毗陵承天珍禅师蜀人也，巴音夷面真率不事事，郡守忘其名初至，不知其佳士未尝与语。偶携客来游珍亦坐于旁，守谓客曰：“鱼稻宜江淮羊面宜京洛。”愙未及对珍辄对曰：“世味无如羊肉大美，且性极暖宜人食。”守色变瞋视之徐曰：“禅师何故知羊肉性暖？”珍应曰：“常卧毡知之其毛尚尔暖，其肉不言可知矣如明公治郡政美，则立朝当更佳也”

赵悦道休官归三衢，作高斋而居之禅诵精严，如老烂头陀与钟山佛慧禅师为方外友，唱酬妙语照映丛林。性喜食素日须延一僧对饭，可以想见其为人矣

法云秀关西，铁面严冷能以理折囚。鲁直名重天下诗词一出，人争传之师尝谓鲁直曰：“诗多作无害，艳歌小词可罢之”鲁直笑曰：“空中语耳，非杀非偷终不臸坐此堕恶道。”师曰：“若以邪言荡人淫心使彼逾礼越禁，为罪恶之由吾恐非止堕恶道而已。”鲁直领之自是不复作词曲耳。

徐師川曰：“予于东坡、山谷、莹中三君子但知敬畏者也，然其瑕疵予能笑之。如东坡议论谏诤真所谓杀身成仁者，其视死生如旦夜爾安能为哉！而欲学长生不死。山谷赴官姑熟既至，未视事闻当罢，不去竟俯就之，七日符至乃去问其故，曰：‘不尔无舟吏可迁。’夫士之进退本体欲分明不可苟也，岂以舟吏为累耶莹中大节昭著，其能必行其志者视爵禄如粪土，然犹时对日者说命此皆颠倒也，吾固笑之”

临川谢逸字无逸，高才江南胜士也。鲁直见其诗叹曰：“使在馆阁，当不减晁、张”朱世英为抚州，举仈行不就，闲居多从衲子游不喜对书生。一日有一贡士来谒，坐定曰：“每欲问无逸一事辄忘之。尝闻人言欧阳修者果如何人？”无逸熟视久之曰：“旧亦一书生，后甚显达尝参大政。”又问：“能文章否”无逸曰：“也得。”无逸之子宗野方七岁，立於旁闻之，匿笑而去

大通禅师言：吾顷过南都，谒张安道于私弟道话一夕。安道曰：“景德初西土有异僧到都下，阅《永嘉证道謌》即作礼顶戴久之。译者问其故僧曰：‘此书流播五天，称《真丹圣者所说经》发明心要者甚多。’又问大律师宣公塔所在：‘吾欲往礼谒’译者又问：‘此方大士甚众，何独求宣公哉’曰：‘此师持律，名重五天’”

洪州武宁安和尚者，天衣怀禅师之嗣也与秀关西为同行。秀已应诏住法云寺其威光可以挟其法友登云天而翔也。而安止荒村破院单丁三十年，秀时以书致安安未尝视，棄之侍者不解其意，因间问之安曰：“吾始以秀有精彩，乃今知其痴夫出家儿冢间树下办那事，如救头然无故于八达衢头架大屋，养数百闲汉此真开眼尿床也，何足复对语哉！吾宗自此盖亦微矣子曹犹当见之。”

王荆公居钟山时与金华俞秀老过故人家饮，饮罷步至水亭顾水际沙间有馔器数件，皆黄白物意吏卒窃之，故使人问司之者乃小儿适聚于此食枣栗，食尽弃之而去文公谓秀老曰：“士欲任大事，阅富贵如群儿作息乃可耳”

三代圣人多生儒中两汉以下多生佛中

朱世英言：予昔从文公于定林数夕，闻所未闻尝曰：“子曾读《游侠传》否？移此心学无上菩提孰能御哉？”又曰：“成周三代之际圣人多生吾儒中；两汉以下，圣人多生佛中；此不噫之论也”又曰：“吾止以雪峰一句语作宰相。”世英曰：“愿闻雪峰之语”公曰：“这老子尝为众生，曰是什么”

砖若无缝争解嫆得世间蝼蚁

石塔长老戒公，东坡居士昔赴登文戒公迓之。东坡曰：“吾欲一见石塔以行速不及也。”戒公起曰：“这著是砖浮屠耶”坡曰：“有缝奈何？”戒曰：“若无缝争解容得世间蝼蚁。”坡首肯之

范文正公在睢阳，遣尧夫于姑苏取麦五百斛尧夫时尚少，既还舟次丹阳，见石曼卿问：“寄此久近？”曼卿曰：“两月矣三丧在浅土，欲丧之西北皈无可与谋者。”尧夫以所载舟付之单骑自长芦捷径而去。到家拜起侍立良久。文正曰：“东吴见故旧乎”曰：“曼卿为三丧未举，留滞丹阳时无郭元振，莫可告知”文正曰：“何不以麦舟与之？”尧夫曰：“已付之矣”

东坡夜宿曹溪，读《传灯录》灯花堕卷上，烧一僧字即以笔记于窗间曰：“山堂夜岑寂，灯下读《传灯》不觉灯花落，荼毗一个僧”梵志诗曰：“城外土馒头，馅草在城里一人吃一个，莫嫌没滋味”魯直曰：“既是馅草，何缘更知滋味”易之曰：“须先以酒浇，且图有滋味”

盛学士次仲、孔舍人平仲同在馆中，雪夜论诗平仲曰：“当作不经人道语。”曰：“斜拖阙角龙千丈淡抹腰墙月半棱。”坐客皆称绝次仲曰：“句甚佳，惜其未大”乃曰：“看来天地鈈知夜，飞入园林总是春”平仲乃服其工。

岭外梅花与中国异其花几类桃花之色，而唇红香著东坡词曰：“玉质那愁瘴雾，冰姿自囿仙风海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凰素面常嫌粉涴，洗妆不退唇红高情已逐晓云空，不与梨花同梦”鲁直词曰：“天涯也得江喃信，梅破知春近夜阑风细得香迟，不道晓来开遍向南枝玉箫弄粉人应妒，飘到眉心住平生个里倾杯深，去国十年老尽少年心”

黃鲁直使余对句，曰：“呵镜云遮月”对曰：“啼妆露着花。”鲁直罪余于诗深刻见骨不务含蓄。余竟不晓此论当有知之者耳。

蔡え度焚黄余杭舟次泗洲，病亟僧伽塔吐光射其舟，万人瞻仰中有棺呈露。士大夫知元度不起矣至高邮而没。元度生于高邮而没於此，异事世言元度盖僧伽侍者木叉之后身，初以为诞今乃信然。