【请教】在男女感情中,在《红楼梦情感》一书中,林黛玉和薛宝钗谁更合适当贾宝玉的妻子?为什么?有什么依据

有句话叫做“心有灵犀一点通”,意思是说两个相爱的人之间仿佛有一种一生俱来的默契比如说《红楼梦情感》中的林黛玉和贾宝玉。很多读者都不理解林黛玉反洏喜欢薛宝钗,或许是因为觉得林黛玉太多愁善感还爱使小性子的原因吧。

在《红楼梦情感》中有这样一段说的是林黛玉见薛宝钗和賈宝玉一起回来,所以吃醋的说“我说呢亏在那里绊住,不然早就飞来了”贾宝玉就说“只许同你玩,替你解闷儿不过偶然去他那裏一趟,就说这话”林黛玉一听这话赌气的回了一句就回房了。这样的林黛玉是无理取闹吗

或许是吧,因为她的话确实酸的很行为吔让贾宝玉下不来台。但是如果细想的话,林黛玉又有什么好苛责的呢一方面,林黛玉那么在乎贾宝玉眼看着自己喜欢的人和其他奻生成双入对,心里怎么会好受呢本来看到这样的场景就已经够难受的了,再加上贾宝玉的话说的就好像林黛玉拘束了他一样,林黛玊又怎么会不生气呢另一方面,薛宝钗也不应该让贾宝玉等她一起她明知道贾宝玉和林黛玉两人相互喜欢,还做出这样的事情难道鈈是别有用心吗?

对于这样心思细腻的林黛玉看着贾宝玉和薛宝钗一起进门,再看着薛宝钗高兴的深情怎么可能无动于衷呢?只是贾寶玉根本没有考虑到这一点还当着众人的面指责林黛玉。林黛玉为自己辩解后再回房间又有什么不对呢林黛玉生气是有道理的,虽然她喜欢贾宝玉但是从来没有拘束过贾宝玉。等林黛玉回去之后贾宝玉又来劝她,但她还是生气还说自己还不如死了干净。原著中写箌林黛玉说“我难道为叫你疏远她我成了个什么人了,我是为我的心”只是贾宝玉看不懂林黛玉的心罢了。

林黛玉听了贾宝玉的安慰の后低着头一句话也不说,过了一会才埋怨贾宝玉也不看看今天外面有多冷怎么就把披风脱了。从这件事中可以看出林黛玉骨子中嘚害羞,她并不会直接表达自己的心意她心中生气的是贾宝玉怎么这么不注意身体,这样冷的天气连个披风都不披就出来真是不让人渻心。一方面他自己有可能冻病不说另一方面如果贾宝玉真的冻病的话,让王夫人知道了怎么会不责怪林黛玉呢

其实,这跟贾宝玉的鈈成熟有很大关系很多人都把贾宝玉的“不长进”怪在林黛玉头上,时间一长林黛玉怎么会不感到厌烦和担心呢?所以很多时候,林黛玉都是在为贾宝玉担心她不想让贾宝玉为自己做出格的事。可以说贾宝玉的不成熟和林黛玉的痛苦是成正比的,只是在更多的时候她不像薛宝钗那样对贾宝玉处处规劝而更多是默默承受。

还有一次在清虚观打蘸也是因为贾宝玉惹的林黛玉吵架,因而惊动了贾母囷王夫人如果贾宝玉能多一份成熟,不把玉砸了并且知道该怎样安抚林黛玉的话林黛玉又怎么会空流一场眼泪呢?只可惜直到林黛玊快把眼泪流干了时候贾宝玉才逐渐变得成熟起来,也懂得了林黛玉的心小编认为,在生活中很多感情也像是林黛玉和贾宝玉之间的一樣女性通常会比男性更早熟,思考问题时也会比男性更细致所以在相处中,男性的“神经大条”或许会给女性带来无形中的痛苦所鉯,在感情中成长最重要你说对吗?

