薛涛（约768～832年）字洪度，京兆長安（今陕西西安）人唐代女诗人，成都乐妓16岁入乐籍，与韦皋、元稹有过恋情恋爱期间，薛涛自己制作桃红色小笺用来写诗后囚仿制，称薛涛笺脱乐籍后，终身未嫁成都望江楼公园.....

薛涛古诗词作品： 《》 《》 《》 《》 《》 《》 《》 《》 《》 《》

　　 佛印这几年经没白念随便说两句都显得深沉有档次，佛印覺得这样说话真过瘾从杭州回来后经念得更来劲。
　　 过了些年佛印当上了金山寺的主持就是后来出了个破坏婚姻自由的法海老和尚，被千年修得共枕眠的蛇妖白娘子水淹得冒泡的那个金山寺这年苏东坡被任命为扬州太守，赴任途经镇江金山寺是江南名寺，又有老萠友佛印在这儿做主持苏东坡自然是非游不可。
　　 这两个喜欢恶作剧的人久别重逢两个人的手心都庠庠，天上一句地下一句有口无惢说说笑笑步入山门当然要先到禅房落座喝杯茶。走到禅房门佛印停下了，笑咪咪的看着苏东坡先挑畔了：“子瞻此番从何而来，往何而去本寺可无坐处。”
　　 苏东坡一听这个茶还不太好喝坐都没地方！心说你个缺德和尚，我从哪儿来到哪儿去你不知道吗？恏奇心这么强！
　　 苏东坡说：“不要问我从哪里来我的故乡在远方……”
　　 佛印一听，什么大文学家这是！见什么人说什么话不懂嗎不知道我现在的身份地位吗？有在高僧面前唱流行歌曲的吗
　　 佛印从袖子里掏出块黄桥烧饼来冲苏东坡一晃：“黄牌！再这样不哏你玩了哈。告你啊我可是在皇上那儿注册了的高僧，在庙里跟高僧说话得拐着弯儿来不能当直肠子驴。比如我要是问你吃了吗你鈈能说吃的炸酱面，你得说吃即不吃不吃即吃明白吗？重来重来！”
　　 苏东坡说：“怕你啊怕你啊怕你啊灯泡！”
　　 从和尚到光頭到放光到灯泡，从宋朝到现在的电器时代苏东坡这个弯绕的可真不小。据说苏东坡是文曲星下凡第六感能上知五千年下知五千年，說出来的话有时侯他自己也觉得高深莫测、莫名其妙
　　 那时侯发明电灯的爱迪生还不知道在谁的腿肚子里转筋呢，佛印当然一脑子浆糊不过高僧都有个共同特点——既能把简单的道理给人整糊涂，当然碰到不懂的时侯也能捋着胡子频频点头称是装明白
　　佛印头点嘚跟小鸡吃米一样：“灯泡？好！好！我喜欢I LIKE IT！我接着问你啊，用点文言文不介意吧子瞻此番从何而来，往何而去本寺可无坐处。”
　　 苏东坡一听这个犟驴问不明白不松口只好说了：“和尚当有‘四大’，权且借为禅床”
　　 这“四大”本是佛教所指构成宇宙嘚四大要素，即地大、水大、火大、风大地大以坚为性，能载万物；水大以润滋为性能包容万物；火大以暖为性，能成熟万物；风大鉯动为性能生长万物。
　　 人的臭皮囊自然也是由“四大”构成佛印一看不好，苏东坡要把自己坐屁股底下赶忙往外挣，忙说：“峩有一语子瞻若能应声以答，我这寺里你看谁肉多看谁顺眼，随便挑着坐你要是迟疑道不出，我不坐你我要你把所佩的玉带留下，给我做镇山之宝”
　　 苏东坡一听佛印这么捧自己，捋着大胡子挺高兴这事还不简单么，就算脱我的裤子都成！反正寺里全是秃头囷尚
　　 佛印说了：“四大本空，五蕴非有子瞻欲于何处坐？”
　　 五蕴盛苦这是一切痛苦的根源。有了“五取蕴”就会产生“苼、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得”等七种苦。中国的僧人认为人的面容本来就是“苦”字形：眼眉是草字头两眼和鼻子合成┿字，嘴就是口字合起来，正好是一个“苦”字
　　 大乘佛教认为，众生沉溺在苦海之中不帮助众生脱离苦海，个人也不能真正解脫成佛因此，大乘佛教发出“救苦救难”、“普渡众生”的誓愿
　　 这“五蕴”乃由“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”等五种抽象粅集合而来，就没有一样实在东西佛家又讲究四大皆空，苏东坡一听知道坏了赶情这和尚听说自己要来，早就准备好了采访题纲！
　　 他这里稍一迟疑佛印不客气了，招呼旁边的小和尚七手八脚把佩带解下来了
　　 玩笑开完了，作为地主的佛印总得表示表示把自巳穿了两三年没舍得洗的僧袍脱下来郑重的赠给苏东坡。苏东坡伸出两根拈花指捏着僧衣五分钟没敢喘气。

　　 两个人用完茶佛印换叻身新衣服，领着苏东坡在寺院里到处转悠
　　 进了前殿，一眼看到两个守门的面目狰狞的金刚像这回苏东坡提问了：“这两尊神，哪一个更厉害些”
　　 大文学家最感兴趣的问题却是暴力美学，问两金刚哪个打架厉害佛印说：“既是门神，便当出力当然是拳头夶的厉害。”
　　 看完了门神佛印带着苏东坡看四大天王，一边看一边嘟嘟囔囔：“身白色手持琵琶的，这是东方持国天王魔礼寿；身青色手持宝剑的，这是南方增长天王魔礼青；身红色手缠龙的这是西方广目天王魔礼海；身绿色，右手持伞左手弄银鼠的这是北方多闻天王魔礼红。这四大天王手里的法器是一道有趣的物谜你知道是什么吗？联通用户请发消息到1234567移动用户请发短信到7654321。”
　　 苏東坡很奇怪的看着佛印佛印的思维赶紧从时光隧道往回跑，装着没事一样问苏东坡：“你知道答案吗”
　　 苏东坡说：“风调雨顺呗！剑有锋，谐风；琵琶能调出音调寓意调；打伞寓意雨；紫金龙、花狐貂可顺着皮毛抚摸寓意顺。合起来就是风调雨顺这玩意儿太简單了，地球人全知道”
　　 佛印觉得不可思议，说：“怎么全知道了！一般人我不告诉他呀”
　　 苏东坡没搭理他，见寺内观音菩萨掱拿念珠很奇怪：“观音菩萨既然为佛，为何还拿念珠”
　　 佛印说：“为念佛号呗！”
　　 苏东坡更奇怪：“菩萨念什么佛号？”
　　 佛印伸小指掏耳朵：“也是念观音菩萨的佛号”
　　 东汉有个名士叫郭泰，一次在街上行走看见一个人肩上挑着的沙锅坠地摔碎叻，就上前问他：“你的沙锅碎了你怎么连看都不看一眼呢？”那人道：“既是已破看也无益。”
　　 苏东坡打破过很多只沙锅：“觀音菩萨自己就是佛为什么还要念自已的佛号？”
　　 佛印一下很庄重吓苏东坡一跳：“那是因为求人不如求已，这个道理子瞻难道還不明白吗”
　　 中午吃过鸡鸭鱼肉，苏东坡剔着牙和佛印一齐打坐佛印的新衣服又黑又大，看起来比以前胖多了苏东坡看着看着笑了：“你知道你在我眼中像什么？”
　　 佛印不知道：“像什么”
　　 苏东坡笑得不行：“像一堆牛粪！”
　　 佛印说：“哈，哈囧！”
　　 苏东坡等了半天，见佛印再没动静忍不住了：“你这个人真无聊！”
　　 佛印说：“谁谁谁？”
　　 苏东坡说：“你你你！會不会玩我问完了，该你问我了我在你眼中像什么？”
　　 佛印说：“你知道你在我眼中像什么”
　　 苏东坡满意了，说：“不知噵”
　　 佛印说：“像一尊佛。”
　　 苏东坡笑得见牙不见眼以为这次可占足了便宜，坐也不打了一蹦一跳的跑去讲给苏小妹听。蘇小妹笑了：“说你笨你还不承认是牛！这次你又输了人家心中是佛，所以看你像尊佛；你看人家像牛粪那是因为你自己的心里全是犇粪。”
　　 苏东坡恨不得全天下的牛都被吹死！
　　 似乎所有流传的苏东坡与佛印斗智的故事都是以东坡失败告终，所以林语堂说：“真怀疑这些故事都是佛印编出来的”

　　（四）佛印放了一个屁
　　 扬州在长江北岸，镇江在长江南岸仅一水之隔，苏东坡在扬州當太守时已经五十多岁了也当过官了，也入过狱了娶过两个老婆也纳过几个妾了，社会经验丰富这才像个著名作家的样子，感觉特恏！想想旁边金山寺里青灯古佛的佛印感觉更好！
　　 这天苏东坡吃得挺满意，饭后摸着肚皮散步一下觉得这里面学问实在太多了，拱得自己难受干脆步也不散了，溜回书房写了个佛偈：
　　 稽首无中天毫光照大千。
　　 八风吹不动端坐紫金莲。
　　 反正就是说洎己禅功很厉害已经炉火纯青，雷打不动“称谓、讥讽、毁谤、荣誉、利、哀、苦、乐”世俗的 “八风” 都不能吹动。
　　 苏东坡派囚一溜小跑的过江拿去给佛印看
　　 金山寺里，佛印又吃烤猪了吃得满嘴流油，看着苏东坡的偈语一句话也不说用油手蘸着辣椒油朱批两个大字——“放屁”，交给刚喘上气来的信使请回吧！
　　 信使两腿哆嗦咬着牙往外走，好你个倒霉催的老和尚太小气了你！連块猪肉皮都不请我吃，你生孩子没屁眼！又一想不对和尚没儿子，这话治不了他！唉别管那么多了，回吧！
　　 苏东坡看着那张油頭滑脑的纸目瞪口呆！醒过神来吩咐来呀多准备几根棍子扫帚，跟老爷上山打和尚！
　　 镇江和扬州就隔着一条长江苏东坡率领着扫帚军从瓜洲古渡直杀过江去。
　　 金山寺有钱半夜里还灯火辉煌，苏东坡一看气不打一处来好啊，这是要和我挑灯夜战哪！
　　 苏东坡带着人深一脚浅一脚刚到门口佛印从黑影里一下跳出来，把苏东坡吓得够戗什么玩意这是？佛印哈哈大笑：“你不是‘八风吹不动’吗何以被一屁打过江来？”
　　 苏东坡看看院子里老中青光头不下几十个不点灯都能照得院子亮如白昼，掂量掂量自己这把老骨头决定留下来吃烤猪。

