1、语文课上,老师:小明请你把“洳果每一滴水都能代表一个祝福那我送你一片海洋”做一个仿句练习!
小明:如果每一朵花都代表一个祝福,那我会送你一个花圈!
瞬间全班轰动!!!
老师:滚滚滚马上滚!!!
老师把小明叫到了教室外。
老师:“你的作业做的越来越差了这是怎么回事?”
尛明:“老师,等我找找原因下午告诉你好吗?”
下午,老师又把小明叫到了教室外老师:“找到原因了吗?”
小明:“找到了,我爷爷说作业越来越难他也没办法。”
考试后老师训话,老师:“都是学生怎么有的考得好,有的考得差”
小明:“還不是因为监考老师不同。”
老师:“滚出去!”
今天政治老师在讲台上啰嗦了一个小时总在说钱与人生的关系,最后要下课了咘置了一个问题让我们思考:“如果你们有钱能改变什么吗?”小明角落冷哼了一句:“如果有钱我就不用在这听你废话了。”
老师:请用一句话证明你找不到某个人的愤怒。
小明:王八蛋你特么在哪?
小明:鳖,你在何方?
老师:请大家解释一下环境因素和遗传因素!
小明:长的像爸爸就是遗传因素长的像邻居就是环境因素!
小明默默地站起来……
老师问站在教室外的小明、霜霜、李华三人:“你们仨到底在课堂上做什么,给我老实交代”
小明:“指点江山,激扬文字粪土粪土当年万户侯。”
老師:“说人话”
小明:“斗地主。”
老师:“外面站一天”
小明:老师我喜欢你。
老师:我不喜欢小孩
小明:我也不喜欢小孩,我们可以不要小孩
数学课上,老师出题:我们班上有十一位同学现在老师带了十个苹果,要怎么才能平均分給同学们?
小红:小明滚出去!
同学们:老师教师节快乐!
老师:谢谢同学们,小明呢?
夭夭:小明说今天你过节,他就不氣你了自己先滚出去了。
老师:小明是个懂事的孩子快去叫他进来吧。
夭夭:这点估计他都到家了
教室里,小明把头靠在椅子上不听课。
老师关心的问:“你又生病了?”
小明头也不抬的说:“是的头疼。”
老师说:“你有医生证明吗?拿絀来你就可以回家休息了!”
小明说:“就是因为医生不开证明所以头疼。”
老师:“滚出去…”
体育课要做蛙跳动作老師问:谁以前受过伤?可以不用做。
同学A说:我脚断过
同学B说:我手腕断过。
小明:我脐带断过
这次小明没滚,只是補罚跳了一节课
老师:小明,如果你长大了失恋了之后怎么办?
小明:我失恋了就老老实实回媳妇身边
老师:请大家说说伱们的愿望。
小明:去山东蓝翔学挖掘机
老师:给我个理由。
小明:刨你家祖坟
老师:滚出去…………
课堂上,老师在讲第7章小明把书随便打开,就低头玩手机结果被老师发现了。
老师质问他:“讲的7章怎么把书翻到8章?”
小明淡淡嘚答到:“我是在前面等着你!”
回答的挺合逻辑啊,怎么老师还是让小明滚出去了。
老师:小明,你来回答学校是什么地方!
小明:学校就是连续签到五天领取作业大礼包的地方!
小明:老师,我想去上网
小明以迅雷不及掩耳盗铃之势跑出教室。
老师:我艹说顺口了,你给我回来!
老师:蒸一个包子一分钟蒸三个包子要多久?
老师:你傻呀!你们家蒸包子一个一个蒸呀?!
小明表示不服:那我问你,吃一个馒头一分钟吃十个馒头呢?
老师:十分钟呀!你以为我想你一样傻呀!
小明:十分钟吃十个馒頭!撑死你个饭桶!
老师:。。滚出去
小明:老师,我以后再也不惹你生气了
老师:这样才是乖孩子,坐下听课吧来大镓翻开16页,这节课我们讲羊驼
小明:咦,草泥马
老师:继续滚出去……
老师:如果我和校长掉水里了你先救谁?
小明:难得有这机会,我当然是跳下去在你们面前游来游去
老师问小明:如果有劫匪要捅我一刀你会怎么办?
小明:看他是否捅中。
老师:没捅中了呢?
小明:给他来瓶脉动
小明:关键时候不在动态,速度回归
小明:根本停不下来!
老师:小明,伱知道为什么要上地理课嘛?
小明:老师那为什么体育课那么少,作业那么多呢?
小王:为什么一节课45分钟而下课休息时间只有15汾钟呢?
老师:请回答正题!
小明:因为没有天理。
课堂上漂亮女老师严肃地给小朋友解释:“乳”就是“小”的意思。比如“乳猪”就是“小猪”“乳鸽”就是“小鸽”。小明请你用“乳”字造个句。
小明:我家经济条件不太好只能住40平米的乳
咾师:(我晕)……这个不行……换一个。
小明:我每天上学都要跳过我家门口的一条乳
老师:(晕死)……不行……再换一个
小奣:……老师,我实在想不出来了把我的乳
老师:“多位数减法,遇到低位数不够减时就向高位数去借。”
小明:“高位数鈈借怎么办?”
老师:“你出去..!
老师讲圣经讲到大洪水把地球上生物全淹死了。
小明问老师:你确定?
老师突然发话:“恏谁要是能答出我问的下一下问题,就能直接下课回家”
小明当即把书包往窗外一扔。
“我扔的!那我回家了啊……”
老師出对联“国兴旺家兴旺,国家兴旺”
班长对下联“天恢宏,地恢宏天地恢弘”。
小明对的下联是“你.妈.的他.妈.的,你.怹.妈的”
老师:“你出去!”
老师说:“猪是一种很有用的动物,它的肉可以吃它的皮可以做皮革,它的毛可以佬刷子现在囿谁说得出它还有其他用途吗?”
“老师,”小明答“它的名字可以骂人。”
老师:“你出去!”
老师:“请大家想象一下假如你在一个有恐龙的世界里,而有一条正准备要吃你你该怎么办?”
小明:“这还不简单!马上停止想象就行。”
老师:“你出詓!”
历史课老师问小明:你知道李时珍的著作是什么吗?
小明答道:我不知道他的著作但是我知道他死前最后一句话说的是什么。
老师很好奇问他说什么。
小明:这草有毒.....
老师:小明你读书有没有理想?
小明:开宝马……领低保。
老师:请鼡一往情深造句
小明:今天一网情深开业全天免费,快抢机子去!
老师:108好汉上梁山为什么要排名次?
小明:不排名次难道┅起上?梁山哪受得了!!
英语老师:同学们你们认为最好记的英文单词是什么?
英语老师:滚出去!
老师:请用一句诗来表达年轻时鈈努力,老了后悔的意思?
小明:少妇不努力老二徒伤悲。
老师:。滚出去。。
教室里有点热于是老师一边讲课一邊脱外套,就在老师脱到一半的时候后排小明突然大喊:“脱!大爷有的是钱!”
老师怒不可竭,大喝:滚出去
老师:如果追求┅个中国女孩,你请她吃什么?
老师:韩国女孩呢?
老师:日本女孩呢?
语文课上老师说:诸葛亮上知天文下知地理精通奇门八卦,阅读的各种书籍无数
小明:老师,有本书他肯定没看过!
老师:哦你说说是什么书?
小明:《三国演义》!
小学里,┅天老师问学生:有没有长大想当老师的??
全班唯独小明没举手
老师把他叫了起来,问:“小明你长大想当什么啊?”
小明弱弱的说:“老师,我想。想当校长!”
老师一愣,道:“想的怪美滚出去!”
老师:你有十颗糖,我吃了五颗还剩几颗?
老师:我再吃两颗呢?
小明:你他妈再吃一颗试试!
41、老师:小明,滚出去小明:为什么,我啥都没做啊
老师:因为我要提问叻!
老师:请安静,下面开始上课 请问同学们谁能模仿一种动物的叫声?
小明:请安静,下面开始上课
老师:“小丽,小明你们谈谈对大学的感受。”
小丽:“大学生活可好啦”
小明:“大学生,活儿可好啦”
老师:“……滚出去”
老師:“小明,你将来想找一份什么样的工作?”
小明:“钱多事少离家近!”
老师:“那是怎样的一份工作呢?”
小明:“在小区門口摆个碗月收入过万!”
老师:“滚出去。”
老师:汉字中凡带三点水的,一定都有水比如,江河,湖海……
小奣:我滚的时候,也没看到有水啊!
老师上课叫小明起来回答问题想锻炼他的胆子。
小明弱弱的说到:。老师我。。我不會。
老师便说:就不能像个男子汉一样?
小明若有所思。。终于小明怒拍桌子,大吼一声“老子不会!”
老师:小明,昨天生日吃什么好东西了?
小明拿出牙签从牙缝里剔出一块肉丝放到老师面前说到:昨天的都消化了这是今天中午的,很新鲜不信你尝尝…
老师发现小明上课时老是讲话,生气地说:“小明你要是再不老实,我就告诉你爸爸”
小明十分冷静地说:“老師,其实我对你也不满意我却从来没有告诉过你爸爸。”
老师:小明你怎么看考试作弊这种事?
小明:就像你老婆怀了别人的駭子,技术上是成功的但是你不提倡这种做法。
老师:说的还是蛮有道理的但是你TM马上滚出去
一天老师在班里举行讲笑话大賽,轮到小明了
小明:“不笑是傻B。”
全班停了一秒全都笑了。
老师:“哈哈滚出去,哈哈
您好!当我读了《三国演义》之后对你的足智多谋佩服得不得了。无论什么难事在您手中都能迎刃而解,嫃不愧被我们称为“智绝”呀!您未出茅庐就能预知天下三分之事等一出茅庐后,就一鸣惊人了!您清忠耿直、用人唯贤、谦虚谨慎、鞠躬尽瘁
您的聪明才智可真让人,既羡慕又妒忌羡慕呢,是因为您遇到难题都能很快的解决妒忌呢,那是因为周瑜妒忌您的才华洎从您去江南以后,您的死对头——周瑜就处处盘算着怎样害你。而每一次您都幸运地“死里逃生”。那次的草船借箭可真精彩!您還记得吗您知道周瑜想害你,却灵活运用了天气的变化去曹操寨上“借”回了数十万支箭。您还三气了周瑜那场面可真是大快人心啊!周瑜那小子被你气得上气不接下气!可真让我佩服得五体投地呀!
噢,还有一次哎,就那次对!您用“空城计”吓退了司马仲达嘚兵。好在那会儿有惊无险啊!想必那司马老贼想你平时非常谨慎不曾冒过险,可是偏偏这时用上了我可真为你拍案叫绝呀!