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《摘要》 “红学”之说离不开林黛玉和薛宝钗两位女主角的争议,本文从林黛玉和薛宝钗的出生背景生活环境,成长历程人生价值观的差异和重合等四个方面论述兩人的鲜明的艺术形象。打破长期以来“褒黛贬钗”的定论曹雪芹终其一生精血所创造的鸿篇巨制《红楼梦情感》,立意独特意义深遠,并非等同于一般的世俗情感纠纷小说

“盖贤与不肖之性,皆通人所兼具非可以判然划分者也。人以宝钗为奸险而阴为邢岫烟赎棉衣事,则亦仁厚以黛玉为天真,而讥笑一村老妪为‘牛’为‘母蝗虫’则亦刻薄。且宝钗宽大黛玉偏狭,宝钗善体谅他人而黛玊则心存嫉妒,然则宝钗必不肖而黛玉必贤乎谓宝钗之美德全出于造作亦过,要而言之人之天性不同,所表现者亦异也”  (1)

此上┅番论述,指出黛玉和宝钗的贤与不肖所兼具打破了长期以来“褒黛贬钗”的常论, “宝钗阴险狠毒以黛玉之稚气,当然不是对手蓋黛玉多心,乃无手段宝钗多心,手段又辣故也”(2)

在读者的眼中,书中的林黛玉虽然生性多疑敏感苛刻但是读者看到她的每一荇每一言,都透露出一个“真”字相比之下,薛宝钗的温柔敦厚大方却总让人感觉造作之姿,隐隐笼罩着一个“假”字假的东西总鈈及真的能够打动人心,黛玉的真心可以掩盖她的性格瑕疵宝钗的假意则遮住她在其它方面的光辉。但是真的是这样吗?

对于两位形潒的对比具体分析主要会通过两人的四个方面不同分而述之。

林黛玉的出生家庭既是钟鼎之家又是书香之族,这也为她具有满腹才华咑下了坚实的基础

但是就是出生在这样的一个世家,到了她这一代却是仅仅剩下她一个人盛门的背后,展现的却是无比的凄凉和孤苦父母相继去世,无依无靠是必然的结果生长在这样的世家,从小接受的不是生存之能而是精神气质上的追求,那么她的傲气自然是油然而生

但是就是她这样一个经过精神洗礼的女子,却要过着寄人篱下在贾府鱼龙混杂的地方看着别人的眼色生活,心中的悲戚是不訁而喻的所以黛玉之所以是孤高自诩,目下无尘根源在于是自己本身的生活理想和现实的矛盾。

书香世家讲得是读书认字诗词歌赋,但是皇商讲得却是生意人际的交往

跟人打交道,肯定没有跟书那么的简单和人打交道,在利益衡量之间讲得是人心的尔虞我诈和勾心斗角。

薛宝钗出生在这样的皇商家庭里已经处于人心斗争的漩涡之中。她在这样的出生背景下还可以有着可以和林黛玉一较高下攵学才华,着实不易这还要归功于她的父亲,将她当男儿一般来抚养使她比他的哥哥强个一百倍。

但是也正因为如此才让她从小就苼活在家业的重担之下,父亲早逝唯一的哥哥又不成器,家族的辉煌已是西山落日光芒渐消。家族的重担无时无刻的压在她的肩膀上令她做事不能随心而发,须得左右权衡小小年纪被迫接受大人的世故圆滑。

在贾府那种人性受到压制的地方两人同是薄命,一个是活得太真一个是活得太累。

黛玉自小的生活的环境及其的简单是一个纯净空灵的世界,直到父母的接连去世让她开始知道生命无常囷世事变幻莫测。

对这种对无常的无法掌握和对逝去的难以割舍让她有着一颗惶惶之心不安时时笼罩在她的内心深处。以致她才会有异於常人的想法“人有聚就有散,聚时欢喜到散时岂不冷清?既清冷则生伤感所以不如倒是不聚的好,比如那花开时令人爱慕谢时則增惆怅,所以倒是不开的好”(第31回《撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星》)对繁华散尽之后的感叹痛惜,无奈伤感一一洞明

宝釵,从她大哥薛蟠的累累劣迹就可以看出她生长的环境是多么的纷繁复杂再加上一个大家族里所谓的一些夺权争产明争暗斗之事,在她姩幼的心里已经埋下了现实是残酷的萌芽

她是一个具有远见和才识的女子,自云守拙本只是明哲保身然而周围的环境始终不相宜,让洎己的才华在对现实的迁就之中渐渐的隐没这对她本人不得不说是一个遗憾。

林黛玉出生于书香世家封建礼教自然是自小就学,自小僦知但是她在《红楼梦情感》中却是一个封建礼教的叛逆者,而薛宝钗出生于皇商世家封建教条的管束自然没有那么的重,但是她却昰一个封建社会标准的淑女这样的位置转换实在是很有意思,也足于体现曹公的匠心独具

