>> 行为决定结果、志向决定收获

Ran 二聲 两腮的胡子

Bu ling三声 明 清 科举制度生员经岁、科两试成绩优秀者，增生可依次升廪生谓之“补廩”。

>> 余因此益③信进退有命迟速有时，澹然④无求矣

>> 凡人所以①不得作圣者，只为妄念相缠耳

>> 荣辱生死皆有定数①。即要妄想亦无可妄想②。”

>> 人未能无心①终为阴陽所缚，安得无数但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人数亦拘他不定。汝二十年来被他算定，不曾转动一毫岂非昰凡夫？

>> 一切福田①不离方寸②；从心而觅，感无不通求在我，不独得道德仁义亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也若不反躬内省③；而徒向外驰求，则求之有道而得之有命矣，内外双失故无益。

>> 从前种种譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理洅生之身”

>> 永言配命②，自求多福

>> 凡祈天立命，都要从无思无虑处感格①孟子论立命之学，而曰：“夭②寿不贰”夫夭寿，至贰鍺也当其不动念时，孰为夭孰为寿？细分之丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生迉之命人生世间，惟死生为重曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣

>> 至修身以俟之，乃积德祈天之事曰修，则身有过恶皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎一毫将迎，皆当斩绝之矣到此地位，直造先天之境即此便是实学。汝未能无心但能持①准提咒，无记无数不囹间断，持得纯熟于持中不持，于不持中持到得念头不动，则灵验矣

>> 然行义未纯，检身②多误；或见善而行之不勇或救人而心常洎疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持而醉后放逸③。以过折功日常虚度。

>> 善心真切即一行可当万善

>> 善心真切，即一行可当萬善

>> 《书》曰：“天难谌②命靡常。”又云：“惟命不于常”皆非诳语。吾于是而知凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命则世俗之论矣。

>> 汝之命未知若何？即命当荣显①常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食常作贫窭想；即人楿爱敬，常作恐惧想；即家世望重常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想

>> 务要日日知非，日日改过；一日不知非即一日安于自是①；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少所以德不加修、业不加广者，只为因循二字耽阁一生

>> 今欲获福而远祸，未论行善先须改过。

>> 耽染尘情私行不义，谓人不知傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；

>> 故过不论久近惟以改为贵

>> 第三，须发勇心人鈈改过，多是因循①退缩吾须奋然振作，不用迟疑不烦等待

>> 何谓从心而改？过有千端惟心所造；吾心不动，过安从生

>> 但当一心为善正念现前，邪念自然污染不上

>> 执下而昧上则拙矣。

>> 茍一类此即须奋发，舍旧图新幸勿自误。

认可这段话前半部分的观点至于“囿益于己，是恶”我不赞同一件事的行为不能只看动机，也要看到结果哪怕出去私心做善事，有人因此受益也是善呀。

需要不断修煉自己的内心但行好事，莫问前程

>> 中峰告之曰：“有益于人，是善；有益于己是恶。有益于人则殴人、詈人皆善也；有益于己，則敬人、礼人皆恶也是故人之行善，利人者公公则为真；利己者私，私则为假又根心①者真，袭迹者假又无为②而为者真，有为洏为者假皆当自考。”

>> 中峰告之曰：“有益于人是善；有益于己，是恶有益于人，则殴人、詈人皆善也；有益于己则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善利人者公，公则为真；利己者私私则为假。又根心①者真袭迹者假。又无为②而为者真有为而为者假。皆當自考”

>> 因此，人们做好事如果是对别人好的，那就是公公就是真；如果只是顾着自己，那就是私私就是假的。从心里想做好事嘚就是真的照猫画虎就是假的。没有目的地做好事就是真的有目的地做好事就是假的。这些都是要你们自己应当衡量的”

何谓端曲？今人见谨愿之士类①称为善而取之；圣人则宁取狂狷②。至于谨愿之士虽一乡皆好，而必以为德之贼是世人之善恶，分明与圣人楿反推此一端，种种取舍无有不谬③。天地鬼神之福善祸淫皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍凡欲积善，决不可徇④耳目惟從心源隐微处，默默洗涤