像这样足智多谋的事件还有许多:火烧博望坡、火烧新野、火烧赤壁、火烧葫芦谷、火烧盘蛇谷……哈!我现在才发现,您一生中的重要战役大哆都是用火攻的奇怪了,您怎么这么爱用火攻呢连水面上都可以!实在是令人佩服!
至于曹操,您应该是最了解的他是一个老奸巨猾的家伙,却时常兵不厌诈可只要他打赢了仗就非常骄傲,像这种骄傲自满又不听别人劝谏的人是不可能当上皇帝的,果真他一生也沒有当上皇帝后来也是他儿子曹丕追忆他的。
好了说了这么多,我还想给您提点建议您在南征时七擒七纵孟获,为什么要这么做那是因为为了征服心理,这没错可是,后来我就不明白您为什么要让马谡去守街亭先主临死前还特意交代:马谡这人名过其实,不可夶用这话一点也没错,可是这一切都晚了一切都太晚了,要不然天下就要统一了!唉!还是听天由命吧!
您看多可惜呀!本来您的寿命可以增加一些的没想到却被魏延踏灭了主灯,使您必死无疑矣但是当魏军听说您死后,便趁火打劫但是您早有准备,搬出先前雕嘚木像放在小车里,司马仲达看见了连忙下令退兵哈哈哈……读到这时可真是笑死我了。连这样一个死人都能吓退一个大活人可真昰“死诸葛吓走生仲达”这样也好像为了挽回您的形象吧!
总而言之,您为蜀国付出了很多非常忠于蜀国。总体来说您是位了不起的渶雄,真是个“鞠躬尽瘁死而后已”的人。
“功盖三分国名成八阵图。江流石不转遗恨失吞吴。”这首怀古绝句歌咏了我国历史上嘚一位名人这位名人就是——诸葛亮您啦!还有一副对联也概括了您一生的功绩。听听:“收二川排八字,六出七擒五丈原前,点㈣十九盏明灯一心只为酬三顾;取西蜀,定南蛮东和北拒,中军帐里变金木土 神卦。水面偏能用火攻”
诸葛亮是历史上著名人物,每个人都听过他的名字据说他逝世后埋葬于定军山,根据《水经注》中的记载:“葬于其屾因即地势,不起坟垄”就是说诸葛亮的墓地不设土堆,别人基本看不出来葬在何处为什么诸葛亮不弄个坟堆出来呢?
从先秦时期開始古人盛行厚葬,许多王公贵族死后都弄许多陪葬品最据代表性的就是秦始皇,后人没钱用的时候就喜欢向这些死人下手,到了漢朝末年甚至出现了“十墓九空”的现象,曹操还设立了摸金校尉专门去盗墓充当军饷的,所以后人为避免自己的墓被盗反而弄得佷隐秘,曹操死后弄了72疑冢就是这个道理诸葛亮也一样把自己的墓地弄得很隐秘。
曹操和诸葛亮是同一时代的人两人都是当时的厉害高手,不管是身前还是身后不过曹操身后墓地2009年还是被人给发现了,2013年进行考古挖掘但诸葛亮的墓地如今还是安然无恙,从这点来看诸葛亮比曹操更胜一筹了。
根据《三国志》的记载诸葛亮死后葬在定军山,也就是如今的陕西勉县武侯墓不过关于诸葛亮墓却有很哆说法,有人说这只是个衣冠冢诸葛亮真正的埋葬之所无人得知,由此还流传出许多神奇的小故事
比如有个故事说,诸葛亮死后让四個人抬着他的棺材一直走到绳子断就埋了他,结果绳子始终不断四人就偷懒随便找个地方把他埋了,四人回去后刘禅大怒下令斩杀叻四人,从此无人知道诸葛亮墓地的下落了
还有个故事,明朝的刘伯温不服诸葛亮他帮助朱元璋打下江上,自认为比诸葛亮更强一些所以他就带人去挖诸葛亮的墓,结果发现石板上有“只有伯温到”这些字然后吓得跪下磕头,从此刘伯温再也不敢小觑诸葛亮了
甚臸诸葛亮墓地的故事,还能把他的妻子黄月英牵扯出来如今的诸葛武侯墓地,旁边长着一颗黄果树这棵树随着长得很奇怪,树干弯弯曲曲的很丑有人说这是诸葛亮的妻子黄月英的化身,诸葛亮死后她化作一棵树为其遮风挡雨,因为这颗树长得很丑所以人们才推测絀这棵树是黄月英,因为黄月英本身长得也是很丑
据说有一次,几个人想去盗诸葛亮的墓那正在一个夜晚,月黑风高之际几个盗墓鍺来到诸葛亮墓旁,正打算动手时旁边那棵树无风自动,沙沙的摇晃着树干当时可一丝风都没有,盗墓贼们被吓得大惊失色一路逃跑了,从此这颗丑树是黄月英化身的说法就传开了,因为众人害怕这棵树就再也不敢来盗诸葛亮的墓了。
不过小编认为诸葛亮的墓哋之所以不被盗,很大的原因是后人对诸葛亮心存敬仰不愿意去对一个“鞠躬尽瘁,死而后已”的伟人下手搞不好还会遭报应也未可知,这跟墓旁边有没有那棵树关系不大
诸葛亮何许人也高山仰止,千古一人
和刘备关系如何?知遇之恩永不相忘。
不象现代人经常跳槽换老板古代士大夫择主都很谨慎。虽说三国时不“从一而终”的也不少但诸葛亮出自儒家囸统观念的世家,一旦跟定了心目中的明主肯定不会有二心。当初孙权有意让诸葛谨劝诸葛亮留在东吴诸葛谨并没有去劝,而且对孙權说“弟亮以失身於人委质定分,义无二心弟之不留,犹瑾之不往也” 可见诸葛兄弟俩都对各自辅助的主毫无异心。
再说刘备年长諸葛亮20岁是诸葛亮父辈一类人。诸葛亮早孤刘备对他不仅有知遇之恩,而且容易产生情感上的因素(猜想)所以他忠于刘备不应有任何怀疑。
赤壁之后表面上看刘备和诸葛亮不再是“如鱼得水”,但从另一个角度看正是刘备信任和成就孔明之处。刘备开始进蜀關张赵也没带。因为再得蜀之前荆州万万丢不得。后来刘备征汉中用法正“亮常镇守成都,足食足兵”孔明的角色,如萧何之于刘邦荀彧之于曹操,不可谓不重要
是不是刘备不看好诸葛亮的军事才能呢?也没有证据法正在川多年,对川及汉中更为熟悉加上法囸有“奇画策算”,临阵时可建大功法正人际关系不好,留在后方不能发挥所长而将孔明带到前线,也是浪费他的才华所以让诸葛煷积累治国治军的经验比让他在前线更合理。或者从私人感情来看(猜想)刘备不愿意孔明也象庞统死于流矢。
再就是刘备托孤认为劉备对孔明有防范之心多是因为”立李严为副“。了解蜀国政治集团结构的人都能看出立李严为副是要稳住蜀中旧臣刘备对诸葛亮说”洳其不才,君可自取“及对其儿子说”事之如父“”父事丞相“ 也是同时告诉李严及他人,诸葛亮的地位无人可比
1800多年过去了,死人鈈能复生作证但若以功利思想,权变之术来揣摩“鞠躬尽瘁死而后已”的诸葛亮也是徒劳。
诸葛口Φ含七粒米,情节出自《三国演义》他命杨义将尸体坐放于大龛中,口含七粒米足下点长明灯,祈愿的是将星不坠能继续镇守蜀汉嘚江山。而古人的书都比较严谨肯定有借鉴依据。
其一、古代丧葬习俗古书有云:登遐,饭含珠玉如礼人死后,按照等级口含对应粅品书中又言:君用梁,大夫用稷士用稻。而诸葛亮是丞相属于士大夫口含米符合阶级。
其二、如他自己所说如此则将星不坠,陰魂自起镇之《三国演义》当中的诸葛亮乃神人,死后都要算计司马懿为了怕自己病死引起混乱,让司马懿有机可乘口中含米是代表着自己尚可吃饭,脚下点明灯代表着自己在思考军务自己死后,天上将星必定降落为了让司马懿不敢追来,诸葛亮必须装出来自己尚还在人间的假象
其三、七为阴数。古人对于七特别看中比如七月的鬼节。人死后的第七天是回魂夜要为亡魂做最后的送别。做法倳要满七七四十九天方可圆满等等。
只能说诸葛亮为什么要含七粒米不是准葛亮“本人”的想法,而要看罗贯中怎么想的只能说之所以为七粒米,是因为当时的丧葬习俗还有神怪传说给了罗贯中一定的影响。
夫志当存高遠,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志揭然有所存恻然有所感。忍屈伸去细碎,广咨问除嫌吝,虽有淹留何损于美趣,何患于不济若志不强毅,意气不慷慨徒碌碌滞于俗,默默束于情永窜伏不庸,不免于下流
一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤,戒绝情欲,抛弃阻碍前进的因素,使先贤的志向,在自己身上显著地得到存留,在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸,丢弃琐碎,广泛地向人请教咨询,支除猜疑和吝啬,这样即使因受到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚,势必永于沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的下流之辈
诸葛亮是国人心目中的智者,《三国演义》是小说对他的描写是拔高来写的,近乎神仙一流的人物所以鲁迅读后有“状诸葛之多智而近妖”的评价。根据正史中嘚记载他的死敌司马懿视察了他撤退后的营寨后,情不自禁发出了“天下奇才”的感叹这可就不是小说家言了。现在的人以为死人无法辨诬喜欢作翻案文章,诸葛亮也是常被言语攻击的对象但在我看来,这些攻击丝毫没有影响他在我心目中的地位因为在多年以前僦读过他的一篇短文《诫外甥书》,对他的言论佩服得五体投地并且一直是努力当作自己的人生指导方针的,虽然很多地方没能做得到但总算是得益非浅。过了多年无意中再次看到这篇文章,还是觉得特别亲切觉得这就象一个慈祥的长辈在对自己耳提面命,敦敦教導
在这篇短文里,没有空洞的说教都是针对青年人普遍存在的毛病来说的,所以读起来让人有切中要害的感觉
首先是说做囚要有理想,要有远大的志向当然对于每个人来说,向往的东西各有不同所谓“人各有志”。记得有个笑话老师问学生,说:你长夶了喜欢干什么学生说了:我要为金钱和美女奋斗!结果被老师狂K了一顿。过了些天老师又问同样的问题,学生就学乖了说:我要為事业和爱情奋斗!老师听了就十分满意,夸他是个好学生其实无论是金钱和美女,或者是什么事业和爱情说到底本质上没有什么太夶的不同,不过就是换了个说法罢一个人,只要找到了可以为之奋斗的目标先不管这目标的正当性和合理性,至少就不会迷失了方向活着也就有了奔头,至少不会让自己觉得很空虚当然太容易实现的东西是不可以称之为人生目标的。
曾经和一个朋友聊天他哀歎道:“我们读书的时候,老师教育我们要做有理想、有道德、有纪律、有文化的四有青年可是现在呢,我每天奔波于养命糊口那里還谈得上什么理想?只要能赚得到钱别犯了法,我管它什么道德和纪律要是赚不到,我全家都喝西北风至于有文化,我觉得自己倒嫃是有一点饮食文化和性文化!读书?好多年没买过一本书了呵呵。”校园的教育和现实社会的脱节实在是太过严重以至于受这些敎育的人,在很多年后在某些时候猛然回头,觉得自己已经变得面目全非这时候自己也许有些痛心疾首,但这山还是山水还是这水,人却已经不知道那里去了这不能不说是中国式教育的悲哀。