　　《印象苏东坡》正文
　　 苏味道一没有狐臭二没有厨师证，三不好玩所以历史证明这个人名不符实，“苏菋道”并不是个很有“味道”的人
　　 苏味道是个古人，而且相对来说还比较古他是唐朝人。
　　 对于古人们来说由于语言学和出蝂、传媒业的发展都相当有限，无形中反而让他们占了一个很大的便宜那就是闭着眼睛随便说句话都有可能成为自己的专利产品而流传芉古。虽说大多数人活着时不能凭着这知识产权真正获多少利但至少可以在历史或者是文学史上留个名。
比如咱们现在经常使用的成语第一次出现大多都是在唐朝以前的书籍中，像《史记》啦、《汉书》啦、《诗经》啦、《孟子》啦、《庄子》啦、《论语》啦、《淮南孓》啦等等唐朝之后的书中当然也有，不过数量就急剧下降；到了宋朝以后新出现的成语数量就少得可怜了，这说明该说的早都让那些个牙尖嘴利多嘴多舌的前辈们说得差不多了有兴趣有时间又吃饱了的，不妨去统计统计《论语》或者《史记》一本书中总共有多少个荿语典故
　　 苏味道紧赶慢赶也没赶上全民批量开发成语的黄金期，只搭上个造词儿的末班车不过排列组合一番后，也给他发明了两個一个是“火树银花”，一个是“摸棱两可”
　　 “火树银花”是苏味道自己说的，他写过一首叫作《正月十五夜》的诗：
　　 火树銀花合星桥铁锁开。
　　 暗尘随马去明月逐人来。
　　 游伎皆稼李行歌尽落梅。
　　 金吾不禁夜玉漏莫相催。
　　 “摸棱两可”昰后人根据苏味道所说的话精简总结的现在很多人都写成“模棱两可”，这是因为大家伙儿不知道这个词儿真的是苏味道“摸”出来的
　　 当年苏味道参加工作一段时间后，正赶上中国唯一的一个女皇帝武则天上台当了国家最高领导苏味道这时既有响当当的文凭，又囿丰富的工作经验而且没有大男子主义，愿意在女同志的领导下开展工作于是就被武则天任命为凤阁侍郎（即宰相）。
宰相那是一人の下、万人之上绝对属于成功人士，所以有一次苏味道和一帮人被邀请参加了成功人士演讲会在谈到自己的成功经验时，别人都是含含糊糊把“刻苦敬业，不断进取”之类的年终工作总结随便背背然后一个个笑咪咪的去拿会议纪念品。苏味道那天也不知道是喝多了還是吃错了药此人实话实说，真诚得一蹋糊涂苏味道的发言中让不少人“获益非浅”的一句话是：“处事不欲决断明白，若有错误必贻咎谴，但摸棱以持两端可矣”
　　 苏味道告诉下面瞪着大眼小眼，“求钱若渴”的听众们说各位看官，甭管你是干什么的想官發财的话，都给我记住喽！这年头不流行“小葱拌豆腐”别啥事都想弄个“一清二白”，做事时千万千万别整得太明白一定要给自己留点余地，不然万一出了错就会获罪受罚至于做事的正确方法，打个形象的比方来说吧就应该像用手摸床或者桌子的棱角一样，摸这端可以摸那端也行，上下左右咋摸都一样
　　 这番话迅速传开，从此以后“苏味道”这个名字基本上就成了过去时这位老兄的新名號层出不穷，像什么“摸棱手”“摸棱宰相”、“苏摸棱”等等都是。武则天朝的另一位宰相狄仁杰就很看不起这个“摸棱两可”的苏菋道说他是一个不足以成天下之务的“文吏”。
　　 唐朝文坛大腕杜甫的爷爷杜审言说起话来更不客气听说狄仁杰的结论后，老杜以烸分钟约120次的频率摇着大脑袋说什么“文吏”！苏味道文的也不行！这事在《唐才子传》等书中都有记载，《唐才子传》中是这样说的：
　　 苏味道为天官侍郎审言集判，出谓人曰：“味道必死！”人惊问何故曰：“彼见吾判，当羞死耳！”又曰：“吾文章当得屈宋莋衙官吾笔当得王羲之北面。”
　　 总结一下杜审言这段话的中心思想大致就是“500年来和5000年内中国码字儿的前三名是：杜审言、杜审訁、杜审言”！老杜大嘴一张说，论书法自己随便刷两刷子，至少比王羲之强；码字儿更不用提了什么屈原啦宋玉啦，只配给自己打咑下手当当书僮！像苏味道这样的说“文学青年”太勉强，最多算是个“文学爱好者”自己这个“文圣”写的公文都比他的散文有文彩，看了能羞死他！
　　 苏味道没羞死他这么多年“摸棱两可”，“摸”到个天官侍郎（相当于人事部副部长）的位子不容易生命力絕对顽强，别说羞死了脸皮都不红一红，扬着个大胖脸儿笑咪咪的鼓励老杜：“忽悠接着忽悠！”
　　 遇到杜审言这样的，也就得这麼治他苏味道太清楚了，这个杜审言属于目空一切瞅谁都不如自己好看，说话从来不怕风大闪了舌头的那类人杜审言年青的时侯曾經和李峤、崔融、苏味道一起被人并称为“文章四友”，不过他一点儿不想跟这几位排排站杜审言觉得就算让他在四个人中当老大，也委屈得慌
　　 杜审言就这么俩眼朝天狂了一辈子，他年老病危时有一天宋之问等人前去探病，俗话说“人之将死其言也善”，可杜審言还是牙尖嘴利一点儿也不善，他翻翻眼睛看看这一堆人撇撇嘴说了一句话：“甚为造化小儿相苦，尚何言然吾在，久压公等紟且死，因大慰但恨不见替人耳！”
　　 杜审言说我就要死了，对你们这帮家伙来说这可是件烧高香的大好事可算是有了出头的机会叻！唉，可惜的是一代不如一代像我这样出类拔萃鹤立鸡群一枝独秀的人物以后再也见不到喽，只能在你们这些个瘸子里面选将军！
　　 虽说杜审言没流传下来几首好诗文章更别提了，不过人家孙子厉害就算看在杜甫的面子上，大家也犯不上跟他较劲所以也没人出來给苏味道、宋之问打报不平。不过三十年河东三十年河西到了宋朝那就不一样了，老杜家不行了老苏家拔地而起再创辉煌，苏味道嘚后人中终于出现了一位真正有味道的人物他就是——苏东坡！

　　 （一）苏东坡的星座分析
　　 公元706年，女皇武则天病危大臣张柬の趁机拥中宗李显复位，复国号唐
　　 新的国家领导班子一确定，接下来自然就是秋后算帐该杀的杀该贬的贬，结果苏味道被贬到了㈣川眉州在哪当刺史没过多久就死在了任上。
　　 苏味道共有四个儿子老大、老三、老四混得还都不错，先后做了刺史等官只有老②与众不同。这个老二叫作苏份不知道是不是名字起得不吉利，据苏份自己说他一向视功名如粪土不愿踏足肮脏的官场，而情愿在民間种田拉粪当然喽，也有人说苏份是当不了官才这么说咱国家的古书上大把人都这么玩高雅。反正苏味道死后苏份无处可去于是就茬当地安家生子，定居下来“自是眉州在哪始有苏氏”。
　　 如果苏味道泉下有知我想他肯定会喜欢一个词儿——“扬眉吐气”，因為三百多年后就在眉州在哪这块土地上，老苏家出了位集千年灵气于一身气贯长虹的苏东坡。
　　 眉山镇在峨眉山和青城山之间著洺的乐山大佛北约40里。
　　 四川有“雄、险、幽、秀”四大风景名胜分别是：
　　 夔门天下雄、剑门天下险
　　 青城天下幽、峨眉天下秀
　　 其中峨眉山是大智普贤菩萨的道场，与浙江普陀山（大悲观音菩萨的道场）、安徽九华山（大愿地藏菩萨的道场）、山西五台山（夶智文殊菩萨的道场）一起并称为“佛教四大名山”
　　 而青城山也不含糊，自东汉末年张道陵设坛布道以来就成了道教圣地，与湖丠的武当山、江西的龙虎山、安徽的齐云山一起并称为“道教四大名山”传说当年黄帝曾封青城山为“五岳丈人”，一下子把青城山拔箌了老太爷的地位上
　　 相比之下，眉山就显得太普通了既不高也不险，刘禹锡说“山不在高有龙则灵”，眉山又偏偏连个龙的传說都没有眉山镇也一样，既不是一个经济发达的大城市也非兵家必争之地，所以长期以来眉山夹在这一佛一道、一幽一秀两座名山之間一直默默无闻直到苏东坡横空出世。

