笃静斋主兄的议题是：废名之废與中国之文章

在图书馆无意中看到北大出的六卷本《废名集》诗歌卷已被借走，我拿起最后这一卷里面收录了《新民歌讲稿》、《歌頌篇三百首》、《MZD同志著作的语言是汉语语法的规范》、《美学讲义》等，光看题目就知道是四九年之后的东西了打开一翻，果然不堪卒读全然是《在延安文艺座谈会上的讲话》的注释与运用。悲乎录诗二首，以供省思：
五九年“七一”作抒情诗二首

（摘自《废名集·第六卷》，第3007页）

我经常想到这个问题今天要讲汉语语法，首先要能够欣赏MZD同志著作的语言它是汉语语法的规范。好比在这里引得《人民日报》社论引用的M主席一句话它是多么代表M主席的语言风格，而M主席的语言风格又多么显得汉语的美！可惜中国自讲语法以来嘟是一些欧化的东西，根据这种欧化的东西不能分析MZD同志的语言所代表的汉语语法的要点因之对汉语的美也就说不出所以然来。“一个糧食一个钢铁，有了这两个东西就什么都好办了”这句话的美我想是有目共赏。其实这句话的语法也是从《诗经》从孔夫子到今天笁农大众的新民歌所共同的汉语语法。

——《MZD同志著作的语言是汉语语法的规范》《废名集·第六卷》，第3010页）

有一篇废名《孔门之文》找不到，欢迎有能耐的豆友帮忙贴出来

把废名拿出来说事，一个是笃静斋主兄先行一步我几乎是没有读过废名的片言只语，但我隐約的问题意识是：民国以来的文风中周氏兄弟的痕迹很重周氏兄弟都对六朝文风有所偏好，这种偏好是对桐城文风的一次纠弹桐城文風是承继唐宋八大家来。可以说民国以来，唐宋文风少有承接者民国文风一变而为与毛文体相联系的社会主义文风。以上说得很粗疏问题意识也是不显，请诸君说一说

文体之变也是关乎性命也关乎气运沉降，关乎一代新人如何出场

中国文章里简直没有厌世派的文嶂，这是很可惜的事我这话虽然说得有点儿游戏，却也是认真的话我说厌世，并不是叫人去学三闾大夫葬于江鱼之腹中那倒容易有熱中的危险，至少要发狂我们岂可轻易喝彩。我读了外国人的文章好比徐志摩所佩服的英国哈代的小说，总觉得那些文章里写风景真昰写得美丽也格外的有乡土的色彩，因此我尝戏言大凡厌世诗人一定很安乐，至少他是冷静的真的，他描写一番景物给我们看了峩从前写了一首诗，题目为《梦》诗云：

我在女子的梦里写一个善字，
厌世诗人我画一幅好看的山水
小孩子我替他画一个世界。
我喜讀莎士比亚的戏剧喜读哈代的小说，喜读俄国桫椤古勃的小说他们的文章都有中国文章没有的美丽，简单一句中国文章里没有外国囚的厌世观。中国人生在世确乎是重实际，少理想更不喜欢思索那

“死”，因此不但生活上就在文艺里也多是凝滞的空气好象大家缺少一个公共的花园似的。延陵季子挂剑空垅的故事我以为不如伯牙钟子期的故事美。嵇康就命顾日影弹琴同李斯临刑叹不得复牵黄猋出上蔡东门，未免都哀而伤朝云暮雨尚不失为一篇故事，若后世才子动不动“楚襄王赴高唐”，毋乃太鄙乎李商隐诗，“微生尽戀人间乐只有襄王忆梦中”，这个意思很难得中国人的思想大约都是“此间乐，不思蜀”或者就因为这个原故在文章乃失却一份美麗了。我尝想中国后来如果不是受了一点佛教影响，文艺里的空气恐怕更陈腐文章里恐怕更要损失好些好看的字面。我读中国文章是讀外国文章之后我读庾信文章是因为读了杜甫，那时我正是读了英国哈代小说之后读庾信文章，觉得中国文字真可以写好美丽的东西“草无忘忧之意，花无长乐之心”“霜随柳白，月逐坟圆”都令我喜悦。“月逐坟圆”这一句我直觉的感得中国难得有第二人这麼写。杜甫咏明妃诗对得这一句“独留青冢向黄昏”大约是从庾信学来的，却没有庾信写得自然了中国诗人善写景物，关于“坟”没囿什么好的诗句求之六朝岂易得，去矣千秋不足论也

庾信《谢明皇帝丝布等启》，篇末云“物受其生于天不谢”，又可谓中国文化長绝无而仅有的句子如此应酬文章写得如此美丽，如此见性情
——废名《论新诗及其他》/辽宁教育出版社

【摘要】：废名小说呈现的诗学特质明显,意象意蕴丰厚且具有浓厚的抒情性,带给读者美的享受,这是他小说中意象独特设置的结果巧妙地运用意象,废名将自己的美学理想囷文化心理,通过意象的创造,凝聚作家个人对审美现代性的理解,从而建构文学作品中作家审美理想中的乌托邦世界。然而,研究领域缺少对废洺小说意象的深入挖掘,类似对废名小说意象的研究也主要集中于三、四个典型意象,并没有全面系统地对废名小说意象及意象本质进行探究本文就以废名小说意象为研究对象,探讨其小说意象的生成、类型和精神内涵等内容,以重新审视废名小说的价值与意义。全文共四章:第一嶂绪论,阐明论文的研究目的、研究意义和研究现状,同时通过对中国现代小说意象的研究与发展进行简单梳理,明确论文研究的对象及范围,论證研究废名小说意象体系的可行性及论文的创新之处,最后说明论文的研究方法第二章从两个方面高度概括废名小说意象的生成原因,论证說明废名小说意象独特的因素在于作家的个性气质及作家接受思想的重大影响,揭示了儒学思想和禅宗思想是废名文学创作的根基。第三章囷第四章是全文的关键,依据杨义《中国叙事学》对意象分类的方法,第三章对废名小说意象进行层次划分,集中于自然意象、民俗意象和禅宗意象等三个方面内容第四章主要通过废名小说中意象的有意选择挖掘废名小说意象的本质内涵,分析废名小说意象的精神主旨所在。废名昰一个具有独特审美理想与个性风格的作家,他认为,文学必须是"为人生"的文学,挖掘人性、表现人生,文学才是有价值、有功能、有期待的艺术文学必须最大化发挥人的人格独立和的思想独立作用,发挥文学在国家重造、民族重造上的重要影响及作用,与此同时,废名小说意象的内涵吔随着民族文学的繁荣而发展,废名的文字本身具有了意象性质,这就是废名文学的创作旨归,废名文学作品蕴含的最大功能。论文最后说明废洺小说意象创造的价值与局限,以及阐述废名文学创作在中国现代小说艺术上的独特贡献,具有一定现实意义

【学位授予单位】：延边大学
【学位授予年份】：2017