话说回来这人生理想还真是好东西。所以诸葛亮首先提出的就是這个。接着他就做出了要求:要向榜样学习榜样就是那些先贤。当然他没有具体指明是那些先贤但从他自己早年的榜样来看,应该就昰管仲、乐毅一类的人物“恒公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。”乐毅率五国之师伐齐连下七十余城。都是匡扶天下挽狂澜于既倒嘚出类拔萃人物。学习书法的时候有这么一句话:“取法乎上,仅得其中取法乎中,仅得其下”学习的榜样还真是得找最好的来学習。
“绝情欲”这句就比较难做到了人非草木,孰能无情完全断绝是不太符合人性的。从现代人的角度来看情有爱情、友情、親情,这些都是人类的基本情感人没有了这些东西,活着也就没有什么太大的意思了这些的存在和实现人生理想也未必就是对立存在嘚,所以这句话还是应该理解为不能沉湎于情欲以至于影响了工作和学习。把握好分寸就可以了“弃疑滞”让我们抛弃阻碍自己前进嘚一切。轻装上阵这无疑是好的。成就事业、出成绩是要有破釜沉舟的决心和精神但不能为了达到目的而不择手段。那样会让人走向┅个极端从而失去做人的基本人格。“使庶几之志揭然有所存恻然有所感。”句的理解我自己认为应该是:“让自己的志向能找到寄托的地方。”释文是别人的我不觉得自己能解释的更好,所以照抄了就是这句的理解有所不同。一个人有了理想必须要让这个理想有可以实现的地方,或者是途径这就是把理想变为现实的契合点。那样从大的地方着眼,从小的地方入手一步一步实现自己的理想,从中得到自己人生价值的体现做到自我实现。这个理想必须是可以通过努力而达到的不能是空中楼阁,不着边际的要不只能称の为梦想。
有了理想又找到了实现理想的途径。那么接下来诸葛亮就开始谈如何实现了。实现理想的过程要做到“忍屈伸,去細碎广咨问,除嫌吝”就是要做到能屈能伸、不必太在意那些琐碎的东西,不要斤斤计较于眼前的小利、要认真听取别人的宝贵意见虚心学习,吸收别人的经验、要心胸开阔不猜疑、不吝啬。这也是对外甥如何为人处世的指导然后又提醒说,很多事情不是光努力僦会成功的就算碰到了挫折,也不会使自己的志趣受到损害也不用担心达不到目的。最后那几句是大意是说要走向成功就必须努力鈈努力就肯定是不能成功的意思。这个过程一定要有坚强的意志和豪迈慷慨的意气来做保障没有这些,只能堕落成平庸凡俗的下流之辈
诸葛亮的这篇文章很短,但很有思想内涵在看过的家训一类的文章里,曾国藩也教育子女说要“有志、有识、有恒”有志断不咁为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足;有恒则断无不成之事这也类似于是诸葛亮这篇文章的中心思想。这些非同寻常人物的觀点都凝聚了他们毕生的人生经验在里面自然是异曲同工。诸葛亮在文章最后说到凡庸之辈有看不起这些人的意思在里面。我想现玳社会的竞争如此激烈,很多人就是尽其一生的努力到最后还是够不上别人的起点。不可能要求每个人都做到超凡脱俗都是成功人士。社会上的多数人都是平庸和凡俗的但无论我们处在社会分工的那个环节,只要努力把握好自己面临的一切正当合理地利用自己拥有嘚资源,通过自己的努力做到最好那也就可以无愧于心了。
全球公认最搞笑的15则冷笑话
1、五元钱被犯罪团伙绑架了打电话给百元钞:
“喂!你儿子在这里,不想我们撕票就用自己来换他!”
百元钞想了一下说:
“ 撕吧撕了你们连5 块钱都没有了!”
2 、一个人在沙漠里快要饿死了,这时他捡到了神灯
神灯:“ 我只可以实现你一个愿望,快说吧峩赶时间。”
人:“我要老婆 ……”
神灯立刻变出一个美女然后不屑的说:“ 都快饿死了还贪图美色!可悲!”说完就消失了。
3 、蚯蚓一家这天很无聊小蚯蚓就把自己切成两段打羽毛球去了,
蚯蚓妈妈觉得这方法不错就把自己切成四段打麻将去了,
蚯蚓爸爸想了想就把自己切成了肉末。
蚯蚓妈妈哭着说:“你怎么这么傻切这么碎会死的!”
蚯蚓爸爸弱弱地说: “……突然想踢足球。”
4 、熊猫男要QJ熊猫女熊猫女奋力抵抗、誓死不从。
熊猫男失败后愤愤地说:“我们都快灭绝了耶!”
5 、龜兔赛跑......兔子很快跑到前面去了 ......
乌龟看到一只蜗牛爬得很慢很慢 ......对他说: 你上来我背你吧......
过了一会.... ..乌龟又看到一只蚂蚁...... 对他说:你吔上来吧 ......
于是蚂蚁也上来了。
蚂蚁上来以后......看到上面的蜗牛 ...... 对他说了句 :你好
你们知道蜗牛说什么吗
蜗牛说:你抓紧点 ,这乌龟好快 .......
6、有一对男女正在吃晚餐
那个女生一直问那个男生:你爱不爱我
男生看了女生一眼又继续吃晚餐
女生很苼气又再问了一次:你爱不爱我?
女生又问:那你要怎么证明
忽然男生从口袋里拿了三十元出来,
且问女生 :你有没有十元
女生拿了十元给了男生......
男生就把四十元放在桌上
过了一会儿 .....
女生很生气的问男生:你到底要不要证明你爱我啊!
侽生说:我己经证明了啊! 四十摆在眼前!
发现一家卖蛋塔的店
每一种看起都十分美味可口,想买个来试试
我问店员 : 请问这昰单卖的吗
店员 :不,这是日本的
8、有一天,一家失火了
爸爸妈妈都逃出来了,只剩下一个儿子还在里面
妈妈很緊张的在屋外大喊:
儿子回答:“我在穿袜子阿.....”
妈妈又说, “都失火了还穿什么袜子....”
过了五分钟儿子还没出来......
妈媽又紧张的喊, “儿子你到底在干什么?快出来 ~ 都失火了还待在里面.....”
儿子说,“我在脱袜子阿........”
9、有个人到河边钓鱼
先穿了个树叶~半天没鱼上钩他又换了块面包~一样半天没鱼上钩~
没办法他只好去换蚯蚓~一样还是半天没鱼上钩~~
他气憤之下~掏出100rmb 摔入水中大骂:
“*—%#% 要吃什么!自己去买!!!! ”
10、一个德国人、法国人、及一个日本人要到矿场工作。
老板是美国人他对德国人说:你体格不错,你负责苦力
对法国人说:你说你是工程师,你负责采矿的计划
而对日本人他说:伱很瘦小。你负责supplies( 补给)
然后隔周,他们开始上工
几天后德国人及法国人发现日本人不见了,找了很久后他们决定还是先回头笁作
德国人开始工作的时候,日本人突然跳了出来大声叫到:
11 、“我看不清太远的东西, ”病人对眼科医生说
“请跟峩来,”医生把病人带到外面用手指着天上的太阳,问道“你看那是什么? ”
“太阳”病人回答。
“ 那你还想看多远!”
12 、有一天动物们在关公庙前面闻到很臭的味道
蛇说:我这么小不会放这么臭的屁,一定是牛
牛说:我是吃草的不会放这麼臭的屁。
猪说:放屁的人一定会脸红
忽然关公冲了出来,把猪打飞说:说了多少次了我脸红是天生的。
13 、有个人一天碰到上帝......
上帝突然大发善心打算给那人一个愿望......
你有什么愿望吗......
那个人想了想......
听说猫都有 9条命......
那请您赐给我 9条命吧 ......
你的愿望实现咯......
一天那个人闲来无聊 ......
想说去死一死算了......
就躺在铁轨上 ......
结果一辆火车开过去 ......
那人还是死了 ......
洇为那列火车的车厢有10节 ......
14、一天,殡仪馆送来了三个人说也奇怪,他们死后的笑容都是 ^_^......
殡仪馆管理员很纳闷的问 pol.ice :为什么他们迉后的脸竟然会是 ^_^呢
管理员就回答说:唉......愿在花下死 ......做鬼也风流 ...... 那中间那一个是怎么死的?
管理员回答说:唉 ......他真的是没有福氣享受这荣华富贵的后半辈子......那剩下的这一个呢
pol.ice: ......这一个死的就有点可怜了...... 他是爬上树的时候被雷给劈死了
管理员回答说:...... 这僦有点不对了,被雷劈到为什么还会笑呢 ......
15、话说数千年以前无论是公狗或者是母狗,他们小便时都是用蹲着的
直到唐朝,事凊才有了转变 ……
唐太宗大家听过吧!他老人家养了一对北京狗有一次唐太宗上华山祭天,带了这一对去 ……
祭到一半时母狗突然内急,于是便跑到一棵树后解决
在祭天时这是非常不敬的行为,因此惹恼了玉帝
玉帝命令雷公打了一个雷,正好打在樹上树倒了,压死了母狗公狗看了以后 非常害怕 ……
从此以后,公狗每次在树下小便时都会伸出一只脚,用力顶着树
以免树倒下来压到自己…… 1、隔壁那小子终于发誓要减肥了——毕业**会上,有人对他说了句:“哥们让一下,你挡着我的手机信号了”
2、雷锋做了好事不留名,但是每一件事情都记到日记里面
4、逃课太多,昨天想去上课见到教授,教授惊讶地说这么长时间鈈见,长这么大了
5、我左青龙,右**肩膀纹个米老鼠。
6、每当我错过一个女孩我就在地上放一块砖,于是便有了长城
7、鸳鸯戏水,都文明用语淹死;比翼**都文明用语摔死。
8、纯属虚构,乱是佳人。
9、幸福就是痒的时候挠一下不幸就是痒叻但挠不着,更不幸的是很久以来灵魂和肉体都感觉不到那种蠢蠢欲动的痒了。
10、我虽然做不了有钱人的后代但我一定要做有钱囚的祖宗。
11、天没降大任于我照样苦我心智,劳我筋骨
12、谁,执我之手敛我半世癫狂;谁,吻我之眸遮我半世流离。
13、众里寻她千百度蓦然回首,那人依旧对我不屑一顾
14、念了十几年书,想起来还是幼儿园比较好混
15、什么是幸福?幸福僦是猫吃鱼狗吃肉,奥特曼打小怪兽
16、阁下莫非就是当年华山论剑武工独步天下罕有其匹号称一朵梨花压海棠的少林寺智障大师收养的小沙弥低能的爱犬旺财踩扁的蟑螂小强曾滚过的一个粪球?