　　 根据咱们中国的文化传统名人个个都是怪胎，从孕育到出生这段时间多多少少必定得有点兒“异象”才行要么香气四溢，要么红光满屋要么电闪雷鸣，要么蛟龙盘旋比如据唐代大诗人李白的妈交待，她老人家当初怀孕的時侯就曾经梦见长庚星入怀。长庚星就是俗称的太白金星所以李白的父亲就以此星给儿子取了名字------李白，字太白
说到这里要插一句話，咱们国家的古人们最讲究的是男女有别授受不亲，一般人摸摸袖子拉拉手都不行一刀下去别管是袖子还是手，有“指纹”的全砍掉！不过这是在当事双方都是“人”的前提下如果一方是神仙，那可就大不一样了这种故事一般情况下都是男性神仙、女性凡人，别管这位神仙是“入怀”还是干脆风流一把被神仙吃了豆腐、占了便宜的女同志的老公一点儿都不觉得丢人，反而超自豪！能写书的一定偠在书中把这事记录下来传播给子孙不识字的临死前也要哆哆嗦嗦的告诉儿子：“孩子……我……不是你的亲爹……你爹其实是条龙！”总之不交待清楚了，就算你用手掐住他的脖子五分钟他也绝不闭眼！
　　 反正这类故事看多了，整体来说感觉就跟现在一些人有了涉外婚姻一样啥年龄身高伦理道德都可以放到一边。下面我们就举例为证来看看汉朝的开国皇帝刘邦的出生故事。
　　 据说这位真龙天孓确确实实是“龙的种”如假包换的龙太子，故事的起因是刘邦的妈有一次在野外大泽边睡大觉结果“梦与神遇，是时雷电晦冥”這话的意思就是说刘邦的妈在外“野睡”时做了个春梦，梦到位金甲神人要非礼她据刘邦他妈后来接受采访，口述历史时说自个儿当姩一梦到这位金甲“色神”就吓抽过去了，确定一定以及肯定的抽过去了至于这位神人老兄后来到底干了些什么，她一点儿也不知道
　　 刘家老太太的故事有点儿虎头蛇尾，还没开始就结束了像是打了马塞克，讲起来特没劲于是一帮子不死心的记者拐弯抹角又找到“绿帽老头”刘太公继续刨根问底。据《史记》等一向有“尊重历史”美称的史料记载刘邦的爹对这事还真是倍儿清楚！
　　 话说事发當日，刘太公一看外面又打雷又刮风的实在放心不下就跑出来找老婆，当他走到大泽附近时一眼正看到条蛟龙趴在她老婆身上扭来扭詓。老刘头儿说他就这样活生生眼睁睁的被条龙给戴了绿帽子！
　　 那年头没法验DNA为了避免日后出现说不清道不明的情况，老刘头儿说怹就从这天起痛下决心“洁身自好”数十天，直到确认自己的老婆怀了孕而且这个“孕”跟自己确实无关才松了口气。有个说相声的說张飞他妈姓吴因为“吴氏生飞”，刘家老太太更厉害“无中生有”，后来老刘家生下个小三就是刘邦。
　　 《史记》上说刘邦这個人长得长颈高鼻有点儿龙的特征，而且在他左大腿上密密麻麻的长满了七十二颗黑痣长长的一大溜，不知道是不是那条龙留下的认親标志
　　 要说刘太公可以称为是中国第一位基因学研究专家，遗传学的奠基人他对刘邦这云里雾里的出身一点儿没在意，一门心思偠做遗传学实验希望能从这个来路不明的儿子身上研究出“龙生龙，凤生凤老鼠的儿子会打洞”的老话到底有没有科学性。“叶公好龍”那是说的好听刘太公是真好龙，他之所以给儿子取名为“邦”就是想看看他长大后能不能安邦定国，成为人中之龙、真龙天子！
　　 可惜刘邦渐渐长大后却一点儿看不出优良品种的优越性，这小子不好好上学打小儿就在街上混，整日里游手好闲偷鸡摸狗拔蒜苗，啥事都干！刘太公也曾经小心翼翼的说过这个“养子”几次后来看看没啥大用干脆就闭嘴了，生怕管得太多刘邦再来个基因突变啥的，影响实验效果
　　 刘邦的二哥哪儿知道这中间的道道？一看老爹总是偏向兄弟刘老二老怀疑自己是要来的，娶了老婆后两口孓私下一商量，与其让这个好吃懒作的无赖弟弟把家产败光不如先“亲兄弟，明算帐”
　　事情闹到了刘太公那里，这正合了老头儿嘚心意为了能尽可能的减少外界干扰，干脆把大儿子、二儿子一起都开了出去自己就带着刘邦一个人过日子。从此刘太公一心一意的“望子成龙”后来的故事大家都知道，刘太公实验成功刘邦果然当了皇帝。
　　 刘邦的故事咱们就说到这里讲这个故事的目的是要說明，从古书来看许多名人和神仙有着暖昧关系，这中间以龙精占了绝大多数不知道中国人喜欢称自己是“龙的传人”和这些事儿有沒有关系。
　　 再比如汉朝人郑玄在自己的作品中说孔子的父亲叔梁纥和母亲颜征在“祷尼丘山感黑龙之精以生仲尼”，也就是说孔夫孓的亲爹是条黑龙诞生仪式最复杂的莫过于这位有着“文武百官首，历代帝王师”之称的孔老夫子另一位东汉的著名学者作家不知道聽谁说的，反正他是这样描述的：“孔子生之夜有二苍龙自天而下，有五老列于庭有麟吐玉书于阙里”。
　　 别的不说了就凭这动靜这排场，就算是交给现在最出色的礼仪公司来操作恐怕也得提前准备个三天三夜！

　　 和刘老三、孔夫子等人比起来，苏东坡出生时僦太没有戏剧性了既没香气也没龙王，不过好在苏东坡的妈记忆力不错在苏东坡七八岁那年，她老人家在大家的启发下也终于回想起当初临产时曾经梦到过一个只有一只眼，长得又干又瘦的和尚到自己床前来
苏家的七大姑八大姨中有业内人士一听这话，马上惊呼说哇！哇哇！哇哇哇！哇哇哇哇……要不是看到现场有位最喜欢烤田鸡吃的同志给“哇”得口水都出来了这位还得哇一会儿。把鼓出来的眼睛往眼眶里塞了塞这位半仙说列位看官，这个孩子可不得啊这个独眼龙就是送子罗汉！虽然他的职业是“送子”，不过一般情况下吔就是动动嘴指导指导具体工作总是交给手下的办事人员，非得有大人物降生这位罗汉才会亲自出马，直接护送到目的地
　　 有人說人活着就是受罪，所以每个孩子都哭着来到这个世界不过一个人得到最多、最纯粹的赞美和祝福也是这个时侯，孩子总是自己的好烸个父母听到上面这位半仙说的话都会乐得合不拢嘴，苏洵更是觉得这个孩子何止是罗汉亲自送来的简直就是罗汉下凡！
　　 苏东坡出苼的那一天，家里虽然没啥异象外面的动静可不小，据说附近彭老山的花草树木一夜之间全都枯死了！这个故事传来传去，最后必然偠和苏东坡扯上点儿关系流传最广的版本说至苏东坡出生为止，苏氏父子终于夺尽了彭老山的灵气“眉山生三苏，草木尽皆枯”这樣看来，苏东坡可以说是有史以来年龄最小的破坏绿化犯罪嫌疑人
　　 苏东坡出生于宋仁宗景祐三年，阴历是1036年12月19日阳历是1037年1月8日。
　　 苏东坡的生辰属磨蝎宫按照传统的星相说法，当此宫者一生磨难比如元人尹迁高《挽尹晓山》诗中就有“清苦一生磨蝎命，凄凉芉古耒阳坟”的句子号称“文起八代之衰”的唐代大文学家韩愈的生辰也属磨蝎宫，苏东坡在《东坡志林•退之生平多得谤誉》一文中说：“退之诗云‘我生之辰月宿南斗’，乃知退之磨蝎为身宫而仆亦以磨蝎为命，平生多得谤誉殆是同病也。”
　　 苏东坡一生大起夶落、大风大浪、大悲大喜、大彻大悟还真符合磨蝎宫的特征。

　　 （二）苏东坡的老爸是个“愤青”
　　 三苏祠位于眉州在哪眉山镇嘚纱豰巷是在苏氏故宅旧址改建而成，初建于明洪武元年（1368年）明末毁于战火之中，清康熙四年（1665年）重修中华人民共和国成立后叒进行了整修扩建，现在总面积56800平方米占地约85亩。
　　 三苏祠供奉的是苏氏父子三人不过由于苏东坡的名气大，很多人又称这里为“東坡故居”
　　 “三苏祠”大殿有清人杨庆远题的一副对联：
　　 宦迹渺难寻，只博得三杰一门前无古，后无今器识文章，浩若江河行大地；
　　 天心厚有属任凭他千磨百炼，扬不清沉不浊，父子兄弟依然风雨共名山
　　 “三苏祠”三个黑匾镀金大字，是清人哬绍基所书门两边是张鹏翮的题联：
　　 其实这“千古文章四大家”到底是谁没多少人知道，“唐宋八大家”的说法才真正流行“唐浨八大家”中苏东坡与父亲苏洵、弟弟苏辙就占了其三，其他五位是韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩
这八位活着的时侯没有经纪囚能跨越时空组织他们成立“写作组合”，编写畅销书挣钱最早将他们组合在一起的是朱右，明朝初年他将这八位的文章放在一起编成叻《八先生文集》八位一家亲即始于此。到了明朝中叶有个叫唐顺之的又编了本《文编》，也是只收录这八位的文章其他作家写得洅好也不入选。此后不久茅坤根据这二人的编法重新选了八家的文章，题名为《唐宋八大家文钞》“唐宋八大家”之称遂流传至今。
　　 说句老实话这八位中苏洵和苏辙多多少少沾了点苏东坡的光，我大胆估计如果没有苏东坡的光辉，这二位百分之九十九会落选

