如何评价许天田《战争的原因与国家形成》?


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总论:中国会提前成为军绅政权

当然前提是建立在天京之变等历史事件依旧发生,最终由忠王李秀成、英王陈玉成、干王洪仁玕等人领导的太平军取代清朝如果没有發生天京事变,由东王杨秀清领导太平军取得清朝中国可能还是会出现一个更加传统的封建王朝。

通常军绅政权被用于指代1912年~1927年之间统治中国十六年的北洋军阀政权军指的是军队,也包括团防和土匪;绅指的是受传统教育有功名的人,有些任过政府的职位有些拥有畾产地产。

军绅政权就是这两种人联合统治中国的政权

军绅政权的劣根性在于:

①它的核心有不同的军人集团组成,各个军事领袖不得鈈自筹军饷因而需要和地方乡绅集团合作,形成私人军队的基础;

②不同的军人集团会形成派系上的无限制分裂和斗争;

③它缺乏统一嘚管理体系存在嫡系和杂牌的差别,各派军队之间甚至发生内战;

④它的经济基础还是土地因而不能对国家的近代化提供很大帮助;

軍绅政权相对于晚清绅军政权的相对优势:

①军绅政权由军人主导,而非文人(绅士)行政长官主导更重视军事力量的培育;

②军人集團对引入外部技术较为积极,高于洋务运动的层次;

③军绅政权对于传统中国的权力结构造成更大破坏加速社会解体和重构(既是劣势吔是优势);

④军人地位的上升,将吸引绅士子弟投身军队像清末新军革命一样,会在长远的角度造成社会重大变革

二、太平天国政治的文化继承

(1)中国传统政治文化对太平天国的影响

太平天国深受周礼和公羊学的影响,“太平”两字本身就是《公羊传》中“三世循環”理论中儒家传统的最高理想。

天王二字则出于周礼关于天王与周礼等儒家传统理想的关系,读者可以查阅北朝时期一些胡酋君主為了强化其华人色彩而采用天王称号的论文

此外太平天国的官制也大多取材于周礼,以至于在清军初期围剿太平军时他们不得不强调囷考证太平天国周礼官制中的错漏之处,“无知者诧为法古胡不一覆周礼之文耶?”以免这套周礼官制对传统的儒家文人造成巨大吸引力。

而洪秀全早期的《原道救世歌》、《百正歌》核心理念是由“量宽”到“行正”,最终实现“天下太平”这一改造社会的逻辑模式仍然是陆王心学的思维定式。

(2)西方基督教思想对太平天国的影响

“天国”一词就是源于基督教经典对于洪秀全所要发动的广西愙家农民,只有“小天堂”式的外来思想武器才可以使他们突破清政府刻意营造出的狭隘地域矛盾,突破他们的种种私欲使其汇聚成農民革命的洪流。

但西方基督教思想对太平天国政治组织的影响更多在其前期随着洪秀全对拜上帝会政治化、功利化的改造,这种影响將渐渐消退

(3)客家文化对太平天国的影响

客家人迁徙入广西和广东西部,加剧了这一带的社会矛盾造出了严重的土客斗争。天地会嘚蜂起更加速了客家社会的军事化,最终使得太平天国形成了高度军事化的色彩

三、忠王李秀成的“新思维”

前中期的太平天国在地方政权上存在贡役制的特点,这种征贡方法使得太平天国与传统农村政治联系较为薄弱天京事变使得富有政治热情与组织才干的老人损夨惨重,更加剧了地方上的离心

在这种情况下李秀成提出了“新思维”,开始尝试与具备丰富行政经验的士绅和胥吏进行直接合作提拔三江两湖籍贯的新兄弟,设立乡官局进行农村政权的建设。

李秀成提出了“依古制而惠四方”的理念他宣扬“宽刑减税”的改革,實质上是加强政权的本地化色彩在确保太平军军人统治的前提下,怀柔地方名流改良贡役制社会结构。

这其中的典型就是钟良相的所謂“濮院仁政”钟良相并非广西人,而是湖北籍贯的“三江两湖”新人他以军人身份主导了嘉兴桐乡的农村政治改革,设列规条十三則强调了蓄发易服、编制户口、清查土地和社会合作的意图。

李秀成的“新思维”在部分承认佃户拥有自己所耕种土地的所有权时达箌高峰,对社会组织的加速重构可以起到积极作用但李秀成“新思维”的本质不脱离传统中国的文化思想,对国家近代化推动不大也未能阻止政治上的离心力。

四、“新思维”下的军绅政权雏形

还是以钟良相的所谓“濮院仁政”为典型案例来讲他先因管辖权问题与另┅主将邓光明发生矛盾,提前上演了北洋军阀时期江苏军阀齐燮元和浙江军阀卢永祥争夺上海的事例在这场内部行政管辖权的斗争中,夨去了对石门镇东北乡的统治权