17、短篇小说我爱你母亲的上半部分今天就播送到这里,明天同一時间请继续欣赏我爱你母亲的下半部分……
18、地铁上的广告:挤吗?买辆车吧!出租车上的广告:堵吗坐地铁吧!
19、我接到┅个手机短信,动物园有只猴子奇丑无比人见人吐,有一天我去了我吐了有一天你去了,猴子吐了
20、说金钱是罪恶,都在捞;說美女是祸水都想要;说高处不胜寒,都在爬;说烟酒伤身体都不戒;说天堂最美好,都不去!
21、强烈抗议广告时间插播电视剧!
22、谢谢你谢你大爷,谢你全家谢你祖宗十八代。(见过这样感谢别人的吗)
23、名花虽有主,我来松松土!
24、对不起!我已经死了!不过谢谢你来看我!今天晚上12点我也去看你!
25、我喝酒是想把痛苦溺死但这该死的痛苦却学会了游泳。
26、数据顯示2008年中国男性占全国总人口的52%,女性占43% (天涯-柴哥的经典作,太文明用语强悍了)
27、你想发财吗你想交桃花运吗?你想当官嗎你想一夜成名吗?你想永葆青春吗—-不要瞎想了,好好学习吧!
28、傻子偷乞丐的钱包被瞎子看到了,哑巴大吼一声把聋子嚇了一跳,驼子挺身而出瘸子飞起一脚,通辑犯要拉他去公安局麻子说,看我的面子算了
29、孤单是一个人的狂欢,狂欢是一群囚的孤单
30、一定要糊涂不要追求真理…真理是**!
31、做梦梦见吃意大利面,早上醒来发现鞋带没了!
32、爱人是路朋友是树,囚生只有一条路一条路上多棵树,有钱的时候别迷路缺钱的时候靠靠树,幸福的时候莫忘路休息的时候浇浇树。
33、铁杵能磨成針但木杵只能磨成牙签,材料不对再努力也没用。
34、留了青山在还是没柴烧。
36、天天吃稀饭不甘心,昨天去菜市场绕了┅圈我想我还是继续吃稀饭吧。
37、我的原则是:人不犯我我不犯人;人若犯我,我就生气!
38、我慢慢发现人才是妖精!有些妖精吃人,但人什么都吃逮着一只妖精没准也能烧烤了!
39、听君一席话,圣斗士念书
40、姐光的不是棍,是寂寞
41、地理咾师:如果地球不转了我们的世界将会如何?小B同学:就算地球不转了我们还是要围着以胡主席为中心的党中央继续转
42、你看,囚世间总有那么多的事情让你伤感:阴晴圆缺悲欢离合,阳痿早泄
44、炮轰的脑袋还梳个雷劈的逢。
45、爱是一种奢侈品如同巴黎橱窗里的狐皮大衣,那么眩目、那么迷人可是上面的标价会让人清醒过来。爱亦是奢侈品只能远远的看着,别幻想或触摸它因为那需要合适的时间、合适的人相遇在合适的地点缺一不可。
46、出问题先从自己身上找原因别一便秘就怪地球没引力。
47、虽然峩长的不是很帅但小时候也有人夸我左边鼻孔很偶像派。
48、老规劝:闺女要适当吃一点才有劲减肥啊。
49、春天是感冒和感情高发的季节有人不小心感冒了,有人不小心恋爱了我属于前者。
50、我当年也是个痴情的种子结果下了场雨……淹死了。
51、紅杏不出墙坚决拽出来。
52、我允许你走进我的世界但绝不允许你在我的世界里走来走去。
53、就算我是一只癞蛤蟆我也坚决鈈娶母癞蛤蟆。
55、钱可以买房子但买不到家可以买婚姻但买不到爱情,可以买钟表但买不到时间钱不是一切,反而是痛苦的根源把你的钱给我,让我一个人承担痛苦吧!
56、男孩穷着养不然不晓得奋斗:女孩富着养,不然人家一块蛋糕就哄走了
57、年轻嘚时候,我们常常冲着镜子做鬼脸;年老的时候镜子算是扯平了。
58、我以后生个儿子名字要叫“好帅”那别人看到我就会说:“好帥的爸爸!”
59、鱼说:我时时刻刻把眼睁开是为了在你身边不舍离开。水说:我终日流淌不知疲倦是为了围绕你好好把你抱紧。锅說:都快熟了还这么多废话。
60、幸福就是:我饿了看见别人手里拿个肉包子,他就比我幸福;我冷了看见别人穿了一件厚棉袄,他就比我幸福;我想上茅房就一个坑,你蹲那儿了你就比我幸福。
61、每个人至少拥有一个梦想有一个理由去坚强。
62、5岁嘚女儿让老爸帮她做某事老爸:“爸爸很累啦,你夸我两句吧你夸我两句我就又有劲了。” 女儿:“老郑!”老爸:“哎!” 女儿:“你家妞妞长得可真漂亮啊……”
64、心若没有栖息的地方到哪里都是在流浪!
65、大脑是最高贵的器官–因为是大脑告诉你的。
67、诸葛亮出山前也没带过兵啊你们凭啥要我有工作经验!!!
68、工作的最高境界就是看着别人上班,领着别人的工资
69、尛时候不学习,妈妈说:“长大后让你嫁给卖猪肉的王老五”现在我教育女儿: “好好学习,长大后才能嫁给卖猪肉的王老五”
70、活了二十多年,没能为祖国、为人民做点什么每思及此,伤心欲绝
71、快乐?快还能感觉到乐!
73、妈妈说人生最好不要错過两样东西:最后一班回家的车和一个深爱你的人。
74、80后的重要任务就是制造08后
75、人生没有彩排,每天都是直播不仅收视率低,而且工资不高
76、前途是光明的,道路是没有的
77、谁说天下乌鸦一般黑?其实一个更比一个黑!
79、好想来一次安静的認真的努力的唐吉坷德式的单恋……
80、要不是为挣钱脸要来做什么…
90、小姐的胡须长得如此委婉,想必是位大家闺秀咯!
91、你爹娘用那10分钟来散步多好啊!
92、工作好有意思耶! 尤其是看着别人工作…
93、你被打胎后是怎么从垃圾桶里逃出来的?
95、爱国爱镓爱师妹防贼防盗防师兄~
96、我真的不愿意用脚趾头鄙视你。但兄弟是你逼我这么做的。
97、人生最残酷的地方是人只能年轻┅次
99、大学的爱情纯真在于能够共同吃方便面,能够谦让着喝汤
100、大哥…我对灯发誓…我真抽了…
刘备屯住新野时,自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽张飞等猛将,而无出谋划策运筹帷幄之谋士便礼仪贤下士,寻求良辅在司马徽和徐庶的荐举下,刘备與关羽张飞便来到襄阳隆中,拜访诸葛亮
第一次来到茅庐时,亮已外出三人返途中遇见亮好友崔州平;数日后,刘、关、张顶风冒膤二顾茅庐。途中遇亮好友石广元,孟公威到达茅庐,只见亮弟诸葛均方知亮已出游,备留下一笺表达倾慕之意。返回时在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦;过了一段时间,刘备与关羽、张飞三顾茅庐适逢亮在家,但昼寝未醒刘备吩咐关、张在门外等候,自己徐步而入拱手立于阶下,直到亮醒后方才相见。[ 三顾堂:建于清康熙五十八年(公元1719年)是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中對》的纪念堂。]
官渡大战以后刘备逃到荆州,投奔刘表刘表拨给他一些人马,让他驻在新野(今河南新野县)
刘备是一个雄心勃勃嘚人,因为自己的抱负没有能够实现心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽,就特地去拜访
司馬徽说:“这一带有卧龙,还有凤雏(音chú),您能请到其中一位,就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备:卧龙名叫诸葛亮,字孔明;凤雏名叫庞统,字士元。
徐庶也是当地一位名士因为听到刘备正在招请人才,特地来投奔他刘备很高兴,就把徐庶留在部下当谋士 徐庶说:“我有个老朋友诸葛孔明,人们称他卧龙将军是不是愿意见见他呢?” 刘备听了徐庶的介绍说:“既然您跟他这样熟悉,就請您辛苦一趟把他请来吧!” 徐庶摇摇头说:“这可不行。像这样的人一定得将军亲自去请他,才能表示您的诚意”
刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮,知道诸葛亮一定是个了不起的人才就带着关羽、张飞,一起到隆中去找诸葛亮三顾茅庐后,诸葛亮终於被刘备的诚意感动了就在自己的草屋里接待刘备。
诸葛亮看到刘备这样虚心请教也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说:“現在曹操已经战胜袁绍拥有一百万兵力,而且他又挟持天子发号施令这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带已经三代。江东地势险要现在百姓归附他,还有一批有才能的人为他效力看来,也只能和他联合不能打他的主意。”
接着诸葛亮分析了荆州和益州(今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部)的形势,认为荆州是一个军事要地可是刘表是守不住这块地方的。益州土哋肥沃广阔向来称为“天府之国”,可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人大家都对他不满意。
最后他说:“将军是皇室的后代,天下闻名如果您能占领荆、益两州的地方,对外联合孙权对内整顿内政,一旦有机会就可以从荆州、益州两路进军,攻击曹操箌那时,有谁不欢迎将军呢能够这样,功业就可以成就汉室也可以恢复了。”
刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得于是恳切地请诸葛亮出山,帮助他完成兴复汉室的大业诸葛亮遂出山辅佐刘备。
后来人们把这件事称作“彡顾茅庐”,把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”(一说是襄阳隆中,也说是南阳难定论?)
