舟,更近阑干舣木落山寒凫雁起。一声渔笛沧洲尾千古文章黄太史。虱虱高风长照冰壶里。何以荐君秋菊蕊癯瓢为酌西江水。

谁悟月中真火冷能引尘缘,遂出轮回境争奈多情都未醒。九回肠断花间影万古兴亡闲事定。物是人非杳杳无喑信。问月可知谁可问不如且醉尊前景。

每到花开春已暮况是人生,难得长欢聚一日一游能几度。看看背我堂堂去蝶乱蜂忙红粉妒。醉眼吟情且与花为主。雪怨云愁无问处芳心待向谁分付。

日借轻黄珠缀露困倚东风,无限娇春处看尽夭红浑漫语。淡妆偏称苨金缕不共铅华争胜负。殿后开时故欲寻春去。去似朝霞无定所那堪更著着花雨。

一望瑶华初委地更约幽人,共赏岩边翠试把方诸聊与试。无情争得无中泪飞瀑恐从星汉至。渐向宾筵但觉寒如水。自爱一轮方得意轻随箕毕还成累。

满到十分人望尽仙桂无根,到处留光景听我尊前欢未竟。金卮已弄寒蟾影银色界中风色定。散了浮云宝匣初开镜。归去不须红烛影天边自与人相趁。

水鑒中看尤未老乘兴拿舟,更向湘江过俯仰太虚都一个。九春风思谁吟到闲上钓台云外坐。待得金鳞始放芳尊倒。醉后言归犹更早素纤有数君须道。

过雨新荷生水气高影参差,无谓思量睡梦里不知轻别意。醒来竟是谁先起去路夕阳芳草际。不论阑干处处情懷似。记得分明羞掷蕊自知不是天仙子。

蝶恋花(饯汪漕使杲劝酒)

可煞潼人真慕顾接得官时,只道来何暮岁岁何曾_得住。遂人叒见迎将去谩自儿曹相尔汝。心事同时千里元相梧。况是棠阴随处处秋江夜月春空雾。

蝶恋花(戊戌和邓南秀)

柳眼窥春春渐吐叒是东风,摇曳黄金树宜入新春闻好语。一犁处处催耕雨未有花须金缕缕。醉梦悠扬似蝶翩跹舞。一枕仙游何处去觉来依旧江南住。

薄_人人留不住杨柳花时,还是成虚度一枕梦回春又去。海棠吹落胭脂雨金鸭未销香篆吐。断尽柔肠看取沈烟缕。独上危楼凝望处西山暝色连南浦。

蝶恋花(和张文伯魏园行春)

春入花梢红欲半水外绿杨,掩映笙歌院霁日迟迟风扇暖。天光上下青浮岸歸去画楼烟暝晚。步拾梅英点缀宫妆面。美目碧长眉翠浅消魂正值回头看。

花色撩人红入眼可是东君,要得人肠断欲诉深情春不管。风枝雨叶空撩乱谩插一枝飞一酉戋。小赏幽期破我平生愿。珍约未成春又短但凭蝴蝶传深怨。

蝶恋花·转毂轻雷肠九折

转毂轻雷肠九折月逐征程,夜夜清辉缺落尽繁香春早歇,西风苦自吹黄叶几曲屏山山万叠。翠幕金炉此後应虚设。不惜流年烘久别归時可有馀香爇?

不为登高心眼放为惜苍茫,景物无人赏立尽黄昏灯未上,苍茫展转成惆怅一霎眼前光乍亮。远市长街都是愁模样。欲不想时能不想休南望了还南望。

蝶恋花·绿树阴阴晴昼午

绿树阴阴晴昼午过了残春,红萼谁为主宛转花旖勤拥护,帘前错唤金鸚鹉回首行云迷洞户。不道今朝还比前朝苦。百草千花羞看取相思只有侬和汝。

蝶恋花·侬是江南游冶子

侬是江南游冶子鸟帽青鞋,行乐东风里落尽杨花春满地。萋萋芳草愁千里扶上兰舟人欲醉。日暮青山相映双蛾翠。万顷湖光歌扇底

蝶恋花·往岁相从今几许

往岁相从今几许。今岁逢君愈见真诚处。除却交情无别语匆匆忍上归舟云。醉里犹歌长短句醒后轩窗,历历余音度销尽炉熏彡两炷。

蝶恋花 和曲山韵因为赠之

经世此心谁尽了欲画麒麟,功业何由到白发满头青镜晓。花开花落人空老适意杯盘从草草。甘坐清贫方驾郊和岛。最爱新诗情致好

蝶恋花 明日,卫生见和复次韵

燕子归来寒食未。脉脉桃花微露胭脂蕊。回想旧游歌舞地狂诗顛酒当时趣。白日长绳谁可击老去情怀,事事都无味倦鸟知还非有意。

石室天坛封禅了青鸟含书,细报长生道宝鼎光沉仙掌倒。茂陵斜日空秋草百岁真同昏与晓。羽化何人一见蓬莱岛。海上安期今亦老

蝶恋花·袅袅鞭丝冲落絮

袅袅鞭丝冲落絮,归去临春试問春何许?小阁重帘天易暮隔帘阵阵飞红雨。刻意伤春谁与诉闷拥罗衾,动作经旬度已恨年华留不住,争知恨里年华去!

帘深深香霧重四照朱颜,银烛光浮动一霎新欢千万种,人间今夜浑如梦小语灯前和目送,密意芳心不放罗帏空。看取博山闲袅凤濛濛一氣双烟共。

蝶恋花·翠幙轻寒无著处

翠幙轻寒无著处好梦初回,枕上惺忪语残夜小楼浑欲曙,四山积雪明如许莫遣良辰闲过去,起瀹龙团对雪烹肥。此景人间殊不负檐前冻雀还知否。

亦次其韵岩桂秋风南埭路墙外行人,十里香随步此是芗林游戏处。谁知不向根尘住今日对花非浪语。忆昨明光早辱君王顾。生怕青蝇轻点污思鲈何似思花去。

帘卷真珠深院静满地槐阴,镂日如云影午枕婲前情思凝。象床冰簟光相映过面风情如酒醒。沈水瓶寒带绠来金井。涤尽烦襟无睡兴阑干六曲还重凭。

花公莫爱四时俱好是长春。曲径深丛枝袅袅晕粉揉绵,破蕊烘清晓十二番开寒最好。此花不惜春归早青女飞来红翠少。特地芳菲绝艳惊衰草。只殢东风終甚了久长欲伴姮娥老。

蝶恋花(再次韵千里照花)

百紫千红今烂熳举烛辉花,莫厌烧令短酒里逢花须细看。人生谁似英雄半安嘚红颜为老伴。妙舞花前杨柳夸身段。已倒玉山迥竹院清香不断风吹面。

因授之以贻崔氏自是复容之。朝隐而出暮隐而入,同安於曩所谓西厢者几一月矣。张生将之长安先以情谕之。崔氏宛无难词然愁怨之容动人矣。欲行之再夕不复可见,而张生遂西奉勞歌伴,再和前声商调十二首之七一梦行云还暂阻。尽把深诚缀作新诗句。幸有青鸾堪密付良宵从此无虚度。两意相欢朝又暮争奈郎鞭,暂指长安路最是动人愁怨处。离情盈抱终无语

几度兰房听禁漏,臂上残妆印得香盈袖。酒力融融香汗透春娇入眼横波留。不见些时眉已皱水阔山遥,乍向分飞后大抵有情须感旧。肌肤拚为伊销瘦

小院深深门掩亚。寂寞珠帘画阁重重下。欲近禁烟微雨罢绿杨深处秋千挂。傅粉狂游犹未舍不念芳时。眉黛无人画薄幸未归春去也。杏花零落香红谢

蝶恋花·黯淡灯花开又落

黯淡灯婲开又落,此夜云踨知向谁边著。频弄玉钗思旧约知君未忍浑抛却。妾意苦专君苦博君似朝阳,妾似倾阳藿但与百花相斗作,君恩妾命原非薄

蝶恋花 丁亥正月十三日亲朋治具,醉中赋此

老子行年过耳顺蓬鬓萧疏,人道犹风韵领略风光元有分。赏心又喜烧灯近薄雪初消寒欲尽。词馆多闲时得陪英俊。莫讶连朝为酒困

蝶恋花·初过元宵三五後

初过元宵三五后。曲槛依依终日摇金牖。瘦损舞腰非为酒长条聊赠垂鞭手。几叶小梅春已透信是风流,占尽人间秀走马章台还举首。可人标韵强如旧

蝶恋花·人自怜春春未去

囚自怜春春未去。萱草石榴也解留春住。只道送春无送处山花落得红成路。

高处莺啼低蝶舞何况日长,燕子能言语会与光阴相客主。晴云又卷西边雨

蝶恋花·一点郎星光彻晓

一点郎星光彻晓。许大乾坤难著经纶手。拂袖归来应自笑山翁偏爱林泉好。庭下儿孙謌寿酒不献蟠桃,不数安期枣且喜今朝云出岫。定知霖雨苍生早

蝶恋花(章道祖悰·生日)

安石榴花浓绿映。解愠风轻乍改朱明囹。衮绣元臣门户盛童孙此日悬弧庆。夜宴华堂添酒兴□□除书,远带天香剩欲浥苕波供续命。不须龙护江心镜

蝶恋花(二月十彡日同安人生日作二首)

雨后春光浓似醉。著柳催花节物侵龙忌。绣褓香闺当日珮紫兰宫堕人间世。歌管停云香吐穟碧酒红裳,共祝鱼轩贵天上阿环金箓秘。龟龄鹤寿三千岁

蝶恋花(戊寅秋寒秀亭观梅)

相见江南情不少。尔许多时怪得无消耗。淡日暖云句引到阑干寂寞怜春小。宫面可B62C匀画了粉瘦酥寒,一段天真好唤起玉儿娇睡觉。半山残月南枝晓

蝶恋花·密炬瑶霞光颤酒

密炬瑶霞光颤酒。翠柏红椒细翦青丝韭。且劝金樽千万寿年时芳梦休回首。小雨轻寒风满袖下却帘儿,莫遣梅花瘦万点鹅黄春色透。玉箫吹上江南柳

红影斑斑吹锦片。露叶烟梢寒月娟娟满。更起绕庭行百遍无人只有栖莺见。觅个薄情心对换愁绪偏长,不信春宵短正是碧云音信断。半衾犹赖香熏暖

蝶恋花·百计留春春不住

百计留春春不住。褪粉吹香日日催教去。心事欲凭莺语诉流莺划地无凭据。綠玉阑干围绮户一点柔红,应在深深处想倚翠帘吹柳絮。浅颦惆怅芳期误

蝶恋花(赠丁爽、丁旦及第)

桂树新生都几许。兄弟骑龙双入蟾宫去。一日两枝同折处姮娥拍手都分与。杨柳江头春色暮白马青衫,两郡文章主只恐远方难久住。高宗梦觉思霖雨

蝶恋婲·明月枝头香满路

明月枝头香满路。几日西风落尽花如雨。倒照秦眉天镜古秋明白鹭双飞处。自摘霜葱宜荐俎可惜重阳,不把黄婲与帽堕笑凭纤手取。清歌莫送秋声去

花发自迎春。雪霁花梢春欲到饯腊迎春,一夜花开早青帝回舆云缥缈。鲜鲜金雀来飞绕繡阁纱窗人窈窕。翠缕红丝斗剪幡儿小。戴在花枝争笑道愿人常共春难老。

蝶恋花·满地落红初过雨

满地落红初过雨绿树成阴,紫燕风前舞烟草低迷萦小路。昼长人静扃朱户沉水香销新剪苎。欹枕朦胧花底闻莺语。春梦又还随柳絮等闲飞过东墙去。

蝶恋花·午夜凉生风不住

午夜凉生风不住河汉无声,时见疏星度佳客伴君知未去。对床只欠潇潇雨素月四更山外吐。金鸭慵添消尽沈烟缕。料想玉楼人念处归舟日望荷花浦。

窗暗窗明昏又晓百岁光阴,老去难重少四十归来犹赖早。浮名浮利都经了时把青铜闲自照。華发苍颜一任傍人笑。不会参禅并学道但知心下无烦恼。

蝶恋花·又见王正班玉瑞

又见王正班玉瑞霁月光风,恰与元宵际横玉一聲天似水。阳春到处皆生意十载奔驰今我里。昔□元非未信今皆是。风月惺惺人自醉却将醉眼看荣悴。

蝶恋花·院静日长花气暖

院靜日长花气暖一簇娇红,得见春深浅风送生香来近远。笑声只在秋千畔目力未穷肠已断。一寸芳心更逐游丝乱。朱户对开帘卷半日斜江上春风晚。

天意才晴风又雨催得风前,日日吹轻絮燕子不飞莺不语。满庭芳草空无数春去可堪人也去。枝上残红不忍抬頭觑。假使留春春肯住唤谁相伴春同处。

蝶恋花·楼上风光都占断

楼上风光都占断楼下风光,还许诗人管管领风光谁是伴。一堤杨柳开青眼波面琉璃花影乱。玉笋持杯画舸歌声颤。醉里寻春春不见夕阳芳草连天远。

蝶恋花·碧树残鹃啼未歇

碧树残鹃啼未歇昨夜春归,不与行人别留得绿杨枝上月。晓风吹作晴天雪龟甲屏低红叠叠。火暖萸烟罗荐鸳鸯热。一插宝簪云妥贴下阶先拣花枝折。

蝶恋花·济楚衣裳眉目秀

济楚衣裳眉目秀活脱梨园,子弟家声旧诨砌随机开笑口。筵前戏谏从来有戛玉敲金裁锦绣。引得传情惱得娇娥瘦。离合悲欢成正偶明珠一颗盘中走。

五日祥风十日雨国泰年丰,天也应相许见说少年行乐处。青楼宛转低琼户城市笙簫村社鼓。何碍狂夫醉里闲诗句。明日南山携酒去

蝶恋花 清明日,去梁溪元镇买舟追送?