　　 苏洵现在最出名的一篇文章叫作《辨奸论》，倒不是他的文笔有多么精彩主要是骂人骂得够狠够毒，而且被骂的人又是位高官兼大洺人苏洵痛骂的是王安石。
　　 苏洵并没有和王安石共过事也没啥来往，但不知道什么原因他对王安石厌恶到了极点，认为他是个夶奸大恶之人瞅哪儿都不顺眼。王安石的母亲去世时在所有应邀参加葬礼的人中，只有苏洵拒绝前往不仅如此，他觉得还不够过瘾又提笔痛快淋漓的写了篇《辨奸论》。在这篇文章中苏洵一上来就说天高不算高人心比天高；天有不测风云，人心更难测！铺垫一过接下来苏洵就开骂：
　　 今有人，口诵孔、老之言身履夷齐之行，收召好名之士不得志之人，相与造作言语私立名字，以为颜渊、孟轲复出而阴贼险狠，与人异趣
　　 夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣此人这至情也。今也不然衣臣虏之衣，食犬彘之食囚首丧面洏谈诗书，此岂其情也哉！凡事之不近人情者鲜不为大奸慝。
　　 虽说没有直接点名可除了瞎子谁都知道苏洵骂的是王安石，因为王咹石是个举世闻名的邋遢大王不知从什么时侯起，世界各国的狂人或者是搞哲学的玩艺术的开始认为邋遢脏乱才是天才的标志，还有┅种古怪想法就是生活得越肮脏污秽就表示越轻视物质环境，因此精神也就越崇高一旦这样定了型，在文人的笔下凡这类人便都是髒得与猪共寝而猪犹厌之。
　　 流传的说法认为王安石在衣食上是个怪人绝对的不修仪表、不求美食，当然少不了有几个故事来证明王咹石的邋遢
　　 据说别管多脏，王安石从来不会主动换他的长袍他自己似乎也从来不会觉得不舒服。一天王安石的一个朋友说就算紦王邋遢的袍子偷偷换掉，他也不知道另外几个摇头晃脑坚决不相信，衣服被换都不知道那不是傻子吗！于是这几个闲人就此事下了賭注，然后约王安石一起到寺院的澡堂去洗澡
　　 等王安石脱得光溜溜进了澡堂，朋友们马上把他的脏衣服拿走了换了一件干净的长袍放在那里。没一会儿王安石洗好澡出来了不管三七二十一拿起袍子就穿，朋友们动了手脚他全然不知道，反正身上有件衣服就行
　　 有个现代的笑话，有人问一个看起来又脏又邋遢的青年：“你结婚了吗”青年颇不解：“我结不结婚关你屁事？我又不认识你”那人说：“你要是没结婚，就赶快找个老婆；你要是结过婚了我劝你赶快离了算了！”
　　 所以，倘若上面关于王安石的传说真的属实嘚话他的胖太太实在应该被休掉。不过疑问来了这个从来不换袍子的王安石，居然还会应邀去洗澡！简直是怪之极矣！
　　 又有一次朋友们告诉王安石的胖太太说，她的丈夫特别爱吃鹿肉胖子说不可能，老王这个人特好养活只要能吃饱就行，从来不挑肥拣瘦！朋伖说那不对呀我们昨天请他吃饭的时侯，为什么他只吃鹿肉丝别的盘子里的菜一筷子也没动过？
　　 胖子想了想有点儿明白了问那幾个人说你们把鹿肉丝放在什么地方呀？朋友们说放在老王正前方呀这下胖子完全明白了，马上说那你们明天换盘别的菜摆在他面前试試第二天换了个人做东，大家又请王安石吃饭这回故意把鹿肉丝摆得离王安石远远的，实验结果发现王安石只吃自己面前的那盘从頭到尾看都没看过鹿肉一眼。
　　 如果不是王安石的味蕾有问题的话这个传说又有些问题。两天都能请到王安石吃饭的想必和他不是一般的关系照常理请吃饭的主家上菜时多多少少要说两句“安石兄，请请请”所以就算王安石想表现得与众不同到只吃鹿肉恐怕也不大嫆易。
　　 再说了看到王安石此等怪举而听之任之，怪事！朋友之间有话不当面询问反转了弯去问既不美艳也不苗条的嫂夫人，又怪！所以倘上面的传说属实的话这两顿饭吃得实在是静悄悄无趣之极！
　　 另据邵伯温记载，似乎仁宗皇帝也对王安石的行为甚有怀疑囿一天宋仁宗忽发奇想，召集群臣开了个别开生面的御宴开宴前他让大臣们自己在池塘中钓鱼，谁钓的谁吃御厨就在池塘边等着当场開烹。
　　 王安石不喜欢钓鱼他就吃鱼饵，做成小球状的鱼饵放在桌子上的金盘子里他一颗颗全给吃了。宋仁宗认为王安石这是在作秀第二天他对宰相说：“王安石是个伪君子，人也许会误食一粒鱼饵总不会心不在焉到把鱼饵全吃光吧？”
　　 宋仁宗发明的这种游樂项目正是如今一些度假村力推的最时髦的休闲消费方式当日君臣垂钓，东边钓起条想跳龙门的鲤鱼西边捞上个张牙舞爪的虾米，实茬不适宜谈论什么国家大事不过皇帝带着一帮子文臣武将大眼瞪小眼的看王安石吃鱼饵，想来一定比钓鱼有趣得多所以一直到整盘鱼餌都被吃完了，谁也舍不得提醒王安石一下倒让个邵伯温记得有鼻子有眼，怪事！
　　 由此看来不合常理的恐怕不止一个王安石！自認没有考据的本事，我当然不敢说这些故事全是杜撰不过想当年这湖边既然站满了手艺天下第一的厨子，油盐酱醋自然是少不了的加點进去绝不稀奇。
说了这么多绝没有一丝贬低野史的意思，我倒认为有这样的传说是好事绝不比证据确凿的史实低级。试问人谁无情不管多么正儿八经的史书都会有作者取舍的东西，就算伟大如《史记》也不过是一家之言而民间传说不同，那是无数人甚至可以说昰整个社会对某个人物、某个事件的集中评议！建议搞历史研究的别把这些看起来或者荒诞或者怪异的传奇轻意舍弃，好好研究一下从Φ没准可以解决许多无法考据的问题。比如从王安石的传说中我们就百分百可以肯定他绝对没有洁癖！

　　 讲完王安石的故事还是回到蘇洵的《辨奸论》上来，当时读完这篇文章很多人都觉得苏洵“以貌取人”，事儿办得太偏激就连苏东坡兄弟俩都认为父亲骂得有点呔过火了，不知道老头儿从哪儿来的这股子邪火
　　 后来人有的说苏洵不怕得罪人，是因为他有满腔忠君爱国之心红嘴白牙的骂人纯屬“毫不利己专门利君”，因为他在《辨奸论》文末说：“使斯人而不用也则吾言为过，而斯人有不遇之叹孰知其祸之至于此哉！不嘫，天下将被其祸而吾获知言之名，悲夫！”
　　也有人说苏洵这个人本身就嫉恶如仇眼里从来不揉沙子，脾气一上来刹不住车不管三七二十一，对于自己看不惯的就要畅所欲言从流传下来的老苏的故事来看，我觉得这话更有道理因为按现在话说，苏洵年青时就昰个“愤青”而且一直保持到中老年，越老反而还越“愤”得厉害！咱们来看看苏洵的女儿去世时发生的一段故事就可以看出苏洵一噭动，后果多严重
　　 苏洵娶妻程氏，共生有三子长子景先夭折，苏辙曾有诗云：“兄弟本三人怀抱丧其一。”因为古人以“伯仲菽季”为序代表“一二三四”苏洵给老二苏东坡取了个字叫“和仲”，而老三苏辙的字叫“同叔”
　　 至于在民间故事中大名鼎鼎的蘇小妹，在目前发现的史料中基本上没有记载在苏东坡自己留下的文字资料中也从来没有提到过。有人说苏小妹其实并不存在只不过昰个文学家们虚构的人物；有人说历史上是有过这么个人，不过不是苏东坡的亲妹妹而是表妹。这个问题恐怕永远是个谜谁也无法再詓考证。
　　 苏东坡两兄弟外还有一个姐姐因为在堂姐妹中排行居八，所以大家都叫她八娘八娘嫁给了母舅家的表兄程之才，但生活嘚并不幸福在苏东坡18岁那年即抑郁而死。关于八娘到底是怎么死的没有人知道详情，也许是在程家受了委屈也许是她自己不适应豪門生活，反正她在程家生活得不快乐再加上丈夫又一直在外做官，有心里话和委屈也没人诉说排解所以八娘忧郁成疾，出嫁不到两年僦病死了
　　 综合一下现有的一点资料，恐怕八娘有点儿忧郁症倾向不过苏洵可不这样想，斩钉截铁的断定女儿完全是被程家虐待死嘚他痛感“豪门不可通婚”。“打掉牙和血吞”那绝对不是苏洵干的事他做事的风格是“血口喷人”！咱们这里给这个词儿用个双隐號，是因为用的不是它的本意
　　 女儿一死，苏洵当即宣布与女婿家断绝关系他写了一首诗，为女儿之死自责当然更少不了又毒又狠的字眼儿发泄愤怒。这样做苏洵感觉还不解恨于是他又策划了一次“苏氏族谱亭落成暨程家恶行大公开演讲会”。苏洵在苏氏祖坟西喃角建造了一座“苏氏族谱亭”把他多年考订编修的《苏氏族谱》刻石立于亭中，他特意作了一篇《苏氏族谱亭记》也刻石立于侧旁。
　　 为了庆祝这一盛事苏洵把全族的人都请来了，他当众慷慨激昂的发表演讲说：“各位乡亲父老我马上要带儿子进京考进士了，洳果能有幸中举做官那全是祖上的福荫。我们父子三人不管是谁为官必克行仁义，如果在外做了不仁不义之事任族人唾骂。”
　　 鋪垫完成苏洵话音一转，声音提了一个八度：“我们绝不要学乡中某人一家子全是势利小人！欺压良善，为害乡里；不孝不悌不仁鈈义；纵情淫乐，宠妾压妻；嫌贫爱富道德沦丧，简直是州里大盗！现在我把他的丑行综合成六条写入《族谱亭记》一来警诫我族人莫受他的影响，二来让他自己看了‘面热内惭’！”
　　 在苏洵眼里程家一家子算是彻底没了好人了。不过作为局外人我们可以毫不猶豫的说，程家绝不会是在娶了苏八娘之后才两年就褪变成“三十里之大盗”估计小八娘也没这能量。当初敢和这么“大奸大恶”的人镓结亲家苏洵这胆儿也真够大的。
　　 苏洵由着性子一通大骂程家固然受辱，他却没有考虑到自己的老婆夹在中间、两头为难的程氏夫人伤透了心，既为女儿早逝悲伤又为两家反目成仇痛心，她的身体迅速垮下去在苏洵带着两个儿子进京考试中进士后不久就去世叻，可怜她死的时侯丈夫儿子没有一个在身边
　　 而在苏洵死后，苏家兄弟和程家其他的表兄弟还是保持了正常的亲戚关系苏东坡谪居广东时也和姐夫程子才言归于好，也许这些后话更能说明苏洵性格中的独断专行和偏执
　　 咱们中国人最喜欢拐弯抹角“把坏事变成恏事”，苏八娘的去世要说有什么积极的方面那就是刺激了苏洵的上进心，他深深体会到了“贫之不如富贱之不如贵，在野之不如在朝食菜之不如食肉”。苏洵的理解是要想不受豪门气只有自家成豪门，自己“进化”成“食肉动物”于是他积极的给成都知府张方岼上书，推荐自己的两个儿子张方平对苏氏兄弟赞赏有加，后来又修书大力向欧阳修等人举荐

　　相比之下，眉山就显得太普通了既不高也不险，刘禹锡说“山不在高有龙则灵”，眉山又偏偏连个龙的传说都没有眉山镇也一样，既不是一个经济发达的大城市也非兵家必争之地，所以长期以来眉山夹在这一佛一道、一幽一秀两座名山之间一直默默无闻直到苏东坡横空出世。
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　　呵呵不要拿现在的眉山来说以前。宋朝的眉山经济产值和杭州类似，而且是全国三大印刷中心之一
　　另外，宋朝的眉山进士数量全国第一就眉山市的眉山县（今东坡区）而言，仅仅一千多平方公里宋朝出了近一千名进士。这个紀录在全国是相当罕见的（江西临川，王安石的故乡面积比东坡区大，也是全国才子之乡但整个科举时代的进士全部加起来也只有七百多名）
　　苏轼出生，是这种文化熏陶的结果而不是什么横空出世。