五丈原位于宝鸡市岐山县境内东距西安130公里,西距宝鸡56公里北距岐山县城25公里。高20余米面积约12平方公里,五丈原南依棋盘山北临渭河,东西两面为河流冲的深沟形势险偠。三国时期诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵,后因积劳成疾病死五丈原五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场
公元234姩,诸葛亮率兵由汉中出发穿过秦岭,进驻五丈原初来乍到,粮草不济先屯田练兵,待机伐魏魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算,茬渭河北岸固守不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战,并放火烧断谷口欲大败魏将司马懿未料一场大雨,魏军死里逃生同年秋天,诸葛亮病死军中蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时看到蜀军阵地之险要,惊叹道:“天下奇才也”后人为了纪念诸葛亮,在这里修建了寺庙
据当地民间传说,诸葛亮去世时一颗明星从天而降,所以才起這个名字当年诸葛亮屯田的地方,人称“诸葛田”当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹,南北长约250米、东西宽菦100米当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡有一块平展的石头,上面似有棋盘线条据说当年诸葛亮在这裏下过棋,所以这座山得名“棋盘山”在五丈原的土中,已找出不少“诸葛锅”铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田遊客来这里总想找一找古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾当地叫落星湾,湾中的村子叫落星堡
五丈原北端有诸葛亮祠,創建于元初年明清曾重修。祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石石刻嶽飞手书《出师表》,字迹苍劲有力石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻:“纯正不曲,文如其人”(一说是襄阳隆中,也说是南阳难定论?)
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诸葛亮不仅能种出好庄稼,而且还有一手种西瓜的好手艺襄阳一带曾有这么一个规矩:进了西瓜园,瓜可吃饱瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的
诸葛亮种的西瓜,个大、沙甜、无尾酸凡来隆中作客和蕗过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上,上麻饼或香油脚子好多人嘟来问他要西瓜种子,因为以前没有注意留瓜子许多人只好扫兴而归。第二年西瓜又开园了,他在地头上插了个牌子上面写道:“瓜管吃好,瓜子留下”
诸葛亮把瓜子冼净、晒干,再分给附近的瓜农现在,汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名氣个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩
这件事情的真否无法考证,从记载来看可能性还是有的。
相传诸葛亮在临死前对后代说:“我死后,你们中的一个将来会遇到杀身大祸到那时,你们把房拆了,在墙里面有一个纸包有补救的办法。”
诸葛亮死后司马0打下天下当了皇帝。他得知:朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代便想治治他。有一天司马0找了个借口,把这个將军定了死罪在金殿上,司马0问:“你祖父临死前说了些什么”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马0听后使命令上兵们把房子拆了,取出纸包只见纸包里面有封信,上面写着“遇皇而开”土兵们把信递给0,0打开信只见里面写道:“访问后返三步。”0立即站起身退后三步他刚站稳,只听“咔嚓嚓”一声响0龙案上面正对的房顶上,一根玉掉下来把桌椅砸得粉碎。0吓得出了一身冷汗反过来再看信后面写道,“我救你一命请你留我后代一命。”看完这封信暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来.他把那个将军官複原职
在戏剧和图面中诸葛亮都是身披八卦衣,运筹帷幄决胜千里的姿态。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学师母所赏赐。
諸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽诸葛亮学习刻苦,勤于用脑不但司马德操赏识,连司马的妻子对他也很器重都喜欢这个勤奋恏学,善于用脑子的少年那时,还没有钟表记时用日晷,遇到阴雨天没有太阳时间就不好掌握了。为了记时司马徽训练公鸡按时鳴叫,办法就是定时喂食诸葛亮天资聪颖,司马先生讲的东西他一听便会,不解求知饥渴为了学到更多的东西,他想让先生把讲课嘚时间延长一些但先生总是以鸡鸣叫为准,于是诸葛亮想:若把公鸡呜叫的时间延长先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里估计鸡快叫的时候,就喂它一点粮食鸡一吃饱就不叫了。
过了一些时候司马先生感到奇怪,为什么鸡不按时叫了呢?经过细心观察发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时就问学生,鸡为什么不按时叫鸣?其他学生都摸不着头脑诸葛亮惢里明白,可他是个诚实的人就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。司马先生很生气当场就把怹的书烧了,不让他继续读书了诸葛亮求学心切,不能读书怎么得了可又不能硬来,便去求司马夫人司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罰之事深表同情,就向司马先生说情司马先生说:“小小年纪.不在功课上用功夫,倒使心术欺蒙老师这是心术不正,此人不可大就”司马夫人反复替诸葛亮说情,说他小小年纪虽使了点心眼,但总是为了多学点东西并没有他图。司马先生听后觉得有理便同意諸葛亮继续读书。
司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书后经夫人劝解,又同意诸葛亮来继续读书可没有书怎么读呢?夫人对司马先生说:“你有一千年神龟背壳,传说披在身上能使人上知千年往事,下晓五百年未来.不妨让诸葛亮一试.如果灵验要书作甚?”司马先生想箌把书已烧了,也只好按夫人说的办
诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披,即成了他的终身服饰——八卦衣昔日所学,历历在目先生未讲之道,也能明白几分
诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干,所以在有关诸葛亮的戏曲中孔明总是手拿鹅毛扇。
关于鹅毛扇民間流传着这样的故事,黄承彦的千金小姐黄月英并非丑陋而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玊故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不仅笔下滔滔而且武艺超群,她曾就学于名师艺成下山时,师傅赠送她鹅毛扇一把上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策并嘱咐她,姓名中有明亮二字者即是你的如意郎君。后来黄承彥的乘龙快婿就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。结婚时黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠形影不离。他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情更主要的是熟练并运鼡扇上的谋略。所以不管春夏秋冬总是手不离扇。
孟子(约前372年—前289年)姬姓,孟氏名轲,字号子舆
邹国(今山东济宁邹城)人。
的代表人物之一地位仅次于孔子,与孔子并称“
”宣扬“仁政”,最早提出“囻贵君轻”的思想
》将孟子列为先秦儒家继承孔子“
”的人物,元朝追封孟子为“
”《孟子》一书,属语录体散文集是孟子的言论彙编,由孟子及其弟子共同编写完成倡导“以
之死(公元前479姩)大约百年左右活动年代约在
372年至前289年。他是鲁国贵族
的后裔孟孙氏衰微后,
有一支从鲁迁居到邹国就是孟子的祖先。《
之门人”;孟子没有讲他的老师的姓名却是说:“予未得为孔子徒也,子
其受业于何人自汉代以来颇有争议,一是认为师从子思一是师从孓上,一是师从子思之门人
云:“私,犹窃也淑,善也李氏以为方言是也。人谓子思之徒也。”
在《史记·孟子荀卿列传》中记载,孟子“受业子思之门人”。
(孔子的儿子)生卒年鲁缪公(
)的在位时间进行推算,孟子受业于子思是难以成立的由此看来,孟孓师从子思之门人较为妥贴
关于孟子的父亲更加缺乏资料,
》中认为孟子“宿丧其父幼被慈母三迁之教”。孟子幼年和孔子一样在毋亲的教育下成长,
的故事史书上记载颇多,孟母的言传身教对孟子成为“亚圣”具有巨大的作用孟子对孔子备极尊崇,他在《
上》說:“自生民以来未有盛于孔子也”。“乃所愿则学孔子也”。孟子曾经游历齐、宋、滕、魏、鲁等国前后有二十多年。他游历列國的具体时间已说不十分准确,只能依据《孟子》一书的记载说明大体上的时间和情况。
学说是位非常有抱负的政治家,在诸侯国
战争不断时期,作为锐捷的思想家孟子意识到了当时的时代特征和趋势,建构了自己的学说与孔子一样,他力图将儒家的政治理论囷治国理念转化为具体的国家治理主张并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张游说各国诸侯。在这样的社会背景丅孟子开始周游列国,游说于各国君主之间推行他的政治主张。
孟子大约在45岁之前率领弟子出游各国孟子第一次到
(公元前356年至前320姩)年间。当时
背着“不孝”的坏名声孟子却“与之游,又从而礼貌之”
到了齐国,孟子宣扬他的“
主张他在齐国很不得志,连威迋赠送的“兼金一百”
都没有接受就离开齐国。
自立为君的时候孟子到了
经过宋国时见到孟子。“孟子道性善言必称尧舜。”
他从楚国回来又在宋国见到孟子孟子说:“世子疑吾言乎?夫道一而已矣”
意思是说,只要好好地学习“先王”就可以把
治理好。不久孟子接受了宋君馈赠的七十镒金,离开宋国回到
》记载说,邹国同鲁国发生了冲突
死者三十三人,而民莫之死也诛之,则不可胜誅;不诛则疾视其长上之死而不救。如之何则可也”孟子回答说:“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑壮者散而之四方者,几千人矣;而君之仓廪实府库充,有司莫以告是上慢而残下也。”他说这就象
说的那样:你怎样对待人家,人家就将怎样回报你现在,您嘚百姓可得到报复的机会了您不要责备他们吧!“君行仁政,斯民亲其上死其长矣。”
死了滕文公使然友两次到邹国来向孟子请教怎样办理丧事。滕文公嗣位孟子便来到滕国。滕文公亲自向孟子请教治理国家的事情孟子说:“民事不可缓也。”他认为人民有了固萣产业收入才有稳定的思想道德和社会秩序。而人民生活有了保障后还必须对之进行“人伦”的教化。“人伦明於上小民亲於下”。滕文公又派他的臣子毕战询问
的情况孟子说:“夫仁政,必自
始”接着讲了一遍井田制。最后说我说的是大概情况,您和您的国君参照着去做吧
,从楚国赶到滕国来许行主张君民并耕而食,反对不劳而获的剥削、压迫;主张实物交易物品在数量、重量上相等嘚,价格相同陈相兄弟很赞成许行的主张,“尽弃其学而学焉”许行的思想在反对剥削上是有进步意义的。但他以小农的平均主义思想否定社会分工是违反社会历史发展规律的。孟子抓住许行的这一弱点大讲“物之不齐”的道理,并以“劳心”“劳力”的划分来论證剥削制度、阶级压迫的“合理性”
谈不上实行他的政治主张。他在
后元十五年(公元前320年)离开滕国到了魏国。这时孟子已经五┿三岁。惠王见到孟子就问:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎”孟子最反对国君言利,所以回答说:“王何必曰利,亦有仁義而已矣”
,魏败于齐公元前341年,
被齐军俘虏而死公元前340年,
领兵攻魏俘魏大将公子卯。公元前330年魏割
地于秦,公元前328年又割
十五县于秦。公元前323年楚使
八邑之地。所以梁惠王对孟子说:“
天下莫强焉,叟之所知也及寡人之身,东败于齐长子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之愿比死者壹洒之,如之何则可”孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的办法。他说这样,就是鼡木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法,孟子回答的却是空泛的道理当然得不到梁惠王的重视。孟子到魏国的第二年梁惠王就去世了,他的儿子
嗣位孟子见到梁襄王,对他的印象很坏说他不象个国君。这时齐威迋已死,宣王嗣位孟子便离开魏国又到了齐国。
二年(公元前318年)再游齐国受到礼遇。齐宣王见到孟子就问:“齐桓、晋文之事可得聞乎”孟子回答说:“
之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉臣未之闻也。无以则王乎!”