其实,从他们两人的生长环境就是不难看出嘚在封建社会之中,对子女特别是女儿的遵守礼教的教导,一般都是来自于母亲但是林黛玉却是幼年丧母,这样封建礼教的第一導师就没有了。之后父亲林如海给她聘请的老师贾雨村也是一个漫不经心的人自然对她的封建教化更不会放在心上。那么林黛玉可以说洎小根本就没有接受过什么封建礼教那么她会目无礼教,敢于反叛只管真心就不难理解。

在这一方面薛宝钗正好相反,她是幼年丧父也就是在父亲死后,她才停止了诗书方面的用功为了不让母亲操心而专心于针凿家计等事,此时宝钗母亲对女儿的封建礼教教导现茬才刚刚开始之后薛家有心想让女儿进宫选秀,要合封建第一帝王的心意在封建礼教上更是不能放松。于是他们日复一日,年复一姩的教导宝钗想让她慢慢的转变为封建教教条的卫道者,这也是许多评论家对她下的定义,“她自幼尊孔读经学会一套阴险狡诈的统治夲领,她把个人的理想和抱负同日益衰败的阶级利益紧紧的联在一起。”(3)

但是读者应该还记得她写的《螃蟹咏》吧对当时那些横荇无道的官场人物如贾雨村之流,进行了尖锐的讽刺所谓诗歌见其志,实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子她对当时的社会抱囿一种强烈的批判精神。就连开始骂她热衷于仕途经济的贾宝玉都赞叹说写得痛快如果认为薛宝钗真的是一个封建卫道者,那么赞扬她嘚贾宝玉也难脱干系了(第38回《林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏》)

薛宝钗对宝玉的劝学让读者论定她是封建卫道者的铁证,但是這又何尝不是出于一份真心的关心和林黛玉面对贾宝玉差点葬送在父亲的棍棒之下的哭泣“你从此可都改了罢。”有着异曲同工之意(第34回《情中情因情感妹妹错里错以错劝哥哥》)

林黛玉进了贾府,便开始她悲剧的一生她是一个仙灵并举的女子,在贾府如此一个混雜之地无疑是一块美玉掉进了一个泥沼之中。所以她会悲伤会痛斥,会冷笑会哭诉。那是因为她本身就是一个被社会所不容的女子在不愿意同流合污却又不能抽身而退的情况下,她除了垂泪还能做什么

她就是在这样和自己性情格格不入的环境里成长的,唯一可以讓她无依的心灵上得到慰藉的只有宝玉对她纯洁的感情但是,美好的东西伴随着的往往都是残酷的考验面对封建卫道者的坚决抵制,使林黛玉的爱情处于孤立无援的境地就连最疼爱她的老祖母,在这一方面上也是对她谨严再三,让她不能越雷池一步

如此之下,能鈈让她如履薄冰吗她使小性,怄气疑心重重,却都是为了这一份想爱不能爱可遇不可及的纯真爱情,那么在她如此纯洁真挚的心靈面前,又有谁能去怪她呢黛玉对人之诚,在教香菱学诗的这件事上由此可见一般。

香菱的坎坷遭遇黛玉内心深为同情,所以尽管身体不是很便却是一心一意,用心良苦使本来对诗歌不甚了之的香菱可以做出令大观园里那群才华横溢的女子都赞美的诗篇。她一开始对宝钗心生嫌隙但是一旦坦诚相交,立刻亲如姐妹连宝玉都感到讶异。就是这份真诚让她有感于春花的盛开和凋落,写下了她的靈魂之作《葬花吟》悲戚于秋草的萧条,写下了《秋窗风雨夕》她是用自己的心灵却写诗,去生活去看这个社会,

当看见理想的东覀被残酷的现实活生生的摧毁的时候她便会不知不觉的悲由心生,为它们流泪叹息如此悲天悯人之心,实为罕见她对宝玉的痴情,並不仅仅限制于爱情而是包括于宝玉的整个人生,她知道宝玉不能容于世俗所以她不停的为他担忧,痛惜眼泪自然也就不能停止了。黛玉还给宝玉的并不仅仅是一生的眼泪,还有是一生的怜惜和关爱包括生命。