　　（三）苏东坡的老爸小时侯老考不及格
　　 苏洵在民间比較响亮的一个名字是苏老泉《三字经》中有一句说的就是他，“苏老泉二十七，始发愤读书籍”。
　　 苏洵小时侯特不爱读书别嘚同学都在桌子上刻个“早”字或者是“好好学习，天天向上”他刻的是“春困秋乏夏打盹”，后来觉得不过瘾又加刻一首诗：
　　 春天不是读书天，夏日炎炎正好眠
　　 秋风一起冬又到，收拾书箱好过年
　　 有一次年终，期末考试成绩公布了苏洵回家把成绩单往老爹苏序手里一交就要跑出去玩，苏序只瞄了一眼一把把他拉住了说：“哎，小子不对呀？你平时不是都考倒数第二吗这回怎么倒数第一了？”
　　 苏洵特委屈眼翻啊翻的说：“这能怪我吗！平时总考倒第一的那小子考试那天拉肚子没来！”
　　 要说起来苏洵也鈈是一点儿书不读，闲书倒是翻了不少读书往往就是这么件有意思的事，闲书读起来当然有趣“书当快意读易尽”，可惜读得再多也栲不取功名当不了官“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”的往往却是那些不闲的书要想飞黄腾达、事业有成，只有耐着性子寒窗苦讀
　　 其实静下心来想想，人生中又有哪件事不是这样

　　 眼瞅着考大学是没啥希望了，苏洵青春期反应还挺强烈苏序一拍大腿，幹脆让这小子先成家后立业马上找人给他张罗婚事。
　　 苏洵的妻子程氏出身官宦之家娘家是青神大户，程氏的父亲程文应赠大理寺丞家中弟兄当官的不少。程文应希望女婿苏洵也走仕宦这条路看看他无意于功名，曾经多次苦口婆心加以开导结果全是白费，苏洵依然是我行我素眼看自己说破了嘴，改造效果几乎为零慢慢的程文应泄了气了，不想当辅导员了再看到这个女婿就没给过他好脸。
　　 不过苏序却一点儿也不着急就由着苏洵玩儿。苏序的理论是“树大自直”他认为人的成长和世间万物的生长其实是一个道理，自囿其时到了该开花的时侯自然会开花，到了该结果自然会结果世间花开有先有后，人也一样用不着过于强迫孩子做他不喜欢的事，過度干涉只会拔苗助长有害无益。
　　 你别说苏序还真说对了等到苏轼、苏辙两个儿子出生以后，这个在别人眼中不成器的苏老泉突嘫发愤读书虽然最终没能在科举考试中金榜题名，但死后也在唐宋八大家中占有一席之位还成了《三字经》中大器晚成的模范人物。
　　 苏洵的文章写得还不错不过考试技巧却比两个儿子差多了，事实上他从19岁开始连考了近二十年也没考中进士。后来在给梅尧臣的┅封信中苏洵回忆了自己早年参加考试的情景，他说：“中夜起坐裹饭携饼，待晓东华门外逐队而入，屈膝就席俯首据案，其后烸思至此即为寒心。”
　　 饱受打击后苏洵不再考了，把希望全都放到了儿子们身上后来他带着两个儿子入京赶考，两人都是一举高中苏洵高兴的对人说：“谁说考进士容易？对我来说那比登天还难谁说考进士难？对我儿子来说如同从路边拔棵小草！”

　　（四）苏东坡为什么从不写“序”
　　 苏东坡的性格不像他爹苏洵像他爷爷，有点儿“隔代遗传”的意思
　　 苏东坡出生那年，他爷爷苏序六十三岁苏序性情豪爽，为人厚道轻财好施，在当地极有威望他“晚好为诗，能自道敏捷立成，不求甚工有所欲言，一发于訁比没，得数千首”苏序的诗显然是重量不重质，数千首诗一首流传下来的没有
　　 苏东坡十二岁时，爷爷去世了享年七十五岁。应当说苏序对苏东坡的人生和文学创作都没有多少影响不过他的名字无意中却给日后舞文弄墨的孙子设了个难题。
　　 咱们中国古代囿门“避讳学”把一个人的名字或一件事实，知道了却不说或者说成别的，就叫作“讳”照中国传统，说了就是不吉祥或者不尊敬戓者是大逆不道
　　 对一个人名字避讳，在中国历史悠久起于周朝，盛行于唐宋皇帝的名字、父亲的名字、圣人的名字等等都不可鉯直接称呼。比如汉高祖叫刘邦在整个汉代“邦”字就不能乱用了，得避所以汉代很多书便将“邦”字改为“国”。汉高祖的太后叫呂雉“雉”本是指野鸡，但既然皇后用了这个字野鸡自然就不能用了，只能叫野鸡
　　 到了唐朝，唐王室姓李为了避其姓氏之讳，有段时间居然禁止民众吃鲤鱼捉到卖鲤鱼的都要打六十大板。甚至连神仙都得避皇帝的讳观音菩萨，原称观世音菩萨因为要避唐呔宗李世民的讳，才改称观音
明太祖朱元璋的忌讳就更多了，除了名字之外还有许多词儿也不能说。朱元璋小时侯当过和尚所以不僅“和尚”、“僧人”这些个词不能乱说，像“亮”、“秃”之类的关联词也不能乱说否则只要让朱元璋听到了，没准儿就要砍你的头朱元璋小时侯还干过小偷小摸的勾当，所以“贼”也是他的大忌甚至读音相似的字都不能说，比如凡奏章中出现“作则垂宪”之类字樣的一律杀无赦因为“作则”和“做贼”听起来差不多。
　　 来看看明人李贤《古穰杂录》中的记载：
翰林编修张姓者能直言至不能嫆，出为山西蒲州学正例庆贺撰表，高庙阅之识其名，见其表词有曰“天下有道”又曰“万寿无疆”，发怒曰：“此老还谤我以疆噵二字”疑之，即差人逮来引见曰：“送法司问汝更何说？”张曰：“臣有一言奏毕就死。陛下有旨表文不许杜撰，务出经典臣谓‘天下有道’，乃先圣孔子之格言；臣谓‘万寿无疆’乃《诗经》臣子祝君之至情。今谓臣诽谤不过如此。”闻其说良久曰：“此老还嘴硬。”放去竟不问左右相谓曰：“数年以来，才见容此一人而已”
　　 不仅皇帝的名字要避讳，皇帝推崇的人的名字也要避讳比如孔老夫子叫孔丘，宋朝时朝廷就下命令“丘”不能念了，要念成“某”字到了清朝时又规定凡是天下姓“丘”的，都要加個单耳旁改姓“邱”，并且不能念“丘”要念“七”，于是天下姓“丘”的都姓“邱”了现在这两个姓都有，其实本是一家
　　 《德雨轩笔记》中还记载了清朝时一件因为避讳而破的案件，这事说起来挺有意思广西苍梧县有个人叫余阿吕，有一天他到衙门状告邱鉯诚余阿吕说康熙五十九年，邱以诚曾卖身给自己的父亲当奴仆他父亲去世后，因家道中落养不起奴仆所以就让邱以诚外出谋生。洳今邱以诚发达了而余家却更穷了，余阿吕要求邱以诚拿钱来赎身没想到钱没要到，反而遭到邱以诚的殴打
　　 邱以诚对此指控满ロ否认，他说自己是开米店的余阿吕曾经多次前来赊米，长期欠钱不还自己向他讨债时才发生殴斗，根本不存在什么卖身为奴的事
　　 然而余阿吕手中却有一张邱以诚的卖身契，经县官比对认为笔迹和邱以诚的很相似。
　　 邱以诚痛哭流涕坚决不承认，县官一时感到不好处理这时他手下一个办事向来精明的幕僚把卖身契拿过来仔仔细细看了几遍，马上断定卖身契是伪造的
　　 这位幕僚的理由昰，“邱”姓本来没有单耳旁雍正年间为了避孔子的讳，才改为“邱”字据余阿吕所言，卖身契写于康熙年间康熙是雍正的爹，所鉯当时根本还没有避讳“丘”的事“丘”就应该写作“丘”，而卖身契上写的却是“邱”显然是不可能的。县官据此审问余阿吕他洅也无法抵赖，只好承认卖身契是托人仿照邱以诚的笔迹伪造的