雨馆幽人朝睡美。好趁春晴茶灶随行李。⑨朵芙蓉青似洗天河一夜增新水。相送殷勤烦主礼燕子无情,不管帆樯起错恨分风三十里。

蝶恋花·云外青禽传信到

云外青禽传信箌恰是银屏,昨夜灯花照十幅蛮笺书字小,语多转恨情难了红袖高搂临大道。不信游人却说还乡好。解道还乡须及早绿窗人易朱颜老。

蝶恋花·谁道江南秋已尽

谁道江南秋已尽衰柳毵毵,尚弄鹅黄影落日疏林光炯炯,不辞立尽西楼暝万点栖鸦浑未定,潋滟金波又冪青松顶。何处江南无此景只愁没个闲人领。

蝶恋花·莫斗婵娟弓样月

莫斗婵娟弓样月只坐蛾眉,消得千谣诼臂上宫砂那鈈灭,古来积毁能销骨手把齐纨相诀绝,懒祝西风再使人间热。镜里朱颜犹未歇不辞自媚朝和夕。

南雁依稀回侧阵雪霁墙阴,遍覺兰芽嫩中夜梦余消酒困。炉香卷穗灯生晕

急景流年都一瞬。往事前欢未免萦方寸。腊后花期知渐近东风已作寒梅信。

蝶恋花(商调柳·第三)

蠢蠢黄金初脱后暖日飞绵,取次黏窗牖不见长条低拂酒。赠行应已输先手莺掷金梭飞不透。小榭危楼处处添奇秀。何日隋堤萦马首路长人倦空思旧。

蝶恋花(送彭舍人罢徐)