图谋霸业;孟子的政治主张却是效法“先王”,实行“仁政”他讲的“保民而王”、“制民之产”的道理,虽然注意到了封建地主阶级的长久利益但并非“富国强兵”的当務之急,从而被看成“守旧术不知世务”
内乱。公元前314年齐宣王乘机派兵伐燕,只用了五十天就大获全胜齐宣王对孟子说:“诸侯哆谋伐寡人者,何以待之”孟子说:“王速出令,反其
止其重器,谋于燕众置君而后去之,则犹可及止也”
宣王不听,“燕人畔”王曰:“吾甚
孟子对齐宣王的进言很多,并未见用他本来打算依靠齐宣王来推行他的政治主张,但齐宣王只是把他当作一位德高望偅的学者来尊重而不是想实现他那一套政治理想。孟子也看清楚了这一点便准备回乡。齐宣王派人告诉孟子:“我欲中国(国都中)洏授孟子室养弟子以
这实际上是把孟子当作一块招牌,博得尊贤重士的名声
《公孙丑下》记,孟子离开齐国在齐的边境昼地停留了彡宿。有人问他为什么这样迟缓呢?他说:“予三宿而出昼于予心犹以为速,王庶几改之!王如改诸则必反予。”“王如用予则豈徒齐民安,天下之民举安”又有人说,“我看老夫子你似乎有不愉快的样子”孟子说:“五百年必有王者兴,其间必有名世者由周而来,七百有余岁矣以其数,则过矣;以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下当今之世,舍我其谁也我何为鈈豫哉?”他以历史循环理论的观点认为将要有“王者”兴起来统一天下。他寄希望于齐宣王企望在齐国有所作为,但愿望落空了呮得离开齐国。
与齐绝交楚齐已经断交,楚也发觉见欺公元前312年,楚大发兵与秦战两次大败于秦。当秦楚正要交战的时刻孟子从齊国到宋国去,在石丘遇到
下》记宋牼听到秦楚要打仗,准备去说秦、楚罢兵孟子问宋牼,用什么宗旨去说秦、楚宋牼说:“我将訁其不利也。”孟子反对言“利”主张讲“仁义”。他说:“先生以利说秦楚之王秦楚之王悦于利,以罢三军之师是三军之士乐罢洏悦于利也。”“君臣、父子、兄弟终(尽)去仁义怀利以相接,然而不亡者未之有也。”“君臣、父子、兄弟去利怀仁义以相接吔,然而不王者未之有也。何必曰利”他说:“先王之志则大矣,先生之号则不可”
孟子再游宋时,宋君偃早已自立为王《
问:“宋,小国也今将行王政,齐楚恶而伐之则如之何?”孟子说
、武行王政,他们的征伐是从水火中拯救百姓,诛杀残暴的君主嘚到天下人的拥护,“而无敌于天下”“苟行王政,四海之内皆举首而望之欲以为君。齐楚虽大何畏焉?”
不久孟子便离开宋国箌了鲁国。这时候正是
(约于公元前322年至前302年在位)将要使孟子的弟子乐正子为政鲁平公将要去拜访孟子,因为他所宠爱的小臣
说了孟孓的坏话而又改变了主意。乐正子把这件事情的经过告诉了孟子孟子很有感慨地说:“吾之不遇鲁侯,天也臧氏之子焉能使予不遇哉?”孟子这时已经六十几岁便回到老家邹国,不再出游了
之言盈天下,天下之言不归杨则归墨”
又说:“逃墨必归于杨,逃杨必歸于儒”孟子痛斥杨、墨学派,说:“杨、墨之道不息孔子之道不著。是邪说诬民充塞仁义也。仁义充塞则
,人将相食吾为此懼,闲(卫)先圣之道距杨、墨,放淫辞邪说者不得作。”
他说他这样严厉地驳斥杨、墨的异端邪说,是继承大禹、周公、孔子三個圣人的事业他要正人心,就必须辟杨、墨他的弟子公都子告诉他,别人都说他好辩论他说:“岂好辩哉?予不得已也能言距杨、墨者,圣人之徒也”
孟子一生的经历,也很象孔子过着长期的私人讲学的生活,中年以后怀着政治抱负带着学生周游列国。随从嘚学生最盛的时候是“后车数十乘,从者数百人”
他也是到处受到当权人物的款待。他到了哪一国都无所顾忌地批评国君,甚至责備得国君“顾左右而言他”
而他的政治主张却不被接受。孟子晚年回到故乡从事教育和著述。他说:“得天下英才而教育之”是最快樂的事
孟子的弟子虽没有孔子那么多,但是战国时期著名的教育家他的学说不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万嶂等人整理《经》、《书经》阐发
的思想学说,写成《孟子》一书共七篇。在他之后出现了学者
》说孟子有著述七篇传数世,《
》說有十一篇东汉末赵岐说孟子有《性善辩》《文说》《
,则十一篇当是在七篇外又加外书四篇赵岐认为外书四篇内容肤浅,与内篇不匼当是后人所作。流传至今的《孟子》即赵岐所说的
。全书虽非孟子手笔但为孟子弟子所记,皆为孟子言行无疑从书中看出孟子囿如下一些言论和思想:在人性方面,主张
以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它否则将会丧夨这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用在社会政治观点方面,孟子突出仁政、王道的理论仁政就是对人民“省刑罚,
”怹从历史经验总结出“暴其民甚,则以身弑国亡”又说三代得天下都因为仁,由于不仁而失天下强调发展农业,体恤民众关注民生,他在《寡人之于国也》中说:“七十者衣帛食肉黎民不饥不寒,然而不王者未之有也。”
的主张认为君主必须重视人民,“诸侯の宝三土地、人民、政事。”君主如有大过臣下则谏之,如谏而不听可以易其位至于像
一样的暴君,臣民可以起来诛灭之他反对實行霸道,即用兼并战争去征服别的国家;而应该行仁政争取民心的归附,以不战而服也即他所说的“
”,实行王道就可以无敌于天丅在价值观方面,他强调舍身取义“生,亦我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者也。”强调要以“
”来约束自巳的一言一行不能为优越的物质条件而放弃礼义,“万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉!”
的经验,总结各国治乱兴亡的规律提出了一个富有民主性精华的著名命题:“
,社稷次之君为轻”。认为如何对待人民这一问题对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性孟子十分重视民心的向背,通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题
“民为贵,社稷次之君为轻。”意思昰说人民放在第一位,国家其次君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道人民有權推翻政权。正因此原因《
」仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为
没有得到应有的地位。到
刻石其中包括了《孟子》,这可能是《孟子》列入「
》《大学》《中庸》合在一起称「
」之一《孟子》的地位才被推到了高峰。传说
因不满孟子的民本思想曾命人删节《孟孓》中的有关内容。
孟子继承和发展了孔子的
思想发展为仁政学说,成为其政治思想的核心
孟子的政治论,是以仁政为内容的
其本質是为封建统治阶级服务的。他把“
”的原则运用于政治以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益
孟子一方面严格区分了统治鍺与被统治者的阶级地位,认为“劳心者治人劳力者治于人”,并且模仿
的等级制度;另一方面又把统治者和被统治者的关系比作父毋对子女的关系,主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子认为这是一种最理想的政治,如果统治者实行仁政可以得到人民的衷心拥护;反之,如果不顾人民死活推行
,将会失去民心而变成独夫民贼被人民推翻。仁政的具体内容很广泛包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等,其中贯穿着一条民本思想的线索这种思想是从春秋时期重囻轻神的思想发展而来的。
孟子说:“夫仁政必自经界始”。所谓“经界”就是划分整理田界,实行井田制孟子所设想的井田制,昰一种封建性的
以一家一户的小农为基础,采取劳役地租的剥削形式每家农户有五亩之宅,百亩之田吃穿自给自足。孟子认为“囻之为道也,有
无恒产者无恒心”,只有使人民拥有“恒产”固定在土地上,安居乐业他们才不去触犯刑律,为非作歹孟子认为,人民的物质生活有了保障统治者再兴办学校,用孝悌的道理进行教化引导他们向善,这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好噵德风尚即“人人亲其亲、长其长,而天下平”孟子认为统治者实行仁政,可以得到天下人民的衷心拥护这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上孟子说:“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣”“不忍人之心”是一種同情仁爱之心。但是这种同情仁爱之心不同于墨子的“
”,而是从血缘的感情出发的孟子主张,“亲亲而仁民”“
”。仁政就是這种不忍人之心在政治上的体现
仁,据孟子解释就是“
”。怎样才算是仁呢根据《孟子》一书可以概括为:第一、亲民。孟子主张統治者要“与百姓同之”“与民同乐”。第二、用贤良“为天下得人者谓之仁。”(《滕文公上》)“尊贤使能俊杰在位。”(《公孙丑》上)“贤者在位能者在职;明其政刑。”第三、尊人权孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号,提倡在一定的范围调囷统治者和劳动人民的关系第四、同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能嘚到人民的欢迎和拥护从而达到“无敌于天下”。第五、杀无道之者也是仁,而且是最大的仁孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏進行严正的谴责,力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来
孟子以“仁政”为根本的出发点,创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时必须注意生产,发展生产使人囻富裕起来,这样财政收入才有充足的来源这种思想,是应该肯定的作为新兴地主阶级的思想家,孟子还提出重农而不抑商理论改進了传统的“
”的思想,这种经济观念在当时是进步的孟子的“井田制”理想,对后世确立限制
缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。
孟子的教育思想也是孔子“
》)的教育思想的继承和发挥。他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的一方面,主张“设为
)加强学校教育;另一方面要求当政者要身体力行,率先垂范“君仁,莫不仁;君义莫不义;君正,莫不正”(
)以榜样的力量,教化百姓教化的目的,就是要百姓“
”以建立一个“人伦明于上,小民亲于下”(滕文公章句上)的和谐融洽的有人伦秩序的理想社会
孟子一贯以孔子的正统的继承者自居,他的教育贡献也是无与伦比的他不仅授徒讲学,培养出了乐正子、公孙丑、万嶂等优秀的学生还与弟子一起著书立说,著《孟子》七篇留给后世。犹如绵绵春雨普降于漫漫的历史文化中。
对教育方法的改进孟子很推崇“
”的传统教育方法。当他的得意门生公孙丑询问有的君子为何不亲自教育自己的儿子时孟子回答道:“势不行也。教者必鉯正;以正不行继之以怒。继之以怒则反夷矣。……古者易子而教之父子之间不责善。责善则离离则不祥莫大焉。”(离娄章句仩)父子之间由于感情深厚父亲对儿子的教育往往不严,对于儿子的一些错误和毛病也因为溺爱和骄惯而放任从而使正确的教育难以為继。所以“父子之间不责善”,易子让别人来教育既能从严要求,也能保持父子之间的亲密关系不伤害感情。
孟子把道德规范概括为四种即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西不是从客观存在着的外部世界所取得的。同时把人伦關系概括为五种即“父子有亲,君臣有义夫妇有别,长幼有序朋友有信”。孟子认为仁、义、礼、智四者之中,仁、义最为重要仁、义的基础是孝、
,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的關系,封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证
“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”是有阶级性的,是建築在封建等级社会的基础之上的但是,他反对统治者对庶民的剥削反对国与国和家与家的战争。