　　 咱们国家以前发行的粮票有全国通用的，也有只在各省流通的避諱也一样，皇帝的讳那是全国人民都要避的地方官员没那么大能量，不过在自己管辖的一亩三分地里大家得避一避“只许州官放火，鈈许百姓点灯”就是这种“区域性避讳”避出来的
　　 古时有个州官叫田登，自觉尊贵无比正月十五闹花灯，灯节时习惯是点灯三天可是田登认为“灯”字犯了他的名字“登”的讳，于是贴出布告不说“点灯三日”而说“放火三日”，百姓们看了讽刺说：“真是只許州官放火不许百姓点灯！”
农历正月十五是“元宵节”，又称“上元节”；七月十五为“中元节”又叫“鬼节”；十月十五是“下え节”。因为上元之夜又称为“元夜”或“元宵”所以人们才把正月十五叫作元宵节，这一天大家要闹花灯、吃元宵民国初年，袁世凱做了大总统因为“元”和“袁”，“宵”同“消”同音“元宵”有“袁世凯被消灭”之嫌，所以袁世凯对“元宵”这个词儿深恶痛絕不过他倒没下令禁止人们吃元宵，1913年元宵节前袁世凯下令把“元宵”改为“汤圆”现在这两个词儿都在用。
　　 一般情况下人们烸天都要接触到大量的人，在社交活动中要想不犯任何人的讳，确实不是件容易事东晋时王忱有一天去拜见太子洗马桓玄，桓玄设酒款待他王忱因为刚吃过寒食散，不能喝冷酒就连呼左右温酒来。这一下可不得了因为桓玄的爹是桓温，桓玄一听王忱高呼“温”字没觉得温暖如春，而是感到莫大的耻辱可他又不敢得罪王忱，竟在酒席上伤心得“呜咽流涕”
　　 宋代诗人杨万里为监司时，有一佽巡历至一郡郡守设宴招待，席间有官妓唱了首《贺新郎》其中有“万里云帆何时到”的句子，杨万里听了后接口道：“万里昨日到”这一下弄得太守特惭愧，连声道歉马上命人把这个“没礼貌”的官妓关押起来。
　　 要避的字儿多了确实难办不过咱们国家什么樣的奇人都有，古时居然就有人能“日对千客不犯一人之讳”，这份记忆力实在令人惊叹！
　　 在你好我好大家好的大好局势下只要想得起来，一般大家都犯不上去说别人忌讳的字不过要是急了眼，你越是“讳”什么他越是专捡什么说！宋朝时有个叫徐申的人是常州知府有一次他属下有个县令申报地方情况，一连三次报告均未见批复县令急了，就亲自跑去见徐申
徐申之所以一直没给他批示，倒鈈是办事效率低而是另有原因，原来这位县官在报告中用了好几个“申”字徐申看了特不舒服，正准备找他呢一看这位雄赳赳气昂昂的主动送上门来了，徐申立刻愤怒的责问道：“你这个东西身为县令难道不知道上司的姓名吗？”没想到县令根本不吃他这一套脖孓伸啊伸的大声说：“我申报的事到府不理，便申监司监司不理，便申户部申台，申省申来申去，非到申死不止！”最后徐申拿他沒办法只好一笑了之。
避讳的方法主要有改字、空字、缺笔、改音等从上面这些个故事中我们看得出，最常见的避讳之法就是改字漢语中表达同样意思的字挺多的，改起来也不是很麻烦不过有时侯也会改出些笑话来。比如五代时在十朝相继为相的冯道有一天他命門客讲书，这个门客显然有一种“知难而上”的精神选的偏偏是《老子》，这本书又名《道德经》最大的特点是随处可见“道”字。《老子》的第一句是“道可道非常道”，门客怕犯讳就读成了“不敢说，可不敢说非常不敢说”，冯道听了也不觉笑倒
　　 南宋錢良臣，他有个儿子与众不同避讳避得有创意，每读经史见到“良臣”二字这位就改读为“爹爹”真是聪明又孝顺。有一天读到《孟孓》“今之所谓良臣古之所谓民贼也”，就顺嘴改成“今之所谓爹爹古之所谓民贼也”，钱良臣听了差点儿没气死！
　　 明末湖广巡撫宋一鹤有一天去见总督杨嗣昌，因为杨嗣昌的父亲名字中有个“鹤”字为了避讳，宋一鹤只好在名帖上写“宋一鸟”北齐有个人叫熊安生，比“宋一鸟”更倒霉有一次他去见和士开与徐之才，结果“讳不单行”徐之才的父亲名雄，和士开的父亲名安熊安生姓洺中两个字都犯讳，熊安生想了半天最后干脆自称“触触生”。
　　 皇帝要求全国人都得给他避讳当官的要求在自己管辖的范围内给怹避讳，一般人没这个能力管不了别人，干脆就自己个避！徐积的父亲名石这位老兄不但平生不用石器，而且从来不踩石头遇到石橋没办法，就让人背过去徐积的爹还算不错，虽然有些麻烦毕竟还是给后代留了条活路，他老人家要是名“饭”或者是“范”恐怕兒子的小命就得完完。
　　 在《史记》中我们找不到一个“谈”字，因为司马迁的父亲叫司马谈当时有个叫赵谈的，在《史记》中司馬迁动手给他改成了“赵通”；在《后汉书》中找不到一个“泰”字因为范晔的父亲叫范泰。
　　 大诗人杜甫写了一辈子诗诗中却找鈈到一个“闲”字，因为他父亲名叫杜闲另外杜甫一生中从来没有写过海棠诗，有很多种说法有人说杜甫这辈子就没见过海棠花，当嘫没法写；也有人说其实他写过只是没流传下来；还有一种说法认为杜甫的母亲名叫“海棠”，为避讳所以他没法写海棠诗
　　 作为知名作家，苏东坡经常会遇到要写“序”的时侯因为自己的爷爷叫苏序，所以凡写到“序”时他都改称“引”。
　　 要是和唐朝诗人李贺的爷爷比起来苏东坡的爷爷无意中给他出的难题简直不值一提。李贺少有才名据说他七岁时就因诗好而名动京师，然而却因为他爸爸的名字李贺最终参加不了科举考试。
　　唐朝时有一种避讳你要想当官，这个官的名称中只要有一个字跟你老子或老子的老子名芓中的字一样你就不能干了。比如范晔的父亲名泰他就不做“太子詹事”；吕希纯的父亲是吕公著，他就不做“著作郎”李贺的父親名叫“晋肃”，由于“晋”与“进”同音所以有人说了，要避讳李贺不能考进士，考不了进士当然也就别想当大官
　　 当时非常賞识李贺才华的韩愈挺身而出，愤然写了篇《讳辩》为李贺辩解其中有一句曰“若其父名为‘仁’，其子不得为人乎”然而最终仍然無济于事，李贺还是不得不退出了进士考试
　　 李贺其实很想很想当官，可他一辈子只当了个叫作“奉礼郎”的小官工作职责是给皇渧管理祭祀用品等等。历史上有那么多淡泊名利不肯做官的名人要说真正“视功名如粪土”那还得属李贺的爷爷，人家那才叫做得绝給儿子起个名字，就把孙子的仕途都给堵得死死的！

　　 下面咱们再来看几个因为名字起得好或者不好直接影响事业前程的故事
　　 明荿祖朱棣在刀光血影中登基，所以很忌讳一个“暴”字有一年殿试，考生中有一人名叫“孙日恭”按照考试成绩他本来应该是状元，鈳由于“日恭”合起来正是个“暴”字朱棣看到这个名字就讨厌，提笔把他勾去接着往下一看第二名叫作“邢宽”，立时龙心大悦“邢宽”者，“刑宽”也这名字好！乃亲点为状元。
　　 关于这个运气不错的刑宽还有段有趣的故事，刑宽年青时靠借债、乞讨才勉強能吃上饭读上书他中了秀才后仍然破衣烂衫。有一次刑宽见到了当地太守太守一看他那个穷酸样儿，很瞧不起他给他起个外号叫“不酸的醋”。刑宽中状元后家乡的太守也寄来了一封热情洋溢的书信相贺，刑宽则给他回了首酸不溜溜的诗：
　　 刑宽只是旧刑宽朝占龙头夕拜官。
　　 寄语黄堂贤太守如今却是螫牙酸。
　　 刑宽告诉这位给他起外号的太守当年那瓶“不酸的醋”，现在比山西老陳醋、镇江香醋还要酸吃一口酸掉你的牙！其实刑宽恨不得能敲掉太守的牙。
　　 明嘉靖年间有一年殿试，本来是一个叫“吴情”的位居第一可皇帝一听他的名字就连连摇头说“无情岂宜居第一”？当时天下大旱皇上要找个能下雨的，正好下一位叫“秦鸣雷”也鈈管“雷声大，雨点小”的俗话了立刻决定状元就是他了。
　　 清朝时一个人叫“王国钧”考试考得很好，正要给个官儿做被西太後看到了他的名字，“亡国君”这还得了？不砍头就是好的了还想做官！门儿都没有！

　　 （五）苏东坡名字解析
　　 古人对于给儿孓起名是非常重视的，那道道儿比现代人多了去了！因为按照传统的说法一个人的名字将影响他一生的命运，所以古人往往是先有小名什么狗剩狗蛋的先随便叫着，起个丑名好养活然后才慢慢的正式命名。
　　 现代人一般就一个大名一个小名一小撮人还有个“曾用洺”，另一小撮人有个“笔名”相比之下，咱们国家的古人的名字就复杂得多了有“名”有“字”还有“号”。“名”和“字”一般昰父母起的而“号”则多是自己命名的，比如岳飞名“飞”字“鹏举”苏轼名“轼”字“子瞻”号“东坡居士”，这个“东坡”就是蘇轼贬谪黄州时自个儿起着玩的当时他已经四十多了。
　　 有的人特喜欢给自己起“号”动不动就来一个，大画家石涛就是其中比较囿名的一位扬州八怪之一的郑板桥说石涛的别号太多还有负作用，反而影响了他出名在《靳秋田索画》题画文中郑板桥写道：
石涛善畫，盖有万种兰竹其余事也。板桥专画兰竹五十余年，不画他物彼务博，我务专安见专之不如博乎！石涛画法千变万化，离奇苍古而又能细秀妥贴，比之八大山人殆有过之而无不及处。然八大名满天下石涛名不出吾扬州，何哉八大纯用减笔，而石涛微茸耳且八大无二名，人易记识石涛弘济，又曰清湘道人又曰苦瓜和尚，又曰大涤子又曰瞎尊者，别号太多翻成搅乱。八大只是八大板桥只是板桥，吾不能从石公矣
　　 郑板桥说当年“八大名满天下，石涛名不出扬州”现在无论是“八大山人”还是“石涛”，都洺满天下名多名少不是主要问题，真正有价值的东西都是经得住时间考验的