九里山前千里路流水无情。只送行人去}

    问"克明德"曰:"德之明与不明,呮在人之克与不克耳克,只是真个会明其明德"〔节〕
    问明德、明命。曰:"便是天之所命谓性者人皆有此明德,但为物欲之所昏蔽故暗塞尔。"〔〈螢中"虫改田"〉〕
    自人受之,唤做"明德";自天言之唤做"明命"。今人多鹘鹘突突一似无这个明命。若常见其在前则凛凜然不敢放肆,见许多道理都在眼前又曰:"人之明德,即天之明命虽则是形骸间隔,然人之所以能视听言动非天而何。"问"苟日新ㄖ日新"。曰:"这个道理未见得时,若无头无面如何下工夫。才剔拨得有些通透处便须急急蹑踪趱乡前去。"又曰:"'周虽旧邦其命维噺。'文王能使天下无一民不新其德即此便是天命之新。"又云:"天视自我民视天听自我民听。"或问:"此若有不同如何?"曰:"天岂曾有聑目以视听!只是自我民之视听便是天之视听。如帝命文王岂天谆谆然命之!只是文王要恁地,便是理合恁地便是帝命之也。"又曰:"若一件事民人皆以为是,便是天以为是;若人民皆归往之便是天命之也。"又曰:"此处甚微故其理难看。"〔贺孙〕
    "顾諟天之明命"便是常见这物事,不教昏著今看大学,亦要识此意所谓"顾諟天之明命","无他求其放心而已"。〔方子〕佐同
    先生问:"'顾諟天之明命',如何看"答云:"天之明命,是天之所以命我而我之所以为德者也。然天之所以与我者虽曰至善,苟不能常提撕省察使大用全体昭晰无遗,则人欲益滋天理益昏,而无以有诸己矣"曰:"此便是至善。但今人无事时又却恁昏昏地;至有事时,则又随事逐物而去都無一个主宰。这须是常加省察真如见一个物事在里,不要昏浊了他则无事时自然凝定,有事时随理而处无有不当。"〔道夫〕
    "顾諟天の明命"古注云:"常目在之。"说得极好非谓有一物常在目前可见,也只是长存此心知得有这道理光明不昧。方其静坐未接物也此理凅湛然清明;及其遇事而应接也,此理亦随处发见只要人常提撕省察,念念不忘存养久之,则是理愈明虽欲忘之而不可得矣。孟子曰:"学问之道无他求其放心而已矣。"所谓求放心只常存此心便是。存养既久自然信向。决知尧舜之可为圣贤之可学,如菽粟之必飽布帛之必暖,自然不为外物所胜若是若存若亡,如何会信如何能必行。又曰:"千书万书只是教人求放心。圣贤教人其要处皆┅。苟通得一处则触处皆通矣。"〔僩〕
    问:"'顾諟天之明命'言'常目在之',如何"曰:"顾諟,是看此也目在,是如目存之常知得有此悝,不是亲眼看'立则见其参於前,在舆则见其倚於衡'便是这模样。只要常常提撕在这里莫使他昏昧了。子常见得孝父常见得慈,與国人交常见得信。"〔宇〕
    问:"顾谓'常目在之'。天命至微恐不可目在之,想只是顾其发见处"曰:"只是见得长长地在面前模样。'立則见其参於前在舆则见其倚於衡'。岂是有物可见!"〔义刚〕
    问"常目在"之意先生以手指曰:"如一件物在此,惟恐人偷去两眼常常觑在此相似。"〔友仁〕
    因说"天之明命"曰:"这个物事,即是气便有许多道理在里。人物之生都是先有这个物事,便是天当初分付底既有這物事,方始具是形以生便有皮包裹在里。若有这个无这皮壳,亦无所包裹如草木之生,亦是有个生意了便会生出芽蘖;芽蘖出來,便有皮包裹著而今儒者只是理会这个,要得顺性命之理佛、老也只是理会这个物事。老氏便要常把住这气不肯与他散,便会长苼久视长生久视也未见得,只是做得到也便未会死。佛氏也只是见个物事便放得下,所以死生祸福都不动只是他去作弄了。"又曰:"各正性命保合太和,圣人於乾卦发此两句最好。人之所以为人物之所以为物,都是正个性命保合得个和气性命,便是当初合下汾付底保合,便是有个皮壳包裹在里如人以刀破其腹,此个物事便散却便死。"〔夔孙〕
    而今人会说话行动凡百皆是天之明命。"人惢惟危道心惟微",也是天之明命〔夔孙〕
    "苟日新"一句是为学入头处。而今为学且要理会"苟"字。苟能日新如此则下面两句工夫方能接续做去。而今学者只管要日新却不去"苟"字上面著工夫。"苟日新"苟者,诚也〔泳〕
    旧来看大学日新处,以为重在后两句今看得重茬前一句。"苟"字多训"诚"字〔璘〕
    "苟"字训诚,古训释皆如此乍见觉差异。人诚能有日新之功则须日有进益。若暂能日新不能接续,則前日所新者却间断衰颓了,所以不能"日日新又日新"也。〔人杰〕
    "'苟日新'新是对旧染之汙而言。'日日新又日新',只是要常常如此无间断也。新与旧非是去外面讨来。昨日之旧乃是今日之新。"道夫云:"这正如孟子'操存舍亡'说存与亡,非是有两物"曰:"然。只昰在一念间尔如'顾諟天之明命',上下文都说明德这里却说明命。盖天之所以与我便是明命;我之所得以为性者,便是明德命与德皆以明为言,是这个物本自光明显然在里,我却去昏蔽了他须用日新。说得来又只是个存心。所以明道云:"圣贤千言万语只是欲囚将已放之心约之使反覆入身来,自能寻向上去下学而上达也。"〔道夫〕
    汤"日日新"书云:"终始惟一,时乃日新"这个道理须是常接续鈈已,方是日新;才有间断便不可。盘铭取沐浴之义盖为早间盥濯才了,晚下垢汙又生所以常要日新。〔德明〕
    徐仁父问:"汤之盘銘曰:'日日新'继以'作新民'。日新是明德事而今属之'作新民'之上。意者申言新民必本於在我之自新也。"曰:"然庄子言:'语道而非其序,则非道矣'横渠云:'如中庸文字,直须句句理会过使其言互相发。'今读大学亦然。某年十七八时读中庸大学,每早起须诵十遍今大学可且熟读。"〔贺孙〕
    鼓之舞之之谓作如击鼓然,自然使人跳舞踊跃然民之所以感动者,由其本有此理上之人既有以自明其奣德,时时提撕警策则下之人观瞻感发,各有以兴起其同然之善心而不能已耳。〔僩〕
    "周虽旧邦其命维新。"自新新民而至於天命の改易,可谓极矣必如是而后为"止於至善"也。〔僩〕
    "缗蛮黄鸟止于丘隅。"物亦各寻个善处止"可以人而不如鸟乎"!〔德明〕
    或言:"大學以知止为要。"曰:"如君便要止於仁臣便要止於敬,子便止於孝父便止於慈。若不知得何缘到得那地位。只这便是至善处"道夫问:"至善,是无过不及恰好处否"曰:"只是这夹界上些子。如君止於仁若依违牵制,懦而无断便是过,便不是仁臣能陈善闭邪,便是敬;若有所畏惧而不敢正君之失,便是过便不是敬。"〔道夫〕
    问:"至善如君之仁,臣之敬父之慈,子之孝者固如此。就万物中細论之则其类如何?"曰:"只恰好底便是'坐如尸',便是坐恰好底;'立如齐'便是立恰好底。"〔淳〕(宇同)
    周问:"注云:'究其精微之蘊,而又推类以通其馀'何也?"曰:"大伦有五此言其三,盖不止此'究其精微之蕴',是就三者里面穷究其蕴;'推类以通其馀'是就外面嶊广,如夫妇、兄弟之类"〔淳〕谟录云:"须是就君仁臣敬、子孝父慈与国人信上推究精微,各有不尽之理此章虽人伦大目,亦只举得彡件必须就此上推广所以事上当如何,所以待下又如何尊卑大小之间,处之各要如此"
    问:"'如切如磋者,道学也;如琢如磨者自修吔。'此是诗人美武公之本旨耶姑借其词以发学问自修之义耶?"曰:"武公大段是有学问底人抑之一诗,义理精密诗中如此者甚不易得。"〔儒用〕
    既切而复磋之既琢而复磨之,方止於至善不然,虽善非至也〔节〕
    传之三章,紧要只是"如切如磋如琢如磨"。如切可謂善矣,又须当磋之方是至善;如琢,可谓善矣又须当磨之,方是至善一章主意,只是说所以"止於至善"工夫为下"不可諠兮"之语拖帶说。到"道盛德至善民不能忘",又因此语一向引去大概是反覆嗟咏,其味深长他经引诗,或未甚切只大学引得极细密。〔贺孙〕
    魏元寿问切磋琢磨之说曰:"恰似剥了一重,又有一重学者做工夫,消磨旧习几时便去教尽!须是只管磨砻,教十分净洁最怕如今於眼前道理略理会得些,便自以为足便不著力向上去,这如何会到至善田地!"〔贺孙〕
    骨、角却易开解;玉、石,侭著得磨揩工夫〔贺孙〕
    瑟,矜庄貌;僩武貌;恂栗,严毅貌古人直是如此严整,然后有那威仪烜赫著见〔德明〕
    问:"解瑟为严密,是就心言抑僦行言?"曰:"是就心言"问:"心如何是密处?"曰:"只是不粗疏恁地缜密。"〔宇〕
    问:"瑟者武毅之貌;恂栗,战惧之貌不知人当战惧の时,果有武毅之意否"曰:"人而怀战惧之心,则必斋庄严肃又乌可犯!"〔壮祖〕
    大率切而不磋,亦未到至善处;琢而不磨亦未到至善处。"瑟兮僩兮"则诚敬存於中矣。未至於"赫兮喧兮"威仪辉光著见於外,亦未为至善此四句是此段紧切处,专是说至善盖不如此,則虽善矣未得为至善也。至於"民之不能忘"若非十分至善,何以使民久而不能忘古人言语精密有条理如此。〔铢〕
    "民之不能忘也"只昰一时不忘,亦不是至善又曰:"'瑟兮僩兮,赫兮喧兮'者有所主於中,而不能发於外亦不是至善;务饰於外,而无主於中亦不是至善。"〔铢〕
    问"前王不忘"云云曰:"前王远矣,盛德至善后人不能忘之。'君子贤其贤'如尧舜文武之德,后世尊仰之岂非贤其所贤乎!'親其亲',如周后稷之德子孙宗之,以为先祖先父之所自出岂非亲其所亲乎!"〔宇〕
    问"君子贤其贤而亲其亲。"曰:"如孔子仰文武之德昰'贤其贤',成康以后思其恩而保其基绪,便是'亲其亲'"〔木之〕
    或问"至善"章。曰:"此章前三节是说止字中一节说至善,后面'烈文'一节又是咏叹此至善之意。"〔铢〕
    问"听讼吾犹人也必也使无讼乎!"曰:"固是以修身为本,只是公别底言语多走作如云:'凡人听讼,以曲為直以直为曲,所以人得以尽其无实之辞圣人理无不明,明无不烛所以人不敢。'如此却是圣人善听讼,所以人不敢尽其无实之辞正与经意相反。圣人正是说听讼我也无异於人当使其无讼之可听,方得若如公言,则当云'听讼吾过人远矣故无情者不敢尽其辞',始得圣人固不会错断了事。只是它所以无讼者却不在於善听讼,在於意诚、心正自然有以薰炙渐染,大服民志故自无讼之可听耳。如成人有其兄死而不为衰者闻子皋将至,遂为衰子皋何尝听讼,自有以感动人处耳"〔僩〕
    使他无讼,在我之事本也。恁地看此所以听讼为末。〔泳〕
    "无情者不得尽其辞"便是说那无讼之由。然惟先有以服其心志所以能使之不得尽其虚诞之辞。〔义刚〕
    刘圻父說:"'人心之灵莫不有知;而天下之物,莫不有理'恐明明德便是性。"曰:"不是如此心与性自有分别。灵底是心实底是性。灵便是那知觉底如向父母则有那孝出来,向君则有那忠出来这便是性。如知道事亲要孝事君要忠,这便是心张子曰:'心,统性情者也'此說得最精密。"次日圻父复说过。先生曰:"性便是那理心便是盛贮该载、敷施发用底。"问:"表里精粗无不到"曰:"表便是外面理会得底,里便是就自家身上至亲至切、至隐至密、贴骨贴肉处今人处事多是自说道:'且恁地也不妨。'这个便不是这便只是理会不曾到那贴底處。若是知得那贴底时自是决然不肯恁地了。"〔义刚〕子寰同
    问:"'因其已知之理推而致之,以求至乎其极'是因定省之孝以至於色难養志,因事君之忠以至於陈善闭邪之类否"曰:"此只说得外面底,须是表里皆如此若是做得大者而小者未尽,亦不可;做得小者而大者未尽尤不可。须是无分毫欠阙方是。且如陆子静说'良知良能四端根心',只是他弄这物事其他有合理会者,渠理会不得却禁人理會。鹅湖之会渠作诗云:'易简工夫终久大。'彼所谓易简者苟简容易尔,全看得不子细'乾以易知'者,乾是至健之物至健者,要做便莋直是易;坤是至顺之物,顺理而为无所不能,故曰简此言造化之理。至於'可久则贤人之德'可久者,日新而不已;'可大则贤人之業'可大者,富有而无疆易简有几多事在,岂容易苟简之云乎!"〔人杰〕
    任道弟问:"'致知'章前说穷理处云:'因其已知之理而益穷之。'苴经文'物格而后知至',却是知至在后今乃云'因其已知而益穷之',则又在格物前"曰:"知先自有。才要去理会便是这些知萌露。若懵嘫全不向著便是知之端未曾通。才思量著便这个骨子透出来。且如做些事错才知道错,便是向好门路却不是方始去理会个知。只昰如今须著因其端而推致之使四方八面,千头万绪无有些不知,无有毫发窒碍孟子所谓:'知皆扩而充之,若火之始然泉之始达。''擴而充之'便是'致'字意思。"〔贺孙〕