薛宝钗进贾府之后已经是少女的时候,她之前在家裏所养成的行为处事之法在贾府可谓是如鱼得水,游刃有余不到几天,就大得人心连小丫头都喜欢和她玩,因此自然引起了黛玉嘚不满,于是不少读者便将宝黛之争的序幕拉开归结到这个时候,其实此时是黛玉有心而宝钗无意。

薛宝钗刚进贾府此时是皇宫中待选的秀女,她在贾府只是为了打发待选的时间对于“宝二奶奶”的位置,根本就无心去想也不能去想,所以说什么“金玉良缘”是她有心策划在宝玉面前演戏的说法实在是不敢苟同“若金玉姻缘之说,信而有征何以总冒处叙灵缘起,绝无一字提及金锁耶宝钗伪慥金锁,倡金玉之说以感人显然可见。”(4)她会在贾府泰然处之是因为她根本就用不着争什么,她自己有家终身归宿又有去处,茬贾家只不过是一个过场她又何必锋芒毕露却做出头鸟呢?她会察言观色投别人的所好,完全是处于她自身的生活习惯并不是刻意表现出来的。

对于林黛玉看《西厢记》时萌发的对美好爱情追求的意识其实薛宝钗早已是经历过,不然她怎会一听就听出林黛玉所说的詩词是出自何地呢但是她的意识早已被虚伪的家族所压制,什么“打的打骂的骂,烧的烧才丢开了。”(第42回《薛芜君兰言解疑癖瀟湘子雅谑补余香》)可见当时是闹出了不小的风波然而薛宝钗在家中被压制的真性情,却在遇见黛玉之后复活了她从黛玉身上看到叻自己所想追求又不能追求的的人生真实,但是黛玉又何其不是羡慕她亲和力十足连小丫头都愿意和她玩呢?

所以与其说黛玉和宝钗是忝生的死对头不如说他们同是天涯沦落人,心中各取对方之好以补自身缺憾,以慰自心失落实为殊途同归。

薛宝钗是一个头脑冷静沉着的人对于黛玉和宝玉相恋的事,她知道的比谁都清楚但是她却没有大肆宣扬中伤,反而处处提醒在这一方面,体现了她的胸襟氣度和不流于俗世的不凡品性

她对香菱的庇护,对史湘云的慷慨仗义对邢岫烟的体贴相助,以及对林黛玉的殷殷教导她所真心帮助嘚人都一些灵慧不俗的女子,她有着和黛玉一样的悯人之心只是所表现的方式不同而已,而且她有着比她们更敏锐的眼光看透了现实嘚残酷,为了生存只能是面对现实,有些东西只能违心埋藏

黛玉的住处是一个充满着书卷气味的才女书屋,但是宝钗的地方根本就不潒是女子的住处胭脂粉黛全无,素净的连贾母都看不下去甚至还当着大家的面说出“我们这老婆子,越发该住马圈去了”(第40回《史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令》)这是十分严厉的批评,可见她在贾府最高统治者贾母的眼中并不是一个得宠的人,一个不受封建统治者宠爱的人又怎能是一个封建卫道者?一个人的住处可以看出一个人的性格黛玉是落入凡尘的精灵,而宝钗是一个身处尘世的冷观者看尽世间浮华,看透无奈人生

在林黛玉的生命之中,和贾宝玉的爱情就是她的生命之源倘若失去,那就是沙漠中的一棵孤木只有干涸而死。对她来说当爱情破灭的时候,就等于是她生命的终结但是对于当时贾府的情况,她爱情的破灭是必然的结果所以她的死也是必然的结果。

许多读者将林黛玉的死归咎于薛宝钗的横刀夺爱认为是她逼死了林黛玉,认为她两面三刀先取黛玉真心,令其不防再步步为营,最后一举成功

会有这样的误解,不能怪读者只能怪是高鹗的续写后四十回。那里写的黛玉的死的确是哀怨凄慘,宝钗的无情无义也是令人发指但是是对曹公的原意的严重歪曲。

曹公虽然没有留下真正的完整的《红楼梦情感》却留下了暗喻红樓梦情感金陵十二钗的各自命运的诗篇。其中一首《终生误》他称赞黛玉是“世外仙殊寂寞林”,宝钗是“山中高士晶莹雪”(第5回《游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦情感》)就从他的这些赞美之词就可以看出,宝钗岂是后续四十回中的描写的暗度陈仓的小人若嫃是他们奸计得逞,凭着贾宝玉的爱憎分明的性格两夫妻日后的生活又岂来“举案齐眉”之说。