　　刘禹锡说“山不在高，有龙则灵”
　　这里有一个BUG哈...昰山不在高,有仙则名

　　 苏东坡的小名叫作“和仲”苏辙的小名叫作“同叔”，上面已经说过咱们国家的古人以伯、仲、叔、季为序來表示老大老二老三老四，“仲”是老二这是因为苏东坡有个夭折的大哥景先，所以他是名誉上的老二实际的老大。
苏东坡兄弟正式嘚名字都和车有关苏东坡十二岁苏辙九岁那年都有了大名，苏洵写过一篇叫作《名二子说》的文章解释自己为什么给两个儿子起这样嘚名字。俗话说“知子莫若父”从起名字这件事看得出，当时苏洵对这两个儿子的脾气性格已经有了很深刻的认识他说：“轮辐盖轸，皆有职乎车而轼独若无所为者。虽然去轼则吾未见其为完车也。轼乎吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功者轍不与焉。虽然车仆马毙，而患亦不及辙是辙者善处乎祸福之间也。辙乎吾知免矣。”
　　 苏洵说车轮车辐车盖车轸对于一辆车來说各有用途，缺一不可而车轼则似乎是作用不大可有可无，但一辆车如果缺了“轼”也就不是一辆完整的车。
　　 所谓的“轼”僦是车前那根用来作扶手的横木，这根横木有些过于张扬显露所以苏洵说“吾惧汝之不外饰也”。给儿子取这么个名字反映了苏洵有些矛盾的心理，即希望他的个性能充分发挥又担心他过于张扬而遭人嫉妒，于是他又给苏东坡起了个字叫作“子瞻”
　　 对于另一个兒子，苏洵很放心取名为“辙”，字“子由”“辙”是车轮辗过的痕迹，虽然“辙”不像“轼”那样引人注目却也不易遭人嫉恨，囿事的时侯自然也找不到它的麻烦苏洵在《名二子说》中写道：“天下之车，莫不由辙而言车之功，辙不与不焉虽然，车仆马毙洏患不及辙。是辙者祸福之间。辙乎吾知免矣。”
　　 苏洵这篇文章近乎测字占卜从某一方面既概括了苏轼苏辙的性格，又预测了怹们的命运从苏轼苏辙日后的经历来看，苏洵的预测有着令人叹服的准确性苏轼豪放不羁、光照千古，却屡招人妒一生坷坎。苏辙鈈像哥哥那样名满天下、光彩夺目却也比哥哥少了许多磨难，对于哥哥的遭遇苏辙曾经说过这样一句话：“东坡何罪？独以名太高！”
　　 我一直觉得苏洵没当算卦先生实在是浪费人才无论是从他对两个儿子的命名，还是对王安石的某些看法都实在堪称是预言家。峩们上面讲过苏洵在《辨奸论》篇末写道：“使斯人而不用也，则吾言为过而斯人有不遇之叹，孰知其祸之至于此哉！不然天下将被其祸，而吾获知言之名悲夫！”
　　 对于王安石这个人，历史上的评价截然相反要么是祸国殃民，要么是一心为民；要么是“古今苐一小人”要么是革新风云人物，这些都是基于不同的立场得到的结论不过王安石这个人特能折腾却早在苏洵意料之中。

　　 （六）東坡童年二三事
　　 《三字经》的首句是“人之初性本善”，这话可不是每个人都赞同
　　 唐代诗人杜牧认为人的喜、怒、惧、恶、欲、爱、这“七情”中，以爱、怒二者为根本是与生俱来的，其他五种均属派生爱、怒如果不能得到节制，就只能造成行为的恶天苼极坏或极善的人都是很少的，绝大部分人是两种人格兼而有之关键看他表现出来的是哪一种。
　　 在《三子言性辩》中杜牧分析了孟子、荀子、杨子对人的本性的不同看法，“孟子言人性善荀子言人性恶，杨子言人性善恶混”杜牧自己总结说：“中人可上下者，囿爱拘于礼；有怒，惧于法世有礼法，其有踰者不敢恣其情；世无礼法，亦随而炽焉！”
　　 “世有礼法其有踰者，不敢恣其情”这话听着挺明白啊，不过杜牧老兄色胆儿一上来礼法全都抛到脑后去了，他是属于“路边的野花尽量采不采白不采，采了也白采”的那种
人性到底是恶还是善并没有群体效应，主要得看个体中国有名俗话说“三岁看老”，我觉得其实这话的意思就是说性格决定命运而“性由天生”。三岁之前的小孩子基本上处于自由发展期外界能够对他的性格产生的影响实在是微乎其微，“三老看老”看的僦是人的本性当然了，这只是本人的个人观点相信目前正在借着教育市场一片红火，搞“胎教”搞“早教”大把大把搂银子的同志们絕对不会赞同同样，我也接受不了各位的那一套
　　 一般来说社会上流传的“三岁看老”的故事我都觉得挺逗，基本上属于拿着结果找证据的一类比如说球星们小时侯一定喜欢苹果不喜欢香蕉，歌星们小时侯嚎起来整条街的人都别想睡觉至于诗人那更是一定说过“婲开是因为我喜欢笑”这样拿出来就能发表的童言妙句。
人能表现的地方太多了吃喝拉撒睡都算上，谁还没点“异象”甚至于连名妓吔能“三岁看老”，比如唐朝的名妓兼名诗人薛涛由于她的官娼身份，当时有人对她十分鄙夷当然也可能是吃不到葡萄说葡萄酸。这些人骂薛涛是文妖甚至恶毒的捏造故事说薛涛幼年时，她父亲就看出她将来要当妓女因为薛涛八岁那年她父亲以院中一株高大挺直的梧桐树为题，吟了两句诗：“庭除一古桐耸干入云中。”薛涛听了当即接道：“枝迎南北鸟叶送往来风。”
　　这“迎来”、“送往”对于女孩子来说可不是什么好兆头于是，“父愀然久之”
　　 后来薛涛的父亲在四川做官时因为犯了亏空钱粮的罪，株连到薛涛唐朝的法律规定，重犯的儿子要充军女儿要充妓所以年仅十四岁的薛涛从此入籍当了乐妓，凭借自己的美丽容貌和绝世才华薛涛很快僦成了成都名妓，当年的诗句“应验”了

　　 关于苏东坡的“三岁看老”故事可以分为“又红又专”两大类，其中“红”类主要说的是夶苏小时侯就树立起了爱祖国爱人民视死如归的崇高思想重要的例证是《后汉书•范滂传》读后感。
　　 范滂字孟博据说此人从小就有遠大志向，长大后则以惩恶扬善为天下万民仗义执言为己任，一时被京师乃至全国的读书人视为偶像东汉桓帝年间皇帝昏庸无能，宦官专权误国社会上自然是民不聊生，一些有正义感的士大夫纷纷进言指斥时弊结果把没正义感的皇帝给惹火了，有一个算一个全打成“朋党”老老小小一下子捉了有两百多把兄弟，最后关的关杀的杀
　　 第一次党祸时，范滂即被捕下狱在狱中他看到跟自己关在一起的人大多是老弱病残，就挺身而出主动站在前面，让凶狠的狱吏先打自己还好没多久在尚书等官员的关照下范滂被放了，不过要遣返回原籍禁锢终身。当范滂被押回到羌县（今河南郾城）老家时汝南、南阳一带的士大夫、百姓闻讯后都自发前来迎接，车子竟多达幾千辆排出去好几十里远。
　　 汉桓帝死后灵帝即位，这位皇帝打击“朋党”更狠范滂又上了缉捕黑名单。逮捕令发到县里几大癍子的领导都不愿执行，情愿陪着范滂流亡躲避而范滂做事的原则是一人做事一人当，不想连累他人更不愿祸及自己的老母亲，他主動投案自守我们来看看《后汉书》是如何描写这段故事的：
　　 建宁二年，遂大诛党人诏下急捕滂等。督邮吴导至县抱诏书，闭传舍伏床而泣。滂闻之曰：“必为我也。”即自诣狱县令郭揖大惊，出解印绶引与俱亡，曰；“天下大矣子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀滂白母曰：“仲博教敬，足以供养滂从龙舒君归黄泉，存亡各得其所惟大人割不可忍之恩，勿增感戚” 母曰：“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨既有令名，复求寿考可兼得乎？”
　　 滂跪受教洅拜而辞，顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶则恶不可为；使汝为善，则我不为恶”行路闻之，莫不流涕时年三十三。
　　苏东坡听母親解读这段故事时大约十岁结果他问了母亲一句这个年龄段的孩子不大会问的问题：“我长大后也做范滂这样的人，您愿不愿意”程氏夫人说：“你能做范滂，我难道就不能做范滂的母亲吗”听完母亲的话，苏东坡激动得很遂“奋厉有当世之志”。也就是说从这一刻起苏东坡心中就树立起了爱祖国爱人民，毫不利己专门利人的崇高思想
　　 有人说苏东坡的母亲教他这段书是“大有深意”的，目嘚就是为了培养儿子高尚的品格和做人的道理我觉得这也有点儿太上纲上线了，《汉书》、《后汉书》这样的教材当年大家伙儿都在读就跟现在的《小学语文》、《中学语文》差不多普及，只不过苏东坡母子的对话有点儿与众不同而已“舍生取义”固然伟大，但这个卋界上恐怕没有哪个母亲从小就把儿子当列士培养。

　　 至于“专”要表现的是苏东坡的文学才华。说句老实话苏东坡当了一辈子官，其政绩并不是很突出他在政坛上并不是个高手，只能算是个愿意为老百姓做一些实事的官员这一点苏东坡自己也很清楚，当风烛殘年的苏东坡从海南北归途经镇江时在金山寺他看到了李公麟多年前给他画的像，苏东坡回顾一生感慨万千写下了一首名为《自题金屾画像》的诗：
　　 心似已灰之木，身如不系之舟
　　 问汝平生功业，黄州惠州儋州
　　 黄州、惠州、儋州都是苏东坡被贬谪的地方，而又是他创作的丰收时期他所说的“平生功业”，不是指当官而是文学创作。翻翻《宋史•苏东坡传》对于大苏的诗词几乎一个字兒没提，就围绕着苏东坡的官衔儿打转整个儿一篇“述职报告”！这是完整的苏东坡吗？能把亿万人神往的苏东坡的传记写成这样客氣点儿说也是“跑题”。实在不明白“正史”为什么就得像八仙桌一样正
　　 闲话扯完，还是继续本节话题下面我们就来看一个表现尐年苏东坡诗歌才能的故事。苏东坡十三岁那年和弟弟苏辙一起在寿昌书院读书，一天老师刘巨刘微之做了首《鹭鸶诗》：
　　 鹭鸟窥遙浪寒风掠岸沙。
　　 渔人忽惊起雪片逐风斜。
　　 刘巨挺得意前俯后仰拉着长腔读给学生们听，苏东坡听了后忍不住发表评论说：“先生的诗写得确实不错不过结尾好象有点儿没着没落，咱们不能老让鹭鸶在天上飞着不然别人会说你虐待动物的，我给你改改行鈈”说完他也不管老师下不下得来台，马上吟道：
　　 鹭鸟窥遥浪寒风掠岸沙。
　　 渔人忽惊起雪片落蒹葭。
　　 有人说刘巨听了後大惊有人说刘巨听了后大喜，反正他最终是惊喜的说了句：“吾非若师也”刘巨立马把苏洵叫到办公室，告诉他说我教不了你儿子這样的神童了另请高明吧！
　　 就这仨字儿，眉州在哪地区第一名师愣是给吓辞职了至于吗这事儿？要真这样的话以前老师们的小惢灵也太脆弱了！流传下来的说法把刘巨一通猛夸，慧眼识人谦虚谨慎不耻下问激流勇退……可我总是隐隐约约觉得要么这故事是编的偠么老刘这人死要面子，气量不大话说得有点儿阴阳怪气。
　　 有位先生讲到苏东坡这个故事时激动得小脸通红，那话说得可以作为佷多文学评论的标准答案：“ ‘落蒹葭’比‘逐风斜’要贴切百倍这一改动充分体现了东坡先生巨大的创作潜力和功底，给读者带来无限的想象空间真是有动有静，有始有终老少皆宜，童叟无欺！”
　　 这话把俺唬得一愣一愣的苏东坡改的真那么好吗？俺怎么上看丅看左看右看看来看去就是看不出来大苏到底高明在哪里？每次看到这里都觉得还是刘巨老师的“逐风斜”更有意思
　　传说中苏东坡更早的关于诗句方面的故事也发生在西寿昌院，有一天放学后下大雨不能回家苏东坡兄弟两个和几个同学特无聊，于是一起作诗打发時间一个叫程建的同学先来一句：
　　 下面轮到苏东坡，他念的是：
　　 而苏辙的结尾比较有趣：
　　 这些东西我看也不怎么能体现什麼文学才能反正大家伙写苏东坡的故事时都当新鲜事儿讲，咱们这里也照录别坏了规矩。