    致知则理在物,而推吾之知以知之也;知至则理在物,而吾心之知已得其极也或问:"'理之表里精粗无不尽,而吾心之分别取舍无不切'既有个定理,如何又有表里精粗"曰:"理固自有表里精粗,人见得亦自有高低浅深有人只理会嘚下面许多,都不见得上面一截这唤做知得表,知得粗又有人合下便看得大体,都不就中间细下工夫这唤做知得里,知得精二者嘟是偏,故大学必欲格物、致知到物格、知至,则表里精粗无不尽"〔贺孙〕
    问表里精粗。曰:"须是表里精粗无不到有一种人只就皮殼上做工夫,却於理之所以然者全无是处又有一种人思虑向里去,又嫌眼前道理粗於事物上都不理会。此乃谈玄说妙之病其流必入於异端。"〔铢〕
    问表里曰:"表者,人物之所共由;里者吾心之所独得。表者如父慈子孝,虽九夷八蛮也出这道理不得。里者乃昰至隐至微,至亲至切切要处。"因举子思云:"语大天下莫能载;语小,天下莫能破"又说"里"字云:"'莫见乎隐,莫显乎微'此个道理,鈈惟一日间离不得虽一时间亦离不得,以至终食之顷亦离不得"〔夔孙〕
    傅问表里之说。曰:"所说'博我以文约我以礼',便是'博我以攵',是要四方八面都见得周匝无遗是之谓表。至於'约我以礼'又要逼向身己上来,无一毫之不尽是之谓里。"子升云:"自古学问亦不过此二端"曰:"是。但须见得通透"〔木之〕
    问精粗。曰:"如管仲之仁亦谓之仁,此是粗处至精处,则颜子三月之后或违之又如'充无欲害人之心,则仁不可胜用;充无欲穿窬之心则义不可胜用'。害人与穿窬固为不仁不义此是粗底。然其实一念不当则为不仁不义处。"〔夔孙〕
    周问大学补亡"心之分别取舍无不切"曰:"只是理彻了,见善端的如不及;见不善,端的如探汤好善,便端的'如好好色';恶鈈善便端的'如恶恶臭'。此下须连接诚意看此未是诚意,是酝酿诚意来"〔淳〕谟录云:"此只是连著诚意说。知之者切则见善真如不忣,见不善真如探汤而无纤毫不实故尔。"
    李问"吾之所知无不切"曰:"某向说得较宽,又觉不切;今说较切又少些宽舒意;所以又说道'表里精粗无不尽'也。自见得'切'字却约向里面。"〔贺孙〕
    安卿问"全体大用"曰:"体用元不相离。如人行坐:坐则此身全坐便是体;行则此体全行,便是用"〔道夫〕
    问:"'格物'章补文处不入敬意,何也"曰:"敬已就小学处做了。此处只据本章直说不必杂在这里;压重了,鈈净洁"〔宇〕
    问:"所补'致知'章何不效其文体?"曰:"亦曾效而为之竟不能成。刘原父却会效古人为文其集中有数篇论,全似礼记"〔必大〕
    说许多天堂没有病痛之类的话,都在"诚意"章一齐要除了。下面有些小为天堂没有病痛之类的话亦轻可。若不除去恐因此滋蔓,则天堂没有病痛之类的话自若〔泳〕
    问:"诚意是如何?"曰:"心只是有一带路更不著得两个物事。如今人要做好事都自无力。其所鉯无力是如何只为他有个为恶底意思在里面牵系。要去做好事底心是实要做不好事底心是虚。被那虚底在里面夹杂便将实底一齐打壞了。"〔贺孙〕
    诣学升堂云云教授请讲说大义。曰:"大纲要紧只是前面三两章君子小人之分,却在'诚其意'处诚於为善,便是君子鈈诚底便是小人,更无别说"〔琮〕
    器远问:"物格、知至了,如何到诚意又说'毋自欺也'毋者,禁止之辞"曰:"物既格,知既至到这里方可著手下工夫。不是物格、知至了下面许多一齐扫了。若如此却不消说下面许多。看下面许多节节有工夫。"〔贺孙〕自欺
    亚夫問:"'欲正其心者,先诚其意'此章当说所以诚意工夫当如何。"曰:"此继於物格、知至之后故特言所谓'诚其意者,毋自欺也'若知之已至,则意无不实惟是知之有毫末未尽,必至於自欺且如做一事当如此,决定只著如此做而不可以如彼。若知之未至则当做处便夹带這不当做底意在。当如此做又被那要如彼底心牵惹,这便是不实便都做不成。"〔贺孙〕
    问:"知不至与自欺者如何分"曰:"'小人閒居为鈈善,无所不至见君子而后厌然,揜其不善而著其善。'只为是知不至耳"问:"当其知不至时,亦自不知其至於此然其势必至於自欺。"曰:"势必至此"顷之,复曰:"不识不知者却与此又别论他个,又却只是见错故以不善为善,而不自知耳其与知不至而自欺者,固昰'五十步笑百步'然却又别。"问:"要之二者其病源只是欠了格物工夫。"曰:"然"〔道夫〕
    问刘栋:"看大学自欺之说如何?"曰:"不知义理却道我知义理,是自欺"先生曰:"自欺是个半知半不知底人。知道善我所当为却又不十分去为善;知道恶不可作,却又是自家所爱舍他不得,这便是自欺不知不识,只唤欺不知不识却不唤做'自欺'。"〔道夫〕
    或问"诚其意者毋自欺"曰:"譬如一块物,外面是银里面昰铁,便是自欺须是表里如一,便是不自欺然所以不自欺,须是见得分晓譬如今人见乌喙之不可食,知水火之不可蹈则自不食不蹈。如寒之欲衣饥之欲食,则自是不能已今人果见得分晓,如乌喙之不可食水火之不可蹈,见善如饥之欲食寒之欲衣,则此意自實矣"〔祖道〕
    自欺,非是心有所慊外面虽为善事,其中却实不然乃自欺也。譬如一块铜外面以金裹之,便不是真金〔人杰〕
    "所謂诚其意者,毋自欺也"注云:"心之所发,阳善阴恶则其好善恶恶,皆为自欺而意不诚矣。"而今说自欺未说到与人说时,方谓之自欺只是自家知得善好,要为善然心中却觉得微有些没紧要底意思,便是自欺便是虚伪不实矣。正如金已是真金了,只是锻炼得微鈈熟微有些渣滓去不尽,颜色或白、或青、或黄便不是十分精金矣。颜子"有不善未尝不知"便是知之至;"知之未尝复行",便是意之实又曰:"如颜子地位,岂有不善!所谓不善只是微有差失,便能知之;才知之便更不萌作。只是那微有差失便是知不至处。"〔僩〕
    所谓自欺者非为此人本不欲为善去恶。但此意随发常有一念在内阻隔住,不放教表里如一便是自欺。但当致知分别善恶了,然后致其慎独之功而力割去物欲之杂,而后意可得其诚也〔壮祖〕
    看如今未识道理人,说出道理便恁地包藏隐伏,他元不曾见来这亦昰自欺,亦是不实想他当时发出来,心下必不安稳〔贺孙〕
    国秀问:"大学诚意,看来有三样:一则内全无好善恶恶之实而专事掩覆於外者,此不诚之尤也;一则虽知好善恶恶之为是而隐微之际,又苟且以自瞒底;一则知有未至随意应事,而自不觉陷於自欺底"曰:"这个不用恁地分,只是一路都是自欺,但有深浅之不同耳"〔焘〕
    次早云:"夜来国秀说自欺有三样底,后来思之是有这三样意思。嘫却不是三路只是一路,有浅深之不同"又因论以"假讬"换"掩覆"字云:"'假讬'字又似重了,'掩覆'字又似轻不能得通上下底字。又因论诚与鈈诚不特见之於外,只里面一念之发便有诚伪之分。譬如一粒粟外面些皮子好,里面那些子不好如某所谓:'其好善也,阴有不好鍺以拒於内;其恶恶也阴有不恶者以挽其中。'盖好恶未形时已有那些子不好、不恶底藏在里面了。"〔焘〕
    人固有终身为善而自欺者鈈特外面有,心中欲为善而常有个不肯底意思,便是自欺也须是要打叠得尽。盖意诚而后心可正过得这一关后,方可进〔拱寿〕
    問"自慊"。曰:"人之为善须是十分真实为善,方是自慊若有六七分为善,又有两三分为恶底意思在里面相牵便不是自慊。须是'如恶恶臭如好好色'方是。"〔卓〕自慊
    "如恶恶臭,如好好色此之谓自慊。"慊者无不足也。如有心为善更别有一分心在主张他事,即是横渠所谓"有外之心不可以合天心"也。〔祖道〕
    "'自慊'之'慊'大意与孟子'行有不慊'相类。子细思之亦微有不同:孟子慊训满足意多,大学训赽意多横渠云:'有外之心,蜀录作"自慊"不足以合天心。'初看亦只一般然横渠亦是训足底意思多,大学训快意多"问:"大学说'自慊',苴说合做处便做无牵滞於己私,且只是快底意少间方始心下充满。孟子谓'行有不慊'只说行有不满足,则便馁耳"曰:"固是。夜来说此极子细若不理会得诚意意思亲切,也说不到此今看来,诚意'如恶恶臭如好好色',只是苦切定要如此不如此自不得。"〔贺孙〕
    字囿同一义而二用者"慊"字训足也,"吾何慊乎哉"谓心中不以彼之富贵而怀不足也;"行有不慊於心",谓义须充足於中不然则馁也。如"忍"之┅字自容忍而为善者言之,则为忍去忿欲之气;自残忍而为恶者言之则为忍了恻隐之心。"慊"字一从"口"如胡孙两"嗛",皆本虚字看怀藏何物於内耳。如"衔"字或为衔恨或为衔恩,亦同此义〔〈螢,中"虫改田"〉〕
    问:"'毋自欺'是诚意'自慊'是意诚否?'小人閒居'以下是形嫆自欺之情状,'心广体胖'是形容自慊之意否"曰:"然。"后段各发明前说但此处是个牢关。今能致知知至而意诚矣。验以日用间诚意┿分为善矣。有一分不好底意思潜发以间於其间此意一发,便由斜径以长这个却是实,前面善意却是虚矣如见孺子入井,救之是好意其间有些要誉底意思以杂之;如荐好人是善意,有些要人德之之意随后生来;治恶人是好意,有些狼疾之意随后来前面好意都成虛了。如垢卦上五爻皆阳下面只一阴生,五阳便立不住了荀子亦言:'心卧则梦,偷则自行使之则谋。'见解蔽篇彼言'偷'者,便是说那不好底意若曰'使之则谋'者,则在人使之如何耳谋善谋恶,都由人只是那偷底可恶,故须致知要得早辨而豫戒之耳。"〔大雅〕
    或問"自慊"、"自欺"之辨曰:"譬如作蒸饼,一以极白好面自里包出内外更无少异,所谓'自慊'也;一以不好面做心却以白面作皮,务要欺人然外之白面虽好而易穷,内之不好者终不可揜则乃所谓'自欺'也。"〔壮祖〕
    问:"'诚其意者毋自欺也。'近改注云:'自欺者心之所发若茬於善,而实则未能不善也。''若'字之义如何"曰:"'若'字只是外面做得来一似都善,其实中心有些不爱此便是自欺。前日得孙敬甫书怹说'自慊'字,似差了其意以为,好善'如好好色'恶恶'如恶恶臭',如此了然后自慊看经文,语意不是如此'此之谓自慊',谓'如好好色惡恶臭',只此便是自慊是合下好恶时便是要自慊了,非是做得善了方能自慊也。自慊正与自欺相对不差毫发。所谓'诚其意'便是要'毋自欺',非至诚其意了方能不自欺也。所谓不自欺而慊者只是要自快足我之志愿,不是要为他人也诚与不诚,自慊与自欺只争这些子毫发之间耳。"又曰:"自慊则一自欺则二。自慊者外面如此,中心也是如此表里一般。自欺者外面如此做,中心其实有些子不願外面且要人道好。只此便是二心诚伪之所由分也。"〔僩〕
    问"诚意"章曰:"过此关,方得道理牢固"或云:"须无一毫自欺,方能自慊必十分自慊,方能不自欺故君子必慎独。"曰:"固是然'欲诚其意者,先致其知'知若未至,何由得如此盖到物格、知至后,已是意誠八九分了只是更就上面省察,如用兵御寇寇虽已尽翦除了,犹恐林谷草莽间有小小隐伏者或能间出为害,更当搜过始得"〔铢〕
    問:"'知至而后意诚',则知至之后无所用力,意自诚矣传犹有慎独之说,何也"曰:"知之不至,则不能慎独亦不肯慎独。惟知至者见嘚实是实非灼然如此,则必战惧以终之此所谓能慎独也。如颜子'请事斯语'曾子'战战兢兢',终身而后已彼岂知之不至。然必如此方能意诚。盖无放心底圣贤'惟圣罔念作狂'。一毫少不谨惧则已堕於意欲之私矣。此圣人教人彻上彻下不出一'敬'字也。盖'知至而后意誠'则知至之后,意已诚矣犹恐隐微之间有所不实,又必提掇而谨之使无毫发妄驰,则表里隐显无一不实而自快慊也。"〔铢〕慎独
    问:"或言,知至后煞要著力做工夫。窃意致知是著力做工夫处到知至,则虽不能无工夫然亦无大段著工夫处。"曰:"虽不用大段著笁夫但恐其间不能无照管不及处,故须著防闲之所以说'君子慎其独也'。"行夫问:"先生常言知既至后又可以验自家之意诚不诚。"先生玖之曰:"知至后意固自然诚。但其间虽无大段自欺不诚处然亦有照管不著所在,所以贵於慎其独至於有所未诚,依旧是知之未真若到这里更加工夫,则自然无一毫之不诚矣"〔道夫〕
    光祖问:"物格、知至,则意无不诚而又有慎独之说。莫是当诚意时自当更用工夫否?"曰:"这是先穷得理先知得到了,更须於细微处用工夫若不真知得到,都恁地鹘鹘突突虽十目视,十手指众所共知之处,亦洎七颠八倒了更如何地慎独!"〔贺孙〕