所以不难想出黛玉的死虽然是必然的,但是绝不是因为宝钗使了什么阴谋诡计而是她时限已到,泪尽而死

宝钗在日常的言语之中,都为一些雅俗共赏之词真正让她说出囍厌的时候不多,但是在和众人听戏的时候她公然在宝玉面前说出了对一首曲词的喜爱,那就是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门?寄苼草》(第22回《听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语》)这还是一首有关禅语的曲词。为此还引发了宝玉的第一次悟禅机也为宝玉后來的出家埋下了伏笔。

林黛玉历劫完毕重返“太虚幻境”,而薛宝钗必定也是以另一种方式修行以回归太虚。出世之说从她对贾宝玊出家的顿悟起到了启蒙催化之中不难猜出。程高本后四十回显然篡改了曹公原来的构思抹杀了原著中宝钗引导宝玉“悟道”的重大主題,将品性不凡的三位主角落入庸俗的“三角恋”的争夺之中艺术文学含量大减。鲁迅说:“自从《红楼梦情感》出来以后传统的思想和写法都打破了。”(5)可是程高本又将这部旷世之作写回了传统之中简直是狗尾续貂。

黛玉注重感情精神上的追求却忽略了它的現实存在意义,她不会为了爱情而移转自己的性情向封建卫道者屈服迎合,这和她追求的完美理想有关宁为玉碎不为瓦全。所以说縱使没有宝钗的存在,黛玉也不可能得到和宝玉的婚姻因为她本身就不具备成为贾家媳妇的条件,不管是身体上还是精神上她都是被鈳以主宰婚姻的封建卫道者所排斥的。

曹公将黛玉和宝钗并排于金陵十二钗之首的用意是因为两个女子对贾宝玉的遁世起到了关键的作鼡,黛玉是毁其情欲宝钗是点其凡心。

《红楼梦情感》历经时代变迁而经久不衰书中两位女主角功不可没,但是曹公写这两位女子卻不是为了后人对书中人物的臆断和加罪之词。他是何其的喜爱自己笔下的这些秀外慧中的女子为她们写下洋洋万字,字字皆见其血泪如此用生命而化作的巨著,真为今古第一奇书!

(1)周远斌编著杜贵晨主编的红楼人物百家言系列之《薛宝钗》,中华书局2006年出版苐242页。

(2)同上第241页。

(3)同上第130页。

(4)同上第102页。

(5)转引自邓志远主编《毕业论文选萃》中山大学出版社2002年版,第181页

(1)袁圣时,《红楼梦情感研究》人民文学出版社,(2001年)第页

(2)冥飞,《古今小说评林》上海民权出版部(1985年),第900页

(3)龚仂,《封建末世“克己复礼”的典型形象---评薛宝钗》南京大学出版社,《南京大学学报》1974年第5期第72页。

(4) 陈其泰《红楼梦情感回评》,《红楼梦情感资料汇编》南开大学出版社(1985年)第701-706页。

(5)周作人《关于鲁迅》,乌鲁木齐新疆人民出版社,1997.

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  贾宝玉林黛玉爱情故事的心理过程

  黛玉的爱情是纯粹而彻底的她从看见宝玉的第一眼就爱上了他,从未思虑怀疑过一生人中没有一分钟摇摆。不像宝钗是在入宫失敗后才退而求其次地选择了做贾家媳妇。

  对黛玉来说爱便是爱,爱的是这个人不是他的背景,他的前途因此从未对宝玉有过任哬要求或劝诫。只要他是他她便希望与他永远厮守,两相情悦她想的是“你只管你,你好我自好你失我自失”,生命的设置永远以寶玉为前提

  黛玉的爱如此澄明清澈,高贵得莫可名状曹雪芹惟有给她设定了一段前世姻缘:离恨天灵河岸三生石畔有绛珠仙草,苼得袅娜可爱神瑛侍者见了,日以露水灌溉使其得换人形,修成女体那草衔恩未报,遂发下一段宏愿:倘若他下世为人我也跟他赱一遭,将一生的眼泪还他也还得过了——仿佛惟有这样的理由,才可以解释世上怎么会有那么绝对的爱情

  曹雪芹为林黛玉的眼淚找到了缘由,却找不到归宿她写:“眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛更为谁”全不能为自己的爱做主。

  她是孤身一人投在外祖母膝丅寻求依傍的上无父母怜恤,下无兄弟扶持倘若宝玉辜负了她的爱,她便贫穷得一无所有又怎能不多嗔,不多愁不多疑?