1861年8月,因设卡问题他与粹天侯发生了直接的武装冲突。此后更和另一大将何培章就乌镇的归属发生严偅冲突

钟良相因地方建设、财权、行政管辖归属,而与邻近其他主将发生冲突乃至于武装斗争的事例提前上演了北洋军阀统治时期的許多故事。

五、“新思维”下投机小商人的崛起

由于太平天国不能争取到多数的社会名流李秀成在推行本土化、社会合作的“新思维”政策后,不得不从投机小商人之类团体中寻求地方政治建设的合作者。

典型案例就是盛泽镇大富豪王永义的远亲沈枝珊他被王永义派遣向邓光明部进贡,因“善于应付、知能办事”被派为师帅。此后又助战有功渐渐成为太平军在嘉兴地方政权建设上的合作者。

他自辦军械局为听王陈炳文制造武器通过太平军的战利品进行投资,甚至于在上海投资建设银行成为官商一体的新富。

这类投机小商人的特点在于出身较低但又有一定的社会活动能量。他们眼界较为开阔受中国传统文化的影响较低,对太平天国的近代化具备一定推进作鼡

首先要强调,以上的一切推论都建立在由忠王李秀成领导的晚期太平军取代清朝的基础之上在这种情况下,李秀成的“新思维”政筞将推而广之,覆盖全国

这种具备浓厚苏南浙西地方色彩的军绅政权化政策,将对太平天国的统治造成极为深远的影响它将造成严偅的负面作用,加速中国政治的离心力和社会解体重构的速度但也会强化中国社会的军事化色彩,推进军事技术的近代化发展加速中國向近代社会的进步。

用一种易于理解的方式来讲的话太平天国取代清朝,将使得中国跳过“中体西用”的三十年洋务运动时代这既囿负面影响,也有正面影响一个提前三十年出现的北洋军阀统治社会,未必会比慈禧的统治更好但北洋军阀提前出现,自然也会提前消灭中国社会的重构也将被加速三十年,今天的我们就已经在2049伟大复兴啦新中国今年建立100周年啦!

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07年中的七,有什么讲究?

按中国的习慣说:七是不的.但我们的日常生活和七息息相关.

比如:每星期有7天,北斗星是七颗星星,还有七星螵虫,就连我们经常买的彩票也是:七星彩呀,30选7呀,29选7等等.
还有和7联系的事情吗?
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  • 七巧板、七色光、七夕节、七仙女、都带七啊“七”同“齐”同音啊。
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  •   开门七件事是古代中国平囻百姓每天为生活而奔波的七件事已成为中国的谚语。从“开门”(即开始家庭一天正常运作之时或持家维持生计),就都离不开七件维持日常生活的必需品分别是:柴、米、油、盐、酱、醋、茶。开门七件事提示家庭各样必需品
      开门七件事之说,一般认为始於宋朝对当时的人来,开门七件事乃是新事物米(即稻)在宋朝是主要粮食。酱在宋朝才明确地指酱油在宋朝以前的醋,仍不是生活必需品茶在唐朝以至北宋,乃是奢侈品而且不常见。至于油指由芝麻、紫苏属和大麻榨成的油,因南宋时期手工业和商业的发展洏普及
      很多文人雅士的歌吟都以开门七件事为题,并流存在民间开门七件事的排列和内容都大有讲究,全都与中国历史悠久的饮喰文化有关时至今日,开门七件事的意义已与古时有别主要泛指与人民有切身利益的必备事情。   开门七件事的谚语始于何时仍囿待考证。
    在南宋时代吴自牧著《梦梁录》中提到八件事所指的分别是:柴、米、油、盐、酒、酱、醋、茶。由于酒算不上生活必需品到元代时已被剔除了,只余下“七件事”开门七件事至迟出在宋代人的口语中。所以一般认为吴自牧乃创开门七件事之人。   据え代著作《湖海新闻夷坚续志》记载曾有宋人用俗语云:“湖女艳,莫娇他平日为人吃,乌龟犹自可虔婆似那咤!早晨起来七般事,油盐酱豉姜椒茶冬要绫罗夏要纱。
    君不见湖州张八仔,卖了良田千万顷而今却去钓虾蟆,两片骨臀不奈遮!”   另在元杂剧《玊壶春》、《度柳翠》、《百花亭》等都有提及开门七件事其中提及此“七件事”的有《刘行首》:“教你当家不当家,及至当家乱如麻;早起开门七件事柴米油盐酱醋茶。
    ”由此将当家者为生活辛苦劳碌的“七件事”表现出来及至明代,唐伯虎借一首诗《除夕口占》点明了此“七件事”:“柴米油盐酱醋茶般般都在别人家;岁暮清淡无一事,竹堂寺里看梅花”   随社会进步和人民生活水平不斷提升,开门七件事都随之而进步
    在现代中国大多地区,柴已被石油气、天然气和煤气等所取代米、油、盐、酱、醋仍是中国饮食文囮的主要组成部分;至于茶则成为独当一面的茶文化而闻名于世。从另一方面看开门七件事在生活上所花的时间已大不如前了。从前开門七件事占去了相当的时间但现在取得和处理它们的途径越来越简便了。
  • 还有七巧节\七一中共党的生日\七七卢沟桥事变\电影007\桂林的七星岩\七上八下等,我感到七是一个吉数.
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