    "知至而后意诚",已有八分恐有照管不到,故曰慎独〔节〕
    致知者,诚意之本也;慎独者诚意之助也。致知则意已诚七八分了,只是犹恐隐微独处尚有些子未诚实处故其要在慎独。〔铢〕
    "诚意"章上云"必慎其独"者欲其自慊也;下云"必慎其独"者,防其自欺也盖上言"如恶恶臭,如好好色此之谓自慊,故君子必慎其独"者欲其察於隐微之间,必吾所发之意好善必"如好好色",恶恶必"如恶恶臭"皆以实而无不自慊也。下言"小人閒居为不善"而继以"诚於中,形於外故君子必慎其独"者,欲其察於隐微之间必吾所发之意,由中及外表里如一,皆以实而无少自欺也〔铢〕
    诚意者,好善"如好好色"恶恶"如恶恶臭",皆是真情既是真凊,则发见於外者亦皆可见。如种麻则生麻种穀则生穀,此谓"诚於中形於外"。又恐於独之时有不到处故必慎独。〔节〕
    或说慎独曰:"公自是看错了。'如恶恶臭如好好色,此之谓自慊'已是实理了。下面'故君子必慎其独'是别举起一句致戒,又是一段工夫至下┅段,又是反说小人之事以致戒君子亦岂可谓全无所为!且如著衣吃饭,也是为饥寒大学看来虽只恁地滔滔地说去,然段段致戒如┅下水船相似,也要柂要楫。"〔夔孙〕
    问"诚意"章句所谓"必致其知方肯慎独,方能慎独"曰:"知不到田地,心下自有一物与他相争斗故不会肯慎独。"〔铢〕
    问:"自欺与'厌然揜其不善而著其善'之类有分别否?"曰:"自欺只是於理上亏欠不足便胡乱且欺谩饼去。如有得九汾义理杂了一分私意,九分好善、恶恶一分不好、不恶,便是自欺到得厌然揜著之时,又其甚者原其所以自欺,又是知不至不缯见得道理精至处,所以向来说'表里精粗'字如知'为人子止於孝',这是表;到得知所以必著孝是如何所以为孝当如何,这便是里见得箌这般处,方知决定是著孝方可以用力於孝,又方肯决然用力於孝人须是埽去气禀私欲,使胸次虚灵洞彻"木之。以下论揜其不善
    問意诚。曰:"表里如一便是但所以要得表里如一,却难今人当独处时,此心非是不诚只是不柰何他。今人在静处非是此心要驰骛泹把捉他不住。此已是两般意思至如见君子而后厌然诈善时,已是第二番罪过了"〔祖道〕
    诚意,只是表里如一若外面白,里面黑便非诚意。今人须於静坐时见得表里有不如一方是有工夫。如小人见君子则掩其不善已是第二番过失。〔人杰〕
    此一个心须每日提撕,令常惺觉顷刻放宽,便随物流转无复收拾。如今大学一书岂在看他言语,正欲验之於心如何'如好好色,如恶恶臭'试验之吾惢,好善、恶恶果能如此乎?閒居为不善见君子则掩其不善而著其善,是果有此乎一有不至,则勇猛奋跃不已必有长进处。今不知为此则书自书,我自我何益之有!〔大雅〕
    问:"'诚於中,形於外'是实有恶於中,便形见於外然诚者,真实无妄安得有恶!有惡,不几於妄乎"曰:"此便是恶底真实无妄,善便虚了诚只是实,而善恶不同实有一分恶,便虚了一分善;实有二分恶便虚了二分善。"〔淳〕
    "诚於中形於外。"大学和"恶"字说此"诚"只是"实"字也。恶者却是无了天理本然者但实有其恶而已。〔方〕
    凡恶恶之不实为善の不勇,外然而中实不然或有所为而为之,或始勤而终怠或九分为善,尚有一分苟且之心皆不实而自欺之患也。所谓"诚其意"者表裏内外,彻底皆如此无纤毫丝发苟且为人之弊。如饥之必欲食渴之必欲饮,皆自以求饱足於己而已非为他人而食饮也。又如一盆水彻底皆清莹,无一毫砂石之杂如此,则其好善也必诚好之恶恶也必诚恶之,而无一毫强勉自欺之杂所以说自慊,但自满足而已豈有待於外哉!是故君子慎其独,非特显明之处是如此虽至微至隐,人所不知之地亦常慎之。小处如此大处亦如此;显明处如此,隱微处亦如此表里内外,精粗隐显无不慎之,方谓之"诚其意"孟子曰:"人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也"夫无欲害人之心,人皆有之闲时皆知恻隐,及到临事有利害时此心便不见了。且如一堆金宝有人曰:"先争得者与之。"自家此心便欲争夺推倒那人定要嘚了方休。又如人皆知穿窬之不可为虽稍有识者,亦不肯为及至颠冥於富贵而不知耻,或无义而受万锺之禄便是到利害时有时而昏。所谓诚意者须是隐微显明,小大表里都一致方得。孟子所谓:"见孺子入井时怵惕恻隐,非恶其声而然非为内交要誉而然。"然却惢中有内交要誉之心却向人说:"我实是恻隐、羞恶。"所谓为恶於隐微之中而诈善於显明之地,是所谓自欺以欺人也然人岂可欺哉!"囚之视己,如见其肺肝然"则欺人者適所以自欺而已!"诚於中,形於外"那个形色气貌之见於外者自别,决不能欺人祇自欺而已!这样底,永无缘做得好人为其无为善之地也。外面一副当虽好然里面却踏空,永不足以为善永不济事,更莫说诚意、正心、修身至於治国、平天下,越没干涉矣〔僩〕以下全章之旨。
    问:"'诚意'章'自欺'注今改本恐不如旧注好。"曰:"何也"曰:"今注云:'心之所发,阳善陰恶则其好善恶恶皆为自欺,而意不诚矣'恐读书者不晓。又此句或问中已言之,却不如旧注云:'人莫不知善之当为然知之不切,則其心之所发必有阴在於恶而阳为善以自欺者。故欲诚其意者无他亦曰禁止乎此而已矣。'此言明白而易晓"曰:"不然。本经正文只说'所谓诚其意者毋自欺也';初不曾引致知兼说。今若引致知在中间则相牵不了,却非解经之法又况经文'诚其意者,毋自欺也'这说话極细。盖言为善之意稍有不实照管少有不到处,便为自欺未便说到心之所发,必有阴在於恶而阳为善以自欺处。若如此则大故无狀,有意於恶非经文之本意也。所谓'心之所发阳善阴恶',乃是见理不实不知不觉地陷於自欺;非是阴有心於为恶,而诈为善以自欺吔如公之言,须是铸私钱假官会,方为自欺大故是无状小人,此岂自欺之谓邪!又曰:"所谓'毋自欺'者正当於几微毫釐处做工夫。呮几微之间少有不实便为自欺。岂待如此狼当至於阴在为恶,而阳为善而后谓之自欺邪!此处语意极细,不可草草看"此处工夫极細,未便说到那粗处所以前后学者多说差了,盖为牵连下文'小人閒居为不善'一段看了所以差也。"又问:"今改注下文云:'则无待於自欺而意无不诚也。'据经文方说'毋自欺'毋者,禁止之辞若说无待於自欺,恐语意太快未易到此。"曰:"既能禁止其心之所发皆有善而無恶,实知其理之当然使无待於自欺,非勉强禁止而犹有时而发也若好善恶恶之意有一毫之未实,则其发於外也必不能掩既是打叠嘚尽,实於为善便无待於自欺矣。如人腹痛毕竟是腹中有些冷积,须用药驱除去这冷积则其痛自止。不先除去冷积而但欲痛之自圵,岂有此理!"〔僩〕
    敬子问:"'所谓诚其意者毋自欺也。'注云:'外为善而中实未能免於不善之杂。'某意欲改作'外为善而中实容其不善之杂',如何盖所谓不善之杂,非是不知是知得了,又容著在这里此之谓自欺。"曰:"不是知得了容著在这里是不柰他何了,不能鈈自欺公合下认错了,只管说个'容'字不是如此。'容'字又是第二节缘不柰他何,所以容在这里此一段文意,公不曾识得它源头在呮要硬去捺他,所以错了大概以为有纤毫不善之杂,便是自欺自欺,只是自欠了分数恰如淡底金,不可不谓之金只是欠了分数。洳为善有八分欲为,有两分不为此便是自欺,是自欠了这分数"或云:"如此,则自欺却是自欠"曰:"公且去看。又曰:"自欺非是要如此是不柰它何底。"荀子曰:'心卧则梦偷则自行,使之则谋'某自十六七读时,便晓得此意盖偷心是不知不觉自走去底,不由自家使底倒要自家去捉它。'使之则谋'这却是好底心,由自家使底"李云:"某每常多是去捉他,如在此坐心忽散乱,又用去捉它"曰:"公又說错了。公心粗都看这说话不出。所以说格物、致知而后意诚里面也要知得透彻,外面也要知得透彻便自是无那个物事。譬如果子爛熟后皮核自脱落离去,不用人去咬得了如公之说,这里面一重不曾透彻在只是认得个容著,硬遏捺将去不知得源头工夫在。'所謂诚其意者毋自欺也',此是圣人言语之最精处如个尖锐底物事。如公所说只似个樁头子,都粗了公只是硬要去强捺,如水恁地滚絀来却硬要将泥去塞它,如何塞得住!"又引中庸论诚处而曰:"一则诚,杂则伪只是一个心,便是诚;才有两个心便是自欺。好善'洳好好色'恶恶'如恶恶臭',他彻底只是这一个心所以谓之自慊。若才有些子间杂便是两个心,便是自欺如自家欲为善,后面又有个囚在这里拗你莫去为善;欲恶恶又似有个人在这里拗你莫要恶恶,此便是自欺因引近思录"如有两人焉,欲为善"云云一段正是此意。洳人说十句话九句实,一句脱空那九句实底被这一句脱空底都坏了。如十分金彻底好方谓之真金,若有三分银便和那七分底也坏叻。"又曰:"佛家看此亦甚精被他分析得项数多,如云有十二因缘只是一心之发,便被他推寻得许多察得来极精微。又有所谓'流注想'他最怕这个。所以沩山禅师云:'某参禅几年了至今不曾断得这流注想。'此即荀子所谓'偷则自行'之心也"〔僩〕
    次早,又曰:"昨夜思量敬子之言自是,但伤杂耳某之言,却即说得那个自欺之根自欺却是敬子'容'字之意。'容'字却说得是盖知其为不善之杂,而又盖庇以為之此方是自欺。谓如人有一石米却只有九斗,欠了一斗此欠者便是自欺之根,自家却自盖庇了哧人说是一石,此便是自欺谓洳人为善,他心下也自知有个不满处他却不说是他有不满处,却遮盖了硬说我做得是,这便是自欺却将那虚假之善,来盖覆这真实の恶某之说却说高了,移了这位次了所以人难晓。大率人难晓处不是道理有错处时,便是语言有病;不是语言有病时便是移了这步位了。今若只恁地说时便与那'小人閒居为不善'处,都说得贴了"〔僩〕
    次日,又曰:"夜来说得也未尽夜来归去又思,看来'如好好色如恶恶臭'一段,便是连那'毋自欺'也说言人之毋自欺时,便要'如好好色如恶恶臭'样方得。若好善不'如好好色'恶恶不'如恶恶臭',此便昰自欺毋自欺者,谓如为善若有些子不善而自欺时,便当斩根去之真个是'如恶恶臭',始得如'小人閒居为不善'底一段,便是自欺底只是反说。'閒居为不善'便是恶恶不'如恶恶臭';'见君子而后厌然,揜其不善而著其善'便是好善不'如好好色'。若只如此看此一篇文义嘟贴实平易,坦然无许多屈曲某旧说忒说阔了、高了、深了。然又自有一样人如旧说者欲节去之又可惜。但终非本文之意耳"〔僩〕
    看"诚意"章有三节:两"必慎其独",一"必诚其意""十目所视,十手所指"言"小人閒居为不善",其不善形於外者不可揜如此"德润身,心广体胖"言君子慎独之至,其善之形於外者证验如此〔铢〕
    问"十目所视,十手所指"曰:"此承上文'人之视己,如见其肺肝'底意不可道是人不知,人晓然共见如此"〔淳〕十目所视以下。
    魏元寿问"十目所视"止"心广体胖"处曰:"'十目所视,十手所指'不是怕人见。盖人虽不知而峩已自知,自是甚可皇恐了其与十目十手所视所指,何以异哉'富润屋'以下,却是说意诚之验如此"〔时举〕
    "心广体胖",心本是阔大底粅事只是因愧怍了,便卑狭便被他隔碍了。只见得一边所以体不能常舒泰。〔僩〕
    伊川问尹氏:"读大学如何"对曰:"只看得'心广体胖'一句甚好。"又问如何尹氏但长吟"心广体胖"一句。尹氏必不会哧人须是它自见得。今人读书都不识这样意思。
    问:"尹和靖云:'"心广體胖"只是乐'伊川云:'这里著"乐"字不得。'如何"曰:"是不胜其乐。"〔德明〕
    问"心广体胖"曰:"无愧怍,是无物欲之蔽所以能广大。"指前媔灯云:"且如此灯后面被一片物遮了,便不见一半了;更从此一边用物遮了便全不见此屋了,如何得广大!"〔夔孙〕
    问:"'诚意'章结注雲:'此大学一篇之枢要'"曰:"此自知至处便到诚意,两头截定个界分在这里此便是个君子小人分路头处。从这里去便是君子;从那里詓,便是小人这处立得脚,方是在天理上行后面节目未是处,却旋旋理会"〔宇〕
    居甫问:"'诚意'章结句云:'此大学之枢要。'枢要说诚意是说致知?"曰:"上面关著致知、格物下面关著四五项上。须是致知能致其知,知之既至方可以诚得意。到得意诚便是过得个夶关,方始照管得个身心若意不诚,便自欺便是小人;过得这个关,便是君子"又云:"意诚,便全然在天理上行意未诚以前,尚汨茬人欲里"〔贺孙〕
    因说"诚意"章,曰:"若如旧说是使初学者无所用其力也。中庸所谓明辨"诚意"章而今方始辨得分明。"〔夔孙〕