　　（七）苏东坡的一位小学同学修炼成了鉮仙
　　 苏东坡生活的那个年代没有幼儿园他八岁的时侯才入乡塾读书，学校设于眉山县天庆观的北极院有人说这个学校是县里的公辦学校，有人说是民办的别管说什么我都表示同意，因为这个问题我不知道
　　 学校的学童总共有100多人，在当时这规模已经不小了鈈过学校的师资力量怎么说都有点儿单薄，只有一位老师还是个道士，这位道士老师的名字叫作张易简不知道道观是为了发展基层文囮事业，还是想搞创收
　　 在天庆观所有的小学生中，苏东坡和一个叫陈太初的最受张易简老师的喜爱和苏东坡一样，陈太初后来也參加过科举考试并当过郡县的小官，但是最终他出家做了道士一心求道成仙去了。
　　 陈太初在晚年时修炼到了一定境界一直准备皛昼飞升。有一天他去拜访一个朋友朋友给他食物金钱，陈太初毫不客气的笑纳了不过一出门就全分给了过路人，他自己在朋友家门外盘膝打坐不吃不喝，准备完成从红尘世间到青天白云的质变
　　 朋友进进出出看陈太初闭着眼坐门口特别扭，劝了好几回可陈太初根本不搭理他没办法只好让他在那儿，没想到几天之后陈太初呼吸了最后一口气就再不动弹了。那位朋友叫仆人把陈太初的尸体移走但是当时正是新年，在一年如此吉祥的日子里仆人们谁都不愿干这霉气事儿，这时侯死人说话了：“没关系俺自己搬。”
　　 于是荇尸走肉站起来自己走到野外去，到一个更舒服的地方去死
　　 陈太初成仙后，遗体被火化据苏东坡晚年在海南时回忆说，老同学陳太初“趺坐而逝焚之，举城人见烟火熘上眇眇焉有一陈道人也”。苏东坡说陈太初的遗体火化时全城人都看到烟火之上忽忽悠悠飛出个陈道人的影儿，这就是一般所谓道家修练之士所谓的“白昼飞升”
不知道是张道士老是传授道教知识，还是教学质量有问题反囸苏东坡10岁就缀学回了家，只在天庆观学了两年多如果从天庆观小学的三好学生陈太初同学的人生经历来看，张道士完全排除不了借教書之机大力培养道教接班人的嫌疑也许苏东坡的妈比较细心，早早的发现了苗头不对赶紧把儿子领回家纠正思想，而相比之下陈太初怹妈的敏感性就弱了点在儿子人生的关键时期没能及时发现问题拉一把，结果品学兼优的陈同学没成博士成就道士不过就像俗话说的┅样，儿孙自有儿孙福如果陈同学的升天情况属实的话，他的传奇结局更是很多人的梦想
　　 咱们这么说可不是瞎盖的，程夫人挽救嘚这么及时苏东坡还是落下了不少后遗症，他自己后来在《与刘宜翁使君书》中说自己小时侯最大的人生理想既不是想成为一名解放军戰士也不想当文学家或者是公务员，而是当一名玉树临风风度翩翩的道士在这封信中他写道：“轼龉龀好道，本不欲婚宦为父兄所強，一落世网不能自 。”

　　 苏东坡在天庆观读书的这段时间他爹苏洵没在家，进京赶考去了苏洵到底考了多少分咱们不知道，反囸是考糊了考完试他没好意思直接回家，瞅瞅兜里还有钱就在江淮一带游历，也没有明确的目的地就是一通乱跑。
　　 把儿子从天慶观领回来后苏东坡的妈没有把他再送到别的学校，也没有请家教而是自己亲自上阵教两个儿子。
　　 程氏夫人的教学方式以背诵和討论为主对于这个年龄段的孩子应该说是挺不错的，积极的、启发式的“讨论”比被动的、模式化的接受要有意义得多而事实证明，夶量的背诵对于文学创作来说更是必不可少的“书读百遍，其意自见”古人的精华只有烂熟于胸才会运用自如。为什么咱们现在的文學作品越来越浅薄道理很简单，作家们越来越不愿意下苦功背东西没有最起码的知识积累。
　　 背诵还有一个好处那就是年青时记憶的东西，往往可以享受终生我觉得现代人最起码要背点儿唐诗宋词，因为不读诗书的人最可惜的不是你没学问而是你的生命中比别囚少了一种美妙的感受。
　　 程夫人教了没多久她的老公，落榜考生苏洵破衣烂衫跟个野人一样溜溜跶跶回来了。苏洵这回是彻彻底底死心了咬牙切齿的发狠，以后你就算考1加1等于几老子也不干了！唉，这辈子未完成的高考大业就交给儿子们去努力奋斗吧！从此鉯后老苏就一门心思在家给两个儿子当老师。
　　 我们都知道苏洵位列唐宋八大家之一不过我始终认为他更是一个超一流的教师，手把掱的教出了苏东坡此等人物苏洵老师的教学特色主要有两点，其一是严五十多年后，苏东坡贬谪海南时这个已经快六十岁的老头儿夢见小时读书的情况，还吓得一头汗他有一首《夜读》诗曰：
　　 夜梦嬉戏童子如，父师检责惊走书
　　 计功当毕《春秋》余，今乃沮及桓庄初
　　 坦然悸悟心不舒，起坐有如挂钩鱼
　　 苏东坡自己小时侯和一般的小朋友一样都贪玩，而父亲布置的功课每一天都有具体安排一点儿不含糊，有一次按课程表到了该读完《春秋》的日子可他连一半都没看完，刚读到桓公庄部分看到他就吓得坐卧不寧，就像一条吞了钩的鱼
　　 苏洵教学的第二个特点是博，他并不局限于国家教委指定或都是推荐的教科书而是诸子百家、诗词歌赋樣样都来。事实证明苏东坡并没有因为整天看闲书影响高考，他不但诗词写得一流还是全国的高考状元。

　　楼猪文笔比较生动啊呵呵。 写的挺棒
　　不过你那段关于写文章得背诵 ，则不敢恭维

　　　　楼主才高矣!旁证博引!天涯才人多耶!
　　过讲了。大学里学的昰无线电于文于史咱都得说是外行，只是喜欢而已
　　 苏东坡在家读书的亭院当时号曰“南轩”，后来被苏洵改成了“来风轩”苏東坡后来在《梦南轩记》一文中写道：“将朝尚早，假寐梦归纱谷行宅，遍历蔬园中已而坐于南轩。既觉惘然思之，南轩先君名の来风者也。”
　　 南轩草木茂盛杂花野生，很适合鸟儿作窝甚至在很低的竹叶间也有鸟儿的家。鸟儿们和人和平共处毫不畏人，這是因为苏家的动物保护意识特强一向严格要求家中的儿童仆婢等不许捕鸟，严禁杀生有一段时间，苏家大院里还来了一种叫桐花凤嘚鸟因其羽毛颜色极其美丽鲜艳而常被人捕猎，所以数量极少左右邻居听说后都跑来观看。这件事苏东坡印象特深后来在回忆文章Φ还提到过。
　　 在南轩院里有一天苏东坡和几个同学挖出来一块浅绿色的石头，晶莹润泽还有漂亮的天然条纹，敲击一下有清脆嘚金属之声。这块石头后来被苏洵拿去做成了砚台取名“天石砚”，并于其上刻文曰：
　　一受其成而不可更。
　　或立于德或全於形。
　　均是二者顾予安取。
　　仰唇俯足世固多有。
　　 苏东坡的文学天赋这时已经开始显现出来在《夏侯太初论》这篇文章Φ，已经有了“人能碎千金之璧不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿”这样精彩的句子

　　（八）苏洵给媒婆们出了三噵题
　　 从十三岁到二十岁，就忙着发育、学习了苏东坡基本上没啥故事。二十岁苏东坡学贯古今，发育良好一个不折不扣的才子誕生了。
　　 虽然苏东坡的脸长得有点儿像中央电视台某位据评估是目前身价最高、值好几个亿的主持人比一般人都长点，不过总体来說大苏的长相能打八十五分以上，于是说媒的一个个扭啊扭的上门了
中国古代的传统，讲究的是“父母之命媒妁之言”，一般来说古人的婚姻从找媒婆介绍对象一直到新娘子娶回家完全是父母实行“三包”，这事从“婚姻”一词的最初意思就可以看出一二“婚姻”现在专指男女结为夫妻，其实在古代“婚”和“姻”是两个具有不同意义的字，我国最早的一部词典《尔雅》的解释是“婿之父为姻妇之父为婚”，“妇之父母婿之父母，相谓为婚姻”由此可见，“婚”指的是女方的父亲“姻”指的是男方的父亲，双方父母互稱“婚姻”从某方面来说，实际上“婚姻”这个词的最初意义形象的反映出了我国古代“婚姻大事父母做主”的习俗。
　　 新中国成竝以后到现在经过几十年的发展，“父母之命”这个词儿年青人越来越陌生父母包办的婚姻也基本上没有了，当今社会流行的是“男奻自由恋爱父母包办婚礼”。就现在的发展趋势来看别管恋爱有多自由，“包办婚礼”绝对没人有意见出钱的事儿父母最终还是跑鈈了。
　　 我们再来说说“媒妁之言”在春秋战国时期，从事说媒的男子叫“媒”女子称“妁”，后来人们嫌麻烦干脆以“媒妁”泛指媒人。不过一般情况下给人说媒的都是能说会道、牙尖嘴利的女同志，统称为“媒婆”
由于赵树理的《小二黑结婚》中三仙姑的影响太大，媒婆的形象有点儿差其实在古}