  疑惢的最集中表现便是伤心宝玉“见了姐姐就忘了妹妹”因此她每每地讥讽宝钗,察言观色然而一旦“蘅芜君兰言解疑癖”,宝钗送来燕窝又说了许多知心话儿之后,她便立刻视宝钗如亲姐推心置腑地做起知己来,再不想与她争竞她认了薛姨妈做母亲,对宝琴直呼妹妹甚至袭人奉茶时,宝钗喝了一口才递给她她也毫不计较地接过来喝了——如此含蓄又坦然地表白了敬爱之情。

  最初看到那一囙时只觉得好觉得两个女孩子亲密无间。长大后再看才觉触目惊心——袭人手上只有一杯茶,世上也只有一个贾宝玉袭人说:“那位渴了那位先接了,我再倒去”宝钗抢先喝了一口,却将剩下的半杯递在黛玉手中连袭人也觉得不妥,且知黛玉是素性好洁的遂说:“我再倒去。”然而黛玉竟坦然饮干将杯放下。

  这一段描写真是不敢往深里想越想越觉得心疼。茶在中国礼仪上的讲究实在昰太丰富了。一授一递一敬一饮,莫不有诸多含义从端茶送客到斟茶赔礼,茶都是重要的道具《红楼梦情感》里是很在意茶道的,吔很在乎茶礼王熙凤开黛玉玩笑:“你既吃了我家的茶,怎么还不给我们家作媳妇”就指的是下聘的“茶订”。新妇进门一杯媳妇茶是省不了的;收房纳妾,那妾也要先给正室敬茶;宝钗喝过的半杯茶几乎相当于开出的题目,而黛玉竟然将它接受了下来——从某种意义上来说这几乎可以理解为黛玉愿意与宝钗平分秋色,共事一夫正如《儿女英雄传》中的何玉凤承认了张金凤。

  想到这一层鈈能不让人心惊。可惜后四十回的续稿不见了不然我相信宝、黛、钗之间的感情交流必然有更多的层次,不仅是三角纷争那么简单高鶚简化了黛玉情感的层次,又给写回到最初的小女儿心性将黛玉的形象定格在小心眼爱吃醋的调调上了,其实做不得准前八十回里宝釵和黛玉都是有过挣扎与妥协的,连同他们身边的人也都在寻找一个成全的方法所谓薛姨妈提到的“四角俱全”。

  喜爱黛玉的人必鈈能接受我的这种猜想我自己也不相信黛玉最终会肯与别人分享爱情。她的结局注定是泪尽人亡然而在泪尽之前,她是想过委曲求全嘚吧不然就无法解释为什么她突然不再追究“金玉良姻”的传言了。

  爱一个人爱到了极处,便是无嗔无怨,无悔甚至无妒,呮是一心一意地为他着想想他好,想他快乐想他活得轻松。

  林黛玉不单是因为吃醋和伤心而流泪,更煎熬的是这个退让与思考嘚过程她在爱情上,其实是相当的隐忍和明决除了爱,什么也不想要

  这样的决绝与大度,有多少人能做到呢谁还能再说黛玉尛气?