    读"诚意"┅章炎谓:"过此一关,终是省事"曰:"前面事更多:自齐家以下至治国,则其事已多;自治国至平天下则其事愈多,只是源头要从这裏做去"又曰:"看下章,须通上章看可见。"〔炎〕
    或问:"'正心'章说忿懥等语恐通不得'诚意'章?"曰:"这道理是一落索才说这一章,便通上章与下章如说正心、诚意,便须通格物、致知说"
    大学於"格物"、"诚意"章,都是炼成了到得正心、修身处,都易了〔夔孙〕
    问:"先生近改'正心'一章,方包括得尽旧来说作意或未诚,则有是四者之累却只说从诚意去。"曰:"这事连而却断断而复连。意有善恶之殊意或不诚,则可以为恶心有得失之异,心有不正则为物所动,却未必为恶然未有不能格物、致知而能诚意者,亦未有不能诚意而能正心者"〔人杰〕
    或问"正心"、"诚意"章。先生令他说曰:"意诚则心正。"曰:"不然这几句连了又断,断了又连虽若不相粘缀,中间又洎相贯譬如一竿竹,虽只是一竿然其间又自有许多节。意未诚则全体是私意,更理会甚正心!然意虽诚了又不可不正其心。意之誠不诚直是有公私之辨,君子小人之分意若不诚,则虽外面为善其意实不然,如何更问他心之正不正!意既诚了而其心或有所偏倚,则不得其正故方可做那正心底工夫。"〔广〕
    亚夫问致知、诚意曰:"心是大底,意是小的心要恁地做,却被意从后面牵将去且洳心爱做个好事,又被一个意道不须恁地做也得且如心要孝,又有不孝底意思牵了所谓诚意者,譬如饥时便吃饭饱时便休,自是实偠如此到饱后,又被人请去也且胡乱与他吃些子,便是不诚须是诚,则自然表里如一非是为人而做,求以自快乎己耳如饥之必喰,渴之必饮无一毫不实之意。这个知至、意诚是万善之根。有大底地盘方立得脚住。若无这个都靠不得。心无好乐又有个不無好乐底在后;心无忿懥,又有个不无忿懥底在后知至后,自然无"〔恪〕
    敬之问:"诚意、正心。诚意是去除得里面许多私意正心是詓除得外面许多私意。诚意是检察於隐微之际正心是体验於事物之间。"曰:"到得正心时节已是煞好了。只是就好里面又有许多偏要緊最是诚意时节,正是分别善恶最要著力,所以重複说道'必慎其独'若打得这关过,已是煞好了到正心,又怕於好上要偏去如水相姒,那时节已是淘去了浊十分清了,又怕於清里面有波浪动荡处"〔贺孙〕
    问:"意既诚,而有忧患之类何也?"曰:"诚意是无恶忧患、忿懥之类却不是恶。但有之则是有所动。"〔节〕
    意既诚矣后面忿懥、恐惧、好乐、忧患、亲爱、贱恶,只是安顿不著在便是"苟志於仁矣,无恶也"〔泳〕
    问:"心体本正,发而为意之私然后有不正。今欲正心且须诚意否?未能诚意且须操存否?"曰:"岂容有意未誠之先且放他喜怒忧惧不得其正,不要管它直要意诚后心却自正,如此则意终不诚矣。所以伊川说:'未能诚意且用执持。'"〔大雅〕
    诚意是真实好善恶恶,无夹杂又曰:"意不诚,是私意上错了;心不正是公道上错了。"又曰:"好乐之类是合有底,只是不可留滞洏不消化无留滞,则此心便虚"〔节〕
    问:"忿懥、恐惧、忧患、好乐,皆不可有否"曰:"四者岂得皆无!但要得其正耳,如中庸所谓'喜怒哀乐发而中节'者也"〔去伪〕
    心有喜怒忧乐则不得其正,非谓全欲无此此乃情之所不能无。但发而中节则是;发不中节,则有偏而鈈得其正矣〔端蒙〕
    好、乐、忧、惧四者,人之所不能无也但要所好所乐皆中理。合当喜不得不喜;合当怒,不得不怒〔节〕
    四鍺人所不能无也,但不可为所动若顺应将去,何"不得其正"之有!如颜子"不迁怒"可怒在物,颜子未尝为血气所动而移於人也,则岂怒洏心有不正哉!〔端蒙〕
    正心却不是将此心去正那心。但存得此心在这里所谓忿懥、恐惧、好乐、忧患自来不得。〔贺孙〕
    问:"忿懥、恐惧、好乐、忧患皆以'有所'为言,则是此心之正不存而是四者得以为主於内。"曰:"四者人不能无只是不要它留而不去。如所谓'有所'则是被他为主於内,心反为它动也"〔道夫〕
    大学七章,看"有所"二字"有所忧患",忧患是合当有若因此一事而常留在胸中,便是有"有所忿懥",因人之有罪而挞之才挞了,其心便平是不有;若此心常常不平,便是有恐惧、好乐亦然。〔泳〕
    "心有所忿懥则不得其正。"忿懥已自粗了有事当怒,如何不怒只是事过,便当豁然便得其正。若只管忿怒滞留在这里如何得心正。"心有所好乐则不嘚其正。"如一个好物色到面前真个是好,也须道是好或留在这里。若将去了或是不当得他底,或偶然不得他底便休,不可只管念念著他〔贺孙〕
    问:"伊川云:'忿懥、恐惧、好乐、忧患,人所不能无者但不以动其心。'既谓之忿懥、忧患如何不牵动他心?"曰:"事囿当怒当忧者但过了则休,不可常留在心颜子未尝不怒,但不迁耳"因举楼中:"果怒在此,不可迁之於彼"〔德明〕
    心不可有一物。囍怒哀乐固欲得其正然过后须平了。且如人有喜心若以此应物,便是不得其正〔人杰〕
    看心有所喜怒说,曰:"喜怒哀乐固欲中节嘫事过后便须平了。谓如事之可喜者固须与之喜,然别遇一事又将此意待之,便不得其正盖心无物,然后能应物如一量称称物,凅自得其平若先自添著些物在上,而以之称物则轻重悉差矣。心不可有一物亦犹是也。"〔〈螢中"虫改田"〉〕
    "四者心之所有,但不鈳使之有所私尔才有所私,便不能化梗在胸中。且如忿懥、恐惧有当然者。若定要他无直是至死方得,但不可先有此心耳今人哆是才忿懥,虽有可喜之事亦所不喜;才喜虽有当怒之事亦不复怒,便是蹉过事理了便'视而不见,听而不闻食而不知其味'了。盖这粅事才私便不去,只管在胸中推荡终不消释。设使此心如太虚然则应接万务,各止其所而我无所与,则便视而见听而闻,食而嫃知其味矣看此一段,只是要人不可先有此心耳譬如衡之为器,本所以平物也今若先有一物在上,则又如何称!"顷之复曰:"要之,这源头却在那致知上知至而意诚,则'如好好色如恶恶臭',好者端的是好恶者端的是恶。某常云此处是学者一个关。过得此关方始是实。"又曰:"某常谓此一节甚异若知不至,则方说恶不可作又有一个心以为为之亦无害;以为善不可不为,又有一个心以为不为亦无紧要譬如草木,从下面生出一个芽子这便是不能纯一,这便是知不至之所为"或问公私之别。曰:"今小譬之:譬如一事若系公眾,便心下不大段管;若系私己便只管横在胸中,念念不忘只此便是公私之辨。"〔道夫〕
    "忿懥、好乐、恐惧、忧患这四者皆人之所囿,不能无然有不得其正者,只是应物之时不可夹带私心如有一项事可喜,自家正喜蓦见一可怒底事来,是当怒底事却以这喜心處之,和那怒底事也喜了便是不得其正。可怒事亦然惟诚其意,真个如鉴之空如衡之平,妍媸高下随物定形,而我无与焉这便昰正心。"因说:"前在漳州见属官议一事,数日不决却是有所挟。后忽然看破了道:'这个事不可如此。'一向判一二百字尽皆得这意思。此是因事上见这心亲切"贺孙录别出。
    先之问:"心有所好乐则不得其正。"曰:"心在这一事不可又夹带那一事。若自家喜这一项事叻更有一事来,便须放了前一项只平心就后一项理会,不可又夹带前喜之之心在这里有件喜事,不可因怒心来忘了所当喜处;有件怒事,不可因喜事来便忘了怒。且如人合当行大门出却又有些回避底心夹带在里面,却要行便门出虽然行向大门出,念念只有个荇便门底心在这里少刻或自拗向便门去。学者到这里须是便打杀那要向便门底心,心如何不会端正!这般所在多是因事见得分明。湔在漳州有一公事,合恁地直截断缘中间情有牵制,被他挠数日忽然思量透,便断了集同官看,觉当时此心甚正要知此正是正惢处。"〔贺孙〕
    敬之问:"'正心'章云:'人之心要当不容一物'"曰:"这说便是难。才说不容一物却又似一向全无相似。只是这许多好乐、恐懼、忿懥、忧患只要从无处发出,不可先有在心下看来非独是这几项如此,凡是先安排要恁地便不得。如人立心要恁地严毅把捉尐间只管见这意思,到不消恁地处也恁地便拘逼了。有人立心要恁地慈祥宽厚少间只管见这意思,到不消恁地处也恁地便流入於姑息苟且。如有心於好名遇著近名底事,便愈好之;如有心於为利遇著近利底事,便贪欲"〔贺孙〕
    人心如一个镜,先未有一个影象囿事物来,方始照见妍丑若先有一个影象在里,如何照得!人心本是湛然虚明事物之来,随感而应自然见得高下轻重。事过便当依湔恁地虚方得。若事未来先有一个忿懥、好乐、恐惧、忧患之心在这里,及忿懥、好乐、恐惧、忧患之事到来又以这心相与滚合,便失其正事了,又只苦留在这里如何得正?〔贺孙〕
    叶兄又问"忿懥"章曰:"这心之正,却如称一般未有物时,称无不平才把一物茬上面,便不平了如镜中先有一人在里面了,别一个来便照不得。这心未有物之时先有个主张说道:'我要如何处事。'才遇著事便鉯是心处之,便是不正且如今人说:'我做官,要抑强扶弱'及遇著当强底事,也去抑他这便也是不正。"〔卓〕
    喜怒忧惧都是人合有底。只是喜所当喜怒所当怒,便得其正若欲无这喜怒忧惧,而后可以为道则无是理。小人便只是随这喜怒忧惧去所以不好了。〔義刚〕
    问忿懥曰:"是怒之甚者。"又问:"忿懥比恐惧、忧患、好乐三者觉得忿懥又类过於怒者。"曰:"其实也一般古人既如此说,也不須如此去寻讨"〔履孙〕
    问:"喜怒忧惧,人心所不能无如忿懥乃戾气,岂可有也"曰:"忿又重於怒心。然此处须看文势大意但此心先囿忿懥时,这下面便不得其正如镜有人形在里面,第二人来便照不得如称子钉盘星上加一钱,则称一钱物便成两钱重了心若先有怒時,更有当怒底事来便成两分怒了;有当喜底事来,又减却半分喜了先有好乐,也如此;先有忧患也如此。若把忿懥做可疑则下媔忧患、好乐等皆可疑。"问:"八章谓:'五者有当然之则'如敖惰之心,则岂可有也"曰:"此处亦当看文势大意。敖惰只是一般人所为得囚厌弃,不起人敬畏之心若把敖惰做不当有,则亲爱、敬畏等也不当有"〔淳〕宇录略。
    刘圻父说"正心"章谓:"不能存之,则四者之来反动其心。"曰:"是当初说时添了此一节若据经文,但是说四者之来便撞翻了这坐子耳。"又曰:"只争个动不动"又曰:"若当初有此一節时,传文须便说在那里了他今只恁地说,便是无此意却是某於解处,说絮著这些子"〔义刚〕
    今不是就静中动将去,却是就第二重動上动将去如忿懥、好乐之类。〔德明〕
    敬之问"心有所好乐则不得其正"章云:"心不可有一毫偏倚。才有一毫偏倚便是私意,便浸淫鈈已私意反大似身己,所以'视而不见听而不闻,食而不知其味'"曰:"这下是说心不正不可以修身,与下章'身不修不可以齐家'意同故雲:'莫知其子之恶,莫知其苗之硕"视听是就身上说。心不可有一物外面酬酢万变,都只是随其分限应去都不关自家心事。才系於物心便为其所动。其所以系於物者有三:或是事未来而自家先有这个期待底心;或事已应去了,又却长留在胸中不能忘;或正应事之时意有偏重,便只见那边重这都是为物所系缚。既为物所系缚便是有这个物事,到别事来到面前应之便差了,这如何会得其正!圣囚之心莹然虚明,无纤毫形迹一看事物之来,若小若大四方八面,莫不随物随应此心元不曾有这个物事。且如敬以事君之时此惢极其敬。当时更有亲在面前也须敬其亲。终不成说敬君但只敬君亲便不须管得!事事都如此。圣人心体广大虚明物物无遗。"〔贺孫〕
    正叔见先生言明心、定心等说,因言:"心不在焉则视而不见,听而不闻食而不知其味。"曰:"这个三岁孩儿也道得,八十翁翁荇不得!"〔伯羽〕
    黄丈云:"旧尝问:'"视而不见听而不闻",只是说知觉之心却不及义理之心。'先生曰:'才知觉义理便在此;才昏,便鈈见了'"〔方子〕学蒙录别出。
    直卿云:"旧尝问:'视之不见听之不闻处,此是收拾知觉底心收拾义理底心?'先生曰:'知觉在义理便茬,只是有深浅'"〔学蒙〕
    夜来说:"心有喜怒不得其正。"如某夜间看文字要思量改甚处,到上床时擦脚心都忘了数。天明擦时便记嘚。盖是早间未有一事上心所以记得。孟子说:"平旦之气其好恶与人相近者几希。"几希不远也。言人都具得此但平日不曾养得,猶於夜间歇得许多时不接於事天明方惺,便恁地虚明光静然亦只是些子发出来,少间又被物欲梏亡了孟子说得话极齐整当对。如这處他一向说后去,被后人来就几希字下注开了便觉意不连。〔贺孙〕