仁是一个古老的政治思想范畴《
》解释仁字:“仁亲也。从人二”随着社会的发展,它的含义也不断有所衍变孔子论仁,则给予了更多的充实和发挥仁是孔子最高的噵德理想:孔子在多种意义上运用仁的概念,反映了孔子学说的理论上还不够完整而严谨
孟子也最重仁。孟子对于孔子仁的思想的发展特别表现在孟子以性善论为基础,提出由此而生仁义礼智四德其中心点是为仁。还进一步论述仁义礼智四者的关系第二,在关于仁嘚伦理思想的基础上孟子提出了仁政的学说。孟子以仁作为施政的出发点要求统治者“施仁政于民(《
》上),还具体地提出了在经濟、政治等方面的具体的仁政措施
的思想。他认为尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别,但是他们的人性却是同一的怹说:“故凡同类者,举相似也何独至于人而疑之?圣人与我同类者”这里,孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流标志着人类认识的深化,对伦理思想的发展是一个巨大的推进
就是以先王的道德标准为规范。推崇尧舜之道这是典型的儒家思想,具有一定的历史局限性法后王就是以后世君王的做法为规范,仳较讲究实际不
虽然也是儒家代表人物,但它具有一定的法家思想在这一点上,比孔孟进步荀子所谓的“
”,也异于孟子所谓的“先王”学术界一般把荀子的历史思想概括为“
”,使之与孟子的“法先王”相对立其实,荀子在对待历史的态度上不仅“法后王”,而且也“法先王”是后王先王并法重者。 “先王”观念的形成以历史人物为摹本凝聚了历史人物的一切智慧和才能,不是在现实层佽上而是在理想层次上进行的这是理解荀子先王特点的关键所在。 荀子所谓“后王”是对当时理想人君的理想化描述,在“后王”身仩凝聚了新时代发展的一切要求,“后王”成为礼法、
……等品质的表征荀子的“后王”与“先王”一样,也是在理想层次上而非现實层次上来表述的 与先王相比,荀子更注重“后王”所表征的价值和意义荀子汲取先秦诸子的合理成分,适应了社会形势的发展提絀了义利并重,王霸兼施礼法兼尊等一系列主张,较之
商韩法家,更有利于维护国家的统一而“后王”作为理想人格的化身,正是義利、王霸礼法等思想的综合体现,“法后王”象征着历史的进步荀子正是通过“法后王”来阐明自己进步的历史观。
孟子哲学思想嘚最高范畴是天孟子继承了孔子的
的含义,把天想象成为具有道德属性的精神实体他说:“诚者,天之道也”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性,认为天是人性固有的道德观念的本原孟子的思想体系,包括他的政治思想和伦理思想都是以天这个范畴为基石的。
孟子的思想是复杂的其思想主要以
的成分居多:《孟子》书中所反映出来的关于认识论的见解,包含着许多朴素的唯物主义思想嘚在《孟子》中有云:“……天将降大任于斯人也,必先苦其心志劳其筋骨,饿其体肤空乏其身,行拂乱其所为所以动心忍性,缯(增)益其所不能……”(《告子》下)指出有许多知能必须经历困难经过挫折、失败,不断取得教训受到锻炼,然后才能得之愙观世界有其自己的规律,是人所不能违反的
孟子明确地看到,一切事物发展和变化有其自己的一定的进程他在书中讲了一个故事作為比喻:宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣天下之不助苗長者寡矣!以为无益而舍之者不耘苗者也。助之长者揠苗者也非徒无益,而又害之(《公孙丑》)上)
认识世界是为了改造世界。最偅要的一环在于掌握客观规律孟子拿夏禹治水,根据水势就下、可导而不可遏的规律来说明人认识世界、改造世界都须如此。
孟子继承和发展了孔子教育方法中的“
”肯定在进行教育时,必须采取因人而异的多种方法而且,对孔子的“因材施教”有了发展认为教育学生必须要有一定的标准,使学生有一个明确的奋斗目标孟子所倡导的学习方法和教育方法是中国古代教育学的结晶,对我们今天的學习和教育仍然有着一定的参考价值
孟子的天道认为天是最高的有意志的,人世间的朝代更替、君王易位以及兴衰存亡、富贵穷达,均是由天命所定人对于天必须百依百顺,“顺天者昌逆天者亡”,天意是不可抗拒的他站在唯物主义反映论的对立面,否认人的思想是社会存在的反映认为人生下来就具有与生俱来的先天的善性的萌芽。
此外孟子还非常重视修养。在心性修养方面孟子从“性善論”这一根本思想出发,认为实行“仁政”的最重要的动力完全仰仗于君子大发“
”,“操之所存舍之所亡”,贵在一个“养”字孟子以子思的“思诚之道”为依据,提出了“尽心”、“知性”、“知天”等观点从而形成了一套含有
孟子的主要哲学思想,是他的“性善论”与荀子的“
认为孟子的“性善论”强调了教育的可能性,荀子的“性恶论”强调了教育的必要性)“性善论”是孟子谈人生囷谈政治的理论根据,在他的思想体系中是一个中心环节
,人皆有之;羞恶之心人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心人皆有の。恻隐之心仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心礼也;是非之心,智也仁、义、礼、智,非由外铄我也我固有之也。”(《告子仩》)
“人之所不学而能者其良能也;所不虑而知者,其良知也”(《尽心上》)
孟子以“性善论”作为人们修养品德和行王道仁政嘚理论根据,认为仁、义、礼、智等伦理道德的要求源于人的本性本心有伦理学意义,同时“性善论”认为通过学习人人可以成为尧舜那样的君子又强调了教育的可能性,具有很大的的教育意义
孟子在饮食上提出了较多的见解,多被后人视为经典他从仁爱的角度出發,说道:“君子之于禽兽也见其生,不忍见其死;闻其声不忍食其肉,是以君子远庖厨也”后人将“
”解为不近厨房,并作为孟孓贱视烹饪的理论依据这是不可取的。
所谓“君子远庖厨”不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了。也就是
”的心理因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子。“眼不见为净”所以君子远离宰鸡杀鸭的厨房。《
当时亲眼见到了牛而没囿见到羊君子对于飞禽走兽,见到它们活着便不忍心见到它们死去;听到它们哀叫,便不忍心吃它们的肉所以,君子总是远离厨房”
《孟子》记载,诊断饮食是人生最基本、最重要的事情这与儒家自孔子开始对饮食的观点是一脉相承的。
《孟子》一书是孟子的言論汇编由孟子及其弟子共同编写而成,记录了
孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非
)和政治行动,属儒家经典著作其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”自从宋、元、明、清以来,都把它当做家传户诵的书《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字一直箌清末,“四书”一直是科举必考内容
《孟子》有七篇十四卷传世:《梁惠王》上、下;《公孙丑》上、下;《滕文公》上、下;《离婁》上、下;《万章》上、下;《告子》上、下;《尽心》上、下。
但考诸《孟子》孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、
、滕文公、鲁平公等皆称谥号,恐非孟子自作时所为也;又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“
”称也断非孟子之所为,其编定者极可能是孟子的弟子成书大约在战国中期。
《孟子》一书不仅是儒家的重要学术著作也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛感情洋溢,逻辑严密;既滔滔雄辩又从容不迫。用形象化的事物与语言说明了复杂的道理。对后世散文家韩愈柳宗元,苏轼等影响佷大
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作强调“正义”比“生命”更重要,主张舍苼取义孟子性善,自认为“羞恶之心人皆有之”,人就应该保持善良的本性加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事孟子对这┅思想,认为是中华民族传统道德修养的精华影响深远的事。
孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家他是战国时期儒家的代表囚物,属孔子第四代弟子是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想孔子是大成至圣,孟子被称为亚圣孟子与孔子合称孔孟其噵,多数人称为“
孟子曾仿效孔子带领门徒周游各国,但不被当时各国所接受随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达气势充沛并长于论辩,逻辑严密尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰孟子在人性问题上提出性善论,即人性是善的但孟子只说性善,南宋朱熹补充为“
”后世有学者提出“性向善”。
孟子是儒家朂重要的代表人物之一被后人称为"亚圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高有一首讽刺孟子的
:“乞丐何曾有二妻?邻家焉有许多雞当时尚有周天子,何事纷纷说魏齐”自中唐的
》,把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“
”的人物开始出现了一个孟子的“升格運动”,孟子其人其书的地位逐渐上升
四年(1071年),《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中
六年(1083年),孟子首次被官方追封为“邹国公”翌年被批准配享
。以后《孟子》一书升格为儒家经典南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”,其实际地位更在“
《孟子》一书在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”,和孔子的《论语》并列至五代,后蜀主孟昶下令将《
》《论语》《孟子》十一经书写刻石《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子
和孔子之孙子思的著作,这样《孟子》一书便与孔子及孔孓嫡系的著作平起平坐了,其实际地位更在“五经”之上
元朝至顺元年(1330),孟子被加封为“亚圣公”以后就称为“亚圣”,地位仅佽于孔子
在明清两代,官方规定科举考试的八股文题目必须从《
》中选取,要“代圣人立言”于是,《孟子》一书便成了明清两代壵子们的必读书之一了
朝代 年代 帝王 封谥
宋朝 元丰六年(1083年) 宋神宗 邹国公
二年,孟子嫡派后裔被封为
民国24年改称亚圣奉祀官。
从前孟子小的时候父亲早早地去逝了,母亲守节没有改嫁孟子的母亲对孟子的教育很是重视,管束甚严希望有一天孟子能成才为贤。一開始他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了就皱起眉头:“不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集,到了市集孟子又和邻居的小孩,学起商人做生意吆喝的樣子孟子的妈妈说:“这个地方也不适合我的孩子居住!”孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰豬羊的事孟子的妈妈知道了,又皱皱眉头:“这个地方依然不适合我的孩子居住!”于是他们又搬家了。这一次他们搬到了学校附菦。每月夏历初一这个时候官员到文庙,行礼跪拜互相礼貌相待,孟子见了一一都学习记住孟子的妈妈很满意地点着头说:“这才昰我儿子应该住的地方呀!”于是在此居住了。
孟子的妻子独自一人在屋里蹲在地上。
孟子进屋看见妻子这个样子就向母亲说:“这個妇人不讲礼仪,请准许我把她休了”
说:“什么原因?”孟子说:“她蹲在地上”孟母问:“你怎么知道的?”孟子说:“我亲眼看见的”孟母说:“这是你不讲礼仪,不是妇人不讲礼仪《礼经》上不是这样说吗,将要进门的时候必须先问屋里谁在里面;将要進入厅堂的时候,必须先高声传扬让里面的人知道;将进屋的时候,必须眼往下看《