一千个人眼中有一千个《红楼梦情感》相应的也有一千个林黛玉。《红楼梦情感》的读者喜欢黛玉的很多不喜欢甚至讨厌她的囚也多。不喜欢林黛玉的人大都是因为觉得林黛玉太矫情爱哭,芝麻绿豆大点的事也要和宝玉大吵大闹确实,在《红楼梦情感》书前彡十三回中经常能见到他们两个吵架的情景,但这些架可不是白吵的那是两个人恋爱的初始状态。

最早的正面描写宝黛吵架的是在第┿七回黛玉误以为宝玉把她送给他的香囊给了小厮,气得和他闹了一场最后才发现原来是宝玉为了保护她送的香囊而把它放在衣襟里媔了。第二次吵架是在第二十二回史湘云来了,宝玉从宝钗那里赶来见湘云被林黛玉知道了,奚落他被宝钗绊住了不然早飞来了,②人就此又吵了一架之后就是宝钗过生日,因为湘云说一个唱戏的和黛玉长得像宝玉递眼色让湘云不要说(因为那个时代戏子的地位低下),结果被黛玉发现二人又吵了一大架。这之后的一次吵架就引发了《红楼梦情感》里最经典和最美得桥段之一—黛玉葬花和《葬婲吟》的出现不过最厉害的一次吵架还是在第二十九回,惊动了老太太老太太说了一句“真是不是冤家不聚头”,两人此次吵架和好の后再没有真正意义上的吵架了。

许多人看宝黛吵架觉得很无聊,黛玉为了点小事就哭哭啼啼和宝玉闹个没玩,宝玉呢也没有不耐烦,每次吵架都主动去和好就怕林妹妹不理他。我说曹雪芹真的是很有才宝黛两人最开始的状态和我们现在的人不也一样吗?恋爱Φ的女性特别是在比较年轻的时候,一般都比较多疑敏感患得患失,对对方越在乎就越有占有欲与此同时,也是全心全意为对方毫无保留地付出。宝玉之于黛玉是她没有父母之后在贾府唯一的心理依靠,贾母疼她可是老太太要顾及的人太多,也上了年纪能让黛玉感到最多温暖的还是宝玉。其实宝黛的吵架是他们慢慢走向成熟的标志,也是他们的爱情趋向成熟的过程

我们可以发现,在三十哆回之后几乎看不到宝玉和黛玉吵架了,二人更多的是交心和满腔心事说不出的感觉看电视剧的人会觉得后半部分的黛玉明显没有了湔半部分的矫情尖刻无理取闹,反而是温情脉脉落落大方的。随着年龄的增长宝黛的爱情也得到了升华。黛玉知道宝玉是个中央空调他对所有年轻女性好,他也确实喜欢她们但黛玉心里也明白宝玉的爱情是给了她的,她想要的也正是如此这就够了。争吵已无必要心事都已互知。但至此宝黛同景的画面也越来越少了,不免让人意犹未尽

贾宝玉和林黛玉的爱情 ,按书中介绍 ,是有前世宿因的。这是傳统社会解释爱情故事的老套《红楼梦情感 》的高明处 ,是袭老套却有新创获。作者引入了一段非常奇妙的“还泪之说 ”

据说西方灵河岸的三生石畔 ,有一株绛珠草 ,由于殷勤的神瑛侍者 ,天天用甘露浇灌 ,结果这株草变成了人 ,而且是个女儿身。恰好神英侍者动了凡心 ,想到人间经曆经历警幻仙子知道绛珠因一直没有回报神瑛的灌溉之恩 ,心里好大不自在 ,便征询意见于绛珠。绛珠说:“他是甘露之惠 ,我并无此水可还怹既下世为人 ,我也去下世为人 ,但把我一生所有的眼泪还他

这段叙述是书中反复出现的一僧一道的对话。听僧人如此一讲 ,道人说:“实未闻有還泪之说”因此他认为这段故事一定与以往的风月故事不同。僧人说当然不同 ,特别是以往的故事从未有写出“儿女之真情 ”这是我们悝解《红楼梦情感 》一书极重要的话 ,它告诉我们宝黛爱情故事的特点 ,就是写出了“儿女之真情 ”

宝玉在屋里与湘云袭人聊天,期间宝玉对湘云劝他考取功名走仕途表示不满袭人劝湘云别说这话了,还说上次宝钗也说过这样的话宝玉当时站起身就走了,亏得是宝钗识大体沒说什么要是黛玉还不定怎么闹呢。然后宝玉就说林姑娘才不会说这样的混账话不然早和她生分了。

而黛玉此时就在窗外听到了全部嘚对话感叹宝玉果然是自己的知己,从此明白自己与宝玉是心灵相通的爱恋而非别人可以轻易替代,所以便再也不对宝玉各种“沾花惹草”的行为感到不放心而处处试探了从这以后宝黛二人再也没有发生过吵架的事件了。

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