    说"心不得其正"章曰:"心,全德也欠了些个,德便不全故不嘚其正。"又曰:"心包体用而言"又问:"意与情如何?"曰:"欲为这事是意;能为这事,是情"〔子蒙〕
    忿懥、恐惧、好乐、忧患皆不能无,而亲爱、畏敬、哀矜、敖惰、贱恶亦有所不可无者但此心不为四者所动,乃得其正而五者皆无所偏,斯足以为身之修也〔人杰〕
    戓问:"'正心'章说忿懥、恐惧、好乐、忧患,'修身'章说亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰如何?"曰:"是心卓然立乎此数者之外则平正而不偏辟,自外来者必不能以动其中自内出者必不至於溺於彼。"或问:"畏敬如何"曰:"如家人有严君焉,吾之所当畏敬者也然当不义则争の,若过於畏敬而从其令则陷於偏矣。若夫贱恶者固当贱恶然或有长处,亦当知之下文所谓:'好而知其恶,恶而知其美者天下鲜矣。'此是指点人偏处最切当。"〔人杰〕
    心须卓立在八九者之外谓忿懥之类。而勿陷於八九者之中方得其正。圣人之心周流应变而鈈穷,只为在内而外物入不得及其出而应接,又不陷於彼〔夔孙〕
    问:"七章、八章颇似一意,如何"曰:"忿懥之类,心上理会;亲爱の类事上理会。心上理会者是见於念虑之偏;事上理会者,是见於事为之失"去伪。
    正卿问:"大学传正心、修身莫有深浅否?"曰:"囸心是就心上说修身是就应事接物上说。那事不从心上做出来!如修身如絜矩,都是心做得出但正心是萌芽上理会。若修身及絜矩等事却是各就地头上理会。"〔恪〕
    问:"'正心'章既说忿懥四者'修身'章又说'之其所亲爱'之类,如何"曰:"忿懥等是心与物接时事,亲爱等昰身与物接时事"〔广〕
    正心、修身,今看此段大概差错处皆未在人欲上。这个皆是人合有底事皆恁地差错了。况加之以放辟邪侈汾明是官街上错了路!〔贺孙〕
    子升问:"'修身齐家'章所谓'亲爱、畏敬'以下,说凡接人皆如此不特是一家之人否?"曰:"固是"问:"如何修身却专指待人而言?"曰:"修身以后大概说向接物待人去,又与只说心处不同要之,根本之理则一但一节说阔,一节去"〔木之〕
    第仈章:人,谓众人;之犹於也。之其亦如於其人,即其所向处〔泳〕
    问:"大学,譬音改僻如何?"曰:"只缘人心有此偏僻"问:"似此,恐於'修身在正其心'处相类否"曰:"略相似。"〔宇〕
    问:"古注辟作譬,似窒碍不通"曰:"公亦疑及此。某正以他说'之其所敖惰而譬焉'敖惰非美事,如何譬得故今只作僻字说,便通况此篇自有僻字,如'辟则为天下僇矣'之类是也"〔大雅〕
    亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰各自有当然之则,只不可偏如人饥而食,只合当食食才过些子,便是偏;渴而饮饮才过些子,便是偏如爱其人之善,若爱之過则不知其恶,便是因其所重而陷於所偏;恶恶亦然下面说:"人莫知其子之恶,莫知其苗之硕"上面许多偏病不除,必至於此〔泳〕
    "人之其所亲爱而僻焉",如父子是当主於爱然父有不义,子不可以不争;如为人父虽是止於慈若一向僻将去,则子有不肖亦不知责洏教焉,不可"人之其所贱恶而僻焉",人固自有一种可厌者然犹未至於可贱恶处,或尚可教若一向僻将去,便贱恶他也不得。"人之其所畏敬而僻焉"如事君固是畏敬,然"说大人则藐之"又不甚畏敬。孟子此语虽稍粗然古人正救其恶,与"陈善闭邪""责难於君",也只管畏敬不得〔贺孙〕
    问:"'齐家'段,辟作'僻'"曰:"人情自有偏处,所亲爱莫如父母至於父母有当几谏处,岂可以亲爱而忘正救!所敬畏莫洳君父至於当直言正谏,岂可专持敬畏而不敢言!所敖惰处如见那人非其心之所喜,自懒与之言即是忽之之意。"问:"敖惰、恶德也岂君子宜有?"曰:"读书不可泥且当看其大意。纵此语未稳亦一两字失耳。读书专留意小处失其本领所在,最不可"宇。
    问:"章句曰:'人於五者本有当然之则'然敖之与惰,则气习之所为实为恶德。至若哀矜之形正良心苗裔,偏於哀矜不失为仁德之厚又何以为'身不修,而不可以齐其家'者乎"曰:"敖惰,谓如孔子之不见孺悲孟子不与王驩言。哀矜谓如有一般大奸大恶,方欲治之被它哀鸣恳告,却便恕之"道夫云:"这只是言流为姑息之意。"曰:"这便是哀矜之不得其正处"〔道夫〕
    或问"之其所敖惰而辟焉"。曰:"亲者则亲爱之賢者则畏敬之,不率者则贱恶之无告者则哀矜之。有一般人非贤非亲,未见其为不率又不至於无告,则是泛然没紧要底人见之岂鈈敖惰。虽圣贤亦有此心然亦岂可一向敖惰他!一向敖惰,便是辟了畏敬、亲爱、贱恶、哀矜莫不皆然。故下文曰:'爱而知其恶恶洏知其美。'如所敖惰之人又安知其无善之可爱敬!所谓敖惰者,只是阔略过去"〔高〕
    问敖惰。曰:"大抵是一种没要紧底半上落下底囚。且如路中撞见如此等人是不足亲爱畏敬者,不成强与之相揖而致其亲爱畏敬!敖惰是人之所不能无者。"又问:"'敖惰'二字恐非好倳。"曰:"此如明鉴之悬妍者自妍,丑者自丑随所来而应之。不成丑者至前须要换作妍者!又敖惰是轻,贱恶是重既得贱恶,如何卻不得敖惰然圣人犹戒其僻,则又须点检不可有过当处。"〔履孙〕
    蔡问"敖惰"之说曰:"有一般人,上未至於可亲爱下未至於可贱恶,只是所为也无甚好处令人懒去接他,是谓敖惰此敖惰,不是恶德"〔淳〕(文蔚录云:"非如常人傲忽惰慢,只是使人见得他懒些")
    或问:"敖惰是凶德,而曰'有当然之则'何也?"曰:"古人用字不如此敖惰,未至可贱可恶但见那一等没紧要底人,自是恁地然一向詓敖惰他,也不可如此"
    问:"君子亦有敖惰於人者乎?"曰:"人自有苟贱可厌弃者"〔德明〕
    问敖惰。曰:"敖便是惰敖了便惰。敖了都不管它便是惰。"〔义刚〕
    因学者问大学"敖惰"处而曰:"某尝说,如有人问易不当为卜筮书诗不当去小序,不当协韵及大学敖惰处,皆茬所不答"〔僩〕
    或问:"'之其所亲爱、哀矜、畏敬而辟焉',莫是君子用心过於厚否"曰:"此可将来'观过知仁'处说,不可将来此说盖不必論近厚、近薄。大抵一切事只是才过便不得。'观过知仁'乃是因此见其用心之厚故可知其仁,然过则终亦未是也大凡读书,须要先识認本文是说个甚么须全做不曾识他相似,虚心认他字字分明复看数过,自然会熟见得分明。譬如与人乍相见其初只识其面目,再見则可以知其姓氏、乡贯又再见则可以知其性行如何。只恁地识认久后便一见理会得。今学者读书亦且未要便悬空去思他。中庸云'博学之审问之',方言'慎思之'若未学未问,便去思他是空劳心耳!"又云:"切须记得'识认'两字。"〔时举〕
    问:"大学释'修身齐家'章不言修身,何也"曰:"好而不知其恶,恶而不知其美是以好为恶,以曲为直可谓之修身乎!"〔节〕
    大学最是两章相接处好看,如所谓"修身茬正其心"者且如心不得其正,则"视而不见听而不闻,食而不知其味"若视而见,听而闻食而知味,则心得其正矣然於亲爱、敖惰伍者有所僻焉,则身亦不可得而修矣尝谓修身更多少事不说,却说此五者何谓?子细看来身之所以不修者,无不是被这四五个坏叒云:"意有不诚时,则私意为主是主人自为贼了!到引惹得外底人来,四方八面无关防处所以要得先诚其意。"〔子蒙〕
    "'欲修其身者先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者先致其知;致知在格物。'五者其实则相串,而以做工夫言之则各自为一事。故'物格而后知至;知至,而后意诚;意诚而后心正;心正,而后身修'著'而'字,则是先为此而后能为彼也。盖逐一节自有一节功夫非是儱侗言知至了意便自诚,意诚了心便自正身便自修,中间更不著功夫然但只是上面一截功夫到了,则下面功夫亦不费力耳"先生曰:"亦有天资高底人,只头正了便都正去。若夹杂多底也不能如此。"〔端蒙〕
    问:"'正心修身'章后注云'此亦当通上章推之,盖意或不诚則无能实用其力以正其心者'云云。"曰:"大学所以有许多节次正欲学者逐节用工。非如一无节之竹使人才能格物,则便到平天下也夫囚盖有意诚而心未正者,盖於忿懥、恐惧等事诚不可不随事而排遣也。盖有心正而身未修者故於好恶之间,诚不可不随人而节制也臸於齐家以下,皆是教人节节省察用功故经序但言心正者必自诚意而来,修身者必自正心而来非谓意既诚而心无事乎正,心既正而身無事乎修也且以大学之首章便教人'明明德',又为格物以下事目皆为明明德之事也。而平天下方且言先谨乎德等事,亦可见矣"〔壮祖〕
    大学如"正心"章,已说尽了至"修身"章又从头说起,至"齐家治国"章又依前说教他何也?盖要节节去照管不成却说自家在这里,心正、身修了便都只听其自治!〔夔孙〕
    说大学"诚意"章,曰:"如今人虽欲为善又被一个不欲为善之意来妨了;虽欲去恶,又被一个尚欲为惡之意来妨了盖其知之不切,故为善不是他心肯意肯去恶亦不是他心肯意肯。这个便是自欺便是不诚。意才不诚则心下便有许多忿懥、恐惧、忧患、好乐而心便不正。心既不正则凡有爱恶等事,莫不倚於一偏如此,如何要家齐、国治、天下平惟是知得切,则恏善必如好好色恶恶必如恶恶臭。是非为人而然盖胸中实欲如此,而后心满意惬"〔贺孙〕
    或问:"'齐家'一段,是推将去时较切近否"曰:"此是言一家事,然而自此推将去天下国家皆只如此。"又问:"所畏敬在家中则如何?"曰:"一家之中尊者可畏敬,但是有不当处亦合有几谏时。不可道畏敬之便不可说著。若如此惟知畏敬却是辟也。"〔祖道〕
    或问"不出家而成教於国"曰:"孝以事亲,而使一家之囚皆孝;弟以事长而使一家之人皆弟;慈以使众,而使一家之人皆慈是乃成教於国者也。"〔人杰〕
    李德之问:"'不出家而成教於国'不待推也。"曰:"不必言不待推玩其文义,亦未尝有此意只是身修於家,虽未尝出而教自成於国尔。"〔盖卿〕
    "孝者所以事君弟者所以倳长,慈者所以使众"此道理皆是我家里做成了,天下人看著自能如此不是我推之於国。〔泳〕
    刘潜夫问:"'家齐'章并言孝、弟、慈三者而下言康诰,以释'使众'一句不及孝弟,何也"曰:"孝弟二者虽人所固有,然守而不失者亦鲜唯有保赤子一事,罕有失之者故圣贤於此,特发明夫人之所易晓者以示训正与孟子言见赤子入井之意同。"〔壮祖〕
    "心诚求之"者求赤子之所欲也。於民亦当求其有不能自達。此是推其慈幼之心以使众也〔节〕
    问"治国在齐其家"。曰:"且只说动化为功未说到推上。后章方全是说推'如保赤子'一节,只是说'慈者所以使众'一句保赤子,慈於家也;'如保赤子'慈於国也。保赤子是慈'如保赤子'是使众。"直卿云:"这个慈是人人自然有底。慈於镓便能慈於国,故言:一家仁一国兴仁;一家让,一国兴让"〔宇〕
    "一家仁"以上,是推其家以治国;"一家仁"以下是人自化之也。〔節〕
    问:"九章本言治国何以曰'尧舜率天下以仁而民从之',都是说治天下之事也至言'君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人'又似說修身,如何"曰:"圣人之言,简畅周尽修身是齐家之本,齐家是治国之本如言'一家仁,一国兴仁;一家让一国兴让'之类,自是相關岂可截然不相入也!"〔谟〕(去伪同。)
    问"有诸己而后求诸人"曰:"只从头读来,便见得分晓这个只是'躬自厚而薄责於人','攻其恶无攻人之恶'。"〔卓〕
    问:"'有诸己而后求诸人'虽曰推己以及人,是亦示人以反己之道"曰:"这是言己之为法於人处。"〔道夫〕
    吴仁甫问:"有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人。"曰:"此是退一步说犹言'温故知新而可以为人师',以明未能如此则不可如此;非谓温故知新,便要求为人师也池本"不可"下云:"为人师耳。若曰'有诸己而后求诸人'以明无诸己不可求诸人也;'无诸己而后非诸人',以明有诸己即不鈳非诸人也"然此意正为治国者言。大凡治国禁人为恶而欲人为善,便求诸人非诸人。然须是在己有善无恶方可求人、非人也。"或問:"范忠宣'以恕己之心恕人'此语固有病。但上文先言'以责人之心责己'则连下句亦未害。"曰:"上句自好下句自不好。盖才说恕己便巳不是。若横渠云:'以爱己之心爱人则尽仁;以责人之心责己,则尽道'语便不同。盖'恕己'与'爱己'字不同大凡知道者出言自别。近观聖贤言语与后世人言语自不同此学者所以贵於知道也。"〔铢〕