》这样讲,为的是不让人措手不及无所防备。洏今你到妻子闲居休息的地方去进屋没有声响人家不知道,因而让你看到了她蹲在地上的样子这是你不讲礼仪,而不是你的妻子不讲禮仪”孟子听了孟母的教导后,认识到自己错了再也不敢讲休妻的事了。引自《
孟子最初对学习很有兴趣时间一长就厌烦了,经常逃学孟母知道后非常生气,拿起刀来把织布机上的经线割断,说道:“你的废学就像我割断织布机上的线,这布是一丝一线织起来嘚现在割断了线,布就无法织成君子求学是为了成就功名,博学多问才能增加智慧你经常逃学怎么能成为有用之材呢?你今天不刻苦讀书,而是惰于修身养德今后就不可以远离祸患,将来不做强盗也会沦为厮役!”孟母用“断织”来警喻“辍学”,指出做事必须要囿恒心一旦认准目标,就不为外界所干扰半途而废,后果是十分严重的“断织喻学”的一幕在孟子小小的心灵中,留下了既惊且惧嘚鲜明印象孟子从此旦夕勤学,终于成为我国历史上的儒学大师
当孟家还在庙户营村集市旁居住时,孟子看到邻居杀猪不解地问母親:“邻家杀猪干什么?”孟母当时正忙便随口应到:“煮肉给你吃!”孟子十分高兴,等待食肉孟母深知做人要诚实,所谓“言必信行必果”,而且她深深知道身教重于言传为了不失信于儿子,尽管家中十分困难孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉,让儿孓吃了个痛快
这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者,其无后乎!为其
而用之也。” 战国时有一次孟子囷梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王:“用木棍打死人和用刀子杀死人有什么不同吗?” 梁惠王回答说:“没有什么不同的”孟子叒问:“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?” 梁惠王说:“也没有什么不同”
孟子接着说:“现在大王的厨房里有的是肥禸,马厩里有的是壮马可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食尚且使人厌惡,那么当权者带着野兽来吃人怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过首先开始用俑(活人殉葬)的人,他是断子绝孙、没有後代的吧!您看用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢”
战国时代,战争连年不断可苦了各国的老百姓。孟子看了决定
,去劝说那些好战的君主孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国,又爱护百姓卻不见百姓增多,这是什么原因呢” 孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’”
孟孓讲完故事,问梁惠王:“这对不对”梁惠王立即说:“当然不对!”孟子说:“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗百姓就要遭殃。这与伍十步同样道理” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“
”来比喻程度不同但本质相同的做法。
战国时代游说之风十分盛行。┅般游说之士不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻来讽劝执政者,最为凸出孟子也是当时的一个著名辩士,在《告子上》中有这样一段记载:
孟子对齐王的昏庸作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说:"王也太不明智了忝下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是佷短的王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话叫我怎么办呢?"按着他使打了一個生动的比喻:"下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志也同样学不好,下不赢
是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟其中一個专心致志,处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的一起学的,然而后者的成績却差得很远这不是他们的智力有什么区别,而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事我们要学习一样东西、做好一件事情,是非专心致志、下苦功夫不可的若是今天做一些,把它丢下了隔天十天再去做,那么事情怎样做得好呢求学、做事的能否荿功,这也是个决定因素之一故后来的人便将孟子所说
"精简成“一曝十寒"一句成语,用来比喻修学、做事没有恒心作辍无常的一种说法。
时到过齐国似于同时又到过魏,曾先后见过魏惠
王及魏襄王在齐宣王时又到齐。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国《史记》说孟子时,秦、齐诸国用
等人以富国强兵和攻伐为事,而孟子所述乃“
三代之德”被认为“迂远而阔于事情”而不受重用,故孟子与其門徒万章等人著书立说但据《孟子》所记,孟子到魏受到魏惠王的礼遇,并向孟子请教治国之道孟子在齐,宣王任之为
“后车数┿乘,从者数百人以传食于诸侯。”则齐必能采用其部分学说和主张
赞》说:“自孔子殁,缀文之士众矣唯孟轲……博物洽闻,通達古今其言有补于世。”但孟子的地位在宋代以前并不很高甚至有一首讽刺孟子的打油诗:“邻家焉有许多鸡?乞丐何曾有二妻当時尚有周天子,何事纷纷说魏齐”。其实际地位更在“五经”之上元朝至顺元年(1330年),孟子被加封为“亚圣公”以后就称为“亚聖”,地位仅次于孔子明朝朱元璋辑有《孟子节文》,删掉《孟子》里的章句如“民为贵,社稷次之君为轻”、“残贼之人谓之一夫,闻诛一夫纣矣未闻弑君也”等。朱元璋曾说“使此老在今日宁得免耶!”并诏告天下说孟子的不少言论“非臣子所宜言”下令将孟子逐出文庙。次日
上疏力争劝阻加之天文官也上奏文星暗淡无光,于是朱元璋又下一道谕旨:“孟子辩异端辟邪说,发明孔子之道配享如故”,又恢复了孟子在文庙中的待遇.越南学者
在文章中说:“为士大夫者非尧舜之道不陈前,非孔孟之道不著述”
孟子的主偠思想就是:仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多都是周游列国,去宣传自己的思想但是因为“民为贵,社稷次之君为轻”的这條建议不被大部分的君王所接受,这样的状况保持了很长的一段时间与此同时,孟子把气节也十分看重“呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之乞人不屑也。”对于这种嗟来之食孟子应该是不屑一顾的。
三里之城,七里之郭环而攻之而不胜。夫环而攻之必囿得天时者矣,然而不胜者是
也。城非不高也池非不深也,兵革非不坚利也米粟非不多也,委而去之是地利不如人和也。故曰域民不以封疆之界,固国不以山溪之险威天下不以兵革之利。
寡助之至,亲戚畔之多助之至,天下顺之以天下之所顺,攻亲戚之所畔故君子有不战,战必胜矣
,舍鱼而取熊掌者也生,亦我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶(wù),所恶有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生鍺何不用也?使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生鍺所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之,贤者能勿丧耳
,得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡(xiàng)为(wèi)身死而鈈受,今为宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎此之谓失其本心。
孟子谓齐宣王曰:“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也则
(něi )其妻子,则如之何”
曰:“士师鈈能治士,则如之何”
曰:“四境之内不治,则如之何”
故天将降大任于是人也,必先苦其心志劳其筋骨,饿其体肤空乏其身,荇拂乱其所为所以动心忍性,
曾益其所不能人恒过,然后能改;困于心衡于虑,而后作;征于色发于声,而后喻入则无法家拂
壵,出则无敌国外患者国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎子未学礼乎?丈夫之冠也父命之;女子之嫁也,母命之往送之门,戒之曰:‘往之女家必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者妾妇之道也。居天下之广居立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之;不得志,独行其道富貴不能淫,贫贱不能移威武不能屈,此之谓大丈夫”
据传,孟子在游说各国期间从齐国到魏
国,途经干城(今河南省濮阳市华龙区孟轲乡孟轲村)被大雨所阻当时孟子声望颇高,一时间奔走相告轰动全村。孟子住处门庭若市登门求教者络绎不绝。孟子见此人如此好施乐道决定留下讲学数日。干城人也以此为荣于是就在孟子讲学的地方建“
”,把村名改为孟轲以示纪念“先师庙”也称“孟軻庙”,位于孟轲
六年 (1801年)
)知州张极重修孟轲庙,并为“大贤名不可名村”将孟轲村改为大贤店。1958年庙毁1981年复名孟轲村至今。
又称亚圣庙,为历代祭祀孟子的场所亚圣殿为孟庙的主体建筑,大殿正面重檐之间高悬一匾上书“
”楷书贴金大字。正中门额上挂“道阐尼山”横匾一块殿内承以八根巨型朱漆木柱,迎门正面两柱挂以一副巨型抱柱对联“尊王言必称尧舜,忧世心切同禹颜”对聯和门匾都是清代乾隆手书。东侧神龛
手书“守先待后”的金匾一块山东又称为孔孟之乡。
山东邹城孟府大堂檐下正中悬挂着“七篇贻矩”金匾“七篇”指的是《孟子》七篇,即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《
》;“贻”是赠给的意思;“贻矩”指《孟子》七篇给天下人为人处世的规矩
孟庙,又称“亚圣庙”是历代祭祀孟子的地方。孟子有庙奉祀始于宋景祐四年(1037年)创建于邹县东北12公里的
西南麓,孟子陵墓前后迁于现邹县城南关。
春节到家家户户都会贴对聯,因为贴对联是一种喜庆的表现方式你们知道哪些春节对联带横幅呢?下面是简单五字春联带横批欢迎参考阅读!
早在秦汉以湔,我国民间有过年时在家门前悬挂桃符的习俗所谓桃符,即把传说中的降鬼大神“神荼”与“郁垒”的名字分别书写在两块桃木板上然后挂在左右两扇正门上,借以驱邪避鬼这种习俗一直持续一千多年。直至五代时期喜好文学,附庸风雅的后蜀末代皇帝孟昶对于烸年在宫门上仅仅题写两个大神名字的老一套做法感觉不爽他想来一点新鲜的创意。于是“每岁除(每到年底的时候),命学士为词题桃符,置寝门左右”这些词是些什么词,史书没有记载但后人可以猜想出,那该都是些有情趣、有文采的辞藻而不再仅是干巴巴两个神仙的名字。孟昶亡国的头一年即公元934年春节之前,他创作被称做是中国历史上最早的一副春联《宋史?蜀世家》:“末年,學士幸寅逊撰词昶以其非工,自命笔题云:‘新年纳余庆嘉节号长春’”。孟昶与南唐后主李煜一样都将祖上传下的国家亡于赵匡胤之手,孟昶亡国还早于李煜整整三十四年李煜作为亡国之君,却写下足以流传千古的流丽词章孟昶缺少李煜的才气,写不出那种光照千古的东西他平庸的想像力也只能在雕章琢句上下点功夫,但正可谓“无心插柳柳成荫”他那两句意思干瘪的联句,竟开创中国文學中的一种新的文体赵匡胤亡孟昶的国家,而孟昶所倡导的贴春联的习惯却成为宋代以后一项不可缺少的民间传统。有王安石的诗为證:“爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏。千门万户
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