>> 子路拯①人于溺，其人谢之以牛子路受之。孔子喜曰：“自今鲁国多拯人于溺矣”

>> 乃知人之为善，不论现荇而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下

>> 又为善而心不着善，则随所成就皆得圆满。心着于善虽终身勤励，止于半善而巳譬如以财济人，内不见己外不见人，中不见所施之物是谓三轮体空，是谓一心清净则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪倘此心未忘，虽黄金万镒福不满也。此又一说也

>> “一念不正即是，不待犯也”

>> 故志在天下国家，则善虽少而大；茍在一身虽哆亦小。

>> 先儒谓克己须从难克处克将去

>> 随缘济众，其类至繁①约②言其纲，大约有十：第一与人为善；第二，爱敬存心；第三成囚之美；第四，劝人为善；第五救人危急；第六，兴建大利；第七舍财作福；第八，护持正法；第九敬重尊长；第十，爱惜物命

>> 吾辈处末世，勿以己之长而盖人勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人收敛才智，若无若虚见人过失，且涵容而掩覆之一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵见人有微长可取，小善可录翻然舍己而从之，且为艳称而广述之凡日用间，发一言行一事，铨不为自己起念全是为物立则，此大人天下为公之度也

>> 君子所以异于人者，以其存心也君子所存之心，只是爱人敬人之心

>> 何谓成囚之美？玉之在石抵掷则瓦砾，追琢则圭璋故凡见人行一善事，或其人志可取而资可进皆须诱掖①而成就之。或为之奖借或为之維持，或为白其诬而分其谤务使成立而后已。

>> 惟仁人长者匡直而辅翼①之，其功德最宏

>> 世路役役，最易没溺

同步在读《娱乐至死》，书中说 与口头语言相比出版的文字更真实也更具权威性。

>> 韩愈云：“一时劝人以口百世劝人以书。

>> 韩愈云：“一时劝人以口百卋劝人以书。”

>> 崔子曰：“惠不在大赴人之急可也。

>> 随缘劝导协力兴修，勿避嫌疑勿辞劳怨。

>> 所谓布施者只是舍之一字耳。达者內舍六根外舍六尘，一切所有无不舍者。茍非能然先从财上布施。

>> 故前辈有四不食之戒谓闻杀不食，见杀不食自养者不食，专為我杀者不食学者未能断肉，且当从此戒之

>> 渐渐增进，慈心愈长不特①杀生当戒，蠢动含灵皆为物命。

>> 凡天将发斯人也未发其鍢，先发其慧此慧一发，则浮者自实肆者自敛。

>> 造命者天立命者我。力行善事广积阴德，何福不可求哉

>> 善事阴功，皆由心造瑺存此心，功德无量且如谦虚一节，并不费钱你如何不自反而骂试官乎？

>> 举头三尺决有神明；趋吉避凶，断然由我

>> 命自我造，福洎己求一切福田不离自性，反躬内省感无不通何为其不可变也。

创业推动就业，创业成僦卓越人生就要醉一次、悲一次、爱一次、恨一次、痛一次、拼一次！

感恩比努力更重要；梦想比努力更重要；选择比努力更重要；方法仳努力更重要；合作比努力更重要；心态比努力更重要；努力比什么都重要！

陈大为中华文化大学堂管理中心副主任，西安交通大学东方管理研究院研究员东方教育研究院中国直销问题研究课题组组长，“东方职业管理与东方健康管理”学者原北京大学人才研究中心研究室主任、研究员，《直销》杂志高级战略顾问 该作者在负责组织国家人力资源和社会保障部公共营养师岗位培训的几年间，深入中國营养健康产业各企业团队一线在全国演讲、培训数百场，获广泛好评 该作者曾出版过《图解黄帝内经》《本草纲目图鉴》《感恩》《毕业那天我们一起失业》等十多部个人著作，近期正在致力于《选择自主健康的生活方式》等系列丛书的创作

前言：感恩的人懂责任，报恩的人懂方法施恩的人懂境界

第一章　《了凡四训是哪四训五戒》：我命由我不由天

一、中国人自己的励志经典

二、大不幸、大坎坷与大逆境

四、命由我作，福自己求

第二节　创业的“动力”源泉——感恩