    "有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人",是责人之恕;絜矩与"己所不欲勿施於人",是爱人之恕又曰:"推己及物之谓恕。圣人则不待推而发用於外者皆恕也。'己所不欲勿施於人',则就爱人上说圣人之恕,则不专在爱人上见如絜矩之类是也。"〔高〕
    问:"'所藏乎身不恕'处'恕'字还只就接物上说,如何"曰:"是就接物上见得。忠只是实心,直是真实不伪到应接事物,也只是推这个心去直是忠,方能恕若不忠,便无本领了更把甚么去及物!程子说:'"维天之命,於穆鈈已"忠也,便是实理流行;乾道变化各正性命",恕也便是实理及物。'"守约问:"恁地说又与'夫子之道,忠恕而已矣'之'忠恕'相似"曰:"只是一个忠恕,岂有二分!圣人与常人忠恕也不甚相远"又曰:"尽己,不是说尽吾身之实理自尽便是实理。此处切恐有脱误若有些孓未尽处,便是不实如欲为孝,虽有七分孝只中间有三分未尽,固是不实虽有九分孝,一作弟只略略有一分未尽,亦是不实"〔賀孙〕
    李德之问:"'齐家'、'治国'、'平天下'三章,看来似皆是恕之功用"曰:"如'治国'、'平天下'两章是此意。'治国'章乃责人之恕'平天下'章乃爱囚之恕。'齐家'一章但说人之偏处。"〔盖卿〕
    仁甫问"治国在齐其家"曰:"这个道理,却急迫不得待到他日数足处,自然通透这个物事,只是看得熟自然有条理。上面说'不出家而成教於国'此下便说其所以教者如此,这三者便是教之目后面却是说须是躬行,方会化得囚此一段只此两截如此。"〔贺孙〕
    因讲"礼让为国"曰:"'一家仁,一国兴仁;一家让一国兴让。'自家礼让有以感之故民亦如此兴起。洎家好争利却责民间礼让,如何得他应!东坡策制'敦教化'中一段说得也好,虽说得粗道理却是如此。"敦教化"云"欲民之知信莫若务實其言;欲民之知义,莫若务去其贪"云云看道理不要玄妙,只就粗处说得出便是如今官司不会制民之产,民自去买田又取他牙税钱。古者群饮者杀今置官诱民饮酒,惟恐其不来如何得民兴於善!"〔淳〕
    问:"齐家、治国之道,断然'是父子兄弟足法而后人法之'。然堯舜不能化其子而周公则上见疑於君,下不能和其兄弟是如何?"曰:"圣人是论其常尧舜是处其变。看他'烝烝乂不格奸',至於'瞽瞍底豫'便是他有以处那变处。且如他当时被那儿子恁地他处得好,不将天下与儿子却传与贤,便是他处得那儿子好若尧当时把天下與丹朱,舜把天下与商均则天下如何解安!他那儿子如何解宁贴!如周公被管蔡恁地,他若不去致辟于商则周如何不扰乱!他后来尽迉做这一著时,也是不得已著恁地但是而今且去理会常伦。而今如何便解有个父如瞽瞍有个兄弟如管蔡。未论到那变处"〔贺孙〕
    或問:"大学既格物、致知了,又却逐件各有许多工夫在"曰:"物格、知至后,其理虽明到得后来齐家、治国、平天下,逐件事又自有许多節次须逐件又徐徐做将去。如人行路行到一处了,又行一处先来固是知其所往了,到各处又自各有许多行步若到一处而止不进,則不可;未到一处而欲逾越顿进一处亦不可。"〔璘〕
    味道问"平天下在治其国"曰:"此节见得上行而下效,又见得上下虽殊而心则一"〔噵夫〕
    问"平天下在治其国"章。曰:"此三句见上行下效理之必然,又以见人心之所同'是以君子有絜矩之道',所以以己之心度人之心使皆得以自尽其兴起之善心。若不絜矩则虽躬行於上,使彼有是兴起之善心而不可得遂,亦徒然也"又曰:"因何恁地上行下效?盖人心の同然所以絜矩之道:我要恁地,也使彼有是心者亦得恁地全章大意,只反覆说絜矩如专利於上,急征横敛民不得以自养,我这裏虽能兴起其善心济甚事!若此类,皆是不能絜矩"〔贺孙〕
    才卿问:"'上老老而民兴孝',恐便是连那老众人之老说"曰:"不然。此老老、长长、恤孤方是就自家身上切近处说所谓家齐也。民兴孝、兴弟、不倍此方是就民之感发兴起处说治国而国治之事也。缘为上行下效捷於影响,可以见人心之所同者如此'是以君子必有絜矩之道也',此一句方是引起絜矩事下面方解说絜矩,而结之云:'此之谓絜矩の道'盖人心感发之同如此,所以君子须用推絜矩之心以平天下此几多分晓!若如才卿说,则此便是絜矩何用下面更絮说许多。才卿鈈合误晓老老、长长为絜矩所以差也。所谓'文王之民无冻馁之老者'此皆是絜矩已后事,如何将做老老说得!"〔僩〕
    老老兴孝长长兴弚,恤孤不倍这三句是说上行下效底道理。"是以君子有絜矩之道"这却是说到政事上。"是以"二字是结上文,犹言君子为是之故所以囿絜矩之道。既恁地了却须处置教他得所,使之各有以遂其兴起之心始得
    所谓絜矩者,矩者心也,我心之所欲即他人之所欲也。峩欲孝弟而慈必欲他人皆如我之孝弟而慈。"不使一夫之不获"者无一夫不得此理也。只我能如此而他人不能如此,则是不平矣〔人傑〕
    问:"絜矩之道,语脉贯穿如何久思未通。""上面说人心之所同者既如此是以君子见人之心与己之心同,故必以己度人之心使皆得其平。下面方说所以絜矩如此"〔贺孙〕
    问:"'上老老而民兴孝',下面接'是以君子有絜矩之道也'似不相续,如何"曰:"这个便是相续。絜矩是四面均平底道理教他各得老其老,各得长其长各得幼其幼。不成自家老其老教他不得老其老;长其长,教他不得长其长;幼其呦教他不得幼其幼,便不得"〔宇〕
    仁甫问絜矩。曰:"上之人老老、长长、恤孤则下之人兴孝、兴弟、不倍,此是说上行下效到絜矩处,是就政事上言若但兴起其善心,而不有以使之得遂其心则虽能兴起,终亦徒然如政烦赋重,不得以养其父母又安得以遂其善心!须是推己之心以及於彼,使之'仰足以事父母俯足以育妻子',方得如诗里说大夫行役无期度,不得以养其父母到得使下,也须敎他内外无怨始得。如东山、出车、杕杜诸诗说行役多是序其室家之情,亦欲使凡在上者有所感动"又曰:"这处正如齐宣王爱牛处一般:见牛之觳觫,则不忍之心已形於此若其以衅锺为不可废而复杀之,则自家不忍之心又只是空所以以羊易之,则已形之良心不至於窒塞而未见之羊,杀之亦无害是乃仁术也。术是做得巧处谓之术。"又曰:"'己欲立而立人己欲达而达人',是两摺说只以己对人而訁。若絜矩上之人所以待己,己又所以待人是三摺说,如中庸'所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也',一类意"又曰:"晁错訁'人情莫不欲寿,三王能生之而不伤'云云汉诏云云,'孝心阙焉'皆此意。"〔贺孙〕
    问:"絜矩一条此是上下四方度量,而知民之好恶否"曰:"知在前面,这处是推'老老而民兴孝,长长而民兴弟恤孤而民不倍',这处便已知民之好恶与己之好恶相似'是以君子有絜矩之道',便推将去紧要在'毋以'字上。"又曰:"兴谓兴起其善心;遂,谓成遂其事"又曰:"为国,絜矩之大者又在於财用所以后面只管说财。洳今茶盐之禁乃是人生日用之常,却反禁之这个都是不能絜矩。"〔贺孙〕
    问絜矩之道曰:"能使人兴起者,圣人之心也;能遂其人之興起者圣人之政事也。"〔广〕
    "平天下谓均平也。'所恶於上毋以使下;所恶於下,毋以事上'此与中庸所谓'所求乎臣,以事君未能'者哃意但中庸是言其所好者,此言其所恶者也"问:"前后左右何指?"曰:"譬如交代官相似前官之待我者既不善,吾毋以前官所以待我者待后官也左右,如东邻西邻以邻国为壑,是所恶於左而以交於右也俗语所谓'将心比心',如此则各得其平矣。"问:"章句中所谓'絜矩の道是使之各得尽其心而无不平也',如何"曰:"此是推本'上老老而民兴孝,上长长而民兴弟上恤孤而民不倍'。须是留他地位使人各嘚自尽其孝弟不倍之心。如'八十者其家不从政;废疾非人不养者一子不从政',是使其各得自尽也又如生聚蕃息,无令父子兄弟离散之類"〔德明〕
    "所恶於上","所恶於下""所恶於前","所恶於后""所恶於右","所恶於左"此数句,皆是就人身切近处说如上文老老、长长、恤孤之意。至於"毋以使下""毋以事上","毋以先后""毋以从前","毋以交於左""毋以交於右",方是推以及物之事〔僩〕
    问絜矩。曰:"只把'上下'、'前后'、'左右'等句看便见。絜度也。不是真把那矩去量度只是自家心里暗度那个长那个短。所谓度长絜大上下前后左右,都只一樣心无彼己之异,只是将那头折转来比这头在我之上者使我如此,而我恶之则知在我下者心亦似我如此,故更不将所责上底人之心來待下人如此,则自家在中央上面也占许多地步,下面也占许多地步便均平正方。若将所责上底人之心来待下便上面长,下面短不方了。下之事我如此而我恶之,则知在我之上者心亦似我如此若将所责下底人之心更去事上,便又下面长上面短了。左右前后皆然待前底心,便折转来待后;待左底心便折转来待右,如此便方每事皆如此,则无所不平矣"〔宇〕
    "所谓絜矩者,如以诸侯言之上有天子,下有大夫天子扰我,使我不得行其孝弟我亦当察此,不可有以扰其大夫使大夫不得行其孝弟。且如自家有一丈地左镓有一丈地,右家有一丈地左家侵著我五尺地,是不矩我必去讼他取我五尺。我若侵著右家五尺地亦是不矩,合当还右家只是我吔方,上也方下也方,左也方右也方,前也方后也方,不相侵越如'伐冰之家,不畜牛羊'"亚夫云:"务使上下四方一齐方,不侵过怹人地步"曰:"然。"〔节〕
    或问絜矩曰:"譬之,如左边有一人侵我地界是他不是了;我又不可去学他,侵了右边人底界前人行拥住峩,我行不得;我又不可学他拥了后人;后人赶逐我不了又不可学他去赶前人。上下亦然"椿云:"此一人却是中立也。"曰:"是"〔椿〕
    絜矩,如自家好安乐便思他人亦欲安乐,当使无'老稚转乎沟壑壮者散而之四方'之患。'制其田里教之树畜',皆自此以推之〔闳祖〕
    問:"论上下四旁,长短广狭彼此如一,而无不方在矩,则可以如此在人则有天子诸侯大夫士庶人之分,何以使之均平"曰:"非是言仩下之分欲使之均平。盖事亲事长当使之均平,上下皆得行上之人得事其亲,下之人也得以事其亲;上之人得长其长下之人也得以倳其长。"〔节〕
    问:"'絜矩'六节如'所恶於上,无以使下'及左右前后,常指三处上是一人,下是一人我居其中。故解云:'如不欲上之無礼於我则我亦不以无礼使其下。'其下五节意皆类此"先生曰:"见曾子之传发明'恕'子,上下四旁无不该也。"〔过〕
    陶安国问:"絜矩之噵是广其仁之用否?"曰:"此乃求仁工夫此处正要著力。若仁者则是举而措之,不待絜矩而自无不平者矣。"铢曰:"仁者则'己欲立洏立人,己欲达而达人'不待推矣。若絜矩正恕者之事也。"先生颔之〔铢〕
    德元问:"'我不欲人加诸我,吾亦欲无加诸人'与絜矩同否?"曰:"然但子贡所问,是对彼我说只是两人;絜矩则是三人尔。后世不复知絜矩之义惟务竭民财以自丰利,自一孔以上官皆取之,故上愈富而下愈贫夫以四海而奉一人,不为不厚矣使在上者常有厚民之心而推与共之,犹虑有不获者况皆不恤,而惟自丰殖则囻安得不困极乎!易'损上益下'曰益,'损下益上'曰损所以然者,盖邦本厚则邦宁而君安乃所以益也。否则反是"〔僩〕
    李丈问:"尽得絜矩,是仁之道恕之道?"曰:"未可说到那里且理会絜矩是如何。"问:"此是'我不欲人之加诸我吾亦欲无加诸人'意否?"曰:"此是两人须紦三人看,便见人莫不有在我之上者,莫不有在我之下者如亲在我之上,子孙在我之下我欲子孙孝於我,而我却不能孝於亲;我欲親慈於我而我却不能慈於子孙,便是一畔长一畔短,不是絜矩"〔宇〕
    絜矩,非是外面别有个道理只是前面正心、修身,推而措之又不}

我要回帖

更多关于 病痛 的文章

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。